高一文言文語段閱讀訓(xùn)練

1、.高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（1 ）（甲）勸學(xué)第二段（乙） 南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（淘米水，引申為臟水，臭水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。15下列句中加點字解釋不正確的一項是（） (2 分 )a 吾嘗跂 而望矣跂：提起腳后跟b而聞?wù)哒谜茫呵宄 而絕 江河絕：斷絕d其漸 之滫漸：浸16下列句中加點虛詞的意義

2、和用法相同的一項是（） (2分 )a 吾嘗終日而 思矣 而 編之以發(fā)b不如須臾之所 學(xué)也所系者然也c 不如登高之 博見也白沙在涅，與之 俱黑 d 善假于 物也生于 高山之上17把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 5 分）君子生非異也，善假于物也。(2分 )故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。(3 分 )（二）閱讀師說一、二段，完成18-22題。（ 17 分）18對下列句中加點的虛詞的解釋，正確的一項是（） (2 分 )a無 貴無賤無：沒有b猶且 從師而問焉猶且：尚且、還c其 皆出于此乎其：通“豈” ，難道。d 今其智乃 反不能及乃：是，就是19對下列兩組加點詞的含義的分析，正確的一組

3、是（） (2分 )其為惑 也終不解矣；于其身也，則恥師焉，惑矣圣人之所 以為圣；師者，所以 傳道受業(yè)解惑也 來源 : 學(xué). 科 . 網(wǎng) a與不相同，與也不相同b與相同，與也相同c與相同，與不同d 與不相同，與相同20下列句子中加點的詞語，不屬于古今異義的一項是（） (2 分 )a古之學(xué)者 必有師b今之眾人，其下圣人也亦遠矣;.c小學(xué) 而大遺，吾未見其明也d是故弟子 不必不如師21下列對這兩段文字的分析，不正確的一項是（）(2 分 )a第一段提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。b作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。c第二

4、段作者接連用了三個對比， 層層深入， 從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。d作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”，反而還比不上他們，給予了強烈的責(zé)備和諷刺。22“其皆出于此乎”中“此”所指代的具體內(nèi)容是什么？（請用原文語句回答）(2分 )23將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7 分 )（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(3 分 )（ 2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(4分 )高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（ 2 ）閱讀師說，完成 6 9 題。6解釋下面加點詞語。 （ 2 分）無長無少 _則恥師焉，惑 矣 _7下列各組句子中，加點詞的意義和用法

5、相同的一項是a 吾從而 師之b 夫庸知其年之 先后生于吾乎其隙也，則施施而 行頹然就醉，不知日之 入久矣d其 皆出于此乎c師道之不傳也 上食埃土，下飲黃泉，用心一也其聲嗚嗚然8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是a 第一段開門見山，指出老師的作用，進而論述了為什么從師和以什么人為師的道理；在韓愈看來，從師的標(biāo)準(zhǔn)是“道” ，而非地位、年齡等。b作者通過“古之圣人”與“今之眾人” 、擇師的士大夫與恥師的士大夫、 “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”等三組對比，揭示并批判了社會不從師的風(fēng)氣。c第三段，作者引孔子的言行作證，說明圣人沒有固定的老師，老師和學(xué)生是相對而言的，每個人聞道有先后、術(shù)業(yè)有專

6、攻，也可以向不如自己的人學(xué)習(xí)。d選文句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來使人心動。9翻譯文中畫線的句子。 （ 3 分）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（ 3 分）;.高一文言文 段 （3 ） 下列文段，完成8 13 。（一） 學(xué) 2、 3 段8 下列句中加點的 的解 的一 是（a假 者，非利足也b不 小流，無以成江海。）（ 3 分）利： 有利無以：沒有用來的（ 法）c假舟楫者，非能水 也水：游水，游泳d上食埃土，下 黃泉，用心一也一： 一9下列句中加點的虛 意 和用法相同的一 是（）（ 3分）a君子生非異也，善假于 物也青，取之于 ，而青于 藍b.假

7、舟楫者 ，非能水也 有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也c知明而 行無 矣 善成德，而神明自得，圣心 焉d 土成山， 雨 焉 水成淵，蛟 生焉 10將文中畫 的句子翻 成 代 。（ 2 分）蟹六跪而二螯，非蛇 之穴無可寄托者，用心躁也。（二）甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎 靜；端而言，蠕而 ，一可以 法 。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之 四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者 己，今之學(xué)者 人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以 禽 。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。 槐之根 芷，其 之滫（ xi ,污水），君子不近，庶人不服，其 非不美也，所 者然也。故君子居必 ，游必就士

8、，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不 深谷，不知地之厚也；不 先王之 言，不知學(xué) 之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲， 而異俗，教使之然也。;.注：端而言，蠕而動。端：微言；蠕，微動；意思是說極細(xì)微的言行。禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。11句中加點字詞解釋有誤的一項是：a形乎動靜（體現(xiàn)）bc、不臨 深谷（靠近）d12乙文畫線句含義正確的一項是：（3 分）其漸 之滫（漸漸）教使之然也（這樣）（ 3 分）a喻人本性無善無惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。b喻人善惡無常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。c喻人是可塑的，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。d與“近朱者赤，近墨

9、者黑”的同義，強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。13給甲文畫線的句子用“/ ”進行斷句。（2 分）小 人 之 學(xué) 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 間 則 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺之 軀 哉？高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（4 ）閱讀 勸學(xué) ，完成 7 10 題。7對下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是（3 分）a 假輿馬者，非利足也，而致 千里達到b故木受繩則直，金就 礪則利。接近，靠近c君子生 非異也，善假于物也性格d假舟楫者，非能水也，而絕 江河橫渡8比較下列句子中加點的虛詞的用法，判斷正確的一項是（3 分） 青，取之于藍而青于 藍 君子生非異也，善假于物也 蚓無爪牙之利 不如須臾之所學(xué)

10、也a 兩個“于”字相同，兩個“之”字也相同b兩個“于”字相同，兩個“之”字不同c兩個“于”字不同，兩個“之”字相同d兩個“于”字不同，兩個“之”字也不同9下列對選文的理解，有錯誤的一項是（3 分）a 勸學(xué)中的“勸”是勸勉、鼓勵的意思。文章的重點在于闡明學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度，說明任何人都應(yīng)當(dāng)有步驟地不間斷地堅持學(xué)習(xí)。b從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力，君子應(yīng)善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補自己的不足。;.c 多用 偶， 用排比，是文章一個特點。本文中排比句與大量 偶句穿插使用，使文章既整 仗、 奏和 ，又參差 落、 化流 ，表 了荀子文章

11、筆 雄健的特點。d文章 了 學(xué) 的意 、作用、方法和 度， 勉人 努力學(xué) ，運用了大量生活中常 的 象作比 ，把抽象的道理 得明白、具體、生 ， 啟 我 ， 理并不排除生 性，方法之一就是運用比 。10用 代 翻 下列句子。（4 分） 君子博學(xué)而日參省乎己， 知明而行無 矣。 而舍之，朽木不折； 而不舍，金石可 。高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（5 ） 學(xué) ，完成 22-25 。22 下列句子中加點 的解 ，不正確的一 是a. 木直中 繩中 :合于。b. 有槁暴暴 :曬干。c.假 者假 :借助。d.君子生 非異也生 :出生。23下列句子中“而”字的用法與例句相同的一 是例句 :冰，水 之而寒于水a(chǎn).

12、吾 日而思矣b.登高而招c.臂非加 也，而 者 d. 蟹六跪而二螯24 出下面各句中加點字解 正確的一 ()(1) 土成山， 雨 焉。 (2)故不 跬步，無以 至千里。(3) 非蛇 之穴無可寄托 者。 (4)用心躁 也。a 盛不能 藏身毛躁b 起沒有用來的 法托付毛躁c 盛無法托付浮躁d 起沒有用來的 法藏身浮躁25下列 文章的理解與分析，不正確的一 是a 學(xué)的作者荀況，是春秋后期 國人，他 后天學(xué) 的重要性， 后天 境和教育可以改 人的本性。b 學(xué)的“ ”是“勉勵”的意思。c第二段用“跂而望”不如“登高之博 ” 種生活體 明“善假于物”的重要性。d第三段通 正反 比 述了只有 累、持之以恒和

13、 心致志地學(xué) ，才能有所成就。26、翻 下列句子。 （ 6 分）（ 1）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以 圣，愚人之所以 愚，其皆出于此乎？（ 2）句 之不知，惑之不解，或 焉，或不焉，小學(xué)而大 ，吾未 其明也。;.d今 死乎此，比吾 之死 已后學(xué)于 矣b 今之眾人，其下圣人也亦 矣，而恥.高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（6 ） 3 段，完成1517 。15下列句子中加點 的意 和用法與例句相同的一 是例句： 道之不 也久矣人b 道之 不復(fù)可知矣a 巫醫(yī) 百工之 c彼童子之 師d非蛇 之 穴無可寄托者16下列各句中加點的 與“巫醫(yī) 百工之人，不恥相 ”中的“恥”用法不同的一 是a 于其身也， 恥 焉c孔

14、子 郯子、 弘、 襄、老聃17下列句子的句式與例句相同的一 是例句：句 之不知，惑之不解a 不必 于弟子b 蚓無爪牙之利，筋骨之 c李氏子蟠，不拘于 d每自比于管仲、 毅， 人莫之 也11“彼童子之 ，授之 而 其句 者，非吾所 其道解其惑者也”在文中的正確意思是a 那些教孩子的老 ，只教孩子 并幫助他 朗 其中的文句，不是我所 的 授道理、解 疑 的老 。b那些教孩子的老 ，只教孩子 并幫助他 學(xué) 其中的文句，不是我所 的 授道理、解 疑 的老 。c 那些只教孩子 并幫助他 學(xué) 其中的文句， 授道理，解 疑 的老 ，我是無所 的。d那些教孩子的老 ，教孩子 并幫助他 朗 其中的文句，不是我所

15、 的 授道理、解 疑 的老 。18 段文字分析不當(dāng)?shù)囊?是a 段文字句式 化多，整句和散句相 合，奇偶互 ；感 、描寫、敘述 合運用，字里行 含感情， 來感心 耳。b作者通 三個 比：古之圣人與今之眾人 比，圣人與愚人 比，士大夫、君子與巫醫(yī) 百工之人 比，尖 地批判了“今之眾人”“士大夫”“君子”恥于從 的不良 氣。c三個 比， 氣一句比一句重，第一個 比的 是疑 氣，第二個 比的 是 的 氣，第三個 比的 是 有 刺意味的 氣，表達的感情更 烈。d 一段文字是批判反面 象，從反面寫起，目的在于 明從 學(xué) 的重要性，以 正 弊。高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（7 ） 下面文言 段，完成12 16 小

16、 。（14 分。其中1 1小 ，每 2 分。）甲： 學(xué) 3 段;.乙：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。書不云乎？ “好問則裕。 ”孟子論 “求放心”，而并稱曰 “學(xué)問之道” ，學(xué)即繼以問也。 子思言 “尊德性”，而歸于“道問學(xué)” ，問且先于學(xué)也。（節(jié)選自劉開的問說 ）12 下列句子中加點的詞，其意義和用法完全相同的一組是

17、（）a積土成山，風(fēng)雨興焉b問與 學(xué)，相輔而行者也賢于己者，問焉 以破其疑而吾與 子之所共食c積善成德，而 神明自得，圣心備焉d問焉以 求一得好學(xué)而 不勤問，非真能好學(xué)者也學(xué)即繼以 問也13 對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是（）a非學(xué)無以致疑，非問無以廣識：豐富的知識b所謂就有道 而正也 :就有辦法c等于 己者，問焉以資切磋：差不多d孟子論“求放心 ”：放縱散漫的心14 下列句子的句式與例句有相同之處的一項是（）例句 : 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。a以為凡是州之山水有異態(tài)者, 皆我有也。b冰 , 水為之而寒于水。c句讀之不知 , 惑之不解 , 或師焉 , 或不焉。d而

18、客問曰 : “何為其然也 ?”15 下列說法與原文意思不相符的一項是（）a荀子運用設(shè)喻的方式，形象生動地闡明學(xué)習(xí)要注重積累，要持之以恒，要專心致志。b劉開一開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點，接著便著重論述好問的意義：可以豐富知識，有利于修飾品德。c為了闡明自己的觀點，荀子與劉開都運用排比、對比、比喻手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。d“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的問說屬議論，與荀子的勸學(xué)體裁相同。16 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 （ 6 分）（1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（2 分）譯文：（2）理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？（2

19、分）譯文：（ 3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（ 2分）譯文：;.蚓無爪牙之 利則群聚而 笑之其皆出于此乎善假于 物也.高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（8 ）閱讀勸學(xué)第 2 段和師說第3 段，完成6-10 題。（ 10 分，每小題2 分）6下列文言句中加點字的解釋完全正確的一項是（）（ 2 分）a君子生 非異也（同“性”性格）而絕 江河（橫渡）b聲非加疾也（快、速，引申為“洪亮”）c則恥師焉，惑矣（疑惑）d吾嘗跂 而望矣（踮起腳后跟）7下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（a師道之 不傳也久矣b吾嘗終日而思矣c其 可怪也歟d于 其身也，則恥師焉其出人 也遠矣（超出一般人）士大夫之族（類）

20、今之眾人 （許多人）（ 2 分）8下列各項中不全有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）（2 分）a恥學(xué)于師b 上食埃土，下飲黃泉其下圣人也亦遠矣吾從而師之c是故圣益圣，愚益愚d 順風(fēng)而呼，聲非加疾也積善成德，而神明自得其曲中規(guī)9與“青，取之于藍而青于藍”一句句式相同的一項是（）（ 2 分）a蚓無爪牙之利，筋骨之強b其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師c句讀之不知，惑之不解d冰，水為之10下列分析中理解不正確的一項是（）（ 2 分）a韓愈認(rèn)為圣人與愚人分野的關(guān)鍵就在于他們能不能尊師重道，虛心學(xué)習(xí)。b荀子認(rèn)為，君子之所以能超越一般人，除了他先天素質(zhì)高之外，還在于他善于利用后天的學(xué)習(xí)提高自己。c勸學(xué)選段中用喻證法論證了

21、要善于借助外部條件學(xué)習(xí)的道理，而師說選文中用了對比法分析了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。d荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。11翻譯下列文言句子。 （分）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。;.高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（9 ） 學(xué)第2 段和 第3 段，完成12 15 （ 12 分，每小 3 分）12下列文言句中加點字的解 不正確的一 是（）a非能水 也（游水）其下 圣人也亦 矣（低于）b而 者彰（清楚）士大夫之族（ ）c而恥 學(xué)于 （以 恥）聲非加疾 也（洪亮）d吾

22、 跂 而望矣（ 起腳后跟）今之眾人 （ 多人）13、下列句中加點虛 的意 和用法相同的一 是（）a巫醫(yī) 百工之人不如登高之 博 也b非能水也，而 江河小學(xué)而 大 c授之 而 其句 者今其 智乃反不能及d于 其身也， 恥 焉善假于 物也。14、下面句子的 子的 氣停 正確的一 是是（）a、 道之不 /也久矣！ /欲人之無惑 /也 矣！b、 道之不 也/久矣！ /欲人之無惑 /也 矣！c、 道之不 也/久矣！ /欲人之無惑也 / 矣！d、師 /道之不 也 /久矣！ /欲 /人之無惑也 / 矣！15、下列 文段的分析理解不正確的一 是（）a 愈在批判士大夫之族不肯從 學(xué) ，以巫醫(yī) 百工之人的不恥相

23、作 比，無意中流露出了 底 者的 。b 愈 “句 之 ”與“ 道解惑之 ”是有區(qū) 的，從 而學(xué) 前者“小”而后者“大”。c 學(xué) 段中用比 述了要學(xué) 更要思考的道理，而 文中用了 比 述了“ 道之不 也久矣”的 象和原因。d荀子 學(xué) 者要“善假于物”， 愈 要“從 而學(xué)”，從某種意 上 ，“從 而學(xué)”也是一種“善假于物”。四、（19 分）16、翻 下列文言 句（ 6 分）（ 3 分） 水成淵，蛟 生焉； 善成德而神明自得，圣心 焉。彼與彼年相若也，道相似也，位卑 足羞，官盛 近 。（3 分）17、用 “ / ”下面的文言文斷句。（ 3 分）歐陽修 慨七略四部，目存 亡，以 其人之不幸，蓋 文章之

24、不足恃也然 史 之 ，而察徐廣、裴骃、服虔、 劭 家之注 ，其 不得遷固之意者，十常四五焉。以 之攻 猶未達古人之精微況泛 所及 憎由己耶夫不 者有部目空存之慨其 者，又有推求失旨之病，與 憎不 之?dāng)?shù)。（ 自文史通 ）;.高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（10 ）閱讀勸學(xué)2 段和師說2 段，完成15-20 題。（ 24 分）15下列文言句中加點字的解釋完全正確的一項是（）a君子生 非異也（同“性” ，性格）而絕江河（橫渡）b聲非加疾 也（快、速，引申為“洪亮”）其出人 也遠矣（超出一般人）c則恥師焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（類）d吾嘗跂 而望矣（踮起腳后跟）今之眾人 （許多人）16下列句中加點虛詞的意義

25、和用法相同 的一項是（）a師道之 不傳也久矣蚓無爪牙之 利b其 可怪也歟其皆出于此乎c吾嘗終日而思矣則群聚而 笑之d于 其身也，則恥師焉善假于 物也17下列各項中不全有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）a恥學(xué)于師b 上食埃土，下飲黃泉其下圣人也亦遠矣吾從而師之c是故圣益圣，愚益愚d 順風(fēng)而呼，聲非加疾也積善成德，而神明自得其曲中規(guī)18與“青，取之于藍而青于藍”一句句式相同 的一項是（）a以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也b其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師c句讀之不知，惑之不解d是歲，元和四年也19下列分析中理解不正確的一項是（）a韓愈認(rèn)為圣人與愚人分野的關(guān)鍵就在于他們能不能尊師重道，虛心學(xué)習(xí)。b荀子認(rèn)為，君

26、子之所以能超越一般人，除了他先天素質(zhì)高之外，還在于他善于利用后天的學(xué)習(xí)提高自己。c勸學(xué)選段中用喻證法，論證了要善于借助外部條件學(xué)習(xí)的道理，而師說選文中用了對比法分析了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。d荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。20翻譯下列文言句子。 （ 9 分） 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 固一世之雄也，而今安在哉？;.（二） 21給下面畫線處斷句，用“/ ”表示：（ 3 分）古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也以美其身小人之學(xué)也以為禽犢故不問而

27、告謂之傲問一而告二謂之囋傲非也 囋非也；君子如響矣。 （荀子勸學(xué)篇）高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（11 ）閱讀師說 ，完成 16 20 題。（共 10 分）16與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”句中的“恥”用法相同的一句是（）a箕畚 運于渤海之尾。b舞幽壑之潛蛟c侶 魚蝦而友 麋鹿d假舟楫者，非能水也，而絕江河。17下列各組句子中的加點詞，意義用法相同的一項是（）a惑而不從師見漁人，乃大驚，問所從 來b其聞道也固先乎 吾此非孟德之困于周郎者乎 ？c而恥學(xué)于師不拘于時，學(xué)于余d于其身也，則恥師焉此則 岳陽樓之大觀也18選出加點的詞古今意義相同的一項（）a小學(xué) 而大遺，吾未見其明也。b 聞道有先后，術(shù)業(yè)有

28、專攻。c吾從而 師之。d古之學(xué)者 必有師。19從句式特征看，與“句讀之不知，惑之不解”一句相同的一項（）a道之所存，師之所存也b固一世之雄也，而今安在哉？c不拘于時，學(xué)于余d客有吹洞簫者20下面對這兩段文字分析不正確的一項是（）a第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。b作者認(rèn)為那些童子之師也是真正意義上的老師，只不過是“小學(xué)”而已。c第二段作者接連用了三個對比，層層深入， 從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。d作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”， 反而還比不上他們， 給予了強烈的責(zé)備和諷刺。高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（12 ）閱讀下面勸學(xué)

29、2 段師說 3 段兩個文段，回答8 11 題。（ 12 分）8下列句子中加點詞的解釋，有誤的一項是（）;.a師 道之不復(fù)可知矣從師學(xué) 習(xí)，求師君子不齒不屑一提b蚓無爪牙 之利動物的尖爪和牙齒 來源 : 學(xué)科作師說以貽 之贈送c聲非加疾也，而聞?wù)哒们宄眯?一也用的心思d而絕 江河橫渡六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之解釋經(jīng)書的著作9下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）a吾嘗跂而 望矣蟹六跪而二螯b善假于物也不拘于時c其 皆出于此乎其下圣人也亦遠矣d于其身也，則恥師焉或師焉，或不焉 10下列文言句式與例句相同的一項是（）【例句】孔子云：何陋之有？a而恥學(xué)于師b蚓無爪牙之利c句讀之不知d學(xué)于余11把

30、文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6 分 )（ 1）君子生非異也，善假于物也。（2 分）譯：（ 2）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣?。? 分）譯：（ 3）位卑則足羞，官盛則近諛。（2 分）12請用斜線“ /”給下文畫線的句子斷句。 （ 3 分）孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名居長安炊不暇熟又挈挈而東。如是者數(shù)矣。（柳宗元答韋中立論師道書）高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（13 ）;.閱讀勸學(xué)2 段和師說3 段中的選

31、段，完成下列9 12 題。9、下列各句中，加點詞的詞類活用與例句相同的一句是（）例：而恥 學(xué)于師a、舞幽壑之潛蛟b、望西山，始指異 之c、上食埃土，下 飲黃泉d、方其破荊州，下江陵，順流而東也。10 下列文言句中加點字的解釋不正確的一項是（）a 非能水 也（游水）其下圣人也亦遠矣（低于）（清楚，響亮）士大夫之族 （類）b 而聞?wù)哒茫ɡ蠋煟┒^ 江河（橫渡）c而恥學(xué)于師d 吾嘗跂 而望矣（踮起腳后跟）今之眾人 （許多人）11 下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）人 欲人之 無惑也難矣a 巫醫(yī)樂師百工之 絕江河小學(xué)而 大遺b 非能水也，而句讀者今其 智乃反不能及c授之書而習(xí)其 d 于 其身

32、也，則恥師焉而恥學(xué)于 師12. 翻譯文言閱讀材料中劃線的句子。 君子生非異也，善假于物也。（ 3 分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3 分）高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（14 ）閱讀赤壁賦3、 4、 5 段，完成14-17 題。14、下列句子中詞語解釋不正確的一項是（）a. 蘇子愀然愀然：憂愁凄愴的樣子b. 哀吾生之須臾須臾：片刻，形容生命之短c.托遺響于悲風(fēng)遺響：指洞簫聲的余音d.則天地曾不能以一瞬曾：曾經(jīng)15、下列四組加點虛詞的含義和用法相同的一組是（）a. 此非孟德之困于周郎者乎不拘于 時b. 相與枕藉乎舟中飄飄乎如遺世獨立c.挾飛仙以 遨游輮以 為輪d.不知東方之既白目遇之 而成色

33、16、選出下列各句句式與例句相同的一項是（）;.例句：何為其然也？a. 吾與子漁樵于江渚之上b.渺渺兮予懷c.師者，所以傳道受業(yè)解惑也d.而今安在哉？17、對本文有關(guān)分析不正確的一項是（）a. 客人舉曹操之例，是借古抒懷，感嘆人生“須臾”的悲哀。b. 作者借與仙人相交，與月亮同在，以跳出憂愁，改變現(xiàn)實。c.主客問答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂觀豁達的胸懷。d. 本文既是一篇抒情小賦，而就其內(nèi)涵來說，更是一篇哲理小賦，包含了對宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。24把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 9 分，每句3 分）（ 1）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（ 2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友

34、糜鹿。（ 3）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！备咭晃难晕恼Z段閱讀訓(xùn)練（15 ）閱讀赤壁賦 3、 4、 5 段，完成11 14 題。11對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是( )a 正襟危坐危：不安b 山川相繆繆：同“繚” ，連結(jié)，盤繞c 釃 酒臨江釃：斟酒d 則天地曾不能以一瞬曾：竟，簡直12下列各組加點詞意思與用法相同的一項是()a此非孟德之困于周郎者乎b逝者如 斯冰，水為之而寒于 水縱一葦之所如c盈虛者如彼，而卒莫消長也d不知東方之 既白覺而 起，起而歸師道之 不復(fù)，可知矣13下列對選文的理解和分析，不正確的一項是()a “客”舉曹操之例，表述即使是英雄人物也不能與天地共存之意，并

35、發(fā)出自然永恒而自我生命短暫的深切感慨。b 作者借用江水、明月等自然景物，闡述事物皆具“變”與“不變”的二重性，并得出“水月值得人類羨慕”的結(jié)論。c 作者運用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法，最終主說服客，表現(xiàn)他力求排遣苦悶、順應(yīng)自然、樂觀曠達的情懷。;.d “客亦知夫水與月乎”后的議論，是寫景、抒情之后的說理，變與不變，取與不取的辯論最終讓作者悟透而喜，物我兩忘。14將上面語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共6 分）（ 1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（ 3分）（2）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。（ 3分）高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（16 ）閱讀赤壁賦3、4、 5 段，完成15-181

36、5下列加點詞解釋有誤的一項是（a而吾與子之所共食（享用）b則天地曾不能以一瞬（竟，簡直）c挾 飛仙以遨游（持，帶。這里意為偕同）d舉匏尊以相屬（致意，引申為勸酒） 16. 下列加點詞，意義和用法相同的一組是（a. 蘇子愀然b. 固一世之雄也，而 今安在哉題（ 10 分，選擇題每題2 分）。）不知東方之既白（已經(jīng)）正襟危 坐（危險）知不可乎驟得（突然）方其破荊州（當(dāng)）輮使之然 也其隙也，則施施而行，慢慢而游c. 惟江上之 清風(fēng)句讀之 不知d. 此非孟德之困于周郎者乎不拘于 時17. 下列各項中加點字的用法與例句相同的一項是（）例：侶 魚蝦而友麋鹿a. 日與其徒上高山，入深林b.非能水 也，而絕江

37、河c.舞幽壑之潛蛟d.其聞道也固先乎吾，吾從而師之18. 下列各項對原文賞析錯誤的一項是（）a. 上文第一段抒寫客感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和超脫、積極的人生觀。b. 上文第二段表現(xiàn)了作者豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從“變”和“不變”的角度看問題而不同意把問題絕對化， 在身處逆境中也能保持豁達、 超脫、 樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，比較理性地對待生活。c上文第三段寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉

38、乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。;.d. 赤壁賦既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。19. 翻譯句子（ 4 分，每句 2 分）（ 1）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（ 2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（17 ）閱讀赤壁賦3 段，回答6 9 題。（ 12 分）6下列句子中加點詞的用法與其他三項不同的一項是（）（ 2 分）a順流而東 也b非能水也，而絕江河c孔子師郯子、萇弘、

39、師襄、老聃d其下圣人也亦遠矣7下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（ 2 分）a抱明月而長終覺而 起，起而歸ks5ub渺滄海之一粟句讀之 不知c知不可乎 驟得游于是乎始d此非孟德之困于周郎者乎善假于 物也8下列句子與例句的句式特點相同的一項是（）（ 2 分）例句：而今安在哉a師者，所以傳道受業(yè)解惑也b古之人不余欺也c游于赤壁之下d以為凡是州之山水有異態(tài)者9把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6 分 )（ 1）蘇子愀然，正襟危坐, 而問客曰：“何為其然也？”（ 3 分）（ 2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（3 分）高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（18 ）閱讀赤壁賦3、

40、4 段（ 8 分，每小題2 分）11下列加點詞解釋有錯誤的一項是（）;.a方 其破荊州（當(dāng)）山川相繆 （繆，同“繚” ，連結(jié)，盤繞）b徘徊于斗牛之間（星宿名，指斗宿、牛宿）舉匏尊以相屬（叮囑）c寄蜉蝣 于天地（一種小飛蟲，古人說它朝生暮死，這里用來比喻人生短促）知不可乎驟得（輕易得到。驟，突然）d釃酒 臨江（斟酒）固一世之雄也（本來）12下列各項中加點字的用法與例句相同的一項是（）例：西 望夏口，東 望武昌a正 襟危坐，而問客曰b君子博學(xué)而日參省乎己c侶 魚蝦而友 麋鹿d方其破荊州，下江陵，順流而東也13下列句中與其他各句的句式不相同的一項是（）a而今安在哉？b何為其然也？c又何羨乎！d是造物者之無盡藏也。14對“之”字的意義和用法，分類正確的一項是（）此非曹孟德之詩乎此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也且夫天地之間凌萬頃之茫然渺滄海之一粟哀吾生之須臾不知東方之既白a/ /b / /c/ /d / /高一文言文語段閱讀訓(xùn)練（19 ）閱讀赤壁賦1、2、 3 段，完成19-22 題。（ 13 分）19注釋下列加點的詞。