最新部編人教版九年級語文上冊第二單元同步測試卷共6套有答案精選

最新部編人教版九年級語文上冊第二單元同步測試卷共 6 套有答案精選(時間：120 分鐘 總分：120 分)第一部分(15 題 21 分)1在下列橫線上填寫出相應(yīng)的句子。(每空 1 分，共6 分 )(1)露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。( 杜甫月夜憶舍弟)(2)三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。(劉長卿長沙過賈誼宅)(3)劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈中蘊含新事物必將取代舊事物這一哲理的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(4)蘇軾水調(diào)歌頭中的“但愿人長久，千里共嬋娟”表達了作者在中秋月圓之時對遠方親人的美好祝愿。2給加著重號的字注音。(每小題 1 分，共 4 分)(1)下午放學(xué)經(jīng)過老師的辦公室，瞥(pi)見班主任還在孜(z)孜不倦地批改試卷。(2)深入讀一本書，經(jīng)常會覺得是游弋(y) 在新世界，從中能汲(j)取到生活中學(xué)不到的知識。(3)在廣袤(mo)無垠的草原上，人類顯得更加渺小，有自知的人，會自慚形穢(hu) 吧。(4)無論遭遇何種困厄( )，都應(yīng)保持從容心態(tài)，這是我們對自己的寬宥(yu) 。3下列詞語中沒有錯別字的一項是(B)(2 分)A旁鶩 贓物 富麗堂皇 契而不舍B褻瀆 灰燼 根深蒂固 不言而喻C忘想 贊譽 金戈鐵馬 不可明狀D驚駭 赦免 形消骨立 不知所錯(解析：A.“鶩” 應(yīng)寫作“騖” ， “契”應(yīng)寫作“鍥” ；C.“忘”應(yīng)寫作“妄” ， “明”應(yīng)寫作“名” ；D.“消”應(yīng)寫作“銷” ， “錯”應(yīng)寫作“措” 。)4下列加著重號詞語使用不正確的一項是(D)(2 分)A圓明園昔日宏偉壯麗的景象已蕩然無存。B整個科研過程他都沒有參與，最后卻鳩占鵲巢，把功勞歸為己有。C在茫茫太空，月亮是地球的近鄰。雖說是近鄰，離地球也有 38 萬公里，真是可望而不可即。D玻璃櫥窗里，各式各樣的名貴寶石俯拾即是，吸引了許多顧客。(解析：D. “俯拾即是 ”形容多而易得，用來形容“名貴寶石”不恰當。)5下列句中沒有語病的一項是(C)(2 分)A新建的班委會健全并建立了一系列班級管理制度。B來自國內(nèi)的百余位賞石名家齊聚費縣，以石為媒，以石會友，助推費縣旅游事業(yè)。C高新黑科技成就了平昌冬奧會閉幕式上驚艷的“北京 8 分鐘” 。D看到初夏臨港新城的壯美景色，讓游客們深深地喜歡上了這里。(解析：A.語序不當，將 “健全”和“建立”調(diào)換位置；B.成分殘缺，可在 “旅游事業(yè) ”后面加“的發(fā)展”；D.缺主語，刪掉“看到”或“讓 ”。)6綜合性學(xué)習(xí)。(5 分)(1)古人讀書做學(xué)問特別強調(diào)勤奮多學(xué)。 “懸梁刺股”“書讀百遍，其義自現(xiàn)” “書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟” “熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”無一不強調(diào)勤奮、多讀、多學(xué)。請你據(jù)此為班級辯論會的正反兩方擬一個題目。(2 分)【示例】正方：知識源于書本，學(xué)問在于勤奮。反方：知識源于實踐，學(xué)問在于探索。(2)閱讀下列材料，寫出你的探究結(jié)果。(不超過 50 字)(3 分)材料一：“讀書破萬卷，下筆如有神”是至理名言。但，也有只讀書，不用心思考，不在生活實踐中運用的人，結(jié)果也一事無成。例如，南宋的“碩學(xué)”陸澄年輕時博覽群書，寫宋書時卻寫不出一字，人稱“二腳書櫥” 。材料二：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 ”這在過去對我們的學(xué)習(xí)確實具有很大的促進作用，然而在今天，隨著快樂教學(xué)和成功賞識教育的普及與開展，這話就帶有明顯的局限性和片面性。問是一切做學(xué)問的人必經(jīng)的途徑， “學(xué)問千千萬，起點在一問”(華羅庚)；思是讀書做學(xué)問的基礎(chǔ)， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” 。材料三：古人很重視讀萬卷書與行萬里路的辯證關(guān)系。說過“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武主張“出戶” ，又主張“讀書” 。他認為若既不“出戶”又不“讀書” ，則是面墻之士。顧炎武把家鄉(xiāng)的書讀完后，用四匹馬馱著書，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問民，最后寫成了有名的日知錄 肇域志 ?！臼纠空嬲膶W(xué)習(xí)，要把讀書做學(xué)問同思考和實踐結(jié)合起來。只讀書，不思考，物我便不能合而為一；只讀書，不實踐，便是書的奴隸，易被錯誤思想所左右。第二部分(722 題 49 分)一、閱讀下面這首詩，回答 78 題。(6 分)賣炭翁白居易苦宮市也。賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。7下列對詩歌理解賞析正確的一項是(A)(3 分)A這首詩是一首諷喻詩，也是一首敘事詩。從題下自注“苦宮市也” ，可以看出詩的主題在于揭露唐朝宮市的公開掠奪性。B白居易是宋朝偉大的現(xiàn)實主義詩人，是新樂府運動的倡導(dǎo)者，他與唐代的李白、杜甫一樣都是著名詩人。C全詩完整地記述了賣炭老人燒炭、運炭和賣炭的經(jīng)過，刻畫了賣炭翁受壓榨受欺凌但敢于反抗的人物形象。D “賣炭翁，伐薪燒炭南山中”運用敘述， “滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”則運用說明，全詩筆法簡潔，富有表現(xiàn)力。(解析：B.白居易是唐朝詩人；C.賣炭翁并沒有敢于反抗；D.“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑 ”是運用描寫。)8 “翩翩兩騎來是誰”中的“翩翩”一詞表現(xiàn)了宮使怎樣的形象？(3 分)“翩翩”本意是形容輕快灑脫的情狀(1 分)。這里表現(xiàn)了宮使得意忘形，驕橫無理的樣子(1 分)，與賣炭翁為生活操勞的凄慘的個人形象形成了鮮明的對比，揭露了唐代“宮市”的罪惡(1 分)。二、閱讀下面的文字，回答 912 題。(13 分)司馬朗，字伯達，河內(nèi)溫人也。九歲，人有道其父字者，朗曰：“慢人親者，不敬其親者也。 ”客謝之。十二，試經(jīng)為童子郎，監(jiān)試者以其身體壯大，疑朗匿年，劾問。朗曰：“朗之內(nèi)外，累世長大。朗雖稚弱無仰高之風(fēng)損年以求早成非志所為也。 ”監(jiān)試者異之。年二十二，太祖辟為司空掾吏，除成皋令，以病去，復(fù)為堂陽長。其治務(wù)寬惠，不行鞭杖，而民不犯禁。遷兗州刺史，政化大行，百姓稱之。雖在軍旅，常粗衣惡食，儉以率下。建安二十二年，與夏侯惇、臧霸等征吳。到居巢，軍士大疫，朗躬巡視，致醫(yī)藥。遇疾卒，時年四十七。(節(jié)選自三國志 魏志司馬朗傳 ，有刪改)_溫：地名，溫縣。內(nèi)外：內(nèi)外的親戚。9解釋下列句中加著重號的詞語。(每小題 1 分，共4 分 )(1)客謝之 謝：道歉(2)累世長大 累：接連，連續(xù)(3)復(fù)為堂陽長 復(fù)：再，又(4)朗躬巡視 躬：親自10用 “” 給下面的句子斷句。(標三處)(3 分)朗雖稚弱/無仰高之風(fēng)/ 損年以求早成/非志所為也。11把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(每小題 2 分，共4 分 )(1)慢人親者，不敬其親者也。輕慢別人父母的人，也就是不尊敬自己父母的人。(2)雖在軍旅，常粗衣惡食，儉以率下。即使在行軍打仗的時候，司馬朗也總是穿著粗布服，吃粗劣的飯食，用簡樸的生活給部下做出表率。12從選文看，司馬朗是一個怎樣的人？(2 分)尊敬長輩，能言善辯，親善愛民，節(jié)儉自律。(每點1 分，任答出兩點即可)附參考譯文：司馬朗，字伯達，河內(nèi)溫地人。九歲時，有人直接叫他父親的名字，司馬朗說：“輕慢別人父母的人，也就是不尊敬自己父母的人。 ”這個客人就向他道歉。(他)十二歲時，通過經(jīng)學(xué)考試成為童子郎，監(jiān)考的人因為司馬朗身體健壯高大，懷疑他隱瞞了年齡，就訊問他。司馬朗說：“我的父族和母族，歷代人都長得個頭高大，我雖然年幼，卻沒有希望高攀的習(xí)性，虛報年齡來求得早有成就，這不是我立志要做的事。 ”監(jiān)考的人對他的話感到驚訝。司馬朗二十二歲時，曹操征召他為司空掾吏，任命他為成皋縣令，因病離職，又復(fù)職任堂陽縣長。他治理地方政策寬厚仁惠，不用鞭、杖等刑罰，百姓也不犯法。他升任兗州刺史，政策和教化得到了全面推行，受到百姓的稱贊。即使在行軍打仗的時候，司馬朗也總是穿著粗布服，吃粗劣的飯食，用簡樸的生活給部下做出表率。建安二十二年(217 年)，司馬朗與夏侯惇、臧霸等人出征吳國，行軍到居巢的時候，部隊中發(fā)生了瘟疫。司馬朗親自巡視軍營，為生病的士卒請醫(yī)配藥。(他自己 )也染上了疾病去世，時年四十七歲。三、閱讀下面的文字，回答 1317 題。(10 分)人生需要一把剪刀馬祖云劉邦入關(guān)后來到秦皇宮，禁不住金銀財寶、香車美女的誘惑，在縱情享受中把軍中大事置之腦后。大將樊噲忠言勸之：“主公，你不能住在此處。這是何地？是以前暴君秦王享樂的地方。你如果想得天下，就趕快離開這讓人沉迷之地！”經(jīng)多人勸說，劉邦幡然醒悟，立即搬離秦宮，屯軍灞上，厲兵秣馬，最終打敗項羽。由此可見：制欲止奢，才能成就一番大業(yè)。人生在世，皆有七情六欲。何謂欲？先賢曰：“六欲，生死耳目口鼻也。 ”可見，欲是人們生存的一種需求和欲望。積極合理的欲求，是進取之基、事功之梯、動力之源；非分的欲望，是健康之害、事業(yè)之敵、人生之禍。古人往往把后者專指為貪欲，是修身修為的必然課題。所以，古訓(xùn)道：見欲而止為德。今天，追求高質(zhì)量的物質(zhì)文化生活，本無可厚非。然而，倘若人生觀扭曲，貪欲膨脹不止，以致欲而無度、望而無底、求而作惡，勢必自焚欲火、身敗名裂。對此，一首古代民謠鞭辟入里：“終日奔忙只為饑，才得飽來便思衣；衣食兩般俱豐足，房中又少美貌妻；娶得嬌妻并美妾，出入無轎少坐騎；騾馬成群轎皆備，田地不廣用難支；買得良田千萬頃，又無官職被人欺；七品五品猶不足，四品三品仍嫌低各種妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸。 ”世事證明，貪得無厭，欲壑難填，必自取滅亡。哲人說：“人生需要一把剪刀，合理正確剪裁，方可裁出美麗的生活。 ”人如樹，欲似杈，人的一生需要拿起剪刀不斷地裁去橫生的枝杈，除去旁出的枯枝，修出亮麗的身姿。特別是精神家園中，良莠混