廣東省廣州市白云區(qū)匯僑中學(xué)八年級(jí)語文上冊(cè) 大道之行也課件

1、大道之行也,禮 記,1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。 2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3、背誦并默寫全文。,教學(xué)目的：,禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。,禮記簡介:,四書：論語大學(xué)孟子 中庸 五經(jīng)

2、：詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋 （簡稱：詩、書、禮、易、春秋）,知識(shí)拓展,寫作背景： 孔子生活在春秋末期，諸侯爭霸給人們帶來了災(zāi)難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了此番言論。,檢查預(yù)習(xí)： 給下列劃線字注音 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,課文欣賞：,大道之行也，天下為公，選賢與能， 講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子 其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所 長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)， 男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不 必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為 已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶

3、而不閉，是謂大同,大道之行也 大道之行也， 天下為公， 選賢與能， 講信修睦。,施行,天下是人們所共有的,選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）,（人人）講求誠信，崇尚和睦,與(j)，通“舉”，選舉,故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。,因此,動(dòng)詞，以為親,動(dòng)詞，以為子,撫養(yǎng),同“鰥”，老而無妻的人,歸宿,對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,職業(yè)、職分,因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自

4、己的子女。,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,因此,這,是,造反,害人,興起,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。,誦讀課文，理清思路，思考：,“大同”社會(huì)的根本特征是什么？ 本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的 ?,特征： 天下為公 具體闡述： 人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)） 人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸） 物盡其用（貨惡其棄于地也

5、，不必藏于己） 人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）,大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？,老百姓能安居樂業(yè)，幸福的生活勞作。 “其中往來種作，男女衣著悉如外人”“男有分，女有歸” 老人小孩得到很好的照顧 “黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“老有所終，壯有所用，幼有所長” 社會(huì)安定祥和 “阡陌交通，雞犬相聞”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”,世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu) 想出來的。,如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?,、在當(dāng)時(shí)看來： 、在現(xiàn)在來說： 、能否實(shí)現(xiàn)？,不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好,激勵(lì)人們，仍有意義,世外桃源，美好空想,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能

6、成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。,如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過,談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?拓展延伸,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史 上最大的農(nóng)民起義。,民族、民生、民權(quán),孫中山,林覺民,與妻訣別書,1911年4月24日 林覺民 “仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾愛汝之心，助天下愛其所愛” 仁慈的人關(guān)心自己的長輩也關(guān)心別人的長輩，關(guān)愛自己的孩子也關(guān)愛別人的孩子，我把我的愛裝入你的心中

7、，幫助天下之人愛護(hù)自己所關(guān)愛的人。,再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。,課堂練習(xí)：,翻譯下面句子：,1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。,大道實(shí)行的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。,2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。,因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單只撫養(yǎng)自己的子女。,3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。,矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。,4、男有分，女有歸。,男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。,對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。,6、力惡其不出于身也，不必為己。,因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，