《人本與人格》PPT課件.ppt

1、第六講 人本與人格,康廷虎 西北師范大學教育學院,關于人本主義,是20世紀50年代開始興起于美國的一種西方心理學思潮和革新運動。近年也稱為現(xiàn)象學心理學（phenomenological psychology)。 是一種由許多觀點相近的心理學家和學派所組成的松散的學術聯(lián)盟和西方心理學的發(fā)展的一種新的取向，被稱之為第三勢力。,人本主義產生的哲學基礎,人道主義：重視個人的價值，維護個人的尊嚴和權利，解放個性，使個人得到充分的自由發(fā)展，反對禁欲主義。 存在主義：注重人對他自己存在的體驗，強調人的內部經驗的價值，強調人的實在性。 現(xiàn)象學：重在現(xiàn)象或直接經驗的審視和描述而不是因果分析。強調心理活動的意向性

2、的特點。,人本主義產生的心理學背景,對行為主義的批評：對其機械觀、動物模型、環(huán)境決定論等進行了批評。 對精神分析的批評與繼承：肯定其對潛意識的發(fā)現(xiàn)和引入動機論；批評其潛意識決定論和性惡論等。 完形心理學的影響：吸收了其整體論思想。,馬斯洛的人格心理學觀點,Maslow A, H.(1908-1970) 生于紐約市布魯克林區(qū)。人本主義心理學的主要發(fā)起者和理論家,心理學第三勢力的領導人。 1926年入康乃爾大學，三年后轉至威斯康辛大學攻讀心理學，在著名心理學家哈洛的指導下，1934年獲得博士學位。 1935年在哥倫比亞大學任桑代克學習心理研究工作助理。 1951年被聘為布蘭戴斯大學心理學教授兼系主

3、任。 1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。 1967-1970年曾任美國心理學學會主席。,需要層次論 馬斯洛認為，人的價值體系中共有兩類需要：一是沿生物進化過程逐漸變弱的本能需求，稱低級需要或生理需要； 二是隨生物進化過程逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。,金字塔的結構形式排列 生安歸屬愛自尊， 求知審美自實現(xiàn)。,滿足基本需要的先決條件 良好的環(huán)境有利于促進自我實現(xiàn) 基本需要的滿足是發(fā)展高級需要、完善人格和走向自我實現(xiàn)的必由之路。,自我實現(xiàn)者 自我實現(xiàn)的過程意味著發(fā)展真實的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。 自我實現(xiàn)并不是一種終結狀態(tài)，它是實現(xiàn)潛能的過程，沒有時

4、間和質量限制。 它意味著充分地、生動地、全神貫注地、沒有自我意識地體驗形成一體化的、和諧的人格。 自我實現(xiàn)者不但具有一些積極特征，同時也具有一些消極特征。,馬斯洛的幾個人格心理學概念,約拿情結 在我們的社會中，如果一個聰明的人說：“我是十分聰明的?！本蜁胺杆耍饘α?、敵意、打擊。于是，優(yōu)秀的個體一般要學會像變色龍一樣掩飾自己，貶低自己來避免他人的攻擊，就像圣經上的約拿一樣，這種情結稱為約拿情結。,存在性需求 存在性需求又稱為超越性需求，是一種高級層次的需求。馬斯洛認為，基本需求是肯定可以達到厭足的程度，但是存在性需求則永遠都不會，沒有人會說：“我不再想知道任何真理了”。,高峰體驗 人們會

5、產生某些基本的認識與感受，這些認識與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時刻，稱之為高峰體驗。 在高峰體驗時刻，人更真實地成為他自己，更完全地實現(xiàn)了他的潛能，更接近于他的存在的核心，更充分地具有人性。,各層次之間的關系 出現(xiàn)的順序由高到低 個層次需要在人口中所占比例由大到小 對七個層次可以概括為基本需要（生安歸屬愛自尊）和成長需要 （求知審美自實現(xiàn)）,評價 優(yōu)點 它具有普遍性，適合于正常人；它是有組織、有層次的系統(tǒng)；揭示了人類需要的規(guī)律性 缺點 與人俱來的潛能，降低了社會環(huán)境對人發(fā)展的影響；由低到高的層次忽略了高級對低級的調節(jié)作用；概念與社會現(xiàn)實之間有差距。,羅杰斯的人格觀點,Rogers C

6、,R.（1902-1987）生于美國伊利諾斯的奧克派克。 12歲的時候，全家遷至離芝加哥30英里的農場，嚴格的家教是他變得孤僻、獨立和自我約束。 1940年他成為俄亥俄洲立大學心理學教授。1942年，咨詢與心理治療：實踐中的新概念一書問世。 1951年，出版了患者中心治療：它目前的實施、含義和理論一書，十年后成為一個人：一個治療者的心理治療觀點問世。,羅杰斯的人性觀 人性是善的還是惡的問題。羅杰斯認為人是有本性的，人性是善的。 對于自由意志和決定論的問題。對于這個問題羅杰斯表現(xiàn)的就很奇特：當他以一個科學家的身份出現(xiàn)的時候，他堅持決定論，相信人的行為有規(guī)律可循；但當他以一個治療者出現(xiàn)的時候，他有

7、感覺到人的確享有自由。,羅杰斯的人格觀點,哲學基礎 每個人都以一種獨特的方式感知世界，個體能對感知過、經驗過的事物賦予一定的意義，這些知覺和意義的整體便構成了個人的現(xiàn)象場。 人的活動是受到存在于主觀世界中的現(xiàn)象所引導。對人格的研究就應該從了解人們心目中的現(xiàn)象世界開始。,理論假設 人的行為是由每個人獨一無二的自我實現(xiàn)傾向引導著； 所有的人都需要積極的看待。,人格結構自我,個體對自己心理現(xiàn)象的全部經驗；是一套有組織的、為自己所意識的、與自己有關的知覺整體。 它既能夠反映經驗，又能夠影響經驗；是人格形成、發(fā)展和改變的基礎，是人格能否正常發(fā)展的重要標志。,理想自我象征個體最喜歡擁有的自我概念。 當真實

8、的自我與理想的自我和諧統(tǒng)一就是自我實現(xiàn)。 自我一致指個體傾向于使自己的活動與自我系統(tǒng)協(xié)調一致。,人格的發(fā)展,積極關懷的需要 人都有希望獲得積極看待的需要；人能夠自我珍重，接受自己，獎賞自己。 價值的條件 積極看待自我就是無條件的自我接納價值評價標準不一致導致人格受到損害,無條件的積極關懷 無條件的積極看待，就會使人得到自我實現(xiàn)和健康發(fā)展。信任潛能、誠實、尊重、同情心。 自我的一致性和威脅 人的一生都在維護自我與經驗之間的一致性；一致的會整合到自我概念。,羅洛.梅的存在分析人格,Rollo May（1909年4月21日1994年10月22）生于美國俄亥俄州的埃達（Ada）。 1938年期間進入聯(lián)

9、合神學院獲得神學學士學位。 1949年期間進入哥倫比亞大學師范學院獲得臨床心理學博士學位。 羅洛梅是塞布魯克研究生院和研究中心的創(chuàng)立者和資深成員。 1994年10月在當?shù)厝ナ馈?理論基礎 每個人都有一種促使我們鼓起勇氣，維護和肯定自我存在的本能需要。,存在有三個相互聯(lián)系的方面： 內部與外部世界 由他人組成的人際關系世界 人只有人道的、可信賴的人際世界里，才可能反抗自身的消極力量，形成健全完整的人格； 自我、自我價值與潛能的自我內在世界 自我是我們真實覺察、理解事物意義、與外在世界進行聯(lián)系的基礎。存在感是自我發(fā)展的先決條件，扎根于個人存在的經驗之中。,人格的概念,人格是與社會整合且具有宗教緊張的自由、獨特的個體生活過程的現(xiàn)實化。 自由 是心理健康不可缺少的，病態(tài)心理是把自由選擇權交給社會或他人。 獨特性 要認識自己、對自己負責；如認同內在的性欲、愛欲和原始生命力。 健康人格是在實現(xiàn)同社會整合后形成的。,人格特征,自我中心性 存在著的人都以自我為中心，是個體獨特的自我存在； 自我肯定 人有維持自我中心性的需要，有四種勇氣：生理勇氣（力量）；道德勇氣（同情心）；社會勇氣（與人聯(lián)系）；創(chuàng)造的勇