2018年電大《文學(xué)概論》考試復(fù)習(xí)資料

.文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（1）一、填空：1、文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素可概括為四個(gè)：世界、作者、作品 和 讀者。2、我國(guó)文學(xué)理論遺產(chǎn)十分豐富，先秦的尚書(shū)堯典里就有詩(shī)言志 的說(shuō)法。到魏晉時(shí)期出現(xiàn)了第一部文學(xué)理論論文，它是 魏文帝 的 典 論 論 文 。第一部文學(xué)理論專(zhuān)著則是 劉勰 的文心雕龍 。到唐代則有司空?qǐng)D的二十四詩(shī)品 。到清代則有的金 人 瑞 六才子書(shū) 。還有李漁的 閑 情 偶寄 。 3、西方文學(xué)理論的發(fā)展也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。古希臘哲學(xué)家 亞里士多德 的詩(shī)學(xué)以及 德謨克利特 的 宇 宙 大 系 統(tǒng) 是開(kāi)文藝?yán)碚撗芯肯群拥拇碜髌?。在古羅馬則有賀拉斯的詩(shī)藝。集西方文學(xué)理論思想之大成的則是德國(guó)的著名哲學(xué)家 狄爾泰 和黑格爾。他們的代表著作是 精神 科 學(xué) 序 論 和 精 神 現(xiàn) 象 學(xué) 。 4、文學(xué)理論根據(jù)研究對(duì)象的不同可細(xì)分為文學(xué)文本、文學(xué)媒介、文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)載體、文學(xué)形象和文學(xué)寫(xiě)作 等幾個(gè)部分。二、選擇題（請(qǐng)將正確答案的代表字母填入題后擴(kuò)號(hào)內(nèi)）1、關(guān)于文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系，下面那種說(shuō)法是正確的（B ） A：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。 B：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。 C：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的主體，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的客體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。 D：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的目的，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。 2、 “詩(shī)言志”體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作用的基本認(rèn)識(shí)，它出自于（B ）A：兩漢時(shí)期的詩(shī)大序 B：尚書(shū)堯典 C：曹丕的典論論文 D：鐘嶸的詩(shī)品 3、我國(guó)歷史上第一部文學(xué)理論專(zhuān)著是（D ） A：曹丕的典論論文 B：陸機(jī)的文賦 C：嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話(huà) D：劉勰的文心雕龍 4、西方文學(xué)理論研究開(kāi)先河之代表作品是（A ） A：柏拉圖的文藝對(duì)話(huà)錄 B：賀拉斯的詩(shī)藝 C：狄德羅：論戲劇藝術(shù) D：康德判斷力批判5、西方文學(xué)理論思想的集大成者是（C ） A：亞里士多德 B：賀拉斯 C：黑格爾 D：別林斯基三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由 1、 許多文學(xué)理論專(zhuān)家沒(méi)能寫(xiě)出好的文學(xué)作品，這說(shuō)明文學(xué)理論不能指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。 （錯(cuò)誤）理由：文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)創(chuàng)作是最基本的文學(xué)實(shí)踐,它是作家對(duì)一定社會(huì)生活的審美體驗(yàn)的形象反映,既包含對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)，又包含著審美創(chuàng)造。所以文學(xué)理論專(zhuān)家沒(méi)能寫(xiě)出好的文學(xué)作品，與文學(xué)理論無(wú)關(guān)。2、 文學(xué)理論研究可以指導(dǎo)、影響文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，但文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文學(xué)理論研究卻不起什么作用。 （錯(cuò)誤 ）理由：文學(xué)方面的研究會(huì)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的新思路、新方法。通過(guò)研究，可以避免創(chuàng)作方面的一些弊端。另外，研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)作的實(shí)用性互為促進(jìn)，互為聯(lián)系。二者不是分割的。四、簡(jiǎn)答題（含名詞解釋?zhuān)?、 文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。2、 文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱(chēng)，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。 3、 文學(xué)活動(dòng)：文學(xué)活動(dòng)即指以文學(xué)文本為中心展開(kāi)的創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)、研究行為。4、 文學(xué)的社會(huì)過(guò)程：文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影.響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。五、論述題 1、 簡(jiǎn)述文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系 答：文學(xué)活動(dòng)的四要素是指文學(xué)作品、創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界。文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系：世界是文學(xué)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是活動(dòng)的產(chǎn)物。2、 簡(jiǎn)述文學(xué)理論在文學(xué)研究系統(tǒng)中的地位答：文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則的一門(mén)學(xué)科。是文藝學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)。文學(xué)理論重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究。文學(xué)理論的發(fā)展歷程表明,基礎(chǔ)理論研究是推進(jìn)其科學(xué)發(fā)展的基石,是當(dāng)前文學(xué)理論熱點(diǎn)焦點(diǎn)現(xiàn)象的根源,影響著我國(guó)文藝學(xué)建構(gòu)和文學(xué)理論發(fā)展的格局和樣貌。因此,文學(xué)理論基本問(wèn)題的探討和研究,對(duì)于其科學(xué)發(fā)展有著重要意義和作用。文學(xué)理論曾仿佛像一個(gè)母學(xué)科一樣，與其他學(xué)科有生成作用。文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對(duì)文學(xué)史研究發(fā)生影響。文學(xué)理論本身，有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。關(guān)于中國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展（見(jiàn)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)） ，關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展（見(jiàn)馬克思主義文學(xué)理論） ，也均如此。文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（2）一、填空1、 人的本質(zhì)力量是指人類(lèi)對(duì)于美的事物的創(chuàng)造能力。人的本質(zhì)力量的對(duì)象化就是對(duì)象的“美” 。人在對(duì)象上直觀(guān)自身，是美感產(chǎn)生的直接根源。 2、 馬斯洛的需求層次理論大體可分為三個(gè)層次：較低層次的需求是生理上和安全上需求；較高層次的需求是情感和歸屬的需求和尊重的需求；最高的層次是自我實(shí)現(xiàn)的需求。 3、 審美情感體驗(yàn)的傳達(dá)是共同本質(zhì)。藝術(shù)體驗(yàn)與非藝術(shù)審美體驗(yàn)區(qū)別主要在于它是一種感知上的傳達(dá)。 4、 黑格爾在美學(xué)中，給美下的定義是“美是和諧、整一” ，即美應(yīng)該是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。5、文學(xué)作品是文學(xué)藝術(shù)反映生活的基本特征。6、 對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的定義，托爾斯泰是這樣闡述的：“藝術(shù)活動(dòng)就是將曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的生活、事物等用一定物質(zhì)手段如線(xiàn)條、聲音、色彩等塑造出一定的形象，通過(guò)形象把這種情感傳達(dá)出去，激起讀者相同或相似的情感體驗(yàn)。 ” 7、 文學(xué)的社會(huì)作用可以概括為教化、審美和娛樂(lè)。8、 文學(xué)審美愉悅功能的類(lèi)型有：感官、情感、知識(shí)汲取。9、 我們應(yīng)該正確看待文學(xué)的價(jià)值功能，因?yàn)槲膶W(xué)的價(jià)值功能是功利價(jià)值、道德價(jià)值、美感價(jià)值、真知價(jià)值和信仰價(jià)值等。二、選擇題1、 “掌握”這個(gè)詞匯在黑格爾那里解釋為（ A ） A：把握客觀(guān)世界 B：洞察人類(lèi)心靈 C：絕對(duì)理念變成現(xiàn)實(shí) D：掌握創(chuàng)作規(guī)律 2、 在馬斯洛的需求層次理論中，最高層次的需求是（ B ）A：尊重 B：自我實(shí)現(xiàn) C：安全 D ：社交 3、 其創(chuàng)作被列寧稱(chēng)為“俄國(guó)革命的一面鏡子”的俄羅斯作家是（ B ） A：果戈里 B：托爾斯泰 C：屠格涅夫 D：高爾基4、 沒(méi)有地址的信是下面哪位作家的文學(xué)理論專(zhuān)著（ D ）A：車(chē)爾尼雪夫斯基 B：別林斯基 C：契可夫 D：普列漢諾夫 .5、 司湯達(dá)的紅與黑問(wèn)世后，很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津，這說(shuō)明了（ D ）A：文學(xué)作用的精神性 B：文學(xué)作用的整體性 C：文學(xué)作用的社會(huì)性 D：文學(xué)作用的有限性6、 “寓教于樂(lè)”的說(shuō)法，最早是由誰(shuí)提出的（ A ） A：賀拉斯 B：普列漢諾夫 C：魯迅 D：柏拉圖三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。1、 黑格爾所說(shuō)的“掌握”一詞的內(nèi)涵就是掌握創(chuàng)作規(guī)律。2、 很多文學(xué)作品都有一定的教育作用，就這一點(diǎn)而言，它和政治、道德教育沒(méi)什么兩樣。四、簡(jiǎn)答題（含名詞解釋?zhuān)?、 藝術(shù)體驗(yàn)：藝 術(shù) 體 驗(yàn) 是 指 藝 術(shù) 家 對(duì) 生 活 的 感 受 、 觀(guān) 察 和 思 考 ， 是 生 活 在 心 靈 里 的 積 淀 。 他 常常 伴 隨 著 強(qiáng) 烈 的 情 感 活 動(dòng) 。2、文學(xué)的形象性：文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來(lái)反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)生活，這就是說(shuō)的文學(xué)的形象性。3、文學(xué)審美認(rèn)識(shí)功能：審美意識(shí)形態(tài)是指與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的審美表現(xiàn)領(lǐng)域.審美意識(shí)形態(tài)不是審美意識(shí)與形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。當(dāng)它把作家的心靈世界與社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，通過(guò)形象、情感和意境，以審美方式來(lái)反映以人為中心的社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想感情和審美評(píng)價(jià)并作用于讀者的精神世界，對(duì)讀者產(chǎn)生廣泛而深刻的影響時(shí)，就是我們所說(shuō)的文學(xué)的審美社會(huì)功能4、文學(xué)審美教育功能：文學(xué)是社會(huì)生活的能動(dòng)的藝術(shù)的反映，文學(xué)作品一旦從作家手里脫胎出來(lái)而進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)之后，必然會(huì)影響、作用于社會(huì)生活，甚至推動(dòng)著社會(huì)的變革和改造。在文學(xué)理論史上，歷來(lái)的思想家和文藝評(píng)論家，都非常重視文學(xué)的廣泛的社會(huì)作用，總結(jié)這些理論遺產(chǎn)，根據(jù)文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際影響，我們把文學(xué)的這種社會(huì)功能稱(chēng)之為文學(xué)的審美教育作用。5、文學(xué)審美愉悅功能：在文學(xué)欣賞中，文學(xué)作品能給人以情緒的激動(dòng)和感覺(jué)的快適，在精神上得到滿(mǎn)足和愉悅，這就是文學(xué)的美悅作用。五、問(wèn)答題 1、 什么是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化？所謂人的本質(zhì)力量對(duì)象化，就是說(shuō)，每一個(gè)人都總是有意識(shí)地、自覺(jué)自由地要通過(guò)種種對(duì)象將自身的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)其生命和精神理想的價(jià)值，這正是美的本質(zhì)所在。2、 簡(jiǎn)述馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛需求層次理論亦稱(chēng)“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家家亞伯拉罕馬斯洛于 1943 年在人類(lèi)激勵(lì)理論論文中所提出。馬斯洛里坤把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次排列。在一定程度上反映了人類(lèi)行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵(lì)和研究人的行為，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵；馬斯洛指出了人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。3、 簡(jiǎn)述文學(xué)的形象性 文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來(lái)反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)生活，這就是說(shuō)的文學(xué)的形象性。4、 簡(jiǎn)述文學(xué)的社會(huì)功能 文學(xué)只有通過(guò)讀者才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用，而讀者又是生活在一定社會(huì)歷史環(huán)境之中的。無(wú)論他是否自覺(jué)，他的接受活動(dòng)都會(huì)受其社會(huì)存在的制約。因此，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，就必須注意到人的社會(huì)存在是怎樣從根本上規(guī)定他對(duì)文學(xué)作品的把握。和一切社會(huì)意識(shí)形式一樣，文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會(huì)存在對(duì)自身和讀者的決定作用為前提。就是說(shuō)，社會(huì)存在不僅決定著某種文學(xué)藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學(xué)藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會(huì)影響。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖牡丹亭感動(dòng)得死去活來(lái)，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會(huì)欣賞這部古典名劇，卻不會(huì)再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點(diǎn)，就是因?yàn)樯鐣?huì)存在的.條件已經(jīng)完全不同了。普列漢諾夫說(shuō)過(guò)：“相似的社會(huì)原因，自然產(chǎn)生相似的精神結(jié)果?！蔽膶W(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用首先要受社會(huì)存在的制約。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并不是否認(rèn)文學(xué)自身的價(jià)值，文學(xué)作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來(lái)，其美學(xué)價(jià)值便客觀(guān)地存在于作品之中，是不依賴(lài)于文化環(huán)境的變遷的。文學(xué)的價(jià)值、功能與社會(huì)影響之間存在的這種時(shí)間差，又顯示了文學(xué)價(jià)值與文學(xué)社會(huì)作用的不一致性。因此，不能簡(jiǎn)單地以作品在某一時(shí)間內(nèi)的影響大小和暢銷(xiāo)與否來(lái)判斷它的價(jià)值和功能。確定作品的價(jià)值，估價(jià)它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個(gè)社會(huì)生活的歷史進(jìn)程來(lái)考察，這是正確認(rèn)識(shí)文學(xué)社會(huì)作用必不可少的一種歷史眼光。 5、 怎樣正確看待文學(xué)的價(jià)值功能 文學(xué)的價(jià)值就是文學(xué)的積極作用和可珍視的種種好處，它是文學(xué)活動(dòng)及其文學(xué)成果對(duì)人的各種需要的滿(mǎn)足關(guān)系。它建立在人的需要、利益和主體性與歷史合理性之間深刻聯(lián)系的基礎(chǔ)上，既對(duì)個(gè)體也對(duì)人類(lèi)群體具有積極作用，既有外在價(jià)值也有內(nèi)在價(jià)值，既有現(xiàn)實(shí)價(jià)值也有潛在價(jià)值，既有直接價(jià)值，也有間接價(jià)值，既有原發(fā)價(jià)值也有派生價(jià)值，既有功利價(jià)值，也有社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，文學(xué)的價(jià)值由具體作品本身的性質(zhì)、特點(diǎn)和自身包含的信息量，感染力決定，也由審美主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力、人生觀(guān)和價(jià)值取向所決定，這是主客體統(tǒng)一所產(chǎn)生的效應(yīng)。文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（3）一、 填空1、 教育經(jīng)歷與文化品位對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有較大的影響，王蒙曾提出作一個(gè)：“作 家 學(xué) 者 化 、 學(xué) 者 作 家化 ”的口號(hào)。 2、 作家的審美創(chuàng)造能力主要分以下幾個(gè)方面：觀(guān)察、欣賞、創(chuàng)造、評(píng)估。3、 審美情趣是作家審美活動(dòng)的興趣，是其審美意識(shí)的。作家特定的審美情趣，往往會(huì)影響其的形成。4、 劉勰把文學(xué)風(fēng)格分為文體風(fēng)格和文章風(fēng)格。法國(guó)文學(xué)家布封把風(fēng)格概括為：風(fēng)格就是人。5、 創(chuàng)作個(gè)性指作家的個(gè)性特征在創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出的個(gè)人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)作才能、寫(xiě)作習(xí)慣的創(chuàng)作心理特征與創(chuàng)作行為趨向的總和。6、 常用的八體四對(duì)分類(lèi)法把創(chuàng)作風(fēng)格分成兩兩相對(duì)的 8 種類(lèi)型：“雅與奇反” 、 “奧與顯殊” 、 “繁與約舛” 、 “壯與輕乖” 。7、 文學(xué)風(fēng)格的宏觀(guān)表現(xiàn)主要包括：簡(jiǎn)約、剛健、疏放、平淡。 8、 文學(xué)流派的形成可以歸納為兩類(lèi)：社會(huì)歷史條件、文學(xué)自身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 二、 選擇題1、 “風(fēng)格”一詞始見(jiàn)于 （C）A：葛洪抱樸子行品篇 B：曹丕典論論文 C：劉勰文心雕龍?bào)w性 D：陸機(jī)詩(shī)品 2、 “風(fēng)格即人”是誰(shuí)對(duì)風(fēng)格內(nèi)涵的概括（B）A：魯迅先生 B：法國(guó)文學(xué)家布封 C：德國(guó)文學(xué)家歌德 D：德國(guó)哲學(xué)家黑格爾 三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由 1、 所謂風(fēng)格就是作家的創(chuàng)作與眾不同 （錯(cuò)誤）風(fēng)格是一種語(yǔ)言形式，是指作家創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露，也是作家的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式統(tǒng)一。2、 作家的文化品位是影響其創(chuàng)作的最基本、最重要的因素。 （正確）3、文學(xué)作品反映的都是特定的民族社會(huì)生活，所以無(wú)所謂文學(xué)的世界性。 （錯(cuò)誤）文學(xué)作品是 以 語(yǔ)言 為 工 具 ， 以 各 種 文 學(xué) 形 式 ， 反 映 生 活 ， 表 達(dá) 作 者 對(duì) 人 生 、 社 會(huì) 的 認(rèn) 識(shí) 和 情 感 ， 以 喚 起 人 的 美 感 ， 給人 以 藝 術(shù) 享 受 的 著 作 。四、名詞解釋 .1、 感受和體驗(yàn)?zāi)芰?：用 自 己 的 生 命 來(lái) 驗(yàn) 證 事 實(shí) ， 感 悟 生 命 ， 留 下 印 象 。 對(duì)于事物的感覺(jué)和體驗(yàn) 到 的 東 西 使 得 我 們 感 到 真 實(shí) ， 現(xiàn) 實(shí) ， 并 在 大 腦 記 憶 中 留 下 深 刻 印 象 ， 使 我 們 可 以 隨 時(shí) 回 想 起 曾 經(jīng) 親身 感 受 過(guò) 的 生 命 歷 程 ， 也 因 此 對(duì) 未 來(lái) 有 所 預(yù) 感 的能力。2、 想象和構(gòu)思能力 ：是指人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力和一個(gè)呈現(xiàn)著系統(tǒng)性的、有中心及層次的、物化的整體性思維活動(dòng)的能力。3、 審美情趣：所謂審美情趣,是指人在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的喜歡什么不喜歡什么的情感的傾向性.4、 藝術(shù)風(fēng)格：指 藝 術(shù) 家 或 藝 術(shù) 團(tuán) 體 在 藝 術(shù) 實(shí) 踐 中 形 成 的 相 對(duì) 穩(wěn) 定 的 藝 術(shù) 風(fēng) 貌 、 特 色 、 作 風(fēng) 、 格調(diào) 和 氣 派 。5、 時(shí)代風(fēng)格：是指一定時(shí)代的精神和社會(huì)的特點(diǎn)反映到一定時(shí)代的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，形成了某種共同的風(fēng)格特征，反映出時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理的風(fēng)格。6、 民族風(fēng)格 ：是一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展中形成本民族的藝術(shù)特征，它是一個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng)，以及共同的心理狀態(tài)、審美觀(guān)點(diǎn)等諸種因素所構(gòu)成的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，民族風(fēng)格就是一個(gè)民族特有的文化符號(hào)或文化特征，也是一種民族元素。7、 文學(xué)流派：是指文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于審美觀(guān)點(diǎn)一致和創(chuàng)作風(fēng)格類(lèi)似，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的文學(xué)集團(tuán)和派別，通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群。五、 問(wèn)答題1、 簡(jiǎn)述閱歷對(duì)作家創(chuàng)作的重要性答：因?yàn)樽髌返膭?chuàng)作離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，而生活閱歷可以成為作家創(chuàng)作的重要?jiǎng)訖C(jī)，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)人生閱歷也非常重要。2、 簡(jiǎn)述創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系答 ： 創(chuàng) 作 個(gè) 性 是 作 家 在 創(chuàng) 作 實(shí) 踐 中 養(yǎng) 成 并 表 現(xiàn) 在 他 作 品 中 的 性 格 特 征 。 這 種 性 格 特 征 ， 是 作 家 世界 觀(guān) 、 藝 術(shù) 觀(guān) 、 審 美 趣 味 、 藝 術(shù) 才 能 及 氣 質(zhì) 秉 賦 等 綜 合 形 成 的 一 種 習(xí) 慣 性 行 為 方 式 的 表 現(xiàn) 。 它 制 約 和影 響 著 作 家 藝 術(shù) 風(fēng) 格 的 形 成 和 表 現(xiàn) 。 蘇 聯(lián) 文 論 家 赫 拉 普 欽 科 指 出 ： “創(chuàng) 作 個(gè) 性 和 作 家 作 為 一 個(gè) 人 的個(gè) 性 之 間 的 相 互 關(guān) 系 可 以 是 各 種 各 樣 的 。 絕 不 是 所 有 都 能 說(shuō) 明 藝 術(shù) 家 日 常 生 活 個(gè) 性 的 特 點(diǎn) 的 東 西 ， 都在 他 的 作 品 中 得 到 反 映 。 另 一 方 面 ， 也 不 是 作 為 創(chuàng) 作 自 我 的 特 點(diǎn) 的 一 切 ， 任 何 時(shí) 候 都 與 作 家 個(gè)性 的 實(shí) 際 特 點(diǎn) 直 接 相 對(duì) 應(yīng) 。 ”3、 簡(jiǎn)述藝術(shù)風(fēng)格的宏觀(guān)表現(xiàn) 藝 術(shù) 風(fēng) 格 指 藝 術(shù) 家 或 藝 術(shù) 團(tuán) 體 在 藝 術(shù) 實(shí) 踐 中 形 成 的 相 對(duì) 穩(wěn) 定 的 藝 術(shù) 風(fēng) 貌 、 特 色 、 作 風(fēng) 、 格 調(diào)和 氣 派 。 它 是 藝 術(shù) 家 鮮 明 獨(dú) 特 的 創(chuàng) 作 個(gè) 性 的 體 現(xiàn) ， 統(tǒng) 一 于 藝 術(shù) 作 品 的 內(nèi) 容 與 形 式 、 思 想 與 藝 術(shù) 之 中 。藝 術(shù) 風(fēng) 格 可 分 為 藝 術(shù) 家 風(fēng) 格 和 藝 術(shù) 作 品 風(fēng) 格 兩 種 。 由 于 藝 術(shù) 家 世 界 觀(guān) 、 生 活 經(jīng) 歷 、 性 格 氣 質(zhì) 、 文 化 教養(yǎng) 、 藝 術(shù) 才 能 、 審 美 情 趣 的 不 同 ， 因 而 有 著 各 不 相 同 的 藝 術(shù) 特 色 和 創(chuàng) 作 個(gè) 性 ， 形 成 各 不 相 同 的 藝 術(shù) 風(fēng)格 。4、 簡(jiǎn)述構(gòu)成文學(xué)流派的基本條件答 ： 文 學(xué) 流 派 是 在 文 學(xué) 發(fā) 展 過(guò) 程 中 自 然 形 成 的 ， 構(gòu) 成 文 學(xué) 流 派 的 基 本 條 件 是 ， 在 一 定 的 歷 史 時(shí) 期內(nèi) ， 出 現(xiàn) 一 批 作 家 ， 由 于 審 美 觀(guān) 點(diǎn) 一 致 ， 創(chuàng) 作 風(fēng) 格 類(lèi) 似 ， 自 覺(jué) 或 不 自 覺(jué) 地 形 成 的 文 學(xué) 集 團(tuán) 和 派 別 ， 就構(gòu) 成 了 文 學(xué) 流 派 。文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（4）一、 填空 1、 “創(chuàng)作方法”這一概念最早是由德國(guó)作家 歌德 提出的。2、 “創(chuàng)作方法”是指作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，基于一定的文學(xué)觀(guān)念，處理創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系所依據(jù)和遵循的 基本原則和方法。3、1855 年，法國(guó)畫(huà)家 庫(kù)爾貝 以“現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)”為題舉辦畫(huà)展，現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)正式登場(chǎng)。.4、 古典主義和浪漫主義 是盛行于 17 世紀(jì)至 19 世紀(jì)初歐洲的文學(xué)創(chuàng)作方法。5、 自然主義是 19 世紀(jì)下半葉至 20 世紀(jì)初，以法國(guó)的 雨 果 的理論與創(chuàng)作為代表的創(chuàng)作方法。6、 自然主義強(qiáng)調(diào)用自然科學(xué)的方法和客觀(guān)描述的眼光描繪人物，否定對(duì)作品人物進(jìn)行藝術(shù)概括。 7、 理想主義最突出的特征是富于理想主義精神，表現(xiàn)作家對(duì)理想的熱烈追求。 8、 真正使象征主義走向獨(dú)立的是美國(guó)詩(shī)人 愛(ài) 倫 坡 和法國(guó)詩(shī)人 夏 爾 波 德 萊 爾 。9、 現(xiàn)代主義是 20 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)中葉，特別是一次大戰(zhàn)以來(lái)在西方文學(xué)中出現(xiàn)的一種非理性主義哲學(xué)的文學(xué)思潮。10、 從 70 年代末到 80 年代初，我國(guó)先后出現(xiàn)了以下幾種文學(xué)思潮：傷痕文學(xué)、反思學(xué)、改革文學(xué)。11、90 年代以后，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了以“冷面書(shū)寫(xiě)生存真實(shí)的原生態(tài)”為標(biāo)榜的多元化文體。 二、 選擇題1、 最早提出“創(chuàng)作方法”這一概念的是（A）A：歌德 B：庫(kù)爾貝 C：“拉普派”作家 D：席勒 2、 現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別在于（B）A：批判現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)更真實(shí) B：批判現(xiàn)實(shí)主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物 C：批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)的力量更強(qiáng) D：批判現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)更冷靜、更成熟3、 主張恪守戲劇創(chuàng)作的“三一律”的原則的創(chuàng)作方法是 (A)A：古典主義 B：人文主義 C：浪漫主義 D：現(xiàn)實(shí)主義 4、把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一種科學(xué)活動(dòng)，要求純客觀(guān)再現(xiàn)生活的文學(xué)思潮是(A)A：現(xiàn)實(shí)主義 B：批判現(xiàn)實(shí)主義 C：自然主義 D：浪漫主義 5、 魯迅的狂人日記采用了下列那種創(chuàng)作方法(A)A：現(xiàn)實(shí)主義 B：批判現(xiàn)實(shí)主義 C：自然主義 D：象征主義 6、人文主義最早從下列哪個(gè)國(guó)家興起(C)A：法國(guó) B：英國(guó) C：德國(guó) D：意大利 7、 古典主義作為一種文學(xué)思潮，在下列哪個(gè)國(guó)家表現(xiàn)最為典型(A) A：法國(guó) B：英國(guó) C：德國(guó) D：意大利 三、判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由1、 在文學(xué)理論的概念范疇中，所謂創(chuàng)作方法就是創(chuàng)作手法。答：錯(cuò)，創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法。2、 現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別在于批判現(xiàn)實(shí)主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物。答：錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)主義也有塑造典型環(huán)境，塑造典型人物的特點(diǎn)。3、 浪漫主義強(qiáng)調(diào)理想，所以創(chuàng)作中不能有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。答：錯(cuò)，作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀(guān)內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。4、 古典主義政治上擁護(hù)王權(quán)，所以它不具有反封建性。答：錯(cuò)，古典主義有三 個(gè) 特 征 ： 為 王 權(quán) 服 務(wù) 的 鮮 明 傾 向 ； 理 性 至 上 （ 主 要 表 現(xiàn) 為 以 理 性 克 制 情欲 ） ； 奉 古 希 臘 、 羅 馬 文 學(xué) 為 典 范 ， 雖 然 有 為 王 全 服 務(wù) 的 特 征 ， 也 有 古 希 臘 ， 羅 馬 文 化 改 革 的 氣息 。四、名詞解釋 1、 創(chuàng)作方法 ：創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法。2、 文學(xué)思潮：指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需求相適應(yīng)的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。3、 人文主義：是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀(guān)。.4、 古典主義：1 7 世 紀(jì) 流 行 在 西 歐 、 特 別 是 法 國(guó) 的 一 種 文 學(xué) 思 潮 。 因 為 它 在 文 藝 理 論 和 創(chuàng) 作 實(shí) 踐 上 以古 希 臘 、 羅 馬 文 學(xué) 為 典 范 和 樣 板 ， 而 被 稱(chēng) 為 “古 典 主 義 ”。5、 浪漫主義：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀(guān)內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。6、 自然主義：自然主義，在各個(gè)領(lǐng)域有不同的意思。在此對(duì)自然主義的界定大多來(lái)自文學(xué)上的自然主義的寫(xiě)作風(fēng)格，這種寫(xiě)作風(fēng)格大致產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，以法國(guó)雨果為代表，大體上說(shuō)，采用自然科學(xué)的方法，對(duì)事物進(jìn)行客觀(guān)地描述，期間運(yùn)用最新的科學(xué)方法，以達(dá)到真實(shí)的再現(xiàn)生活的本來(lái)面目。7、 現(xiàn)代主義：2 0 世 紀(jì) 以 來(lái) 具 有 前 衛(wèi) 特 色 、 與 傳 統(tǒng) 文 藝 分 道 揚(yáng) 鑣 的 各 種 美 術(shù) 流 派 和 思 潮 ， 又 稱(chēng) 現(xiàn) 代派 。五、問(wèn)答題 1、 簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的過(guò)程 答：現(xiàn) 實(shí) 主 義 是 文 學(xué) 批 評(píng) 和 文 學(xué) 研 究 中 最 常 見(jiàn) 的 術(shù) 語(yǔ) 之 一 。 這 個(gè) 術(shù) 語(yǔ) 一 般 在 兩 種 意 義 上 被 人 們使 用 ： 一 種 是 廣 義 的 現(xiàn) 實(shí) 主 義 ， 泛 指 文 學(xué) 藝