(精華版)國家開放大學電大《馬克思主義基本原理概論》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷二及試卷三答案

1、(精華版)國家開放大學電大馬克思主義基本原理概論網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷二及試卷三答案(精華版)國家開放大學電大馬克思主義基本原理概論網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷二及試卷三答案 終結(jié)性試卷二 論述題：2020年初，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生以來，為進一步做好病例診斷和救治工作，醫(yī)學專家工作組對醫(yī)療救治工作持續(xù)進行分析、研判和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，對診療方案進行修訂和完善，不斷推出新的診療方案版本。根據(jù)材料，并結(jié)合工作和生活的實際，請回答下面的問題：1.闡述實踐在認識活動中的作用？（50分）答：實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在一下四個方面: 第一:實踐產(chǎn)生了認識的需要。社會實踐的需要始終是人類

2、認識發(fā)展的強大動力。第二:實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷深入。第三:實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實踐經(jīng)驗，并加以總結(jié)提高，推動認識不斷發(fā)展。第四:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的來源.實踐的需要決定認識的產(chǎn)生,也就是說,人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認識世界的需要.其次,實踐出真知.實踐是認識發(fā)展的動力.實踐不斷給人們提出新的認識課題,并提供解決新課題的經(jīng)驗材料.不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件.不斷推動人的認識能力的提高.實踐是檢驗認識正確的唯一標準第，實踐是

3、認識的最終目的,正確認識世界是為了有效改造世界. 人類的認識活動，總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學研究的任務(wù)也是圍繞著人類實踐的需要這個中心來確定的。認識是人腦對客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實踐活動完成了這個任務(wù)。人們只有在實踐中同客觀事物接觸并反復作用，變革客觀對象，使客觀對象的各種特性暴露出來，客觀對象的特性作用于人的感官，反映到人們的頭腦中，人們才能透過紛繁復雜的現(xiàn)象深入到事物內(nèi)部，認識其本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義總是自覺地面向?qū)嵺`、幾十捕捉思戴發(fā)展提出的新要求，并根據(jù)社會提供的新經(jīng)驗，進行系統(tǒng)深入地研究，提出能夠正確解決時代

4、客體的新結(jié)論。不斷發(fā)展著的實踐從根本上推動了馬克思主義的發(fā)展。認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們認識過程的第一次飛躍。而認識的最終目的是把理性認識應(yīng)用于實踐，去指導實踐。這是認識過程的第二次飛躍。人們研究自然科學是為了改造自然，研究社會科學是為了解決社會生活中的實際問題。總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能。認識和實踐總是相互作用的，認識反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導作用。 2.如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以

5、至無窮的辯證發(fā)展過程”？（50分）答：認識的辯證發(fā)展過程是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，以至無窮。這一-原理運用于實際，形成了我們黨的從群眾中來，到群眾中去的工作方法。所謂“從群眾中來”，就是把群眾中分散的意見集中起來，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科學的分析綜合，化為系統(tǒng)的意見和辦法。所謂“到群眾中去”，就是要把群眾中集中起來的意見、辦法拿到人民群眾中去實踐，進行驗證，并把正確的東西化為群眾的意見，使群眾堅持下去。化為行動。這符合認識的辯證發(fā)展過程即實踐-認識-實踐。實踐,認識.再實踐,再認識.循環(huán)往復心至無窮.這就是認識的辯證運動過程，認識發(fā)展的過程就是主

6、觀和客觀的矛盾展開的過程,但是,主觀和客觀的矛盾只有通過認識和實踐的矛盾運動才能夠具體化,才能夠表現(xiàn)出來,才能夠真正展開.這也就是說,主觀和客觀的矛盾是在實踐中產(chǎn)生和解決的.客觀實踐是具體的、歷史的,因而主觀對客觀的認識也是具體的、歷史的.主觀與客觀的統(tǒng)一,認識和實踐的統(tǒng)一,都是具體的歷史的統(tǒng)一.所謂“具體的歷史的統(tǒng)一”,就是說,人們的認識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合.人們的認識超越于客觀實踐的發(fā)展階段或落后于客觀實踐的發(fā)展階段,都是離開了主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.當著客觀過程向前推移,具體條件發(fā)生重大變化,實踐發(fā)

7、展到新的歷史階段的時候,如果認識仍然停留在原來的階段上,那么,認識就脫離了客觀實踐在新階段上的具體的歷史特點,就會使思想落后于實際 終結(jié)性試卷三 論述題：在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，工人勞動一天，資本家付給工人一天的工資。在這貌似公平的背后，本質(zhì)上是資本家對工人的剝削，請談一談對生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律和生產(chǎn)剩余價值方法的認識。（100分）答：剩余價值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律 資本主義的生產(chǎn)目的是為了獲取剩余價值，“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！?馬克思恩格斯全集第23卷第679頁)剩余價值規(guī)律決定了資 本主義生產(chǎn)的實質(zhì)，即這一生產(chǎn)的目的完全是為了追求剩余價

8、值。在這一生產(chǎn)方式中，只有生產(chǎn)剩余價值的勞動，才是生產(chǎn)勞動;雇傭勞動者只是生產(chǎn)剩余價值的工具，只是生產(chǎn)剩余價值的一個因素;他們的個人消費，只有在保證獲取剩余價值的限度內(nèi)，才是資本所需要的。追求剩余價值是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的動力，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展狀況是受剩余價值規(guī)律制約的。剩余價值規(guī)律也決定了資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義社會經(jīng)濟運行的生產(chǎn)、交換、分配、消費一切環(huán)節(jié)，決定著資本主義生產(chǎn)的周期運動，決定著資本主義經(jīng)濟的全部發(fā)展過程，最終決定著資本主義的發(fā)展及其滅亡的必然趨勢?？傊Ｓ鄡r值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，這個規(guī)律揭示了資本主義制度的本質(zhì)及其表現(xiàn)出來的紛繁復雜的社

9、會現(xiàn)象的實質(zhì)。資本主義的本質(zhì)在于剝削工人勞動力，利用工人的剩余勞動獲取剩余價值，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累又是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉，通過資本主義擴大再生產(chǎn)，在轉(zhuǎn)移商品自身價值的同時，也獲得工人創(chuàng)造的超過商品自身的價值，然后將剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，掩蓋剝削關(guān)系。資本家重復這一過程，即資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律。根據(jù)馬克思的理論，剩余價值是指在剝削制度下，被統(tǒng)治階級剝削的，勞動者所生產(chǎn)的新價值中，勞動創(chuàng)造的價值和勞動報酬之間的差額，即“由勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動“。剩余價值考察的是勞動過程當中的“價值增殖“。顯然，此“增殖“非彼“增值“，但決定了經(jīng)濟現(xiàn)象領(lǐng)域中的價格和利潤增長運動。關(guān)于剩余價值理論，馬克思給出總的評論:“所有經(jīng)濟學家都犯了一個錯誤:他們不是就剩余價值的純粹形式，不是就剩余價值本身，而是