【中傳考研筆記】中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)輔導(dǎo)班筆記.docVIP

【中傳考研筆記】中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)輔導(dǎo)班筆記 一、藝術(shù)概論筆記整理1、藝術(shù)的本質(zhì)特征等一般規(guī)律性問(wèn)題 2、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展 3、藝術(shù)與其它相關(guān)領(lǐng)域文化形態(tài)的相互關(guān)系及它的地位與作用。4、圍繞藝術(shù)活動(dòng)四要素討論藝術(shù)的核心問(wèn)題創(chuàng)作者（藝術(shù)家）、鑒賞者、作品、世界5、藝術(shù)門類用材質(zhì)和技法來(lái)劃分比較科學(xué)的劃分方法藝術(shù)本質(zhì)論科學(xué)和美學(xué)劃分在19世紀(jì)末。藝術(shù)和美學(xué)既有交叉有不一樣。1750年，美學(xué)。 美學(xué)研究藝術(shù)美+自然美 1、藝術(shù)產(chǎn)生的理論 藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)傳播，藝術(shù)消費(fèi) （生產(chǎn)-消費(fèi)）藝術(shù)傳播在教材中最為薄弱的部分。藝術(shù)傳播是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化最重要的環(huán)節(jié)，（藝術(shù)社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)知識(shí)系，廣告學(xué)，傳播學(xué)）（廣告及市場(chǎng)）（展覽館，出版社）=現(xiàn)代傳媒對(duì)藝術(shù)傳播的影響？生產(chǎn)分為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)兩種，藝術(shù)被看作一種精神生產(chǎn)形態(tài)揭示了藝術(shù)的起源，性質(zhì)，特點(diǎn)。藝術(shù)是主觀與客觀，心與物的結(jié)合與統(tǒng)一。 馬克思：“本質(zhì)力量的對(duì)象化”“自然的人化”揭示了物質(zhì)、精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。 為什么說(shuō)精神生產(chǎn)具有不平衡關(guān)系？ 精神物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：精神受物質(zhì)制約，但又具有相對(duì)獨(dú)立性。從人的需要（馬斯洛的人的“需要多層次說(shuō)”）和生產(chǎn)的目的來(lái)說(shuō)第一，精神生產(chǎn)滿足精神審美認(rèn)知需求。第二，物質(zhì)生產(chǎn)使用、交換、價(jià)值屬性、商品屬性；精神生產(chǎn)審美屬性。第三，從生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果來(lái)看獨(dú)立于物質(zhì)生產(chǎn)的特征，藝術(shù)精神，構(gòu)思，技巧投入和一般工藝品不一樣。揭示藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘 創(chuàng)造性被扭曲，淹沒(méi)與根本原理違背片面追求票房收視率藝術(shù)把握世界方式 形象性特征：不單是具象，可視可聽都包括。借助藝術(shù)通感。音到形，詩(shī)到畫。和科學(xué)性概念理性把握世界不同特征的美運(yùn)用形象進(jìn)行創(chuàng)造性的想象的重要?！八囆g(shù)既表現(xiàn)人們的感悟，又表現(xiàn)思想” 藝術(shù)形象性： 1、主觀客觀的統(tǒng)一，有意味的形式 主觀因素消失在客觀的因素中建筑 客觀因素消失在主觀因素中音樂(lè) 2、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 內(nèi)容的存在呈現(xiàn)方式形式從內(nèi)容出發(fā)來(lái)選擇創(chuàng)造形式，形式對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)有明顯的能動(dòng)作用。形式具有強(qiáng)而獨(dú)立的審美價(jià)值。 3、個(gè)性與共性的統(tǒng)一 a.藝術(shù)概況的問(wèn)題 b.藝術(shù)的真實(shí)：一種審美化的真實(shí)，一種主觀見之于客觀的真實(shí)。特征：1、主觀性。2、內(nèi)蘊(yùn)性。3、假定性，以假定性情景表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的理解和感悟。4、詩(shī)藝性，通過(guò)想象虛構(gòu)，對(duì)生活改造，重組再造。 不是主觀的說(shuō)明，而是具體的表現(xiàn)。藝術(shù)家對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇，提煉，補(bǔ)充。情感邏輯和生活邏輯。 c.藝術(shù)的情感把握特征： 情感評(píng)價(jià)與判斷活動(dòng)，通過(guò)隱曲的方式，非說(shuō)教式的方式，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段，藝術(shù)感染力，你的審美同情，對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)悟，情感共鳴，凈化，回味。延留的狀態(tài)都貫穿情感。 1、情感價(jià)值取向真誠(chéng)性，高尚性 對(duì)反面人物的犯人化處理實(shí)際上是在價(jià)值傾向上出現(xiàn)問(wèn)題。 美善合一的標(biāo)準(zhǔn) 2、藝術(shù)情感的詩(shī)藝性 審美驕傲度的藝術(shù)方式，情感把握寓于具體形象，意境創(chuàng)作當(dāng)中。超越了個(gè)人情感的集體情感，非私語(yǔ)化的呻吟。 d.藝術(shù)概括： 本質(zhì)具有藝術(shù)概括性，通過(guò)對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握與控制。詩(shī)比歷史更具有哲學(xué)意味亞里斯多德。 思格爾：“理想性格”人物的豐富性，堅(jiān)定性，明確性。 典型：高度真實(shí)，高度概括的藝術(shù)形象。凝聚創(chuàng)作主體真摯情感。 普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)。共性通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)。 共性與個(gè)性，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。重再現(xiàn)虛與實(shí)。馬恩的藝術(shù)觀念“典型環(huán)境當(dāng)中的典型性格”，反映社會(huì)歷史發(fā)展必然性。（阿q） 反對(duì)惡劣的個(gè)性化，不含蓋集體性。 e.藝術(shù)自律性與他律性： 自律性：自我的約束自我的規(guī)范。藝術(shù)有自身本質(zhì)特征，構(gòu)成要素，發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)作為人類活動(dòng)而引發(fā)人們的審美感情。有超功利的直接性。在當(dāng)下他律性淹沒(méi)自律性。 他律性：在文化系統(tǒng)中，與哲學(xué)。等的關(guān)系，其他因素（商業(yè)對(duì)藝術(shù)的壓榨與淹沒(méi)）文革：藝術(shù)淪為政治的奴隸，他律性占上風(fēng)。f.藝術(shù)起源發(fā)展論 席勒游戲說(shuō)超功利的自由狀態(tài)，在游戲中人才充分是人。馬克思強(qiáng)調(diào)審美的地位 英國(guó)，泰勒巫術(shù)說(shuō)，相似率，接觸率馬克思：勞動(dòng)說(shuō)，“合力”的作用。 g.文化系統(tǒng)中的地位，功能，與其他文化關(guān)系。藝術(shù)社會(huì)功能審美認(rèn)識(shí)：以想象，形象，情感，直覺(jué)假設(shè)性方式教育：教化功能，陶冶凈化升華娛樂(lè)：以情感人，潛移默化 位置：核心地位，所屬的文化的反映和代表“是一種文化的自我意識(shí)”藝術(shù)史鏡子折射文化的影子。藝術(shù)要素文化大系統(tǒng)的制約影響。h.藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系： 用理性方式去把握情感。藝術(shù)感性 哲學(xué)理性 雙希文化傳統(tǒng)奠定西方藝術(shù)走向。西方重認(rèn)識(shí)論，邏輯實(shí)證，種屬差異，層級(jí)，靈與肉的二元對(duì)應(yīng)。 哲學(xué)中以無(wú)為本道，無(wú)，理 氣宋元話本后更重再現(xiàn)藝術(shù)與宗教的關(guān)系： 在初始階段混為一體，都是對(duì)日常情感的超越，都不止理性判斷結(jié)果。宗教的積極作用：1、原始宗教是原始文藝的發(fā)源地，壁畫，神話，歌舞 2、提供思想營(yíng)養(yǎng)，精神動(dòng)力3、形成浪漫主義文化傳統(tǒng)，宗教的人文呈現(xiàn)提供借鑒。4、為藝術(shù)理論提供新視點(diǎn)理論。 藝術(shù)與道德的關(guān)系：1、 藝術(shù)的最高境界美善合一（中國(guó)）2、 “內(nèi)圣外王”“立德，立功，立言”3、 道德評(píng)價(jià)不能代替審美評(píng)價(jià)藝術(shù)與科技的關(guān)系：1、 科技提供新的傳播工具，技術(shù)手段（廣播、電視電影） 2、 媒介的多樣性影響人們的接受能力（電影，vcd） 3、 現(xiàn)代的工具理性，科技理性的壓制 藝術(shù)四要素：1、 創(chuàng)作 藝術(shù)的主體性問(wèn)題：藝術(shù)家的自覺(jué)能動(dòng)意識(shí)。商業(yè)化文化思潮對(duì)主體性的壓制。文革集體化對(duì)主體性的壓制。藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程：體驗(yàn)構(gòu)思傳達(dá)劉勰的文心雕龍“以意稱物，情以物遷”“以文逮意，辭以情發(fā)” 創(chuàng)作過(guò)程：農(nóng)夫和廚師的職業(yè)統(tǒng)一藝術(shù)積累，體驗(yàn)，深化表達(dá)過(guò)程。物意言相統(tǒng)一移情：德利普斯“美感不在對(duì)象，而在主體的生命灌注”形象思維：靈感頓悟式突如其來(lái)的狀態(tài) 集體無(wú)意識(shí)：潛在性，生理進(jìn)化，文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的心理積淀。文化心理結(jié)構(gòu)審美意象（創(chuàng)作構(gòu)思中產(chǎn)生）藝術(shù)流派，藝術(shù)風(fēng)格（區(qū)別） 藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語(yǔ)言形象意蘊(yùn)物境情境意境重情景交融，虛實(shí)相生。這是中國(guó)古典最核心的審美范疇。大中華審美理想集中體現(xiàn)。 “遠(yuǎn)古高逸”“能品何品，神品逸品”“象外之象，韻外之韻，味外之旨” 藝術(shù)消費(fèi)： 接受美學(xué)：20世紀(jì)60年代后期興起于德國(guó)。堯斯、伊塞爾（代表） 召喚結(jié)構(gòu)：強(qiáng)調(diào)文本的空白，期待接受者的補(bǔ)充。每個(gè)人的心理文化圖示結(jié)構(gòu)不一樣。第二文本的創(chuàng)造，藝術(shù)文本的無(wú)限開放性。 期待視野：獨(dú)特的文化心理圖示。包括定向期待視野和創(chuàng)新期待視野。 審美預(yù)挫 陌生化：俄國(guó)形式主義文化理論派別，20年代。審美驚奇感的營(yíng)造：讓熟悉的東西陌生?！白钍煜さ哪吧惫缠Q、凈化、回味 1、 接受者和文本之間情感交融 2、 此時(shí)接受者，其他接受者，成個(gè)人與集體 隱含讀者： 1、 創(chuàng)作者理想當(dāng)中的讀者美學(xué)意義上的隱含讀者 二、藝術(shù)前沿的戲曲部分(重要)1、 戲曲藝術(shù)在藝術(shù)學(xué)體系中的位置.古希臘對(duì)藝術(shù)的分類:五類詩(shī)歌、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)，第六藝術(shù)為舞蹈，第七藝術(shù)是戲曲，第八藝術(shù)是電影，第九藝術(shù)是廣播電視。20世紀(jì)初出現(xiàn)了戲曲作為藝術(shù)學(xué)科來(lái)進(jìn)行觀察。早期是德國(guó)美國(guó)，相繼在20世紀(jì)初把戲曲作為藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行觀察。戲曲和文學(xué)是不同的。1912年，戲曲研究的開山之人-王國(guó)維宋元戲曲史，注意梳理歷史上的文獻(xiàn)資料，來(lái)進(jìn)行一種歷史的考證。曲牌曲目的考證。國(guó)學(xué)，曲學(xué)，中國(guó)有文化的傳承。 1930年代重點(diǎn)是以曲為主的國(guó)學(xué)研究來(lái)勾勒戲曲發(fā)展的歷史。戲曲是草根文化。 西方戲劇逐漸傳入中國(guó)，將西方戲劇命名為話劇，中國(guó)的命名為戲曲。新劇的流行把西方戲劇理論帶進(jìn)中國(guó)。中國(guó)有了戲劇的高等院校，中央戲劇學(xué)院，上海戲劇學(xué)院。各地慢慢建立各級(jí)戲曲學(xué)院。中國(guó)越來(lái)越重視戲曲了。戲曲分在文學(xué)和藝術(shù)兩個(gè)學(xué)科里。（此處為重點(diǎn)） 研究戲曲文學(xué)的發(fā)展方向，戲曲放在藝術(shù)學(xué)科中，體現(xiàn)了表演和導(dǎo)演。80、90年代才把戲劇戲曲成立一個(gè)學(xué)科。關(guān)于戲劇戲曲有這幾門課：（1）戲曲史論案頭的研究，文本的研究（2）戲曲藝術(shù)論作者張庚 場(chǎng)上之曲 舞臺(tái)表演的立體的技藝的（3）戲曲名著研讀一切的研究都要放在作品之中（4）戲曲衍生體研究在此基礎(chǔ)上延伸了解戲曲的現(xiàn)狀和戲曲的走向。 1、 戲曲在世界戲劇中的位置.戲?。褐袊?guó)民族形式的戲曲，中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲形式，包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技、人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。（簡(jiǎn)單定義） 王國(guó)維在戲曲考原中對(duì)戲曲的定義是：戲曲者謂以歌舞表演故事也。 戲劇的定義是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種藝術(shù)。 戲劇有廣義和狹義兩種。狹義：專指以古希臘的悲劇和喜劇為開端在歐洲各國(guó)發(fā)展起來(lái)，繼而在全世界廣泛流行的舞臺(tái)演出形式。（中國(guó)特稱：話?。V義的戲劇定義：除話劇，舞劇、歌劇、芭蕾劇等形式也包括起來(lái)，還包括東方一些國(guó)家民族的傳統(tǒng)舞臺(tái)演出形式。戲?。ㄐ问剑涸拕?；中國(guó)戲曲；日本歌舞技、能樂(lè)、狂言；印度梵??；朝鮮唱?jiǎng)?；越南嘲劇、改良劇?戲劇中有三個(gè)古老的形式：（1）古希臘戲劇（2）印度梵?。?）中國(guó)的戲曲合為三大古劇，前兩種已經(jīng)滅絕。中國(guó)戲曲在世界戲劇中的位置可想而知，十分重要。（此處為重點(diǎn)）中國(guó)戲曲分兩部分：中國(guó)古代戲曲為重點(diǎn)，還有現(xiàn)當(dāng)代戲曲。2、 戲曲在中國(guó)土壤上發(fā)展的軌跡.（中國(guó)戲曲史 大致線索）第一部分：早期初級(jí)戲曲（講文字記載的戲曲產(chǎn)生之前，有一定戲曲因素原始歌舞，巫現(xiàn)、俳優(yōu)又稱宮廷小丑，百姓的娛樂(lè)，漢朝都市民間娛樂(lè)形式：漢代的百戲（雜技、武術(shù)、摔跤等后代歌舞小戲）參軍戲又叫弄參軍。說(shuō)唱文學(xué)-口頭文學(xué)即唐傳奇（詩(shī)廟里的講經(jīng)，唱經(jīng)，又叫“話”“故事”）形式：說(shuō)唱文學(xué)唐代、說(shuō)經(jīng)，宮調(diào) 宋金雜劇宋元南戲比較早的，南方曲調(diào)早期的一種戲曲形式。元雜劇與南戲比之較晚一點(diǎn)。南戲代表作：高明琵琶記南戲四大傳奇：荊釵記劉知遠(yuǎn)白兔記拜月記殺狗記晚一些是元雜劇單刀會(huì)望江亭竇娥冤蝴蝶夢(mèng)救風(fēng)塵拜月亭梧桐語(yǔ)墻頭馬上西廂記關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，白樸，鄭光祖，王實(shí)甫作家的語(yǔ)言風(fēng)格和作品成就相關(guān)聯(lián)（藝術(shù)風(fēng)格）大概內(nèi)容都要了解，王實(shí)甫的西廂記藝術(shù)成就最高，語(yǔ)言最美。關(guān)漢卿的思想性比較強(qiáng)。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)達(dá)，戲曲中大量的詩(shī)歌，元雜劇也是語(yǔ)言中大量的詩(shī)歌，昆曲牡丹亭的語(yǔ)言是高峰。元雜劇的重點(diǎn)是西廂記，水平最高。 馬致遠(yuǎn)漢宮秋：光輝的歷史形象王昭君。鄭光祖后期雜劇成就最高倩女離魂離魂記。元雜劇中有一種特殊的藝術(shù)戲劇結(jié)構(gòu)（比如男女主角可以獨(dú)唱），文學(xué)史上有說(shuō)，流傳了一百年左右。明清傳奇：劇本都情節(jié)離奇有可看性，由宋元南戲發(fā)展而來(lái)。南曲（南戲）和北曲的藝術(shù)形式的比較是重點(diǎn)。南曲南方的方言（南方體系），北曲即元雜劇北方的方言（北方體系）明清傳奇由南曲發(fā)展起來(lái)，發(fā)育為四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽(yáng)腔。昆山腔成為明代傳奇的主要聲腔昆曲，弋陽(yáng)腔成為明清傳奇的聲腔。明清傳奇重要的作家作品：（主要三?。┲攸c(diǎn)湯顯祖牡丹亭是重點(diǎn)，主角杜麗娘。清代傳奇兩個(gè)高峰 洪升長(zhǎng)生殿 孔尚任桃花扇 明清傳奇和南戲接近，如果問(wèn)明清傳奇和元雜劇的區(qū)別，或南戲和元雜劇的區(qū)別，基本上一樣。清代中期出現(xiàn)地方戲雜出：花部地方戲；雅部昆曲是當(dāng)時(shí)的高雅藝術(shù)（各種聲腔融合，花部和雅部的綜合形成了京劇） 3、 戲曲藝術(shù)的特征a程式化，戲曲的根本特征，外形的程式動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心情感。行當(dāng)：生旦凈末丑，唱念坐打，服飾的程式化b綜合化，歌唱、舞、雜技、武術(shù)、繪畫等綜合在戲曲中c虛擬化，表演虛擬，時(shí)空虛擬4、 戲曲的現(xiàn)狀及發(fā)展趨向.古代：南戲、元雜劇、明清傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)戲戲曲 京劇 新編歷史劇 現(xiàn)當(dāng)代 昆曲300多種地方戲 戲劇部分(主講人:施旭升)戲劇是特殊藝術(shù)類型,時(shí)空綜合性藝術(shù),表情造型相結(jié)合的綜合性藝術(shù)(表情 音樂(lè),造型繪畫、舞蹈),也是一門古老的藝術(shù),人類產(chǎn)生文明就有了古老的戲劇. 戲曲:中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的統(tǒng)稱.戲劇:狹義上就是話劇,西方戲劇,1907年戲劇傳人中國(guó)(春柳社按西方樣式編演新戲劇).新劇舊劇的對(duì)應(yīng)即話劇與戲曲的對(duì)應(yīng)貫穿整個(gè)20世紀(jì):新劇文明戲(1927年田漢 洪森命名為話劇);舊劇:昆曲皮黃戲京劇等.宋元之后,南戲與雜劇 以歌舞演故事王國(guó)維板腔體 花雅之爭(zhēng):花地方戲,雅昆曲.2001年昆曲被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界非物質(zhì)及口頭文化遺產(chǎn). 世界范圍內(nèi)得以保存下來(lái)的三大戲劇文化體系:古希臘羅馬的古典戲劇(悲喜劇),古印度的梵劇和中國(guó)的戲曲.前三種戲劇和日本的能劇并為四大樣式. 西方文化為主導(dǎo)文化,古希臘為源頭,西方文化強(qiáng)勢(shì),而東方文化系統(tǒng)和印度梵劇已消亡,日本的能劇和歌舞仍存在.有法國(guó)的學(xué)者發(fā)現(xiàn)東方戲劇的魅力在于是殘酷戲劇,中國(guó)戲曲的特點(diǎn)是角色行當(dāng)化,表演的歌舞化和舞臺(tái)構(gòu)造虛擬化寫意化.戲劇是與人類文明,人類本性,人類之根相結(jié)合,戲劇屬于物質(zhì)文化更屬于精神文化.三大文化:物質(zhì),制度,精神.戲劇起源:關(guān)系到人的模仿的本能,表現(xiàn)的本能,觀看的本能,社會(huì)化.戲劇是群體藝術(shù),與人的社會(huì)性相關(guān),與社會(huì)化本能相結(jié)合.戲劇本質(zhì)特征與要素構(gòu)成要素有不同說(shuō)法,戲劇構(gòu)成基本要素有四個(gè):(1)演員和表演藝術(shù)(核心要素)儺戲是中國(guó)戲曲的活化石(2)觀眾的因素,觀演關(guān)系戲劇的基本關(guān)系和基本矛盾(3)劇本因素(意味著表演一個(gè)故事)戲劇的特定情境,劇本對(duì)戲劇的規(guī)定性,情節(jié)和戲劇沖突不可缺少.表演最早產(chǎn)生,戲劇稍晚,劇本的產(chǎn)生標(biāo)志戲劇的成熟.意大利文藝復(fù)興的即興戲劇:演員即興表演,“案頭劇”僅供閱讀,非完整意義上的戲劇.中國(guó)“慕表劇”:只有劇本大綱,無(wú)具體劇本,早期戲曲形態(tài),流于荒唐不嚴(yán)肅,文明戲的墮落與此有關(guān).劇本不是唯一的決定性要素.樣板戲強(qiáng)調(diào)劇本.(4).劇場(chǎng)與導(dǎo)演藝術(shù):藝術(shù)空間,自覺(jué)的藝術(shù),劇場(chǎng)的出現(xiàn)與導(dǎo)演分不開,19世紀(jì)七八十年代德國(guó)旅行劇團(tuán)梅寧根公爵成為世界上第一個(gè)導(dǎo)演.導(dǎo)演由自覺(jué)走向成熟,使劇場(chǎng)作為整體出現(xiàn).情景喜劇:現(xiàn)場(chǎng)有觀眾,制造現(xiàn)場(chǎng)感,罐頭的笑聲.影視劇和廣播劇是其變異.西方戲劇發(fā)展歷史階段: (1)古希臘羅馬(2)中世紀(jì)(3)中世紀(jì)后期1416世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期(4)17世紀(jì)古典主義戲劇(5)（1600-1730音樂(lè)巴洛克時(shí)期）18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)到浪漫主義時(shí)期(6)19世紀(jì)浪漫主義,現(xiàn)實(shí)主義興起(7)19世紀(jì)后期現(xiàn)代主義的戲劇. 地域范圍逐漸擴(kuò)大:地中海(東部)古羅馬帝國(guó)猶太民族(基督教文明)意大利和西班牙重要演變: 源頭:古希臘羅馬 沒(méi)有形成完整的戲劇概念,但主要有兩種悲劇和喜劇.分別產(chǎn)生于古希臘酒神祭奠儀式和豐收儀式古希臘三大悲劇家(注:都要了解,這里為便于記錄就省略)特點(diǎn)分別是“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯被束縛的普羅米修斯三部曲。,最主要的悲劇家,作品大眾化悲劇的美感,恐懼,憐憫,宣泄和綿延理論,老師重點(diǎn)提到了“卡塔西斯”, “凈化” ,俄底浦斯命運(yùn)的悲劇體現(xiàn)了歐洲文化深層心理喜劇分舊喜劇-阿里斯托芬和新喜劇米蘭德(代表作品略),喜劇的人物不是大人物王公貴族,而是一般人,有性格和行為心理缺陷的.悲劇給人心靈的震撼,既憐憫又恐懼.喜劇表現(xiàn)比我們更差的更壞的人,引人發(fā)笑,這是最大特征,主要分兩種:幽默滑稽的和諷刺嘲諷的. 羅馬時(shí)代的文化缺乏原創(chuàng)性,是對(duì)古希臘的繼承和模仿. 基督教文明 對(duì)古希臘文明的壓制和否定,中世紀(jì)宗教黑暗統(tǒng)治,壓制科學(xué)和人文精神,政教合一.基督教的原罪觀點(diǎn)懺悔意識(shí),人類民間的草根文化,對(duì)歐洲戲劇的影響很大,尤其是悲劇.歐洲文明被稱為“兩希文明”即源頭一是古希臘二是希伯萊文明(宗教)文藝復(fù)興:戲劇 發(fā)源地意大利,反封建,肯定人的價(jià)值尊嚴(yán).但丁就是批判中世紀(jì)的神學(xué).西方人的觀點(diǎn):戲劇是詩(shī)的一部分,也是最重要的部分.意大利民間的即興喜劇和對(duì)歐洲戲劇的影響.文藝復(fù)興時(shí)期最重要的戲劇成就集中在西班牙和英國(guó).西班牙:維迦.英國(guó)有大學(xué)才子派劇作家和莎士比亞.后者成為歐洲戲劇的另一高峰,有悲劇,戲劇,歷史劇和傳奇劇.莎的悲劇是對(duì)歐洲傳統(tǒng)悲劇美感和原罪懺悔意識(shí)的突破,其四大悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古希臘羅馬悲劇的格調(diào),更加豐富多彩:(1)吸收中世紀(jì)宗教文化和民間的(2)打破鎖閉式結(jié)構(gòu).鎖閉式結(jié)構(gòu)例如俄底浦斯式結(jié)構(gòu)從起因到?jīng)_突,矛盾的迅速展開到爆發(fā),亞里士多德認(rèn)為這是發(fā)現(xiàn)是突轉(zhuǎn),即一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)到情節(jié)和人物命運(yùn)的突轉(zhuǎn),例如曹禺.與之相對(duì)的開放式戲劇結(jié)構(gòu)則是自由結(jié)構(gòu),如(3)悲劇美感上:人物可以是好人也可以是壞人,如,品質(zhì)卑劣的主要人物,其悲劇值得肯定的是麥克白殺人以后的懺悔意識(shí),揭示了人性.總而言之,和古希臘悲劇不同.莎的喜劇既有諷刺又有幽默喜劇,還有浪漫喜劇等,如喜劇有浪漫和諷刺,戲核是法庭,夏洛特這吝嗇形象多側(cè)面,喜劇人物賦予了悲劇因素,而不是單一的.他的戲劇影響到了世界.如有用中國(guó)傳統(tǒng)戲劇演莎劇,日本導(dǎo)演黑澤明改變莎劇,好萊塢現(xiàn)代版的羅米歐與朱麗葉.文藝復(fù)興以后受科學(xué)理性主義的影響,分化為以語(yǔ)言動(dòng)作為主的科白劇(話劇);以聲腔表演為主的歌劇;以舞蹈表演為主的表演劇,后二者屬于宮廷貴族的表演趣味.17世紀(jì)的古典主義 以法國(guó)為中心,向古典回歸, 對(duì)古希臘羅馬考證加以教條化(1)三一律古典主義的代表者布瓦洛即時(shí)間一天之內(nèi),一個(gè)地點(diǎn),三整一(2)尊重王權(quán),尊重理性.代表人物有:兩個(gè)悲劇家高乃依和拉辛(后者是古典主義心理悲劇),側(cè)重于教化;一個(gè)喜劇家莫里哀,其戲劇精神則是屬于民間的,娛樂(lè)的.藝術(shù)是戴著鐐銬跳舞的,必須尊重形式和格律.發(fā)展到18世紀(jì)后期成為教條,影響深遠(yuǎn). 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng) 大百科全書派的狄德羅也是戲劇家,首先提到演員,表演的藝術(shù);其次提出嚴(yán)肅喜劇的概念,以市民為表現(xiàn)對(duì)象,既嚴(yán)肅又是下里巴人的,市民劇即現(xiàn)在所說(shuō)的悲喜劇.德國(guó)的萊辛(美學(xué)).戲劇主要成就:法國(guó)的博馬舍,德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主要人物歌德和席勒(),歌德使德國(guó)文學(xué)走向世界,魏瑪?shù)目追蜃又幸愿∈康碌男蜗罂偨Y(jié)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)300多年思想歷程,形式很散,不符合三一律,但戲劇性很強(qiáng),建立在兩個(gè)契約上帝和魔鬼之間,魔鬼和浮士德之間.戲劇情境真正體現(xiàn)戲劇特征.戲劇是對(duì)人生情境的一種設(shè)置,假設(shè)就會(huì),意大利哥爾多尼是戲劇史上繼莫里哀之后以杰出的喜劇家,其喜劇創(chuàng)作展現(xiàn)意大利人特有的喜劇精神.如,成為18世紀(jì)歐洲戲劇代表人物. 19世紀(jì)浪漫主義承續(xù)啟蒙思想解放運(yùn)動(dòng),在藝術(shù)上進(jìn)一步打破古典傳統(tǒng),張揚(yáng)激情.雨果序言被認(rèn)為是浪漫主義宣言,是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志,浪漫主義戲劇有很多不足之處,結(jié)構(gòu)松散,不能持續(xù)長(zhǎng)久,激情之后一部分專心于鉆研戲劇技巧,如斯克里布佳構(gòu)劇(只作了解)19世紀(jì)中后期自然主義和現(xiàn)實(shí)主義 仍以法國(guó)為中心,斯湯達(dá),福樓拜,巴爾扎克等的小說(shuō).左拉:自然主義小說(shuō)和戲劇,自然主義把現(xiàn)實(shí)主義提升到極端,(背景是科學(xué)成果巨大,人們對(duì)科學(xué)的迷戀,認(rèn)為科學(xué)能解決一切問(wèn)題),應(yīng)該像科學(xué)一樣反映人生.左拉的自然主義安托萬(wàn)提出“第四堵墻”的戲劇觀念,一種極端寫實(shí)的觀念斯坦尼拉夫斯基的心理體驗(yàn). 現(xiàn)實(shí)主義戲劇代表:易卜生等,又有象征主義表現(xiàn)主義的因素;契訶夫奠定了他世界級(jí)戲劇大師的地位,由自然主義細(xì)節(jié)的真實(shí)轉(zhuǎn)向到心理的真實(shí);嚴(yán)肅戲劇大師代表奧尼爾是美國(guó)現(xiàn)代戲劇之父;田納西威廉斯;阿瑟米勒.-現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的延續(xù) 20世紀(jì)表現(xiàn)主義和象征主義的興起歐洲思想文化的變化,心理學(xué)的崛起,向內(nèi)轉(zhuǎn)表現(xiàn)人的心理世界,精神分析學(xué)說(shuō)-現(xiàn)代主義的興起-戲劇方面:現(xiàn)代主義戲劇大師易卜生的表現(xiàn)主義作品;表現(xiàn)主義的代表是瑞典的斯特林堡的等;象征主義代表梅特林克和他的兒童劇;存在主義代表薩特(哲學(xué)家)強(qiáng)調(diào)人類生存境遇,他人就是地獄;荒誕派戲劇以反戲劇的面目出現(xiàn) ,貝戈特和猶勒斯,舞臺(tái)上嬉鬧氛圍表現(xiàn)悲劇主題,后來(lái)由英國(guó)戲劇家收集編著,稱之為荒誕劇,其特征:反傳統(tǒng)(外在沖突轉(zhuǎn)向心理沖突),淡化情節(jié)布萊希特反亞里士多德,提出“史詩(shī)劇”或叫敘事劇,講究陌生化或間離效果.戲劇:敘述體(荷馬史詩(shī))代言體(劇中人表演)史詩(shī)劇(布萊希特)中國(guó)近代戲劇(話劇)(1) 萌芽幼年時(shí)期(1907年文明戲五四運(yùn)動(dòng))(2) 醞釀時(shí)期(20年代30年代出現(xiàn)之前)話劇的命名:田漢和洪森,北方的陳大悲和南方的田漢(南國(guó)戲劇社)(3) 成熟時(shí)期 30年代 三一律式(有古希臘,易卜生,莎士比亞,佳構(gòu)劇的影子),其后的(學(xué)高爾基)(學(xué)奧尼爾)(轉(zhuǎn)向契訶夫) 夏衍 田漢的街頭劇形式新穎(三出小戲)即 (4) 黃金時(shí)期 抗戰(zhàn)a國(guó)統(tǒng)區(qū)以重慶為代表,郭沫若等b上海孤島 李健吾 楊絳 c 40年代后期解放區(qū)延安戲劇活動(dòng) 秧歌和話劇民族化運(yùn)動(dòng):北京人藝的焦菊隱和上海人藝的黃佐臨(南黃北焦) 1957年反右,話劇寒冷的冬天到來(lái),只有八個(gè)樣板戲.改革開放后80年代探索戲劇的出現(xiàn) 北京人藝的高行健編劇; 朱曉平編劇; 推薦補(bǔ)充材料董健北大出版社,其中的兩講關(guān)于中外戲劇的歷史線索 三、電影部分當(dāng)代電影理論文選 電影歷史：中國(guó)電影史和外國(guó)電影史 電影史 電影理論 作者作品三個(gè)大方面 電影的發(fā)生和發(fā)展：中國(guó)電影誕生1905年 世界電影誕生1895年電影是什么？三個(gè)元素：（1）美國(guó)好萊塢 電影是商品（2）以法國(guó)人代表 電影是藝術(shù)（3）中國(guó)人的電影。電影是宣傳意識(shí)形態(tài)宣傳品（這樣的功能強(qiáng)調(diào)要極致） 電影是綜合藝術(shù)，是多種門類科學(xué)的綜合體。電影跟文學(xué)是密不可分的。電影跟戲劇是密不可分。有戲劇的功能。電影和聲音的關(guān)系，包括聲音的藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系。電影和其它視覺(jué)藝術(shù)的。電影與舞蹈的關(guān)系。（跟科學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系）電影有漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，16格早期 有聲24格現(xiàn)在主要人物 美國(guó)盧米埃爾兄弟 法國(guó)梅里愛 美國(guó)鮑特火車大劫案1903（類型片開山） 美國(guó)導(dǎo)演格里菲斯一個(gè)國(guó)家的誕生黨同伐異美國(guó)電影敘事的興起，主要敘事模式：1、好萊塢電影線形結(jié)構(gòu)的方式，從頭到尾2、遵循英國(guó)邏輯的戲劇矛盾沖突3、電影時(shí)空一體化的幻覺(jué)（電影叫夢(mèng)幻工廠）4、好萊塢電影道德主義和大團(tuán)圓的結(jié)局。（極端道德主義傾向，完全把握普通百姓的觀影心理）20、30年代歐洲超現(xiàn)實(shí)主義電影 布努埃爾一條安達(dá)魯狗德國(guó)未來(lái)主義電影把電影抽象為形狀線條等大城市交響曲德國(guó)表現(xiàn)主義電影 伏浪次浪歌大都會(huì)卡里加里博士的小屋蘇聯(lián)的俄羅斯學(xué)派 蒙太奇學(xué)派 愛森斯坦強(qiáng)調(diào)的就是沖突罷工戰(zhàn)艦波將金十月普多夫金母親等 美國(guó)經(jīng)典電影時(shí)期（30年帶初40年代末） 1類型電影的概念a標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)b流水線作業(yè)；編劇、導(dǎo)演、攝影、美工等，美國(guó)創(chuàng)立出來(lái)的，創(chuàng)造拳頭產(chǎn)品，產(chǎn)生了明星制度西部片 西部片大師約翰福特的關(guān)山飛渡等喜劇片 卓別林淘金記摩登時(shí)代城市之光警匪片 教父唐人街美國(guó)往事歌舞片 音樂(lè)之聲芝加歌貝窿夫人 劇情片 家庭情景劇 男人女人上一代下一代 二次大戰(zhàn)之后 意大利戰(zhàn)后的電影意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影 采用大量的實(shí)景拍攝，不在攝影棚，“把攝象機(jī)扛到大街上去！”使用非職業(yè)演員，采取紀(jì)實(shí)的拍法，三個(gè)主要的代表羅西里尼羅馬，不設(shè)防的城市游擊隊(duì)德意志零年德西卡偷自行車的人擦鞋童 維斯康帝大地在波動(dòng)羅柯和他的兄弟開啟法國(guó)的電影理論法國(guó)的新浪潮及左岸派強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，段落鏡頭的自由選擇性，非現(xiàn)實(shí)性。鏡頭內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)和內(nèi)部的關(guān)系。 長(zhǎng)鏡頭的問(wèn)題：（1）鏡頭與人的運(yùn)動(dòng)（2）電影對(duì)現(xiàn)實(shí)世界最真實(shí)的，是直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)鏡頭理論的要素。 戈達(dá)爾（重點(diǎn)） 特呂弗 （重點(diǎn)）夏布洛爾左岸派 阿倫雷乃廣島之戀去年在馬里昂巴德瑪格麗特杜拉絲印度之歌等六七十年代 新好萊塢的興起 代表邦尼和克萊德逍遙騎士畢業(yè)生歐洲新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng) 法斯賓德愛比死更冷酷瑪利亞布勞恩的婚姻莉莉瑪蓮羅拉 施隆多夫鐵皮鼓斯萬(wàn)的愛情偽裝 赫爾措格最后的話生活的標(biāo)志人人為自己，上帝為大家 維姆文德斯阿麗斯漫游城市時(shí)間的流程得克薩斯州的巴黎柏林上空東歐電影文化上傾向歐洲而不是蘇聯(lián)波蘭的瓦依達(dá) 波蘭斯基 捷克的米洛斯佛爾曼等蘇聯(lián)電影的第二個(gè)高潮士兵之歌雁南飛戰(zhàn)爭(zhēng)與和平伊萬(wàn)的童年靜靜的頓河 美國(guó)七十年代以后 1977年是又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，好萊塢大片的興起。 美國(guó)獨(dú)立電影的興起 開始于1918年至今 索德伯格性，謊言，錄像帶 獨(dú)立制片在于具有獨(dú)立的意識(shí)，作者本人獨(dú)立的風(fēng)格。導(dǎo)演a伍迪艾倫安尼霍爾曼哈頓性愛寶典開羅紫玫瑰b賈木什天堂落幕鬼狗殺手法外之徒c女巫布萊爾 日本電影 溝口建二雨月物語(yǔ)小津安二郎東京物語(yǔ)黑澤明羅生門影子武士亂 大島渚官能的王國(guó)馬克思，我的愛 韓國(guó)電影中國(guó)電影 導(dǎo)演六代的劃分第一代 張石川 鄭正秋第二代導(dǎo)演有蔡楚生、吳永剛、孫瑜、費(fèi)穆、沈西苓、沈浮、袁牧之、桑弧等，他們的作品有神女漁光曲新女性桃李劫大路馬路天使十字街頭一江春水向東流萬(wàn)家燈火小城之春烏鴉與麻雀假虛鳳凰哀樂(lè)中年太太萬(wàn)歲等“十七年”電影也就是第三代導(dǎo)演的主要活動(dòng)時(shí)期，典型代表人物有所謂的“四大帥”和“南謝北謝”，文革期間的八個(gè)樣板戲文革之后的電影復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的第四代導(dǎo)演有黃健中、吳貽弓、鄭洞天、張暖忻、陸小雅、黃蜀芹等，作品有小花城南舊事鄰居逆光小街鄉(xiāng)音青春祭紅衣少女人鬼情女大學(xué)生宿舍 1985年后使中國(guó)電影走向國(guó)際化的第五代導(dǎo)演，以張藝謀和陳凱歌為代表，有一個(gè)和八個(gè)黃土地盜馬賊黑炮事件絕響大閱兵孩子王紅高粱菊豆大紅燈籠高高掛秋菊打官司霸王別姬活著雙旗鎮(zhèn)刀客一個(gè)都不能少荊軻刺秦王藍(lán)風(fēng)箏 第六代 路學(xué)長(zhǎng) 張?jiān)?路川 等 四、中國(guó)音樂(lè)史（近現(xiàn)代）1、我國(guó)清代戲曲的四大聲腔有哪些？答：昆腔、高腔（弋陽(yáng)腔）、梆子腔、皮黃腔2、我國(guó)北方和南方的代表性曲藝音樂(lè)品種有哪些？各舉一例答：北方的鼓詞（山東大鼓，京韻大鼓），南方的彈詞（蘇州彈詞）3、什么叫“學(xué)堂樂(lè)歌”？ 答：自1904年左右開始，在新式學(xué)堂開設(shè)的“樂(lè)歌課”上教習(xí)的歌曲（1903年，張之洞首先將音樂(lè)課作為課程在新學(xué)堂中施行）。這些歌曲的曲調(diào)太多來(lái)自歐洲和日本的歌曲（包括一些藝術(shù)歌曲），由一些留學(xué)歐日回國(guó)的學(xué)人填上具有民族主義和愛國(guó)主義內(nèi)涵的新詞而成。代表曲目有何日醒（夏頌萊編詞）中國(guó)男兒十八省地理歷史歌黃河揚(yáng)子江等。4、創(chuàng)作和教習(xí)學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物有哪些？ 答：沈心工（重點(diǎn)了解）曾志泯，李叔同（重點(diǎn)了解），高壽田，馮亞雄等 5、學(xué)堂樂(lè)歌在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中的意義？答：1學(xué)堂樂(lè)歌是歐洲音樂(lè)文化大規(guī)模傳入中國(guó)的開端，也是中國(guó)新民族主義文化在音樂(lè)領(lǐng)域的萌芽，2學(xué)堂樂(lè)歌為中國(guó)“新音樂(lè)”的誕生和發(fā)展開啟了源頭；3為后來(lái)我國(guó)的軍歌，工農(nóng)革命歌曲和群眾歌曲體裁的發(fā)展開了先河；4為歐洲音樂(lè)文化的知識(shí)和技能在中國(guó)的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)；5為我國(guó)培養(yǎng)了第一批現(xiàn)代意義上的音樂(lè)家。 6、歌曲滿江紅（岳飛詞）的來(lái)歷？答：1925年，“五卅運(yùn)動(dòng)”中楊萌瀏將元代詩(shī)人薩都喇作詞的金陵懷古一曲，填上岳飛的滿江紅詞而成，這首歌曲從1920年代下半葉以來(lái)，在我國(guó)傳唱甚廣。7、從20世紀(jì)以來(lái)的“新民歌”看民歌的傳承演變規(guī)律。答：民歌在傳承中，其曲調(diào)的變化比較緩慢，但歌詞總是在滿足現(xiàn)實(shí)需要的動(dòng)機(jī)作用下隨時(shí)處于變化之中，如五更調(diào)孟姜女蘇武牧羊等，以及30-40年代的“紅區(qū)民歌”和“解放區(qū)民歌”等都體現(xiàn)這一規(guī)律。 8、我國(guó)第一所高等專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)是？ 答：上海國(guó)力音樂(lè)專科學(xué)校，成立于1927年，這所學(xué)校的建立，標(biāo)志著中國(guó)高等教育音樂(lè)的開始。 9、“五四”時(shí)期中國(guó)文化界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主流價(jià)值判斷是什么？答：（p53-p54）歐洲音樂(lè)中心“以西為師”和“西化”；中國(guó)音樂(lè)“落后”和“不科學(xué)”。10、王光祈對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)建設(shè)的主要貢獻(xiàn)?答：王光祈是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中努力進(jìn)行探索的理論家。主要著作有中國(guó)音樂(lè)史、東西樂(lè)制之研究、東方民族之音樂(lè)等。通過(guò)這些論著，他第一次向中國(guó)人系統(tǒng)地介紹了歐洲音樂(lè)文化和理論，并促使人們重視以科學(xué)的方法來(lái)整理和研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。此外，他還在世界第一個(gè)提出了歐亞上存在的三個(gè)主要音樂(lè)體系的理論。 11、蕭友梅對(duì)中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育的歷史貢獻(xiàn)。 答：（p58）蕭友梅是中國(guó)高等專業(yè)音樂(lè)教育的奠基人，上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校的創(chuàng)辦者和首任校長(zhǎng)。他在專業(yè)音樂(lè)教育的學(xué)科建設(shè)，教材，教法，音樂(lè)創(chuàng)作等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，為中國(guó)培養(yǎng)了大量本土的專業(yè)音樂(lè)人才，中國(guó)的專業(yè)音樂(lè)作曲也自他而始，改變了中國(guó)歷史上音樂(lè)的“集體創(chuàng)作”和“依曲填詞”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。12、趙元任的“中國(guó)化”音樂(lè)發(fā)展觀與實(shí)踐。答：（p62p69）要點(diǎn)：第一個(gè)注意到中國(guó)語(yǔ)言與中國(guó)音樂(lè)之間的特殊關(guān)系，第一個(gè)明確提出“中國(guó)化”的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展道路，對(duì)于其“中國(guó)化”音樂(lè)發(fā)展觀的實(shí)踐進(jìn)行了大量的創(chuàng)作實(shí)踐（如教我如何不想她，中國(guó)化的和聲探索等）。此外，他也是中國(guó)第一個(gè)大型合唱曲海韻的曲作者。 13、劉天華對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展的貢獻(xiàn)。 答：（p75p80）要點(diǎn)：1在五四及以后西化之風(fēng)甚囂張上的社會(huì)背景下，提出“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的主張，明確提出中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展應(yīng)該“一方面采取本國(guó)固有的精神，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)”；2批評(píng)了音樂(lè)的貴族化傾向，提倡音樂(lè)為民眾服務(wù)；3通過(guò)二胡音樂(lè)的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實(shí)踐了自己“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的主張。4此外，他還是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史中最早和有意識(shí)地對(duì)中國(guó)民族間音樂(lè)進(jìn)行搜索和整理的先驅(qū)人物之一。 14、1920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂(lè)歌”在音樂(lè)風(fēng)格方面的主要區(qū)別？ 答：前者大量采用了中國(guó)民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來(lái)民歌填詞的田崽罵田公、五一勞動(dòng)節(jié)等；/后者的曲調(diào)來(lái)源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂(lè)為主。15、瞿秋白對(duì)工農(nóng)革命歌曲傳播和創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。答：（p84p86）要點(diǎn)：國(guó)際歌傳入中國(guó)的最早介紹者和譯詞者（1923年6新青年季刊）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一赤潮曲的作者（1923年6新青年季刊）。16、1920-30年代紅色根據(jù)地革命歌曲的主要音樂(lè)風(fēng)格特征。答：（p88p93）與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂(lè)風(fēng)格），如紅區(qū)干部好作風(fēng)就是用江西興國(guó)山歌打支山歌過(guò)橫排曲同填詞而成。17、我國(guó)第一部清唱?jiǎng)◇w裁歌曲的曲目，創(chuàng)作年代，創(chuàng)作者背景和作者。答：（p106p108）長(zhǎng)恨歌1932年34年，上?！耙欢耸伦儭保S自。18、聶爾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：（p124p134）要點(diǎn)：左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家，電影和戲劇音樂(lè)的早期重要?jiǎng)?chuàng)作者之一；國(guó)歌（義勇軍進(jìn)行曲，1932）的曲作者。19、冼星海對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（重點(diǎn)）答：（p153p170）要點(diǎn)：抗日救亡音樂(lè)的旗手；中國(guó)民族新音樂(lè)（中國(guó)傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂(lè)）的成功實(shí)踐者；中國(guó)現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（黃河大合唱1939年，中國(guó)合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。 20、什么叫“秧歌劇”？答：1940年代初，在陜甘寧根據(jù)地開展的“新秧歌劇運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)上形成的歌舞小戲，其特點(diǎn)是：以故事化的歌舞表演為主，人物，情節(jié)，化裝，表演上都比較簡(jiǎn)單，一般在露天的廣場(chǎng)演出，其音樂(lè) 多采用陜北民歌曲調(diào)和地方戲曲，曲藝音樂(lè)填詞改編，其內(nèi)容大多與抗戰(zhàn)，生產(chǎn)和反帝反封建相關(guān)。其代表性劇目有兄弟開荒、夫妻識(shí)字、周子山等。21、什么叫“新歌劇”？（定義重點(diǎn)）答：以1945年歌劇白毛女的上演為起始標(biāo)志的具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)風(fēng)格特征的歌劇體裁，新歌劇產(chǎn)生于西方歌劇與邊區(qū)秧歌劇相融合的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，其音調(diào)廣泛地采用了中國(guó)民歌（如河北民歌小白菜）和戲曲曲藝音樂(lè)教材，并吸納了歐洲歌劇中戲劇化的音樂(lè)表現(xiàn)手段（如詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)的不同功能應(yīng)用，人物的主導(dǎo)性音樂(lè)主題及其發(fā)展，和聲、復(fù)調(diào)、合唱、伴唱、重唱和管弦樂(lè)隊(duì)的應(yīng)用等）。新歌劇的代表性歌劇作有白毛女、劉胡蘭、赤葉河、小二黑結(jié)婚、柯山紅日紅珊瑚洪湖赤衛(wèi)隊(duì)等。 美術(shù)部分有關(guān)美術(shù)的歷史與理論，參考書有：1、eh貢布里希藝術(shù)發(fā)展史2、外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史中央美術(shù)學(xué)院 外國(guó)美術(shù)教研室3、王受之世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史4、王伯敏中國(guó)繪畫史5、中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)美術(shù)教研室貢布里希對(duì)70、80年代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展起奠定作用，設(shè)計(jì)史走向現(xiàn)代以后，和西方的繪畫可以疊在一起。首先對(duì)于西方美術(shù)史（西方是關(guān)鍵），可以分為幾個(gè)階段a古希臘羅馬b文藝復(fù)興c19世紀(jì)法國(guó)美術(shù)d現(xiàn)代主義美術(shù)，其中文藝復(fù)興是關(guān)鍵點(diǎn)。a古希臘時(shí)期的美術(shù)也稱為古典時(shí)期，主要集中在建筑，審美比較典雅（進(jìn)步的偉大）理想美，造型適合于人體，非常準(zhǔn)確，如米隆擲鐵餅者 韻律感和節(jié)奏感古羅馬主要成就市政建設(shè)，公共場(chǎng)所建設(shè)，如券拱組合-斗獸場(chǎng)，萬(wàn)神廟的特點(diǎn)是沒(méi)有一個(gè)窗戶，只有一個(gè)門。雕刻：古羅馬與古希臘由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，主要有（卡拉卡拉奧貢斯都）外在肌肉骨骼轉(zhuǎn)向內(nèi)在的個(gè)性和內(nèi)心。中世紀(jì)的美術(shù)：1拜占庭式的，壁畫是鑲嵌式的如圣常維亞教堂2羅馬式的，紀(jì)念碑式的如比薩斜塔3哥特式的，如巴黎圣母院，充滿了理性。 b文藝復(fù)興時(shí)期（關(guān)鍵）分為1文藝復(fù)興早期2文藝復(fù)興中期和盛期3文藝復(fù)興晚期。文藝復(fù)興從中世紀(jì)的神性走向人性。 早期：典型人物有喬托，最先確立現(xiàn)實(shí)主義的人逃亡埃及哀悼基督 佛羅倫薩 馬薩喬出樂(lè)園 波里利切春維納斯的誕生回到古希臘的審美把神性逐漸退去轉(zhuǎn)向人性，把透視性運(yùn)用到繪畫中。 中期：三杰：達(dá)芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎；米開朗基羅，雕刻悲劇的人物摩西夜晨暮；拉斐爾，畫風(fēng)柔美西斯廷圣母雅典學(xué)院，成為后來(lái)學(xué)院派基本審美標(biāo)準(zhǔn)。 后期：威尼斯畫派 以風(fēng)景為主 提香沉睡的維納斯 c19世紀(jì)，文藝復(fù)興后期以后200年魯本斯 巴洛克畫家 （凡代克 油畫 亞麻畫）強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)感、激情感、神秘感、空間感；倫勃朗 醬油調(diào) 酒窖式 自畫像夜巡很強(qiáng)的舞臺(tái)效果；洛可可風(fēng)格 受東方繪畫的影響 布歇主要人物又分為三個(gè)時(shí)期： 1新古典主義 學(xué)院式 大衛(wèi)薩賓女人 2浪漫主義 德洛克洛瓦自由引導(dǎo)人民,.梅杜薩之畫 安格爾 大宮女 3批判現(xiàn)實(shí)主義 突爾貝打石工米勒晚鐘拾穗者；羅丹思想者 印象派：風(fēng)景 莫奈日出印象；新印象主義- 點(diǎn)彩派：修拉大碗島上的星期天下午；后印象主義：梵高、高更和塞尚（現(xiàn)代藝術(shù)之父，結(jié)構(gòu)畫需要空間、對(duì)象的結(jié)構(gòu)）現(xiàn)代主義的奠基人中國(guó)部分主要是繪畫：6500 開始1六朝繪畫 魏晉南北朝 顧愷之遷想妙得傳神寫照正在阿堵中洛神賦圖第一個(gè)高峰 “六朝三杰”（顧愷之、張僧瑤、陸探徽）2唐 人物畫 吳道子 鬼神畫 張宣搗練圖周坊水月觀音楊貴妃出浴圖（唐代婦女） 3北宋 山水畫 荊浩匡廬圖北派 關(guān)同北派 董源南派 巨然南派 李成北派 范寬北派4 （畫）南宋四大家劉松年 李唐 馬遠(yuǎn) 夏圭（馬一角，夏半邊）5 （畫）元四家黃公望 吳鎮(zhèn) 王榮 倪瓚 另一個(gè)高峰 6 明四家文證明 唐寅（唐伯虎） 沈周 仇英 清代 四王畫派-王時(shí)敏 王鑒 王翠 王原祁 四個(gè)和尚（要求創(chuàng)新）-八大山人（朱耷） 弘仁 髡韜 石濤 揚(yáng)州八怪鄭板橋等 現(xiàn)代設(shè)計(jì)史 1、 現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的文化背景與思想因素 19世紀(jì)中后期現(xiàn)代設(shè)計(jì)，主流是巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，新的藝術(shù)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)欣賞的沖擊力 最先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域的變化 現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想藝術(shù)：（1）對(duì)傳統(tǒng)的否定（2）時(shí)代感（3）空想社會(huì)主義思潮，思想發(fā)生變化，設(shè)計(jì)使更多的人欣賞享用 2、1851年的倫敦世博會(huì)，水晶宮與拉金斯設(shè)計(jì)理論 建筑與工藝產(chǎn)品 設(shè)計(jì)運(yùn)用了古典主義的風(fēng)格，引起現(xiàn)代設(shè)計(jì)的討論 功能與形式的碰撞 拉金斯理念有五點(diǎn)：a設(shè)計(jì)的重要性b強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，為占多數(shù)的人民服務(wù)c設(shè)計(jì)發(fā)展兩條路一是觀察自然二是表現(xiàn)自然d設(shè)計(jì)的基本原則是實(shí)用性的目的e提出工業(yè)化批量生產(chǎn)是不可避免的，也是必須走的路。 3、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在英國(guó)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 手工化運(yùn)動(dòng) 回到中世紀(jì)的傳統(tǒng) 浮世繪（日本）反對(duì)機(jī)械美學(xué) 默里斯要求誠(chéng)實(shí)藝術(shù) 19世紀(jì)末期-20世紀(jì)初期（時(shí)間不長(zhǎng)）歐洲大陸：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)迷戀古典，歐洲放棄了英國(guó)的古典傳統(tǒng)，主要運(yùn)用自然，走向自然。特點(diǎn)：裝飾運(yùn)用曲線、弧線，反對(duì)直線。法國(guó)比較流行。 德國(guó)產(chǎn)生青年風(fēng)格，早期自然風(fēng)格抽象幾何化 慕尼黑4、包豪斯與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)包豪斯：德國(guó)成立的學(xué)校，20年左右的時(shí)間，1910年1930年從過(guò)去手工與機(jī)械的矛盾中間解脫出來(lái)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)教學(xué)的基本理念：（1）設(shè)計(jì)人員必須會(huì)*縱機(jī)械（2）所有設(shè)計(jì)要有機(jī)械生產(chǎn)為基礎(chǔ)（3）一切有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)是相互依存的，離不開實(shí)用（4）一切工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)是共同合作的結(jié)果（5）設(shè)計(jì)人員必須對(duì)他的專業(yè)有透徹的實(shí)踐理論知識(shí)。課程：（1）三大構(gòu)成課（2）材料學(xué)的課（3）模型課 結(jié)果：產(chǎn)生現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理論主張：（1）功能第一，形式第二（2）機(jī)械化對(duì)設(shè)計(jì)具有絕對(duì)性的重要作用（3）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)新技術(shù)和新材料的運(yùn)用（4）追求以直線為藝術(shù)的美，機(jī)械美（5）建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須采用機(jī)械化的生產(chǎn)方式。 5、波譜設(shè)計(jì) 20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的波譜設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng) pop流行的意思 最早出現(xiàn)于繪畫 服裝中特別流行 波譜藝術(shù)是知識(shí)分子精英化的運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng) 特點(diǎn)：（1）大膽（2）滿足自我為核心（3）色彩絢麗 波譜設(shè)計(jì)比較表面化 6、后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)及運(yùn)動(dòng)包括了波譜運(yùn)動(dòng)和波譜主義。 兩個(gè)階段：（1）前期把現(xiàn)代主義發(fā)揮到極致，用現(xiàn)代