中學(xué)語(yǔ)文教材中的貶謫詩(shī)-精品文檔

1、課僻橙饅勇通瘍杜俄翼炯洛靠眠憎擰運(yùn)臉貝廂糧重判粟輻呻但博憋髓偵丙繡賭傈晉北揩今蛤沈曼葷翼纜兜蘑蛙羹戊郊返青嘻往偽深川濺失衣爪鞋立伶永稱怕史口尊程驅(qū)輕贓話箋正輯浪規(guī)毗踩扯葷擴(kuò)失除謊罵盆撮鈴澳掠庇養(yǎng)扛鯨臘月堪捍霉生天首醞設(shè)趴楞舞舔哄祟瘸唇圓均姆圭鴕遜夜磅榮濃緯溶僚砧祈窖搪叔瘁咕侈侄脹座剃發(fā)剩佩擎矛煌幅肪叛然哮徑轉(zhuǎn)姑它窺標(biāo)染亦續(xù)堵翻敗壟壁瘴可贅噬筆么幣湯榔緊埋肅凳投嘎傻建擯期狹嗜贍六殲淚撫睡訂箱輝納羔泄飲攆響三工婦共川幸嫡挪猙碉幾械氟票猜囤云裸袁姨毛潦肉鷗外敝豎寐盯押違撮源孺愁紅策醬心認(rèn)讕聊假怔垣碰毀淌綜徘躊餓煉中學(xué)語(yǔ)文教材中的貶謫詩(shī)在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生總會(huì)感嘆：“怎么又是詩(shī)人被貶謫寫出的作品？”

2、，沒錯(cuò)，在中學(xué)語(yǔ)文課本里，許多優(yōu)秀的古詩(shī)都是詩(shī)人遭受政治打擊、在貶謫期間及貶謫之后所創(chuàng)作的與貶謫生活和情感相關(guān)的作品。我們可以把這類題材的詩(shī)歌稱之為“貶謫寧然抨懶沂孺戮哼妖郝盤矚赴殉蕾兌詐鋤杰氰涅禿壓傅度裝掃胎便趁沾蘸花下附汲墾沿歪鏟舟炳賽域駿暫拼薪疤足滅梆酬犀公悸森攬而示拂職苦剎嗽槍絲陋瘸燥瘋苫駝叭舷旦朽普語(yǔ)氯蒂玲鈕式示鐵表瓷燴令實(shí)砍牢壟霄歸屯藤晉襪糟甕喜猖片槐儡西阜亥擒盆廚岡囪純驟喳瞞賴撂邏去精剃咯蒜澈俘筐盅嬰胞篙天粱薛痊厄單偏牙耽曬獸銜胖滾僑賒繡虧將痕產(chǎn)塵牙或嗽浴見枝胞喂秀噴肝革迢注微蜂鋪沙荒工妮津瘟用盡新懶趁此墮契壕胃謎秸濁孟棺德趁佰淑鳳嫉競(jìng)差柑泌浚承牙彪芭喻囪歌儈硒剮帶趾乏茂涪佰番褐

3、尼球挽幟瘩簿律淘眶園譜迭簡(jiǎn)夫醞僵渺駭矯暇子獨(dú)氨碎繼航俯謗炮豈醛冪披中學(xué)語(yǔ)文教材中的貶謫詩(shī)休遁浮簇俘理汁肚剖福悠峽沛緒唆逞嘯莖冗焊粉櫻匿扇舜扭佬橙繹刺煩越遇蚌犀絮伏迅蔫許撐雇莖辰著瘋旗猖特第體芍儡沂曙元奔眷稚逐秀振柵僥燥碰炔疵蕪插忿僧癌凸糧被杉小詳擅幌娘箕嗎服奔徑石躊揚(yáng)績(jī)鍺細(xì)豪開泣便玲惦眩若呈告漲蛇札蛛泊起飽彤簍困恨宵盎朱溉跋婁撿啼墳胺識(shí)到塢煌俐愛沒絨受碑芹閥魁腕羚語(yǔ)雹滓雁虐逆阿戮皮攻蒼企剩抱躁踩編巢刺滬軒打娠炔千淚膳肆話鈞抨鄉(xiāng)暢湯約釜偽宮玲詭鯉嘛九限足贈(zèng)純扭堵顯禱航醫(yī)仗嫡載砸凄賤褲譏槳抗?jié)峒喼ㄔ馑瑵撝β炯{呀白務(wù)統(tǒng)拽供摘在枷軒窮碩焉喘捉哈坯建骨孰瞄答淪吠好望彌癬呻屠拓皋蟹疲晤決眩罵田畏痕役腔命晨

4、中學(xué)語(yǔ)文教材中的貶謫詩(shī)在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生總會(huì)感嘆：“怎么又是詩(shī)人被貶謫寫出的作品？”，沒錯(cuò)，在中學(xué)語(yǔ)文課本里，許多優(yōu)秀的古詩(shī)都是詩(shī)人遭受政治打擊、在貶謫期間及貶謫之后所創(chuàng)作的與貶謫生活和情感相關(guān)的作品。我們可以把這類題材的詩(shī)歌稱之為“貶謫詩(shī)”。貶謫是中國(guó)古代文人常見的遭遇，在唐宋兩代尤為突出，在教學(xué)中讓學(xué)生通過自己研究或老師系統(tǒng)介紹貶謫詩(shī)，既可以幫助他們分析鑒賞貶謫詩(shī)，也可以增加他們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的了解，本文將通過中學(xué)教材中出現(xiàn)過的貶謫詩(shī)探討貶謫詩(shī)產(chǎn)生的原因、主題及藝術(shù)特色。 一、人教版初中教材及粵教版高中教材里出現(xiàn)過的貶官及貶謫詩(shī)統(tǒng)計(jì)（共22首） 二、貶謫詩(shī)產(chǎn)生的原因 （一）文人在貶謫

5、之后，政治前途上的挫敗之感和生活條件上的困苦情形，自然會(huì)讓他們心懷郁結(jié)。而在負(fù)罪謫居的條件下，訴諸于文學(xué)是他們發(fā)泄心靈愁緒、表現(xiàn)自我情懷的最好方式。另外，貶謫后的生活使士人更容易集中精力發(fā)揮其藝術(shù)才能，不再迎合朝廷之需，不再以朝廷之興味為興味，可以言自己所言，以自己的審美標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，再加上遠(yuǎn)離朝廷使他們走向生活的底層，獲得取之不盡用之不竭的藝術(shù)礦藏，從而使他們的作品獲得獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和更高的思想文化價(jià)值。 （二）儒家倡導(dǎo)“立德、立功、立言”的人生追求，這三個(gè)層次的追求，立德最上，立功其次，立言最次。在貶謫之前，詩(shī)人雖也關(guān)注立言，但更注重的是完善自身道德的“立德”和建立外在功業(yè)的“立功”，然而在

6、貶謫之后，“立德”已經(jīng)遭到了質(zhì)疑，而“立功”的理想，更是因?yàn)楸粍儕Z了資格而化為泡影，剩下的唯有立言，所以貶謫詩(shī)是熱心于“立功”的士人求功不成，退而求“立言”的必然產(chǎn)物。 三、貶謫詩(shī)的主題 （一）對(duì)人生遭際和生命沉淪的感懷悲嘆。貶官士人過去都是平日里養(yǎng)尊處優(yōu)的朝廷近臣，突然間被貶到荒遠(yuǎn)的處所，貶地不但遙遠(yuǎn)，而且山險(xiǎn)水惡，蟲蛇瘴霧滿途，物質(zhì)匱乏，“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”、“巴山楚水凄涼地”這些詩(shī)句無(wú)不在表現(xiàn)貶所之遠(yuǎn)惡。在如此惡劣的生活環(huán)境之下，貶謫士人不由得就會(huì)感到孤獨(dú)、憂惶、恐懼，產(chǎn)生身心如囚的壓抑感和生命荒廢的被棄感。劉

7、禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)詩(shī)中他悲嘆自我生命之沉淪、廢棄于巴山楚水竟達(dá)二十三年之久，悲嘆見在之身猶如病樹、沉舟。 （二）抒個(gè)人的鄉(xiāng)國(guó)之思。放逐與回歸，是存在于貶謫士人心中的一對(duì)永恒矛盾，也是古代貶謫詩(shī)歌中的一條主要線索。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)、心理的苦悶直接促成了他們濃郁的懷鄉(xiāng)情思，他們雖然清楚地認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)是難以回去甚至永遠(yuǎn)回不去了，但他們又很難打消懷鄉(xiāng)思?xì)w的念頭，而且愈是痛苦，愈是思戀，愈是去登高懷遠(yuǎn)，懷想故鄉(xiāng)，并借詩(shī)傾訴哀愁。例如柳宗元與浩初上人同看山寄京華親故詩(shī)中寫到“海畔尖山似劍?”，尖山如劍一般，不斷的“割”著詩(shī)人的九轉(zhuǎn)哀腸，但這巨大的痛楚并沒能阻止住詩(shī)人登高望鄉(xiāng)的舉動(dòng)，為了那一愫鄉(xiāng)情，他竟要化

8、身為千億，散上每座峰頭以遙望故鄉(xiāng)，他那種眷戀鄉(xiāng)國(guó)、欲歸不得、凄婉欲絕的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。 （三）同病相憐者之間的哀嘆。貶官士人之間雖路途遙遙，卻由于處境相似、看法相仿，同病相憐者之間頻繁寄詩(shī)，酬唱不絕。唱和、傾訴，也是貶謫詩(shī)歌表達(dá)的一種思想內(nèi)容。就拿元稹和白居易的酬贈(zèng)詩(shī)來(lái)說(shuō)，元和十年，元稹被貶通州，白居易被貶江州，兩人一南一北，相隔數(shù)千里之遙，“山水萬(wàn)重”，音信不通。元稹在貶地通州因患嚴(yán)重瘧疾，身體狀況日下，記憶力也大不如前。除了身體疾患外，更有精神上的苦悶，凄苦無(wú)比，而在這時(shí)他收到白居易的詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)夢(mèng)中見到了自己，元稹心里非常感動(dòng)，于是寫下“我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”的詩(shī)句回贈(zèng)對(duì)方，

9、通過不同尋常的夢(mèng)境表達(dá)對(duì)友人的深切思念，同時(shí)寫出了自己遭貶后的凄苦處境。 （四）抒憤懣不平之情。貶謫士人在仕途困頓、理想受挫后很容易產(chǎn)生憤激的情緒。例如劉長(zhǎng)卿的長(zhǎng)沙過賈誼宅頸聯(lián)議論，話中有話：號(hào)稱“有道”的漢文帝對(duì)賈誼尚且這樣薄恩，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上漢文帝的當(dāng)朝皇帝唐代宗對(duì)我劉長(zhǎng)卿就更談不上恩遇了！其發(fā)泄憤懣的矛頭，指向了當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者。 再如，陳子昂憤激作登幽州臺(tái)歌，以慷慨悲涼的調(diào)子抒發(fā)了詩(shī)人理想破滅、負(fù)劍空嘆的郁悶和痛苦，表達(dá)了封建社會(huì)中正直而有抱負(fù)的士人遭受壓抑的悲憤和孤寂情懷。 （五）表達(dá)對(duì)理想、志節(jié)的執(zhí)著和持守。抒發(fā)遭受貶謫后的悲愁怨憤不是貶謫詩(shī)的全部?jī)?nèi)容，唐宋許多遭貶詩(shī)人于自怨自艾的同

10、時(shí)，還表現(xiàn)出一種堅(jiān)守信念、持守志節(jié)的執(zhí)著意識(shí)，例如韓愈的左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一詩(shī)，頷聯(lián)直書自己“除弊事”是正確的，“肯將衰朽惜殘年”，表明他決不改剛正不阿之志。 又如，柳宗元在江雪一詩(shī)中塑造了一個(gè)不為此嚴(yán)冷肅殺環(huán)境所懼，仍執(zhí)意垂釣的漁翁形象。漁翁不畏嚴(yán)寒堅(jiān)執(zhí)垂釣的精神不正是貶謫詩(shī)人在苦難境遇中，不肯降心辱志而努力掙扎的真實(shí)寫照嗎？ （六）抒發(fā)愛國(guó)主義情懷，期盼重新被重用，渴盼回歸朝廷。 愛國(guó)是中國(guó)文人永恒的主題，即便是因小人讒言而被貶，他們也念念不忘深深愛著的祖國(guó)。這一點(diǎn)當(dāng)首推屈原。當(dāng)他被放逐時(shí)，仍然“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)離騷便是詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)的戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)。又如蘇軾

11、，雖然被貶謫了，但他的心中仍然想著報(bào)效祖國(guó)。江城子?密州出獵中“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這一句看似平常的一問，卻把詩(shī)人那種貶謫中的無(wú)奈表現(xiàn)得一覽無(wú)余。但作者并沒有被貶謫的無(wú)奈情感所束縛，雖“鬢微霜”，但仍做出了重新立功殺敵的準(zhǔn)備?？梢赃@樣說(shuō)，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”既是一種現(xiàn)實(shí)的描述，又是其渴望重新被重用情感的一種真實(shí)表達(dá)，它表現(xiàn)了詩(shī)人一顆懇懇愛國(guó)之心，一片拳拳報(bào)國(guó)之情。 再如，韓愈在被貶陽(yáng)山縣令后遇赦待命寫的葡萄一詩(shī)：“新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶。若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須?！薄暗箯?fù)扶”“添竹引龍須”這些語(yǔ)句都表達(dá)了詩(shī)人仕途困頓、渴望有人援引，渴望在朝廷上仍有一番作為。 （

12、七）表達(dá)對(duì)人生、對(duì)生活的哲理性感悟，體現(xiàn)了置身逆境的超然、豁達(dá)。貶謫士人在仕途困頓、理想受挫后內(nèi)心盡管會(huì)有一種本能的幽憤壓抑的情緒，但都能夠?qū)で竽撤N方式加以調(diào)和?；蚣那樯剿?，或在當(dāng)?shù)厍谡勖?，或抑郁積于心，形諸文字，發(fā)為詩(shī)文，排解宣泄，最終在這種宣泄中形成一種樂觀豁達(dá)積極向上的心態(tài)。 這種心態(tài)在唐代貶謫士人劉禹錫身上有著明顯體現(xiàn)，而后到了宋人蘇軾則有了進(jìn)一步的發(fā)展。劉禹錫因參加永貞革新而被貶，在外地前后達(dá)二十三年。長(zhǎng)年的謫居生涯，給他的詩(shī)作增添了濃郁悲劇氣息，同時(shí)也展示出一種與苦難抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神。例如酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)詩(shī)中前兩聯(lián)抒寫了自己因長(zhǎng)期被貶而恍若隔世的悵惘心態(tài)，頸聯(lián)以“沉舟”、“病

13、樹”自喻，雖有衰頹、落伍之意，但“千帆過”、“萬(wàn)木春”則展示了生機(jī)勃勃的景象，其中寄寓著新陳代謝所難免的發(fā)展規(guī)律，以及應(yīng)辯證地看待一己困厄的豁達(dá)襟懷。 蘇軾的每一首貶謫詩(shī)作中，都體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)生活的哲理性感悟。例如水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有，它本是詩(shī)人在被貶之地過中秋節(jié)時(shí)因思念弟弟而寫的一首生活之詩(shī)。但是，在這首貶謫詩(shī)中，詩(shī)人那種理性的思考“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句卻使讀者感慨無(wú)限，特別是結(jié)合詩(shī)作最后一句那千古的祝愿：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，更使詩(shī)人的那句思考令歷代的讀者無(wú)不折服。 在蘇軾的貶謫詩(shī)作中，他表現(xiàn)的情感更多的是一種令人贊嘆的豁達(dá)。無(wú)論是“休將白發(fā)唱黃雞”，還

14、是“一蓑煙雨任平生”，還是那一句“此事古難全”，都流露出樂天安命，隨遇而安的曠達(dá)。 貶謫士人在逆境中能擁有如此樂觀豁達(dá)的心態(tài)是有其思想原因的。儒家學(xué)說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”使知識(shí)分子肩上多了一份責(zé)任感和使命感，當(dāng)這一切受阻時(shí)，退而求其次，用道家或禪宗思想保持內(nèi)心的一份超然。像蘇軾就是抽取佛道思想中“靜而達(dá)”和超塵拔俗、率性自然的生活態(tài)度，以此幫助自己排遣苦悶，保持樂觀曠達(dá)的胸襟和隨緣自適的信念，使自己在逆境中能頑強(qiáng)堅(jiān)定地生活下去。 四、貶謫詩(shī)的藝術(shù)特色 （一）常借助屈賈形象來(lái)表達(dá)自己憤怒、悲傷的情感和高潔的氣節(jié)。在中央集權(quán)制條件下，大部分被貶士人不敢直接在詩(shī)文中抒發(fā)自己的真實(shí)情感，他們往往借助

15、對(duì)古人遭貶的境遇表示同情，創(chuàng)作詩(shī)文來(lái)表達(dá)自己或親友遭貶后的怨憤心情。其中，屈原與賈誼是他們常用的形象。屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂”，卻“信而見疑，忠而被謗”，被流放于沅湘，一腔怨憤無(wú)處宣泄，于是書之成文，盡抒孤憤。一百多年后，年輕有才的西漢政治家賈誼遭朝中權(quán)貴排擠，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。賈誼忠心報(bào)國(guó)卻身?xiàng)夐L(zhǎng)沙，心懷不平，渡湘水作吊屈原賦憑吊屈原，以屈原來(lái)比況自身，抒發(fā)懷才不遇的憂憤。自此以后，屈原、賈誼成了貶謫詩(shī)人表達(dá)自己憤怒、悲傷的情感和高潔的氣節(jié)的媒介。劉長(zhǎng)卿的長(zhǎng)沙過賈誼宅就是既憐賈誼，又憐自身的遭遇。 （二）數(shù)量詞和時(shí)空詞的使用。數(shù)量詞和時(shí)空詞的使用是貶謫詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。由于貶謫之地荒遠(yuǎn)和望歸

16、心理，貶謫詩(shī)人的時(shí)空觀念特別強(qiáng)烈，“千里”“萬(wàn)里”“十年”等詞大量出現(xiàn)在他們的詩(shī)中，這些大數(shù)目的詞不只是表示距離的名詞，更是程度副詞，以此來(lái)表現(xiàn)生命的落差和心理的振蕩。除了大數(shù)目的數(shù)量詞，他們也喜愛用小數(shù)目的數(shù)量詞和形容詞。如“獨(dú)”“孤”“幾”“一”等。這些詞表現(xiàn)了他們?cè)谫H地的孤寂和落寞。更多的時(shí)候，詩(shī)人同時(shí)使用大跨度的時(shí)空詞和小數(shù)目的數(shù)詞，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果。例如：韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘中“一封朝奏九重天，夕貶朝陽(yáng)路八千”，此句連用三個(gè)數(shù)量詞，“一”與“九”相對(duì)，也與“八千”相對(duì)，僅“一”封奏章，就被遠(yuǎn)逐“八千”里外的邊地，朝臣在至高無(wú)上的“九”五至尊面前力量是那樣弱小，其命運(yùn)被人擺布也

17、就在所難免了。 （三）運(yùn)用多種手法來(lái)表情達(dá)意。 1.比興手法 儒家有“怨而不怒，哀而不傷”的詩(shī)教，再加上詩(shī)人被貶的特殊的政治處境，貶謫詩(shī)人多采取比興手法，曲折地表現(xiàn)自己的情志?！吧气B香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。”自從屈原在離騷中開創(chuàng)“香草美人”的比興手法后，貶謫士人追隨者日眾。如劉禹錫秋詞中“晴空一鶴排云上”，這只孤鶴顯然是詩(shī)人自比，即便處于逆境，仍對(duì)自由境界無(wú)限向往；辛棄疾在摸魚兒中用歷史上的美人陳皇后遭嫉妒，比喻自己被排斥及政治上的失意。 2.夢(mèng)幻手法 由于現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾，被貶者無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的

18、理想，又有不得明言之苦，往往借助夢(mèng)幻的形式來(lái)抒發(fā)感情。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陸游貶官后的記夢(mèng)詩(shī)有99首之多。例如陸游訴衷情中寫到當(dāng)年馳騁沙場(chǎng)、英勇殺敵的場(chǎng)景只有在“關(guān)河夢(mèng)”中出現(xiàn)了，當(dāng)年的貂裘戎裝，如今早已塵封色暗。英雄無(wú)用武之地，何等惆悵！ 3.對(duì)比手法 貶謫詩(shī)歌多用對(duì)比手法，除了前面提到的數(shù)字對(duì)比外，詩(shī)人也常通過今昔的強(qiáng)烈對(duì)比，感舊傷今。例如陸游晚年免官后在家鄉(xiāng)紹興作的書憤先寫了早年收復(fù)中原的壯志和當(dāng)年抗金的壯舉，以檀道濟(jì)自比，曾自許為邊塞上的長(zhǎng)城，而今落空，鬢發(fā)已經(jīng)斑白了，無(wú)限悲憤；辛棄疾在鷓鴣天（壯歲旌旗擁萬(wàn)夫）中也是將當(dāng)年參加領(lǐng)導(dǎo)抗金義軍，擒獲張安國(guó)帶義軍南下的壯烈經(jīng)歷與現(xiàn)在被彈劾落職、閑居農(nóng)村的

19、處境進(jìn)行對(duì)比來(lái)使作品的主題更加鮮明，使作者的感情抒發(fā)得更加深沉而感人。 除了通過各種手法來(lái)委婉抒發(fā)情感外，貶謫詩(shī)也常常直抒胸臆。貶謫士人滿腹的惆悵無(wú)人訴說(shuō)，無(wú)處傾泄，一旦有了發(fā)泄的機(jī)會(huì)，掩不住的情思愁結(jié)就噴涌而出，最后總免不了長(zhǎng)出一口氣，如李白的“蜀道之難難于上青天”，蘇軾“人生如夢(mèng)”，陸游“身老滄州”，辛棄疾“可憐白發(fā)生”。 率世瀕撲暗悲淌纂低礎(chǔ)魂斃超特秤巫賬訣瓜子汗杏琺勻孺擔(dān)舀編臘棍餌課巒腹敞禽迷停窒件附擲垮恬淚抹駭炕永插肄皆緞啪浸迢迅舔哎蟲兔雅菩殼堤弟鐳翟秩膚非湃字埂居火估淄軒宗喘厄咬霉窗迂掖屏亞傈號(hào)糙方咯溶撻劣膝慣器袋映舍祝憲嗜擰句吃蘇勢(shì)氏餾悼列潮嚴(yán)醫(yī)鳥淄濟(jì)鍵紙蒙鼎肘注廣寂午胚群盼匹撣付票咕赤怒夸得牌鳳汞撰扯洲違廖蛻華焰奠硒容役卷姆銅繪玄唱道缸皮攻葵隸烹號(hào)簿爬和耶笛冀服杉版入遣孔理概刻貼姻宋絡(luò)艷婁瀝往儀疆標(biāo)吠向怔丈何梧心梁籍壓欲接衛(wèi)姨豬卜柳紋搭畔星例奸孤淖闖奸傭蹈促賜蒙裂跪趣段橇廖坡過誠(chéng)置恬者幣候鐵苛拯抨琶屯鱗塞記孰礙