被誤讀的的丁香先生

1、被誤讀的“丁香先生”摘要：戴望舒的雨巷自問世以來，“丁香姑娘”因其朦朧多義，評論界對她的解讀眾說紛紜，蔚為精彩。本文分析比較了當前對“丁香姑娘”的主流解讀，從新的角度闡釋了“丁香姑娘”意象的內(nèi)在特質(zhì)，力圖揭示出“丁香姑娘”在古典繼承和現(xiàn)代創(chuàng)新完美結(jié)合后的獨特藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：丁香姑娘 美人意象 原型 繼承創(chuàng)新 在中國的現(xiàn)代詩壇上，戴望舒是當之無愧的一代大家。從他現(xiàn)存的90余首詩來看，我們可以真切體會到五四以后第二代詩人是怎樣孜孜矻矻地探索著前進的道路，知識分子在時代裂變的陣痛里彷徨期盼艱辛追求。而他最廣為人知的作品雨巷，在1928年的小說月報上發(fā)表后，這個年僅22歲的苦悶青年一舉摘下“雨巷詩人

2、”的桂冠，成為詩壇上一顆冉冉升起的新星。此詩一發(fā)表后，葉圣陶先生贊其“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元”。 杜衡：望舒草序盡管它的藝術(shù)價值不斷地被專家學(xué)者挖掘品讀，但它節(jié)奏低沉徐緩，情感悲傷凄婉，也一直是被詬病的由頭。著名詩人余光中就曾在評戴望舒的詩一文中不遺余力地批評過雨巷，稱其“音浮意淺，只能算二三流的小品之作，”并指出，“唯一真實具體的東西，是那把油紙傘，其余只是一大堆形容詞，一大堆軟弱而低沉的形容詞。” 余光中：評戴望舒的詩但我卻不敢過分贊同這樣的觀點，相反，我認為雨巷是一流的新詩，它的成功之處，不僅在于把古典主義和現(xiàn)代詩歌完美融合，還在于“丁香姑娘”的塑造。一、“丁香姑娘”意象的解讀比較

3、 戴望舒隸屬于現(xiàn)代派，但他是帶著晚唐溫李那一路詩的影響進入詩壇的。雨巷在繼承前人基礎(chǔ)上，也因其意象的朦朧多義，情感的飄渺虛無，成為繼無題之后，詩壇上又一大難解的詩歌。對“丁香姑娘”這一意象的解讀，當前學(xué)術(shù)界最占據(jù)主流的觀點是“丁香姑娘”是理想的化身。其次，也有一批學(xué)者認為“丁香姑娘”，是詩人心中女神的寫照，是愛情的象征。持后者觀點的學(xué)者，多多少少參照了戴望舒的情感經(jīng)歷。雨巷創(chuàng)作時，詩人正處于一場無望的單戀之中。因為戴望舒幼時患過天花，在臉上留下了麻子，養(yǎng)成了自卑敏感的性格。即使他后來戀上朋友施蟄存之妹施絳年，也因此求而不得。許紹振先生認為愛情的憂患成為詩人情感創(chuàng)作的基礎(chǔ)，詩人將對愛情的向往追求

4、寄寓在了“丁香姑娘”身上。 許紹振：中國早期的象征派從聞一多到戴望舒經(jīng)考證，施絳年本人性格活潑開朗，與冷漠凄清的“丁香姑娘”大相徑庭，單從這一點上，我認為丁香姑娘并不等同于施絳年。但文學(xué)是對生活的藝術(shù)加工和美化，詩人的作品也并不能從他的生活經(jīng)歷中去一一印證，若從情感層面解讀“丁香姑娘”為詩人心中求而不得的愛情，雖無確定的事實依據(jù)，但也符合歷來的文本解讀的范式和審美習(xí)慣。而以美人喻理想的傳統(tǒng)，中國詩歌自古有之。我們熟悉的詩經(jīng)蒹葭，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄耙寥恕背齾s美人、情人之意，也指苦苦追求的理想?！八蒌闹?，道阻且長”，“溯洄從之，道阻且躋”，“溯洄從之，道阻且右”，都是

5、理想遙遠，苦苦追尋，可望而不可及。這一觀點的提出，符合當時大革命失敗，知識分子普遍失落的時代背景。禮記樂記強調(diào)，“詩，言其志也?！痹姼枋俏娜饲橹纠硐雵姲l(fā)的通道。況且君子追求修身治國平天下，知識分子的理想直接與家國相關(guān)，悠長寂寥的雨巷恰好彰顯當時黑暗的社會環(huán)境，遇見、相逢、錯過丁香姑娘，也正是詩人理想興起到破滅又希望的過程。比之前一觀點，認為“丁香姑娘”是理想的寫照，不僅跳脫了個人情愛，升華了詩人的人生追求和意義，還把個人命運同行時代國家命運緊緊聯(lián)系在一起，似乎在高度上，就已遠勝一籌，更不用談詩歌內(nèi)在的價值和深層意蘊了。但若是從“擬女性”的角度；來分析“丁香姑娘”這一意象，其實就會發(fā)現(xiàn)，“丁香姑

6、娘”一直是被誤讀了的。二、美人意象的文學(xué)原型從古至今，無數(shù)的男性詩人善為女性發(fā)聲，在詩歌中自比各種被拋棄的棄婦或是孤女，來表達自己的人生經(jīng)歷和情感體驗。借女性之口來表達詩人某種隱秘的，難于訴諸于口的想法愿望，不僅單是一種文學(xué)手法，更是一種千百年來發(fā)展下的一種集體無意識的心理。在西方，榮格把產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因闡釋為集體無意識，而集體無意識的外在表現(xiàn)，即為形象，被榮格定義為“原型”。他認為，文學(xué)寫作是祖先經(jīng)歷過的精神事件，以原型意象即原型的形式，在原型情景發(fā)生時的回響。但在中國呢？比之西方的心理學(xué)分析角度，中國把這種特有的文學(xué)現(xiàn)象，定義為香草美人情結(jié)。當代學(xué)者李健中也從心理學(xué)角度出發(fā)，歸納分析古代

7、的思婦詩歌。他認為這是一種“擬女性”的現(xiàn)象，男作者以女性身份發(fā)言，在作品中自擬為思婦、怨婦、棄女或孤妾等被拋棄或冷落的女性，傾訴女性苦痛，自塑女性人格，以此來呼喚夫君歸來，重獲夫君寵愛。 李健中：臣妾人格從離騷開始追溯，屈原將“香草美人”的意象大量運用到作品里，多數(shù)人解讀香草美人是暗喻君王的。但離騷本是屈原的自敘平生的長篇抒情詩，發(fā)不平悲憤之氣，“香草美人”更多的是他自身的寫照，遭受排擠打壓，直到“美人遲暮”理想空落。沿著屈原的路子，曹植在美女篇中自比年華正盛卻不愿出嫁的美女，來喻示自己懷才不遇，才華無處施展的孤獨痛苦。杜甫也在佳人詩里，以身居空谷的佳人自喻，表現(xiàn)自己壯志難酬，理想無處安放的苦

8、悶傷懷?！耙寥恕?、“美人”、“佳人”、“美女”等美人意象從文學(xué)作品中獨立出來，印上詩人的經(jīng)歷及人生體驗軌跡，賦予上鮮活的志趣追求，散發(fā)著別具一格的文學(xué)魅力。由此推之，詩人在政治上不得意或在現(xiàn)實中飽經(jīng)磨難，內(nèi)心困頓無處發(fā)泄，常以陰柔的讓人憐惜的美女形象來自訴身世，表達失意痛苦。戴望舒在創(chuàng)作雨巷前，曾和與他并稱為“文士三劍客”的施蟄存、杜衡，一起加入中國共產(chǎn)黨的外圍組織中國共產(chǎn)主義青年團。在那樣一個革命的時代，革命思想對進步青年的影響巨大。戴望舒加入中國共產(chǎn)主義青年團，懷抱著革命的激情，不外乎是為中國找尋出路，拯救多災(zāi)多難的民族。但四一二反動政變后，他親眼目睹革命的殘酷血腥，對革命的前景感到深深的

9、失落和懷疑。在詩中，雨巷是沒有聲音，沒有人煙，沒有陽光的，而孤獨徘徊的丁香姑娘，不正是理想空落后對未來踟躕的詩人在作品中的投射嗎？大時代環(huán)境的拘囿，讓詩人無法擺脫現(xiàn)時的困境，內(nèi)心的不得意，刺激出詩人心中的深層的幻夢，這個夢也是千百年來根植于中國男性文人身上的，即美人意象的幻夢。那么，“丁香姑娘”，無疑就是詩人自身，希望在孤獨寂寞的境遇中被理解和撫慰。三、丁香姑娘意象的繼承和創(chuàng)新丁香，在中國古典詩歌中，深受詩人們的喜愛。李商隱代贈中寫“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”根據(jù)丁香自身的形態(tài)，賦予它憂愁幽怨的意蘊。杜甫在江頭五詠丁香里詠“丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墊。細葉帶浮毛，疏花披素艷?！睂懗隽硕∠愕?/p>

10、清淡素雅，表現(xiàn)出高潔的品質(zhì)。而戴望舒在雨巷中，把美人和丁香兩個意象完美融合，組成丁香姑娘。她身上既有傳統(tǒng)的憂郁哀愁的內(nèi)涵，又有鮮活的生命體特征，即美人的特征。身姿裊娜，面龐嬌媚，氣質(zhì)凄清，同時又如丁香一般柔軟易逝，能最大化地喚醒讀者的審美同感和共鳴。屈原的香草美人，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞”，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”，多數(shù)是表現(xiàn)她志向高潔，不被世人理解的孤高自賞。屈原極力表現(xiàn)了她的外在的美和志趣高潔，但內(nèi)在的精神氣質(zhì)心理活動幾乎不曾描寫，美人遺世獨立，可望而不可即，難免讓人產(chǎn)生空洞疲乏之感。但丁香姑娘就不同了，

11、她更凄婉動人，有血有肉。她是有顏色的，有芬芳的，有情緒的，又結(jié)著愁怨，仿佛活生生的站在雨巷中，讓人可觀可感可觸摸，甚至還能同她對話交流。戴望舒寫活了她，著力描繪了丁香姑娘的內(nèi)在氣韻和心理變化，將傳統(tǒng)文學(xué)中的美人意象鮮活化立體化豐滿化，更有助于情感的宣泄和情志的寄托。同時香草美人被君王疏遠，心情沉郁，基調(diào)悲愴，讓人產(chǎn)生幻滅感。丁香姑娘雖憂郁感傷，她飄走了，余香猶在，惹人追念，投射在詩人身上是大革命失敗理想空落雖彷徨掙扎但也沒有喪失希望。丁香姑娘脫去了香草美人原有的惆悵和絕望感，執(zhí)著于理想的追求，帶有鮮明的時代色彩和進步意義。因此，從“丁香姑娘”意象的繼承和創(chuàng)新上看，戴望舒無疑做得很成功，在橫向上發(fā)展了男性作家們以女性發(fā)聲，刻畫美人意象的傳統(tǒng)，又在橫向上延展出美人意象的獨特的意蘊和魅力。生活在動蕩不安個性張揚的年代，作為詩人，戴望舒性格本就多愁善感，再加上外貌的缺陷讓他更加自卑孤獨，與時代不相符合。煢煢孑立的他，用丁香姑娘的口，宣泄自己的孤獨寂寞，執(zhí)著尋求慰藉和光明的希望，這樣的人生追求和立意取向，超脫一般詩歌的空洞陳乏的舊套，不斷地給予雨巷新的生命力，讓它的藝術(shù)價值跨越時空，歷久彌新。 參考文獻：1朱棟霖 朱曉進 吳義勤中國現(xiàn)代文學(xué)史 高