領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值講義課件(ppt 165頁).ppt

1、第三章 領悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值,紙牌的秘密 “每個人心里都活著一個小丑 ” 賈斯丁喬斯坦,人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生絕不僅僅是一種自然過程，更是一個人為生存和發(fā)展而進行的全部實踐活動的過程。人不僅活著，而且通過改造客觀世界和改造主觀世界的活動，結成一定的社會關系，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。,生活得最好的人是那些最好地努力研究如何生活得最好的人。 蘇格拉底,“一個人活著就應該捫心自問，我們到底應該怎樣度過一生，這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。在我看來，問題的答案應該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望

2、和需要，建立人與人之間和諧美好的關系。這就需要大量的自覺思考和自我教育。” 愛因斯坦,本章內(nèi)容:,第一節(jié) 樹立正確的人生觀 第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生 第三節(jié) 科學對待人生環(huán)境,第一節(jié) 樹立正確的人生觀,一、人生觀 二、用科學高尚的人生觀指引人生 三、抵制錯誤的人生觀,一、人生觀,（一）概念,人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它決定著人們實踐的目標、人生道路方向和對待生活的態(tài)度。 人生觀是世界觀的重要組成部分。世界觀是對世界的總體看法和根本觀點。世界觀與人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。世界觀決定了人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。,人生觀,人生目的,人生 態(tài)度,人生價值,人生觀的

3、內(nèi)容,人生目的“人為什么而活？” 人生態(tài)度“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題？” 人生價值 “人活著的意義何在？”,（二）人生態(tài)度及其作用,有一個真實的故事： 有一對孿生兄弟，他們的父親是一個冷酷無情的人，嗜酒如命且毒隱很深，一次在酒吧中看酒保不順眼犯下了殺人罪，被判終生監(jiān)禁。這兩個兄弟的哥哥，同樣毒隱很重，靠偷竊和勒索為生，也因為殺人坐監(jiān)。他的弟弟不但不喝酒不吸毒，而且有美滿的婚姻和幾個孩子，還是一個大企業(yè)的經(jīng)理。在一個訪問中，問他們原因，兩人都回答說“有這樣的父親，我有什么辦法呢” 許多東西我們無從選擇，而我們能夠選擇的，是一份人生的態(tài)度，或者可以說，什么樣的態(tài)度決定了什么樣的人生。

4、,一個重要人士到南卡羅來納州演說。她說：“我的生母是個聾子。因此，沒有辦法講話，我也不知道我父親是誰，也不知道他是否尚在人間。我這輩子第一份工作是到棉花田里做事。”聽眾們呆住了。她繼續(xù)說“如果情況不如意，我們總能想辦法加以改變。一個人若想改變眼前充滿不幸或無法盡如人意的情況。只要回答這個簡單的問題：我希望情況變成什么樣？然后全身心投入，采取行動，朝理想目標前進即可?！?馬云“慘淡”的職業(yè)生涯 大學畢業(yè)，應聘了30份工作全被拒絕；24個人到肯德基找工作，23個人被錄??；想當警察，5個同去者，4個被錄取。,態(tài)度決定一切,一個人的未來會怎么樣，不是由生下來的狀況決定的，而是由自己的態(tài)度決定的。 人生

5、態(tài)度決定一個人的生活基調(diào)，決定不同的人生生命旋律。,認真、務實、樂觀、進取,“浮生若夢，為歡幾何？” 李白 “人生如苦?！?康有為 “故人生者，如鐘表之擺，實往復于苦痛和倦樂之間者也?！?王國維 “人生是戲臺。人生在世就像演員一樣，不過在演戲罷了?！?古羅馬哲學家埃皮克拉斯 “人生是一所監(jiān)牢，我們一個接一個地從那兒出發(fā)，向死亡走去。不要指望在路上可以找到漫步的場所，或者看到一朵鮮花?！?19世紀法國詩人維尼,二、用科學高尚的人生觀指引人生,從古自今涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，包含了正確的因素，也包含了錯誤的因素；既包含了積極的因素，也包含了消極的因素。只有為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學高尚

6、的人生觀。,為人民服務,“為人民服務”人生觀的形成過程,第一階段： 馬克思和恩格斯“為絕大多數(shù)人謀利益” “過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動” 1848年共產(chǎn)黨宣言,第二階段 列寧“為千千萬萬勞動人民服務” 無產(chǎn)階級文學“它不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的幾萬上等人服務，而是為千千萬萬勞動人民服務，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。 1905年列寧黨的組織和黨的文學,第三階段 毛澤東“為人民服務” 1942年毛澤東同志在在延安文藝座談會上的講話中第一次明確地提出了“為人民服務”的

7、概念，毛澤東說：“對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務的東西了”。,為人民服務對全心全意為人民服務的思想作了集中深刻地闡述。,為人民服務這篇文章是毛澤東主席在1944年9月8日，在中共中央直屬機關為悼念張思德同志而召開的會議上所作的演講。張思德1933年參加革命，任勞任怨；1944年9月5日，他陜北山中燒炭，炭窯崩塌而犧牲。當時，抗日戰(zhàn)爭正處在十分艱苦的階段，有許多困難需要克服。毛澤東主席針對這一情況，講述為人民服務的道理，號召大家學習張思德同志完全、徹底地為人民服務的精神，團結起來，打敗日本侵略者。,樹立為人民

8、服務人生觀的原因：,第一、這是由無產(chǎn)階級的階級本質所決定的。 第二、人民創(chuàng)造世界歷史的決定性作用要求以為人民服務為人生目的。 第三、幾代中國共產(chǎn)黨人提倡、實踐為人民服務的人生觀，產(chǎn)生廣泛而深遠影響的實踐表明，以為人民服務為人生目的，代表了一種高尚的人生目的，應該成為我們時代最先進最崇高的精神。,愛因斯坦論為別人而生存,人是為別人而生存的首先是為了 那樣一些人，他們的安樂和幸福關系 著我們自己的全部幸福；然后為許多 我們所不認識的人，同情的紐帶把他 們的命運同我們聯(lián)系在一起。我每天 上百次地提醒自己，我的精神的和物質的生活都有 賴于別人的勞動，其中既有活著的人，也有已死去 的人。我必須盡自己的努

9、力，以同樣的分量來償還 我所領受了的和至今還在領受著的東西。,馬克思青年在選擇職業(yè)時的思考,如果我們選擇了最能為人類服務的職業(yè) ，我們就不會為任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲。那時我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。,為人民服務的人生目的,將為人民服務落實到實際工作和學習中去,埋下頭去做一個平凡的人，努力從平凡的小事做起生命可以沒有燦爛，但不能失去的是平凡。,不同人生觀對人生的不同影響,“我是中國人民的兒子”,把有限的生命投入到無限的為人民服務中去,“橫眉冷對千夫指，俯首

10、甘為孺子牛”,居里夫人,1960年10月21日今年吃過早飯，連首長給了我們一個任務，上山砍草搭菜窖。勞動到了12點，大家拿著自己從連里帶來的盒飯，到達了集合地點，去吃中午飯。當時，我發(fā)現(xiàn)王延堂同志坐在一旁看著大家吃，我走到他面前，他沒有帶飯來，于是我拿了自己的飯給他吃，我雖餓一點，讓他吃飽，這是我最大的快樂。 1961年9月11日 我是主人，是廣大勞苦大眾當中的一員，我能幫助人民克服一點困難，是最幸福的。 1961年10月20日人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務”之中去。,雷鋒日記選,平凡而偉大的人 叢飛,近來在深圳,人們傳頌最多的是一個人:

11、他就是叢飛. 這位匆匆走過短暫的 37 年人生道路的年青人,用實際行動實現(xiàn) 了自己的諾言:我不能成就整個世界,卻可以盡我所能成就一些孩子 。他在 11 年中資助了 178 名貧困生和孤殘兒童。如果加上一次兩次 資助的人數(shù)以千計。 11 年來他的足跡遍及貴州、四川、湖南、云南的貧困山區(qū),走到 那里,捐到那里。他在山區(qū)義演時,到山寨里捐光了最后一塊錢,連身 上的衣服都脫下來送給了老人。 在深圳,他只有一套 58 平方米的房子,住著一家三口還有從遼寧來的父母五個人。購房貸款至今沒有還清。他騎自行車去演出,用白開水就面包充饑。他為孤、殘、貧困生捐資 300 多萬,卻連自己的女兒上幼兒園的費用都交不上.

12、他是自由歌手,靠商業(yè)演出賺錢。 2003 年非典期間商演幾乎停止,沒有收入的他為了給資助生寄學費和生活費，他借債 10 萬. 2004 年春天他突然胃部劇痛,以后這種疼痛越來越頻繁發(fā)作,后又便血.病魔在向他襲擊，這時他已負債 17 萬。05 年 1 月,他抱病參加為東南亞海嘯災區(qū)6場義演,還把治病的1.5萬也捐了出去。當最后一場演出時,他口吐鮮血，昏迷過去。 4 月 20 日,從飛走了。人們?yōu)槭ミ@位好人深感惋惜和痛心讓我 們永遠記住這位平凡而偉大的人 叢飛!,明天你中了1000萬美元,“我會選擇成立一個基金，或者照顧一些孤兒，做一些慈善。如果只有100萬美元，不是很多，你可以去買車或者干嘛，

13、但1000萬美元，我覺得完全可以給一個學校啊。你必須要有為人民服務的那種精神??！”,Enter to grow in wisdom, Depart to serve better thy country and thy kind。,三、抵制錯誤的人生觀,反對拜金主義人生觀 反對享樂主義人生觀 反對個人主義人生觀,反對拜金主義人生觀,拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。 拜金主義人生觀將金錢神秘化、神圣化，以追逐和獲取金錢作為人生目的和意義的全部，金錢成為衡量人生價值的唯一標準，人與人之間完全是一種赤裸裸的金錢關系。,用拜金主義指導人生實踐，其危害是顯而

14、易見的： a.金錢成為人的全部實踐活動的目的和人的生活的全部意義。拜金主義瓦解了人生其他價值追求，反而使人成為了積累金錢的手段。（歐也妮葛朗臺 ） b.人與人之間僅存赤裸裸的利害關系和冷酷無情的金錢交易，人的尊嚴和情感被淹沒在金錢的冰水之中。（馬克吐溫的百萬英鎊） c. 拜金主義是引發(fā)權錢交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。,臺灣前總統(tǒng)陳水扁家族弊案中，總共四大弊案，牽涉共14人，陳水扁家族洗錢的國家涉及了13個國家及地區(qū)。 2008年3月10日最高人民檢察院檢察長賈春旺在工作報告中指出，五年來高檢立案偵查貪污受賄十萬元以上、挪用公款百萬元以上案件35255件，涉嫌犯罪的縣處級以

15、上國家工作人員13929人（其中廳局級930人、省部級以上35人）。,關于拜金主義,金錢能買到房屋，但買不到家； 金錢能買到藥物，但買不到健康； 金錢能買到美食，但買不到食欲； 金錢能買到床，但買不到睡眠； 金錢能買到珠寶，但買不到美； 金錢能買到娛樂，但買不到愉快； 金錢能買到書籍，但買不到智慧； 金錢能買到餡媚，但買不到尊敬； 金錢能買到伙伴，但買不到朋友； 金錢能買到權勢，但買不到威望；,蔣經(jīng)國1931年左右在西伯利亞金礦勞政局當過礦工，每天開采的就是金子，但正是這樣一個經(jīng)驗，他悟出了一個道理 “餓了，金子不能當飯吃；冷了，金子不能當被蓋。”,反對享樂主義人生觀,享樂一詞來自于古希臘，包

16、括物質追求和精神滿足兩個方面。快樂主義的代表人物伊壁鳩魯就認為幸福是“肉體無痛苦，靈魂無紛擾”。在希臘時期，快樂主義將對快樂生活的追求和崇尚看作是人生的目的，但快樂包括兩個方面，而精神快樂是更為持久深刻的快樂。 享樂主義來自于古希臘的酒神精神。 古希臘最無理性的場境就是酒神節(jié)。酒神狄奧尼索斯一付享樂主義的行頭，渾身赤裸，只批掛著滿身的常春藤，在醉醺醺的歡鬧的人群的簇擁下，招搖過市。每到豐收季節(jié)，一切都處于成熟和收獲的時節(jié)，平日里的艱辛與理智都已松懈，放任感官與追求愉悅就成為了一件自然的事。,享樂主義人生觀從人的自然本性出發(fā)，把人生看成是純粹的生理需要，認為人生的目的和意義就是在于追求物質生活享

17、受。 享樂主義人生觀主張無限制的消費，追求紙醉金迷、奢侈浪費、揮霍無度。,在現(xiàn)代社會，享樂主義和消費主義結合在一起，甚至成為一種社會生活方式。尤其是資本為了擴大市場，他們通過廣告、通過大眾傳媒，在很大程度上夸大了人們的需求，使人們成為“商品饑餓者”，人們始終感到匱乏，感到有需求。 香港影片 天生購物狂,“一瓶可口可樂在手，我們喝的是漂亮的少男少女在廣告上暢飲的那幅景象，我們喝的是瓶上那條令你精神百倍的標語。” 人們“在消費上，永遠感到饑餓。購買最新發(fā)明的玩意兒、市場上最新式的任何東西，是每個人的夢想，而真正的用，相形之下倒是次要的了?！?弗洛姆：痛苦中的安樂馬爾庫塞弗洛姆論消費主義,“得不到滿

18、足是痛苦，而且滿足之后的空虛和隨之而來的欲望，仍然是痛苦的?！?德國哲學家叔本華 “年輕的時候，會覺得放縱是一種快樂，但真正的放縱過后帶來的失落和空虛卻是要用加倍的放縱也無法填補的”。,反對個人主義人生觀,個人主義就是一切以個人為中心的人生觀，主要包括三個方面的內(nèi)容 。 其一，個人主義是與財產(chǎn)制度有關的思想，強調(diào)個人私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，個人維護自己的私人利益是基本人權； 其二，作為政治思想，個人主義強調(diào)個人的自由、民主、平等，反對國家對個人自由的任何形式和意義上的干涉和侵犯； 其三，作為一種社會價值觀念，它主張個人本身就是目的，具有最高價值。,從19世紀開始，一些資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到個

19、人主義具有消蝕社會的一面。20世紀以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。 極端個人主義是個人主義的一種重要表現(xiàn)形式，它突出強調(diào)以個人為中心，將社會和他人看作是手段，否認社會和他人的價值。 個人主義過分強調(diào)個人的自由、平等、價值、利益和權利，將個人利益置于他人利益和社會利益之上，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標。 因此，個人主義常常導致道德狀況敗壞、社會人際關系惡化，社會秩序的混亂等等。,三種人生觀具有共同特征： 都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益； 沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性； 對人的需要的理解是片面的。,因此，都

20、是錯誤的人生觀，我們應當堅決抵制。,第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生,一、價值與人生價值 二、人生價值的標準與評價 三、人生價值實現(xiàn)的條件,一、價值與人生價值,價值是客體滿足主體需要的關系。,如何理解價值的概念？,第一、它是一個關系范疇，反映了客體屬性和主體需要之間的關系，而不是客體本身； 第二、價值客體是指除主體的人之外的其他事物（自然界、社會、作為客體的人）； 第三、主體需要是指人的需要，包括人的自然需要、精神需要和社會需要。,人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。,二、人生價值的標準與評價,（一）人生的自我價值與社會價值,（二）人生價值的標準,（三）人生價值的

21、評價,社會價值：個體的人生活動對社會或他人需要的滿足，表現(xiàn)為一個人對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)所作的有益貢獻。,自我價值 ：個體的人生活動對自身需要的滿足 。,人生價值,人生價值包括人生的社會價值和自我價值。,（一）人生的自我價值與社會價值,（一）人生的自我價值與社會價值,一方面，自我價值是個體生存和發(fā)展的前提條件，個體自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。 另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人只有在社會中，才能使自己的物質和精神的需要得到滿足，一個人的需要以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的 。,（二）人生價值的標準,人生價

22、值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。,普遍標準是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。 社會物質和精神財富都是靠勞動和奉獻創(chuàng)造的。勞動是人類生存發(fā)展的基礎。 勞動和貢獻的尺度是對人生評價根本尺度的一種具體化，也是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。 一般來說，一個人通過勞動對社會和他人所做的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。,（三）人生價值的評價,1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 2、堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一 4、堅持動機和效果相統(tǒng)一,1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一,每個

23、人的能力各不相同，同時，各人所具備的實現(xiàn)人生價值的各種條件也是有差異的，這就決定了各人對社會貢獻的形式內(nèi)容也各不相同。 考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻同他的能力以及與發(fā)揮自己能力相對應的社會條件聯(lián)系起來。 在我們社會主義社會，任何人只要在自己的工作崗位上盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，盡了自己的力量和責任而工作，就應該對其人生價值給予積極、肯定的評價。,紀念白求恩,一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。,2、堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一,社會的發(fā)展與進步是物質文明和精神文明的共同發(fā)展與進步，社會勞動的內(nèi)容

24、是物質生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一。 評價一個人的人生價值，不僅要看對社會做出的物質貢獻，也要看對社會做出的精神貢獻。精神貢獻對社會發(fā)展的巨大推動力有時是不可估量的。,1982年10月18日文匯報頭版以奮不顧身跳下糞池、舍己救人道德高尚、張華不愧為大學生楷模為題報道了第四軍醫(yī)大學空軍醫(yī)學系三年級學員、二十四歲的共產(chǎn)員張華為救一位暈倒在糞池里的老農(nóng)而英勇獻身的光輝事跡，并以當代大學生的好榜樣為題發(fā)表評論員文章，引起社會上和大學生中的廣泛反映，但也出現(xiàn)了一些議論，即“值不值得的問題”。,大學生冒死救老農(nóng)值得嗎？,現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從

25、某種意義上來講更大。 愛因斯坦,比爾蓋茨在2007年6月7日在哈佛大學的演講中，說道：,“我在哈佛學到了很多經(jīng)濟學和政治學的新思想。我也了解了很多科學上的新進展。但是，人類最大的進步并不來自于這些發(fā)現(xiàn)，而是來自于那些有助于減少人類不平等的發(fā)現(xiàn)。不管通過何種手段民主制度、健全的公共教育體系、高質量的醫(yī)療保健、還是廣泛的經(jīng)濟機會減少不平等始終是人類最大的成就。” 根據(jù)美國福布斯雜志的統(tǒng)計，2008年前蓋茨是全世界最有錢的人，但他將580億美元的個人資產(chǎn)悉數(shù)移交至“比爾和梅琳達蓋茨基金會”賬戶名下，這筆錢用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供援助。,3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一,事實證

26、明：古今中外，大凡成功者，他們都巧妙地將自身的完善與對社會的貢獻結合起來。 革命老人黎錦暉早年曾經(jīng)辦過報紙，他回憶到，有3個人在他的報社做過抄報員：一個工作認真，原稿是什么，他就抄什么，此人一直干抄報工作；第二個抄報員看到原稿上有不滿意的地方就提筆潤色修改，精雕細琢，此人就是義勇軍進行曲的詞作者田漢；第三個抄報員看到消極墮落的文章拒絕抄寫，摔筆而去，他就是后來的毛澤東。,“僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德性尚不能推及他人，那就等于沒有一樣?！?莎士比亞,4、堅持動機和效果相統(tǒng)一,“一個人做事只憑動機，不問效果，等于

27、一個醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。我們判斷一個黨，一個醫(yī)生，要看實踐，要看效果?！?毛澤東,三、人生價值實現(xiàn)的條件,（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件,（二）實現(xiàn)人生價值的個人條件,實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā) 人生價值目標要與符合人類發(fā)展規(guī)律的核心價值體系相一致,人生價值實現(xiàn)的社會條件,案例：王選的重要抉擇,王選，北大方正的開創(chuàng)者，被譽為當代的畢昇，漢字激光照排系統(tǒng)之父。作為當代中國知識分子的杰出代表，大學生成長的楷模，當有人問他成功的感受時，王選教授曾經(jīng)用“我的八個重要選擇”總結自己的人生之路。,第一次選擇是大學二年級。當時學?？晒┻x擇的專業(yè)有數(shù)學、力學、計算數(shù)學。由于計算數(shù)學屬

28、于新興學科，不但沒有一套像樣的教材而且應用性很強，幾乎無人問津。但王選看到當時國家的十二年科學規(guī)劃發(fā)展項目中包括計算數(shù)學后，他毅然卻選擇了計算數(shù)學。他說：“我覺得我這個選擇的一個核心想法是：一個人一定要把他的事業(yè)，把他的前途，跟國家的前途放在一起，我當時選擇這個方向，就是看到未來國家非常需要這個。,第二個選擇是從研究硬件到軟件的轉變。 第三個選擇，是他在20多歲時鍛煉英語聽力，這使他在研究中受益非淺，能夠直接閱讀第一手外文文獻。 憑借其堅實的數(shù)學基礎，和較高的英語水平，以及在軟件硬件方面的實踐，王選又跨入了照排技術。經(jīng)過十幾年的不懈努力，他終于發(fā)明了中文漢字激光掃描技術。技術有了，怎樣將它變成

29、產(chǎn)品呢？ 80年代初，王選又致力于激光掃描技術的商品化。經(jīng)過多方努力，北大方正成立了。,實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā) 不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領 立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻 實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神,實現(xiàn)人生價值的個人條件,賀衛(wèi)方，北京大學法學院教授，中外法學雜志主編，北大十佳優(yōu)秀教師，青年法學家，2000年被中國青年雜志評為“可能影響21世紀中國的100個青年人物”之一。 青年時期也經(jīng)歷了深深的困惑和迷惘，最終做出了堅定的選擇，在自己喜歡的工作崗位上，不懈努力著，收獲著。,案例：賀衛(wèi)方,第三節(jié) 科學對待人生環(huán)境,一、促進自我身心的和諧,、健康的含義 1948年世界衛(wèi)

30、生組織成立之初通過的憲章就把“健康”定義為“健康不僅是沒有疾病，而且是一種軀體、心理和社會適應方面的完滿狀態(tài)。”,2、心理健康的含義 心理健康是指一種積極而持續(xù)的心理狀態(tài)。在這種狀態(tài)下生活的人，心情舒暢，感受到生命的價值，與他人、環(huán)境和社會協(xié)調(diào)一致，能充分發(fā)揮自己的身心潛能。,美國著名心理學家馬斯洛和米特爾曼提出心理健康十條標準，被認為是“最經(jīng)典的標準”： （1）有充分的自我安全感。 （2）能充分了解自己，并能恰當估價 自己的能力。 （3）生活理想切合實際。 （4）不脫離周圍現(xiàn)實環(huán)境。 （5）能保持人格的完整與和諧。,（6）善于從經(jīng)驗中學習。 （7）能保持良好的人際關系。 （8）能適度地宣泄情

31、緒和調(diào)控情緒。 （9）在符合團體要求的前提下，能有 限度地發(fā)揮個性。 （10）在不違背社會規(guī)范的前提下，能 適當?shù)貪M足個人的基本需求。,大學生心理健康的基本標準,（1）個人心理特點符合相應的心理發(fā)展的年齡特征 （2）人際關系和諧 （3）樂觀進取，意志堅強 （4）健全的人格 （5）正確的自我意識 （6）個人與社會協(xié)調(diào)一致,（1）個人心理特點符合相應的心理發(fā)展的年齡特征,人的心理和行為是隨著年齡的增長而不斷發(fā)展變化的。不同年齡的人，其心理活動和行為方式各具不同的特征。每個人的知識、情感、言行舉止應與其年齡特征基本相符。這是一個人心理健康的表現(xiàn)。否則就可能是異?；蛐睦聿唤】档谋憩F(xiàn)。,（2）人際關系和

32、諧,心理學研究和生活實踐都表明： 一個人如果長期生活在關系冷漠、獨來獨往的自我封閉的環(huán)境里，就容易產(chǎn)生心理變態(tài)，變得性格內(nèi)向、謹小慎微、孤僻多疑、冷酷無情，或與外界沖突、對抗等。而良好積極的交往以及和諧的人際關系，會使粗野變得文雅，怯懦變得勇敢，孤獨內(nèi)向變得隨和豁達、富有同情心。,（3）樂觀進取，意志堅強,一個心理健康的人，對生活持有樂觀進取的態(tài)度，不僅在順境時對生活充滿熱情，而且在逆境時對人生也不喪失希望。面對各種挫折和困難，常常能選擇積極的適應機制，或者通過改變環(huán)境等合理的方法來擺脫困境，克服困難，并能在行動中控制自己的意志品質，而不是自暴自棄、消極悲觀。,（4）健全的人格,健全的人格是完

33、整的人格，而不是“完美人格”，不完美恰恰是人的真實狀態(tài)。 完整的人格是強調(diào)大學生應當以正確的人生觀和理想信念為中心，將自己的需要、愿望、目標和行為統(tǒng)一起來。 他們的人格特征是：個人所想、所說、所做的是協(xié)調(diào)一致的。具體表現(xiàn)為：胸懷坦白、 言行一致、表里如一，而不是認識與行為的前后出現(xiàn)矛盾。,（5）正確的自我意識,簡單的說就是能以客觀的態(tài)度去認識、評價自己和周圍的世界，既不是自視清高、妄自尊大，也不是自輕自賤、妄自菲薄。,（6）個人與社會協(xié)調(diào)一致,能和社會保持良好的接觸，對社會現(xiàn)狀有比較清晰的認識，思想 、信念、目標和行為能跟上時代發(fā)展的步伐，與社會要求相符合。一旦發(fā)現(xiàn)自己的愿望、需要與社會的希望

34、和需要發(fā)生矛盾和沖突時，能迅速調(diào)整自己對現(xiàn)實的期望和態(tài)度，以謀求與社會的協(xié)調(diào)一致；而不是逃避現(xiàn)實，或與之背道而馳。 對于社會陰暗面，不能熟視無睹，隨波逐流，也不能僅限于怨天尤人，更不能采取反社會的行動或自殺，而是要在合理認識和接受的基礎上，通過自己和社會力量逐漸加以改變，要相信這種改變是可能的。,3、心理問題產(chǎn)生的一般原因,（一）太忙、太閑、太疲勞、太緊張 （二）生活方式和環(huán)境重大變遷 （三）連續(xù)生活事件和重要的喪失 （四）價值觀念沖突 （五）家庭環(huán)境和早期教育不良 （六）氣質、性格和個性不良的學生 （七）錯誤歸因,大學生心理健康狀況的成因分析,第一、內(nèi)因即大學生處于特定的心理期。 在心理上，

35、大學生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性： 抽象思維迅速發(fā)展但易帶片面性； 情感豐富但波動性較大； 自我意識增強但發(fā)展不成熟； 獨立性、避鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。 第二、外因即社會環(huán)境的影響。,大學生的心理狀況不容樂觀,許多調(diào)查顯示，30%-40%的學生存在不同程度的心理問題，其中10% -15%的學生存在嚴重的心理問題(真正有嚴重心理障礙或精神疾病的人數(shù)很少，大約在1%-2%左右 ) 北京晚報消息：抑郁癥是北京市較常見的精神疾病，其患病率為3.31%，大學生、婦女兒童、老年人為重點發(fā)病人群。其中，大學生的精神衛(wèi)生問題十分嚴重，抑郁癥現(xiàn)患率

36、已經(jīng)達到23.66%。,4、保持心理健康的主要途徑和方法,（1）正確運用心理調(diào)適 （2）確立全面合理的認知 （3）接受現(xiàn)實、積極面對的行為 （4）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,（1）正確運用心理調(diào)適,心理調(diào)適就是通過正確的認識和評價個人所處的環(huán)境，盡力消除那些不愉快的心理刺激和生活事件，理智接受非個人能力能改變的現(xiàn)實，從而去良好地適應，并使情緒積極而穩(wěn)定，保持自我意識良好，達到保持心身健康的目的。 常見的方法有：自我激勵法，詞語暗示法、轉移法，行為補償法等等。,自我激勵法，主要是用生活的哲理、榜樣的事跡或明智的思想行為激勵自己，以調(diào)整不良的心理。 詞語暗示法，可以用不出聲的內(nèi)部語言進行，還

37、可以寫成文字記在日記、練習簿的扉頁上，也可以美化在床頭，以便經(jīng)?？吹较氲讲⒈薏咦约喝プ?。,遷移法，把注意力從消極方面轉移到積極的方面去，盡量避免或減輕精神創(chuàng)傷。比如經(jīng)常參加體育鍛煉，打球，跑步等緩解精神壓力。 行為補償法，就是在某一方面不能取得成功時，可以在自己力所能及的另外方面發(fā)揮所長以取得成功。,（2）確立全面合理的認知,認知因素在情緒發(fā)生中起主導作用。 不同的認知必然伴有不同的情緒體驗。,現(xiàn)代情緒理論,所以，心理治療的大部分努力可說是以矯正觀念或想法錯誤為中心，以期改變病人對事情的解釋方式。,綜合心理治療專家思想,美國心理學家埃利斯20世紀50年代創(chuàng)立“合理情緒治療”的心理治療法，其基本

38、理論是ABC理論。,A是指誘發(fā)性事件（Activating events）； B是指個體在遇到誘發(fā)事件之后相應產(chǎn)生的信念（beliefs），即他對這一事件的看法、解釋和評價； C是指在特定情景下，個體的情緒和行為的結果（consequences）。,ABC理論的要點就是情緒不是由某一誘發(fā)性事件本身所引起的，而是由經(jīng)歷了這一事件的個體對這一事件的解釋和評價所引起的。即事件只是產(chǎn)生情緒的間接原因，而人們對事件所持的看法和解釋以及其中蘊涵的價值、信念，才是引起人們情緒和行為反應的直接原因。,凡人之患，蔽于一曲而暗于大理,荀況,橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。,蘇東坡題

39、西林壁,因此，心理學上有認知療法就是針對患者的認知偏差或認知曲解，采取改變認知的治療方法。也就是說，通過改變患者的認知，改變患者對自己的看法，對人的想法，對環(huán)境的認積和對具體事件的看法等等。 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。,要形成合理的認識觀念，大學生要反對三個認識誤區(qū)：,第一，絕對化的認識誤區(qū)。這是一種從自己的意愿出發(fā)，認為事情必定發(fā)生或必定不會發(fā)生的不合理認知傾向。這種思維非此即彼，缺乏彈性，對生活的認識簡單、機械，從而極易陷入情緒的困擾中。 第二，過分概括化的認識誤區(qū)。這是一種以偏概全的不合理思維方式。一次考試失利或遇到挫折，就導致其對自我價值和人生意義的全盤否定。 第三，糟糕至極的認

40、識誤區(qū)。這種不合理的認識以夸大失敗或痛苦的體驗為特征，認為一件事情發(fā)生了，其后果必定不堪設想。,（3）接受現(xiàn)實、積極面對的行為,森田療法 20世紀20年代初森田正馬在日本創(chuàng)立的。 森田正馬早年體弱多病，有明顯的神經(jīng)質傾向，雖多方求醫(yī)，但收效甚微。他上大學一年級時，被診斷患有神經(jīng)衰弱。受疾病的折磨，他難以堅持讀書，臨近考試就更難應付了。更糟糕的是家中一時疏忽又忘記寄錢給他。他認為這是家里故意這樣做的，非常氣憤，想一死了之。想到了死，他對自己的身體也無所謂了，放棄一切治療，徹夜不眠拼命學習。這樣做的結果卻出乎他的意料，他的考試成績很好，而且多年纏身的各種癥狀也不治自愈。,順其自然的接受原則,森田正

41、馬認為在生活中要順應自然，不要以自己的主觀想法去套客觀事物，認清任何客觀事物都有其自身的活動規(guī)律，包括每個人的感覺、情感、精神活動等等。這是不以人的意志為轉移的。 順其自然：什么事你在乎它，它就是重要的；你漠視他它，它就是云煙。,森田療法的核心思想是“任其不安，為所該為”，這也就是我們經(jīng)常所說的“接受現(xiàn)實，積極應對”。因為我們知道，人們患心理疾病主要是因為放不下、較勁、不接受現(xiàn)實造成的。 這種順其自然的“接受原則”被普遍運用在心理治療領域。 要求人們不僅要改變認知，更要從認知轉變?nèi)说男袨椤?（4）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,奧地利精神醫(yī)學家維克多弗蘭克的 “意義治療法” 弗蘭克的人生經(jīng)歷

42、非常特殊，他是奧斯維辛集中營極少數(shù)幾個幸存者之一。從1942年至1945年在奧斯維辛集中營，弗蘭克的工作是精疲力竭地挖掘地溝和遂道，或者鋪鐵道。經(jīng)常在寒冷的冬季只有極單薄的衣服御寒。這時只有“服從生活的命令”，除了“赤裸裸的生命之外，已經(jīng)沒有任何東西能喪失了”。,弗蘭克從集中營回國時有了這樣的認識：人在任何情況下，都有選擇他們行動的能力。弗蘭克援引尼采的觀點：懂得為什么活著的人，無論什么樣的生活他都能忍受。他認為，在一切情況下包括痛苦和死亡在內(nèi)，都能夠發(fā)現(xiàn)生活的意義。,意義治療法就是要讓人們找到自己生命存在的意義，懂得“為何”而活著，去迎接“任何”困難，從此走上追求生命意義的人生道路，從中體驗

43、到真正的人生幸福。 利用人們在巨痛境地賴以生存的哪怕是極微小的理由，為傷心人編制出意義和責任。,活出意義來,我要大膽地說，這世界上并沒有什么東西能幫助人在最壞的情況中還能活下去，除非人體認到他的生命有一意義。 維克多弗蘭克,可見,是否對生命和人生價值有正確的認識，是判斷一個人心理和精神是否健康的主要標尺。 這就是說，保持心理健康問題的根本在于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。,西塞羅,古羅馬哲學家西塞羅說過這樣的話：假如一個人升天了，他看到宇宙的大觀他看到群星燦爛，但他并不會感到快樂，他必須找到一個人，述說他所見的奇景，他才快樂。,二、 促進個人與他人的和諧,正確認識和處理競爭與合作的關系,正

44、確認識競爭 正確認識合作 正確處理好競爭與合作的關系,競爭,競爭有多種表現(xiàn)形式，如體育比賽、智力競賽是競爭，學校里的考試、人才的選拔也是競爭。 一般說來，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競爭主體的進取心，有助于競爭主體客觀地評價自我、揚長避短、精益求精等。 競爭也可能產(chǎn)生消極的影響，比如在競爭中經(jīng)常遭遇失敗就可能使人們有挫折感與自卑感，而在競爭中經(jīng)常獲勝又容易滋長驕傲自大的情緒等。 在競爭中要有規(guī)則意識，要守法守德，要講風格講合作，不能把競爭與合作對立起來。,合作,一個人、一個群體的力量總是有限的?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，真正偉大的力量在于團結協(xié)作，團結有力量，團結能致勝。 社會越發(fā)展，人們合作

45、的范圍越廣大，合作的形式也越多樣。 當代大學生應當高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成問題。在學習的過程中要講究合作，在日常生活中要講究合作，在今后的工作中也要講究合作。,要敢于競爭又要善于合作,從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。 競爭離不開合作，競爭獲得勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。 競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會的不斷發(fā)展和進步。,對于大學生來說，處理競爭和合作的關系，主要包括三個方面的要求：,首先，要培養(yǎng)自己的競爭意識。

46、 其次，要采取正確的競爭態(tài)度和方式。 再次，要在競爭中發(fā)展友誼，友誼中促進競爭。競爭與合作是相輔相成的，競爭與友誼也是并行不悖的。,三、促進個人與社會的和諧,美國心理學家榮格提出了一個公式，I+We=Fully I，即我+我們=完整的我。 就是說一個人只有把自己融入我們之中，融入社會之中，才能最大程度地實現(xiàn)個人價值，綻放出完美絢麗的人生。,正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系,人具有個體性。人有其特定的思維、行為方式和需要，人總是從自己特有的角度去思考和評價外界事物。 人也具有社會性。人是社會的人，處于一定的社會關系之中，在社會中獲得生存和發(fā)展的條件。,人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。,

47、人的個體性中蘊含著社會性。 人以個體的形式存在，但他又不是絕對獨立的，如在生物本能上，人需要在社會中得到生命生存和延續(xù)的條件；在自身價值的實現(xiàn)上，也只有在社會關系中才能找到實現(xiàn)自身價值的途徑與方法。 人的這種社會性，意味著人必須經(jīng)過充分的社會化的洗禮，使個體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。,正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系,個人需要或多或少是社會需要的反映，受社會物質和精神文化發(fā)展水平的制約。 社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。,正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系,在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的。

48、 社會利益是所有人利益的有機統(tǒng)一。 當個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。,正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng) 一關系,享受個人的權利、自由與承擔社會的責任、義務是統(tǒng)一的。 承擔社會的責任和義務，為社會作貢獻，是社會存在和發(fā)展的必不可少的前提，也才能為人們享有權利和自由提供雄厚的基礎 。,“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的物質生活和精神生

49、活?！?愛因斯坦,海明威引用過英國詩人約翰多恩的一首詩，這首詩說：,沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分。如果海水沖掉一塊，歐洲就減小，如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領地失掉一塊：任何人的死亡都是我的損失，因為我是人類的一員，因此不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。,四、促進人與自然的和諧,工業(yè)化的飛速發(fā)展給人類帶來了前所未有的環(huán)境污染問題。環(huán)境污染不僅是對環(huán)境本身的嚴重破壞，而且也給人類本帶來了巨大災難。,（一）人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題,八大公害事件,公害事件是指因環(huán)境污染造成的在短期內(nèi)人群大量發(fā)病和死亡的事件。 20世紀50年代，世界上曾發(fā)生過8件令人

50、震驚的環(huán)境污染事件，被稱之為八大公害事件?！鞍舜蠊κ录笔枪I(yè)發(fā)展造成對人類重大破壞的典型案例。 它們分別是：馬斯河谷煙霧事件、多諾拉煙霧事件、倫敦煙霧事件、洛杉磯光化學煙霧事件、水俁事件、富山事件（骨痛?。⑺娜帐录兔卓酚褪录?。,1、馬斯河谷事件,比利時馬斯河谷工業(yè)區(qū)處于狹窄盆地中，因為地形的關系，工廠排出的有害氣體不能及時地散發(fā)出去，而在近地層長期積累下來。1930年12月15日發(fā)生氣溫逆轉，大氣中二氧化硫濃度高達25100毫克立方米。3天后，有人開始發(fā)病，癥狀為胸痛、咳嗽、呼吸困難等。在接下來的一周內(nèi)，有60多人相繼死亡，其中心臟病和肺病患者的死亡率最高。這次事件主要是由于幾種有害氣

51、體和煤煙粉塵污染的綜合作用所致。,2、1948年美國多諾拉殺人霧事件,美國賓夕法尼亞州多諾拉鎮(zhèn)處于河谷地區(qū)，10月最后一個星期大部地區(qū)受反氣旋和逆溫控制。1948年10月2631日，該地區(qū)持續(xù)有霧，當時大氣中二氧化硫濃度高達0.510-62.0l0-6毫克立方米，并發(fā)現(xiàn)有塵粒。二氧化硫與金屬元素、金屬化合物相互作用，大氣污染物在近地層積累。受事件影響，共有5911人發(fā)病，占全鎮(zhèn)總人口的43%。癥狀是眼痛、肢體酸乏、嘔吐、腹瀉，有17人死亡。,3、洛杉磯光化學煙霧事件,洛杉磯臨海依山，處于50千米長的盆地中。1936年在洛杉磯開采出石油后，刺激了當?shù)仄嚇I(yè)的發(fā)展。至40年代初期，洛杉磯市已有25

52、0萬輛汽，每天消耗約1600萬升汽油。由于汽車汽化率低，大量碳氫化合物、氮氧化物和一氧化碳排入大氣中，廢氣在日光的作用下，形成了以臭氧為主的淺藍色光化學煙霧，使這座本來風景優(yōu)美、氣候溫和的濱海城市成為美國著名的“霧城”。在這種煙霧的刺激下，會引發(fā)眼病、喉頭炎和頭痛癥狀等，當?shù)厮劳雎蕵O高。同時，也影響到遠在百里之外的柑桔減產(chǎn)，松樹枯萎。,4、倫敦煙霧事件,英國倫敦市素有“霧都”之稱。1952年12月58日，英國幾乎全境為濃霧覆蓋，突然有許多人患起呼吸系統(tǒng)病，并有4000多人相繼死亡，45歲以上的死亡最多，約為平時3倍；1歲以下死亡的，約為平時2倍；1周中因支氣管炎死亡的人數(shù)是平時的9.3倍。此后

53、兩個月內(nèi)，又有8000多人死亡。據(jù)測算，當時大氣中塵粒濃度高達4.46毫克立方米，是平時的10倍，二氧化硫濃度高達1.3410-6毫克立方米，是平時的6倍。,5、四日市哮喘事件,五六十年代日本東部沿海四日市設立了多家石油化工廠，這些工廠排出的含二氧化硫、金屬粉塵的廢氣，重金屬微粒與二氧化硫形成硫酸煙霧，使許多居民患上哮喘等呼吸系統(tǒng)疾病。1961年，哮喘病開始發(fā)作。1967年，一些患者不堪忍受痛苦而自殺。1972年，全市共確認哮喘病患者達817人，10多人死亡。,6、米糠油事件,1968年3月，日本北九洲市、愛知縣一帶生產(chǎn)米糠油時所用的脫臭熱載體多氯聯(lián)苯作，由于生產(chǎn)管理不善，混入米糠油中，致使1

54、400多人食用后中毒，患病者超過1400人。4個月后，患病者超過5000人，其中16人死亡，實際受害者約13000人。與此同時，用生產(chǎn)米糠油的副產(chǎn)品黑油做家禽飼料，又使數(shù)十萬只雞死亡。,7、水俁病事件,日本一家生產(chǎn)氮肥的工廠從1908年起在日本九州熊本縣水俁市建廠，該廠生產(chǎn)流程中產(chǎn)生的甲基汞化合物則直接排人水俁灣，使水俁灣和不知火海的魚中毒。19531956年，先是發(fā)現(xiàn)“自殺貓”，后是有人生怪病，因醫(yī)生無法確診而稱之為“水俁病”。1972年，日本環(huán)境廳公布：水俁灣和新縣阿賀野川下游汞中毒者有283人，其中60人死亡。后經(jīng)多年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“水俁病”是由于食用水俁灣的魚而引起。水俁灣因排入大量甲基汞

55、化合物，在魚的體內(nèi)形成高濃度的積累，貓和人食用了這種被污染的魚類就會中毒生病。,8、富山骨痛病事件,也有人稱之為“痛痛病事件”。50年代日本三井金屬礦業(yè)公司在富山平原的神通川上游開設煉鋅廠，該廠排入神通川的廢水中含有金屬鎘，這種含鎘的水又被用來灌溉農(nóng)田，使稻米含鎘。許多人因食用含鎘的大米和飲用含鎘的水而中毒，全身疼痛，故稱“骨痛癥”。據(jù)統(tǒng)計，在1963年至1968年5月，共有確診患者258人，死亡人數(shù)達128人。,美國環(huán)保組織最近列出全球十大污染最嚴重的城市, 烏克蘭切爾諾貝利：核泄漏遺址。 俄羅斯西部的捷爾任斯克：冷戰(zhàn)時期化學武器生產(chǎn)地，現(xiàn)在的化工中心。 中國山西臨汾：中國煤炭工業(yè)中心之一。

56、 津巴布韋卡布韋：礦業(yè)和冶煉中心。 多米尼加共和國的艾納：電池回收和溶解使當?shù)鼐用裆钍茔U污染。, 印度的拉尼貝德：萬人受到制革業(yè)廢料的影響。 秘魯?shù)睦瓓W羅亞：礦業(yè)小城，鉛污染嚴重。 吉爾吉斯斯坦的邁利賽：核廢料儲存城市。 俄羅斯的諾里爾斯克：工業(yè)污染。 俄羅斯的魯?shù)录{亞普里斯坦：鉛制造業(yè)中心。,報告說，“居住在嚴重污染的地方，無異于被宣判了死判污染對人體的損害，如果不以立即中毒的形式表現(xiàn)出來，那么就可能以癌癥、肺部感染和癡愚癥等形式表現(xiàn)出來?！?報告說，這些世界上污染最嚴重的城市，總是讓人想起西方工業(yè)化初期的情形，大多數(shù)污染源是工業(yè)重金屬、煤或是沒有足夠凈化措施的核工廠。,我們把視線轉回到國內(nèi)

57、!,三分之一的中國地區(qū)降過酸雨 七大中國河流中有一半污染嚴重 四分之一的中國居民沒有清潔的飲水源 三分之一的城市人不得不呼吸著污濁的空氣 經(jīng)過環(huán)保處理的城市垃圾只占不到20%的少數(shù),（1）人口激增,我國歷次人口普查的祖國大陸總人口和性別比 (以女性為100，男性對女性的比例) 1953年，第一次人口普查，總人口為5.82億，性別比為107.6。 1964年，第二次人口普查，總人口為6.95億，性別比為105.5。 1982年，第三次人口普查，總人口為10.08億，性別比為106.3。 1990年，第四次人口普查，總人口為11.34億，性別比為106.6。 2000年，第五次人口普查，總人口為12.66億，性別比為106.7。 有人估計，我國目前人口超過14億！,（2）土地資源流失.退化.沙化嚴重,全球每年有600萬公頃有生產(chǎn)力的土地變?yōu)樯衬? 全球每年損失1000萬公頃的灌溉土地! 沙塵暴已經(jīng)走近我們的生活! 北京下土了,北京下土了！,(3)森林慘遭破壞，森林草原面