黨性和人性的 統(tǒng)一

-精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料- 黨性和人性的統(tǒng)一 摘要： 希臘諸神完全是人按照自身的模式塑造的，無論是神的外在形象還是內(nèi)在精神氣質(zhì)無一不是按照人的自身的形象審美和性情理想塑造的。希臘神話正是借助于神的形象、行為突出人的本性中的情感、理想，頌揚人的價值、尊嚴(yán)和力量。關(guān)鍵詞：希臘神話；人本主義；自身的模式；自身的形象審美；自身的性情理想一、人以自己的模式創(chuàng)造了神，而不是神創(chuàng)造了人。古希臘人是從現(xiàn)實世界人的感受、需求和欲望去幻想他們心目中的神的，可以說不是神創(chuàng)造了人，而是人以自己為模式創(chuàng)造了神。一方面，原始的希臘人處于生產(chǎn)力發(fā)展的低級階段,在他們中間，天地日月、山川林木，一直到黎明的曙光、雨后的彩虹，無一不被神化。而絕大多數(shù)神：如蓋亞、烏拉諾斯赫利奧斯等，幾乎又都是希臘人按照自己的意愿人格化了的自然物。宙斯波塞冬阿波羅等，也都是這樣的自然物的化身，同時又是人類幻想中自然力的支配者。代達洛斯仿造翅膀在空中飛翔的傳說，更清楚地表達了人類征服和支配自然的美好理想。另一方面，在希臘神話中可以找到原始社會現(xiàn)象的反映，例如原始社會狩獵和放牧生活的某些特點，婚姻和家庭早期發(fā)展史上的各個不同階段。關(guān)于阿馬宗人的傳說，關(guān)于墨勒阿格羅斯的傳說，明顯地帶有母權(quán)社會的印記；奧瑞斯忒斯殺母為父報仇的故事， 是父權(quán)制與母權(quán)制斗爭并取而代之的反映。奧林匹斯山上的眾神有如人間的一個大家庭，宙斯就是家長，是這個家庭的統(tǒng)治者和保護者。由此可見，神實際上是人之特質(zhì)的集中體現(xiàn)者,神與人同形同性。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)。他們之所以有人的形象和性格，甚至七情六欲等，完全是人按照自身模式創(chuàng)造的結(jié)果。二、人按照自身的形象審美塑造了神的形體古希臘神話諸神大多擁有黃金比例的形體和俊美的有個性的容貌，神的宗教稟賦讓位于世俗的美，神的造型成為人體美的高不可及的范本，古典藝術(shù)最完美的形式。所以，希臘神話中最顯赫的神即十二位主神幾乎全是裸體形象，而且男性諸神無不肌肉發(fā)達，體格強壯，勻稱健美，如：宙斯、波塞冬被刻畫成有王者威嚴(yán)的有須男子， 阿波羅則為一美少年。女性神祗則個個豐腴飽滿，體態(tài)婀娜，光彩照人，如：赫拉為雍容華貴之美婦，得墨忒耳為端莊慈祥的母親，阿爾忒彌斯為冷艷的獵裝少女， 雅典娜是位高大美麗善作巧藝的女神，阿佛洛狄特則代表了女性美的極致，豐滿而性感，常常掛著甜美誘人的微笑，連絕世美女海倫見到她“修長柔美的頸項，光滑豐滿的秀乳和灼灼的目光”時，感到驚詫不已，希臘原始先民把神的形貌想象成最最健美的裸體， 實際上是崇尚自我，熱情贊頌自我的情緒的張揚，是對人類自身的肯定。古希臘人曾宣稱，我們所以用人的形象來代替神，因為世界上沒有比人的形體更美的了。三、人根據(jù)自身的性情理想刻畫了神的性格希臘人把人類的情感賦予神， 希臘神是高度人格化的，諸神具有強烈的世俗性特征。比如希臘諸神的“亂倫”現(xiàn)象，大地女神該婭與其子烏拉諾斯的“天地相交”，而后烏拉諾斯在該婭的教唆下閹割了父親烏拉諾斯，之后又與自己的妹妹瑞婭結(jié)婚，此中關(guān)系極為復(fù)雜，可以視為人類婚姻關(guān)系中夫妻之間沖突的開端和“俄狄浦斯情結(jié)”的起源。從諸神的恣情縱欲，到盜火的狂熱殉情；從阿喀琉斯的憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑。他們不是高高在上，高不可攀，他們常常來到人間同美貌的男女談情說愛。因此，希臘神話更符合人性，更具吸引力。古希臘人把人的特質(zhì)集中表現(xiàn)在神的情感上，使神不但外表俊秀，而且內(nèi)心豐富，人所具有的各種欲望他們都有，他們身上體現(xiàn)出強烈的自然人性。每個神都是一個豐富而獨特的人的形象，在行動上他們是超凡的人，在情感上他們卻是真正的人。他們既不是保持自然原型的妖靈，也不是某一個不可捉摸的道德概念的化身， 而是和人類一樣有喜怒哀樂、有欲望、有追求。例如：赫拉一方面生性嫉妒，另一方面又不失其天后的威嚴(yán)大度。宙斯愛上了凡女伊娥，被嫉妒控制的赫拉想盡一切辦法折磨她。宙斯不得不把伊娥變成一頭小白牛以免受折磨。但赫拉仍不放過，企圖使伊娥永遠(yuǎn)不能恢復(fù)人形?？墒?，當(dāng)宙斯擁抱著赫拉，請她憐憫伊娥時，她的心就軟了，特別是當(dāng)她聽到小白牛的悲鳴而不忍聞，立刻讓伊娥恢復(fù)了人形，并允許宙斯跟伊娥結(jié)合，還把他們所生的兒子立為自己的后代。就這樣，嫉妒狹隘與善良寬厚的性格奇妙的統(tǒng)一在赫拉的形象上，使她的性格豐滿而真實可信。是希臘人民，將自己的人本主義思想、審美意識賦予在了赫拉的身上，從而創(chuàng)造了一個鮮明、豐富的形象。希臘神話中其他的神，也是這樣子，也都體現(xiàn)出優(yōu)美、浪漫的人文價值。參考文獻：施瓦布：