第3講中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、第3講 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,【課程標準】 1知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。 3列舉宋明理學(xué)的代表人物，了解宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。 4列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,春秋 戰(zhàn)國,西漢 時期,宋明 時期,明清 之際,百 家 爭 鳴,形成儒、墨、道、法各家,春秋：孔子創(chuàng)立儒學(xué),戰(zhàn)國：荀孟發(fā)展儒學(xué),儒學(xué)創(chuàng)立 和發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),確立正統(tǒng)思想地位,程朱理學(xué)（二程，朱熹） 陸王心學(xué)（陸九淵，王陽明）,發(fā)展到理 學(xué)新階

2、段,李贄,黃宗羲 顧炎武 王夫之,經(jīng)世致用思想,批判 繼承,“異端”思想,知識點一 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 一、百家爭鳴出現(xiàn)的背景 春秋戰(zhàn)國社會大變革時期。 經(jīng)濟：井田制的瓦解,土地私有制的逐步確立；封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。 政治：周王室的衰微, 士大夫崛起。 階級關(guān)系：新的階級產(chǎn)生，“士”階層的活躍和受重用。 思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，出現(xiàn)一批學(xué)者和思想流派（稱為“諸子百家”）,經(jīng)濟基礎(chǔ)變化 上層建筑變化意識形態(tài)變化,歷史規(guī)律：社會存在決定社會意識,答案：B,二、流派代表及主張,三、諸子百家思想的歷史影響 (1)是中國古代歷史上第一次思想解放運動 （1）諸子百家（在經(jīng)濟、政

3、治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)）的思想理論，對后世文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。 （2）儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 儒家：儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則 道家：道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)（樸素的辯證思想） 法家：法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器,如何認識孔子的政治思想？ （1）積極： “仁”的思想有利于抑制統(tǒng)治者的暴政、緩和階級矛盾，調(diào)解人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，對于當(dāng)今構(gòu)建和諧社會有積極意義； （2）局限： 禮是其思想保守的一面，實質(zhì)是恢復(fù)西周的等級制度，不利于社會的發(fā)展，但是它強調(diào)的名正言

4、順、長幼有序還是有積極的作用的。,思考：孔子的政治思想代表了誰的利益？,孔子“仁”的思想在先秦時期所體現(xiàn)的進步意義主要是() 有利于抑制統(tǒng)治者的暴政有利于緩和社會矛盾 成為各國變法的理論依據(jù)有利于調(diào)解社會人際關(guān)系 A B C D,A,思考：如何評價老子的政治主張？ “無為而治”有利于防止統(tǒng)治者暴政，有利于緩解階級矛盾，維護社會穩(wěn)定。 但小國寡民、愚民政策都違背了社會發(fā)展的潮流，產(chǎn)生了消極影響。,知識延伸： 諸子百家的思想在今天大放異彩 諸子百家思想中哪些思想對現(xiàn)代中國仍具有借鑒意義？ 1、儒家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等。 2、道家：人與自然和諧、辯證看問

5、題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強等。 3、法家：以法治國、與時俱進等。 4、墨家：平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、重視人才、嚴于律己等。,1（廣東深圳高級中學(xué)2010屆第二次模擬）在一個記者會上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行” 。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期（ ） A尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C以改革促發(fā)展的法家思想 D“無為而治”的道家思想 答案：B,2（江蘇蘇北四市2010屆第二次調(diào)研考試）以下是著名學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家”及其學(xué)說的評價，其中屬

6、于評價老子及其道家學(xué)說的是 A崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。（蘇 淵雷） B人對自然只能任(順從) 和法（效法），不能違 背它。（范文瀾） C同情公室，反對私門，一味開倒車。（郭沫若） D其思想深信政府萬能，而不承認人類個性之神 圣。（梁啟超） 答案：B,3、2011衢州模擬 溫總理2008年1月三次南下指揮抗雪災(zāi)工作時說：“民安了國才能安，國安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安?！?月12日汶川地震后，溫總理多次強調(diào)將救人放在抗震救災(zāi)工作的第一位，以上體現(xiàn)了我國民本思想。在我國古代先哲中，第一次將民本地位、作用提高到高于君主的是 A孔子 B莊子 C孟子 D韓非子,答案：C,42010溫州模擬 伏爾泰在

7、禮俗論談及中國古代一思想流派時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)，東方只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！薄靶碌木袷澜纭笔侵?A法家的法治思想 B道家的無為思想 C儒家的仁政思想 D墨家的非攻思想,C,知識點二 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1. 董仲舒新儒學(xué)的形成 （1）原因： 政治：漢武帝要強化中央集權(quán)，拓展大一統(tǒng)事業(yè)。 經(jīng)濟：經(jīng)濟發(fā)展，國力增強。 思想：漢初的黃老之學(xué)已不適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢的需要。董仲舒融合各家思想，推崇大一統(tǒng)和天人感應(yīng)，適應(yīng)了君主加強統(tǒng)治的需要 （2）新儒學(xué)的特點：糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想。 ,（3）基本主張 提出“大一統(tǒng)”、“罷黜百家、獨

8、尊儒學(xué)”的主張 宣揚“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”學(xué)說 發(fā)揮“仁政 提出“三綱五常 （4）作用： 政治上：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 ； 思想文化上：確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。,（2010天津卷）史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣“。該材料主要表明（ ） A漢武帝廣泛吸納人才 B平民將相大量涌現(xiàn) C儒學(xué)在民間開始興起 D儒學(xué)地位顯著提高,D,【解析】D 此題可將問題表征為“天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣的原因是（ ）”?！疤煜聦W(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對于沒有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公

9、孫弘的成功，對于具有政治敏感“天下學(xué)士”而言，不難把握“儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動向。,知識點三 宋明理學(xué),一、理學(xué)興起的背景 ： 1、經(jīng)濟上：封建經(jīng)濟發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進步，引發(fā)儒家學(xué)者對自然界及社會的思考。 2、政治上：宋代加強中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想，重文輕武提供了文化環(huán)境。 3、思想上： 魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，沖擊儒學(xué)的統(tǒng)治地位 唐宋時期“三教合一”潮流的出現(xiàn)。儒家學(xué)者吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新。,二、理學(xué)的兩大流派及代表人物及主張 1、程朱理學(xué) （1）代表人物： （北宋）程顥、程頤兄弟和（南宋）朱熹（集大成者） （2）思想觀點： “理”是世界的本

10、原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性。 “格物致知”。 “存天理，滅人欲” （3）特點：使儒家思想理論化和思辯化。,（4）影響 （1）程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 （2）元朝四書章句集注作為科舉考試的內(nèi)容，到明初確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。 （3）朱熹的學(xué)術(shù)思想影響后世六七百年之久，對日本、朝鮮乃至歐洲產(chǎn)生了深遠的影響,實質(zhì)：維護封建統(tǒng)治秩序,2、陸王心學(xué)： 代表人物陸九淵、王陽明 （1）陸九淵： 世界觀： “宇宙便是吾心，吾心即是真理”， 心是天地萬物的淵源，“心即理也” 方法論：“發(fā)明本心” 以求理，反對格物致知

11、（2）王守仁：吸收了禪宗思想 世界觀：吸收了佛教思想，宣揚“心即理也” ，“心 外無物” 方法論：提出“致良知”學(xué)說，認為良知就是本心，就是理，進一步發(fā)揮了儒家仁的思想,（1）消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼 殺人的自然欲求。 （2）積極：重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé) 任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到了積極 作用。,3.宋明理學(xué)的影響,探究：怎么評價宋明理學(xué),（07海南）6宋代理學(xué)的形成是由于 A道教思想融人儒學(xué) B佛教思想融人儒學(xué) C儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué),D,2（2010上海卷）宋代，儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度

12、是（ ） A從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B從天人感應(yīng)出發(fā) C從萬事萬物本源出發(fā) D從人的本性出發(fā),C,【解析】C 宋朝時期，儒家學(xué)者融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系理學(xué)。,知識點四 明清之際的儒學(xué)思想,一、背景 經(jīng)濟方面： 商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，市民工商階層興起，但統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策； 政治方面： 君主專制統(tǒng)治空前強化并達到頂峰，封建制度走向衰落； 思想方面： 程朱理學(xué)、八股取士嚴重束縛了人們的思想，但西學(xué)東漸，近代科技傳入中國，開闊人們的眼界。,材料一

13、千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 材料二除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。穿衣吃飯即是人倫物理，稟賦之自然。 材料三 “萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！钡奶炖?。,請根據(jù)材料概括李贄的主要主張？李贄被稱為異端的實質(zhì)是什么？,二、代表人物及其思想 1、李贄（焚書、藏書）,二、代表人物及其思想 1、李贄 （1）主張 批判孔子及其儒家思想的統(tǒng)治地位，否認孔孟學(xué)說的權(quán)威。 揭露批判理學(xué)的三綱五常，提倡個

14、性自由發(fā)展和男女平等。 提出“萬物皆生于兩”，世界源于陰陽二氣， （2）影響 李贄將矛頭直指封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)、否定了儒家思想的統(tǒng)治地位和迂腐的綱常名教，具有鮮明的反封建色彩，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。,材料一王夫之系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)，建立起比較完整的樸素的唯物主義思想體系。他從哲學(xué)的根本問題入手，強調(diào)“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中；在認識論方面宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”，即通過考察客觀事物可以得到正確認識。他還提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。 王夫之船山遺書 王夫之提出了怎樣的哲學(xué)思想？ 王夫

15、之建立這種新的唯物主義思想體系有何目的？,二、代表人物及其思想,二、代表 2、王夫之 批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。,道（理）在氣先,強調(diào)理在氣中,格物致知 唯心主義先驗論,主張通過考察客觀事物得到正確認識,存天理，滅人欲,提出私欲之中， 天理所寓,材料二以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。然則為天下之大害者，君而已矣！ 材料三世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 黃宗羲明夷待

16、訪錄 根據(jù)材料二，黃宗羲對君主專制持何種態(tài)度？ 針對限制君權(quán)，他提出了哪些設(shè)想？ 材料三中，黃宗羲提出了什么主張？,二、代表人物及其思想,3、黃宗羲 （1）思想主張 反對君主專制，倡導(dǎo)君臣平等，主張“人民為主” （認為君主是天下之大害，皇帝是“天下之大害”；） 提出了限制君權(quán)理論和設(shè)想，如倡導(dǎo)言論自由，提倡“法治”取代“人治”，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)學(xué)校。 反對重農(nóng)抑商思想，主張工商皆本,4、顧炎武 著作：日知錄天下郡國利病書 思想主張 學(xué)術(shù)： 注重實學(xué),主張“經(jīng)世致用” 社會責(zé)任：提出 “天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想； 基本評價： A、 以崇實致用的學(xué)風(fēng)，鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先

17、河 B、經(jīng)世致用思想為近代新思潮的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ),顧炎武故居,提倡“經(jīng)世致用”，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，,三人思想的共同點：,政治上：,提出“工商皆本”,批判君主專制，提倡“人民為主”,經(jīng)濟上：,思想上：,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色 的新思想體系,對三大思想家思想的評價： 生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。具有比較鮮明時代特色 構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性 沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,【合作探究】為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？,（1）經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)； （2）政治：高度強化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎(chǔ)； （3）思想文化：禮教綱常嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)； （4）國人風(fēng)貌：人們深受