研學(xué)旅行課程方案(2)

1、.研學(xué)旅行課程方案“走近文物觸摸歷史濟(jì)水探源”一、課程背景及設(shè)計思路濟(jì)源歷史悠久， 文化底蘊(yùn)厚重， 是首批河南省歷史文化名城，也是河南省的文物大市。濟(jì)源曾為夏朝之都城，春秋戰(zhàn)國時期先為韓都，后為魏之重鎮(zhèn)，自隋朝設(shè)縣，距今已有一千四百余年的歷史。目前保留已確認(rèn)不可移動文物有 948 余處，其中濟(jì)瀆廟、奉仙觀、延慶寺塔是全國重點文物保護(hù)單位。濟(jì)瀆廟是歷代帝王供奉祭祀濟(jì)瀆水神的場所，是目前國內(nèi)保存最為完整的四瀆古建筑群，廟內(nèi)碑碣石刻，是研究濟(jì)源歷史文化、皇家祭祀、名人書法的珍貴實物資料；廟內(nèi)的小北海是濟(jì)水東源。延慶寺，濟(jì)水西源龍?zhí)杜赃叄?“龍?zhí)兑乖隆北蛔u(yù)為濟(jì)源九景之一。寺院里的舍利塔承襲了我國早期佛

2、塔風(fēng)格，是樓閣式塔和密檐式塔過渡時期的典型代表，寺內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，人文故事豐富。奉仙觀主殿三清大殿大膽豪放的建筑手法，非常罕見。立于院內(nèi)的太上老君石像碑，記述了五帝、三代、秦漢至南北朝君王的功勛，更是稱頌大唐盛世的功業(yè)。本課程通過設(shè)計聽旨、拓片、搭建、觀柏、看閣、尋源、學(xué)藝、訪塔、探絕等活動，旨在讓學(xué)生通過網(wǎng)上查資料初學(xué)、實地觀察驗證、動手體驗深化、互動交流探討、成果展示評比等學(xué)習(xí).方式，探秘濟(jì)水成因、濟(jì)水水系，了解古建筑特色、碑刻文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而讓學(xué)生感悟濟(jì)水之美，了解濟(jì)水在中國古代文明的形成和發(fā)展中的重要作用 , 激發(fā)學(xué)生對大自然和古代勞動人民智慧的贊美之情，對家鄉(xiāng)的熱愛之情。二、研

3、學(xué)線路西關(guān)學(xué)校 - 濟(jì)瀆廟 - 珍珠泉 - 延慶寺 - 龍?zhí)度?-奉仙觀 - 西關(guān)學(xué)校三、適用學(xué)段小學(xué)四五六年級四、課程主題走近文物觸摸歷史濟(jì)水探源五、課程目標(biāo)（一）知識目標(biāo)：1通過研學(xué)旅行之安全課程，讓學(xué)生掌握基本的外出安全知識，提高自我保護(hù)意識。2在班會課上，由班主任組織學(xué)生觀看濟(jì)源九景之濟(jì)瀆晨霧濟(jì)源九景之龍?zhí)对乱?，增加學(xué)生對濟(jì)瀆廟內(nèi)景色和龍?zhí)度乱咕吧牧私夂拖矏邸?通過查閱有關(guān)濟(jì)水之源的資料、實地察看濟(jì)水東源- 濟(jì)瀆小北海、珍珠泉、濟(jì)水西源龍?zhí)度?，聽?dǎo)游和學(xué)校教師講述等形式了解濟(jì)水水系及濟(jì)水悠久的歷史和文化。4通過現(xiàn)場拓片制作，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)拓片的制作過程，.通過觀察和聽講濟(jì)瀆廟、

4、延慶寺和奉仙觀內(nèi)的碑刻內(nèi)容，了解碑刻文化。5通過查閱濟(jì)瀆廟、舍利塔及奉仙觀的建筑結(jié)構(gòu)，了解古建筑的建筑特色。（二）能力目標(biāo)：1在班主任的指導(dǎo)下，讓學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行查閱資料及整理信息。2通過學(xué)生自行編組、就餐、參觀等，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作能力。3在研學(xué)旅行課程前期準(zhǔn)備中，要求學(xué)生要提前進(jìn)行知識準(zhǔn)備，挖掘書本，鍛煉其搜集信息，探索求真的能力。4. 通過到景區(qū)實地參觀，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、辨別和驗證的能力。5通過舉行研學(xué)旅行成果展示，如征文比賽、辦手抄報、研學(xué)美照展覽、主題班會分享等，鍛煉學(xué)生書寫、繪畫等動手操作能力。（三）情感價值目標(biāo)：1. 通過實地查看濟(jì)瀆廟、延慶寺、奉仙觀三處實景，引導(dǎo)學(xué)生樹

5、立愛護(hù)和保護(hù)文物的意識。2. 通過探秘濟(jì)水源頭和濟(jì)水古河道的研學(xué)，通過探秘濟(jì)水成因、夏都城修建原因、文學(xué)欣賞、古建筑、碑刻欣賞等專題，讓學(xué)生感悟濟(jì)水之美。.3. 通過來回 10 公里左右的徒步行走，磨練學(xué)生意志、健康學(xué)生身心。4. 通過此次研學(xué)旅行，讓學(xué)生了解濟(jì)源文物、歷史，欣賞濟(jì)源景區(qū)風(fēng)光， 激發(fā)學(xué)生對大自然和古代勞動人民智慧的贊美之情，增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。（四）核心素養(yǎng)目標(biāo)：1. 通過研學(xué)旅行活動，培養(yǎng)孩子的安全意識、文明意識、環(huán)保意識和探究意識，提高觀察能力、動手能力和實踐能力。2. 通過研學(xué)旅行活動，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和基本的觀察、比較和辨別能力。3. 通過研學(xué)旅行成果展示

6、，培養(yǎng)學(xué)生敢于表現(xiàn)、學(xué)會傾聽、樂于分享的能力。六、課程內(nèi)容及實施研學(xué)旅行課程實施共分三個階段，分別是：第一階段10月 1 日 10 月 12 日，為行前準(zhǔn)備階段， 3 課時；第二階段10月 13 日一天，為行中研學(xué)階段， 12課時；第三階段 10月14日 10 月 20 日，為行后展學(xué)階段，4 課時。整個課程共19課時。（一）行前準(zhǔn)備1. 學(xué)生明確研學(xué)主題（ 1）學(xué)生、老師、家長共同參與，確定研學(xué)旅行主題為“探秘濟(jì)水之源” ，所要到達(dá)的研學(xué)地點為濟(jì)瀆廟、延慶寺和奉仙觀。.（ 2）邀請文物局相關(guān)人員、研學(xué)旅行課程專家、家長學(xué)生和教師代表參加，召開研學(xué)旅行方案展評會，確定研學(xué)旅行方案。（ 3）在學(xué)

7、生研學(xué)旅行出發(fā)之前，學(xué)校結(jié)合文物局相關(guān)工作人員、濟(jì)瀆廟、奉仙觀工作人員和延慶寺周邊群眾，反復(fù)考察研學(xué)線路、文物知識、學(xué)生就餐、道路交通等具體事宜。（ 4）將研學(xué)旅行方案向家長公告，其中包括研學(xué)旅行費用具體項目，取得家長的理解和支持。（ 5）明確學(xué)生出行所帶的相關(guān)物品（禁止攜帶各類刀具、打火機(jī)、火柴等危險物品） 。（ 6）攜帶研學(xué)旅行筆記本、筆，穿合適的鞋子，預(yù)備一次性雨披及雙肩背包等。2. 對學(xué)生進(jìn)行安全教育、文明教育安全教育：本次研學(xué)旅行為徒步游，在研學(xué)過程中，需要對學(xué)生進(jìn)行以下安全提醒：（ 1）行進(jìn)途中，如果個別學(xué)生身體不適，則必須報告給班主任老師，班主任老師與家長聯(lián)系后，做好安排；（ 2

8、）如果在研學(xué)旅行途中發(fā)生意外， 要及時向有關(guān)部門求助，如打 110， 120 等。（ 3）行進(jìn)過程中，要求學(xué)生保持隊伍秩序，保證隊伍紀(jì)律，不得追逐打鬧，注意行進(jìn)安全。（ 4）同學(xué)們在旅行途中要保證不脫離隊伍，維持可互相看見.的原則。如若迷途，則要求先鎮(zhèn)定精神，撥打老師電話，告知情況，然后停留在原地， 不要再亂走不得隨便購買路邊的問題食品、飲料等。（ 5）所有同學(xué)要按照指定時間準(zhǔn)時集合，在研學(xué)旅行過程中不得擅自離隊，一切行動聽指揮，如有緊急事情，需要向跟班老師報告，得到允許后方可離去。（ 6）在參觀濟(jì)瀆池、龍?zhí)度獣r，不要靠近池水，切忌往池水中扔?xùn)|西，避免掉進(jìn)水中。文明教育：（ 1）維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生。

9、不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物。（ 2）遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，自覺排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。（ 3）在寺廟內(nèi)，保持安靜，避免高談闊論，避免嬉笑打鬧。（ 4）保護(hù)文物古跡。 不在文物古跡上涂刻， 不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。（ 5）愛惜公共設(shè)施。不損壞公用設(shè)施，不貪占小便宜，節(jié)約用水，用餐不浪費。（ 6）講究以禮待人。衣著整潔得體，禮讓老幼病殘，不講粗話、臟話。3. 研學(xué)任務(wù)單“讓文物活起來”研學(xué)小問號( 一 ) 濟(jì)瀆廟篇1. 說說濟(jì)瀆廟的由來。.2.濟(jì)瀆廟全稱濟(jì)瀆北海廟，始建于，總體建筑分為四大部分：前面是，后面是，東邊是，西邊是，這四大部分各自獨成院落，卻又

10、渾然一體，然后再加上一條長長的御道就組成了一個甲天下的“”字形布局。3. 位于濟(jì)瀆廟內(nèi)的碑，刻于明洪武三年，為研究明朝初期的政治經(jīng)濟(jì)文化和禮儀制度提供了重要資料。4. 濟(jì)瀆廟內(nèi)有一棵柏樹，相傳是唐代大將軍在濟(jì)瀆廟當(dāng)監(jiān)工時，曾經(jīng)把鋼鞭掛在這里，所以把它叫做將軍柏。5. 古濟(jì)水獨流入海， 與、并稱“四瀆”。6. 濟(jì)水作為我國古代的四大河之一，后來由于河改道而逐漸消失。7. 濟(jì)水流經(jīng)的城市有（最少寫四個） 。8. 白居易寫的題濟(jì)水中有這樣的詩句：自今稱一字，高潔與誰求？，。9.王屋琴書是一門在濟(jì)源土生土長的、屬于濟(jì)源人自己的民間藝術(shù)，她的演唱語言以的方言為基礎(chǔ)，地方特色鮮明。王屋琴書的主要樂器有、四

11、弦等。10. 生于河南濟(jì)源市武山鎮(zhèn)( 今思禮鎮(zhèn) ) 的唐代詩人，.被世人尊稱為 茶仙 。11. 濟(jì)源市濟(jì)瀆廟東側(cè)的，自古就是濟(jì)源名泉，因天然泉水呈狀噴涌而出得名。12. 思考題：為什么濟(jì)水被歷代文人墨客稱頌（圍繞濟(jì)水精神來寫）？.“讓文物活起來”研學(xué)小問號( 二 ) 延慶寺篇1. 延慶寺始建于，因瀕臨濟(jì)水西源龍?zhí)?，故又名?延慶寺塔為面級樓閣式磚塔，高米。3緊鄰延慶寺塔西有泉，叫，為濟(jì)水西源，潭水清瑩澄澈。月夜，潭光塔影，清幽如畫，被稱為，為濟(jì)源九景之一。4延慶寺舍利塔因塔埋而得名，又稱龍?zhí)端滤?你還知道中國哪些有名的佛塔，請寫出幾個吧?。ㄗ钌偎膫€）6. 思考題：你對延慶寺的開發(fā)和保護(hù)有什么

12、好的建議？請寫一寫吧！.“讓文物活起來”研學(xué)小問號( 三 ) 奉仙觀篇1奉仙觀位于濟(jì)源市，建于，又被人們稱為。2奉仙觀內(nèi)三清大殿用、作梁，和作柱，故俗稱。3奉仙觀內(nèi)主體建筑三清大殿是河南省現(xiàn)存5 座代木構(gòu)建筑中最重要的一座，也是全國重要的代單體木構(gòu)建筑之一。4 三清大殿內(nèi)的四根梁柱分別取自濟(jì)源市的村村、村和，縣志、碑刻均有記載，木材產(chǎn)地皆因樹木稀奇而改成現(xiàn)在的地名。5. 奉仙觀內(nèi)現(xiàn)留存有碑，系建觀時立，其拓片 1973 年曾赴日本展出。6奉仙觀現(xiàn)存建筑坐北朝南，依中軸線依次為、和，左右兩側(cè)為和。7思考題：請你簡要敘述奉仙觀三清大殿的“三絕”。.（二）行中研學(xué)活動一：觀大明圣旨學(xué)祭祀文化（約10

13、 分）研學(xué)形式： 傾聽講解、現(xiàn)場觀察、師生互動輔導(dǎo)老師： 班主任、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點： 大明詔旨碑前研學(xué)目標(biāo)：1、通過講解碑文的歷史內(nèi)容，觀察實物，讓學(xué)生對濟(jì)水有初步的了解，讓學(xué)生對明初的政治、祭祀文化有進(jìn)一步的了解，讓學(xué)生對朱元璋以及明史有初步了解。2、通過對祭祀文化的研究讓學(xué)生知道古人在改造自然方面的成功和無奈，從而激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，提高改造自然的能力。研學(xué)過程：1. 到大明詔旨碑前排隊，聽輔導(dǎo)員講解（5 分鐘）聽講內(nèi)容： a. 朱元璋簡介b. 中國古代祭祀傳統(tǒng)c. 濟(jì)水的歷史地位 d. 大明詔旨碑的內(nèi)容3. 學(xué)生分小隊認(rèn)真觀察（ 2 分鐘）4. 讓學(xué)生

14、討論如下問題（ 3 分鐘）（ 1）朱元璋寫此圣旨的目的是什么？朱元璋的執(zhí)政特點是？（ 2）五岳是指：、（ 3）五鎮(zhèn)是指：、.（ 4）四海是指：、（ 5）四瀆是指：、附 ：大明 旨碑 介：古 候有四座相 的碑， 在都已 被 掉。我 在看到的是 1993 年出土的，保存完好。通 個碑上面的 ， 我 可以知道 史上 岳、 、海、 等自然神祭祀的一個 程。其 是明太祖朱元璋下的一道圣旨。主要內(nèi)容是改革了各州、郡、 的城隍之神，和 代的忠臣烈士， 一來，祭祀就大大 化了， 除了 代 浪 的 氣。大家看圣旨的全部內(nèi)容在 （手指亭子的 南角）洪武三年，明太祖朱元璋改封 江 南 大江之神，淮河 大淮之神，黃河

15、 西 大河之神， 水 北 大 之神。 江、淮河、黃河 大川大河，封王封神， 理成章，而 水不 一條普通的河流，用唐代 人白居易的 是：“盈科不數(shù)尺，岸柳 通舟” ， 什么自古以來卻和 江、淮河、黃河并列四 而受到 代帝王和蕓蕓眾生的 禮膜拜呢？據(jù) 代 ， 水流到黃河岸 ，看到黃河流水 ，不肯與黃河同流合 ，居然潛入地下，從黃河河床底下伏流而 ，然后到了南岸，又 涌而出， 向大海流去。一路三起三伏，流 河南、山 市 而入渤海。它與黃河 ，卻不象黃河那 恃 暴，決愁民生，而象一位溫和慈祥， 厚仁 的 史老人，或平地開源， 河 渠，或穴地伏流， 泉 井，默默的滋 兩岸的 田，養(yǎng)育兩岸的兒女，推 文明

16、和 代工 文明的 展，從而在 水流域 造了一步 煌的 史文化 . 正是 的精神和意志， 的品 和美德，才使 水 ，也能同 江、黃河、淮河一 列 四 ，受到人 的 禮膜拜?；顒佣后w驗拓片制作學(xué)當(dāng)小專家（約30 分）研學(xué)形式： 現(xiàn)場聽講、動手制作、互動展示輔導(dǎo)教師： 班主任、文物專家研學(xué)地點： 大明造旨碑北側(cè)方臺研學(xué)目的：1. 通過給學(xué)生講解拓片知識、制作過程、并親自動手制作拓片，讓學(xué)生知道“拓片”工藝在傳承傳統(tǒng)文化方面起到了很大作用，并能夠了解一些書法、醫(yī)學(xué)、人文、歷史等知識。2. 通過學(xué)生討論拓片和 u盤的特點，讓學(xué)生感悟歷史的厚重，同時激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識的興趣。研學(xué)過程：.1. 老師

17、組織排隊，聽文物專家講解拓片作用（ 2 分鐘）3. 聽老師講解拓片制作過程（ 2 分鐘）4. 動手體驗拓片制作（ 20 分鐘）5. 后期收集或自己動手制作拓片、參加學(xué)校組織的“研學(xué)成果展示比賽”6、活動結(jié)束后，班主任組織學(xué)生討論：（ 5 分鐘）（ 1）拓片的意義（ 2）拓片制作過程（ 3）討論：拓片和 u 盤的相同不同之處（ 4）討論：古代人是如何記錄信息附：拓片：廣義：將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字 狹義：指碑拓中國傳統(tǒng)拓印程序：1. 先將石頭或青銅表面圖文部分刷洗干凈2. 澆上清水3. 將宣紙潤濕，然后自上而下將宣紙輕敷于拓文表面，再將濕宣紙上貼一層干宣紙4. 將四角四邊固定，

18、用毛刷敲捶宣紙，然后除去干宣紙5. 稍干后用撲子蘸取墨汁，輕輕撲打濕紙6. 風(fēng)干后取干宣紙活動三：體驗斗拱搭建學(xué)做小魯班（約20 分）研學(xué)形式： 現(xiàn)場聽講、動手制作、互動展示輔導(dǎo)老師： 班主任、文物專家研學(xué)地點： 清源門后東側(cè)方臺.研學(xué)目標(biāo)：1. 通過聽講和觀察斗拱模型，讓學(xué)生了解斗拱的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，感受古人的智慧。2. 通過動手組裝，讓學(xué)生體驗“斗拱結(jié)構(gòu)”的巧妙之處。3. 通過研究深入學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得更多的古建筑知識。研學(xué)過程：1. 到斗拱前排隊，聽文物專家介紹斗拱結(jié)構(gòu)（3 分鐘）2. 以小組為團(tuán)隊動手制作（ 10 分鐘）3. 討論還有哪些古建筑結(jié)構(gòu)（ 2 分鐘）a. 榫卯 b. 斗拱 c. 飛

19、檐4. 討論古代著名的工匠和建筑物有哪些，并完成如下問題 （ 2 分鐘）（ 1）木匠的祖師爺是：，釀酒的祖師爺是：（ 2）魯班鎖也叫鎖，是一種高榫卯結(jié)構(gòu)。（相互討論，生活中有見過的同學(xué)，一起分享交流）附：斗拱：中國古代漢族建筑特有的一種結(jié)構(gòu)作用：承上啟下，傳遞荷載的作用在唐代發(fā)展成熟后，便規(guī)定民間不得使用。榫卯結(jié)合： 榫卯結(jié)構(gòu)，中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個構(gòu)件之間的結(jié)點以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。榫卯是極為精巧的發(fā)明，這種構(gòu)件連接方式，使得中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者剛架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體

20、，不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載下通過變形抵消一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。榫卯是在兩個木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫 ( 或榫頭 );凹進(jìn)部分叫卯 ( 或榫眼、榫槽 ) ，榫和卯咬合，起到連接作用。這是中國古代建筑、家具.及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卯結(jié)構(gòu)是榫和卯的結(jié)合，是木件之間多與少、高與低、長與短之間的巧妙組合，可有效地限制木件向各個方向的扭動。最基本的榫卯結(jié)構(gòu)由兩個構(gòu)件組成，其中一個的榫頭插入另一個的卯眼中，使兩個構(gòu)件連接并固定。榫頭伸入卯眼的部分被稱為榫舌，其余部分則稱作榫肩。榫卯結(jié)構(gòu)廣泛用于建筑，同時也廣泛用于家具，體現(xiàn)

21、出家具與建筑的密切關(guān)系。榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于房屋建筑后，雖然每個構(gòu)件都比較單薄，但是它整體上卻能承受巨大的壓力。這種結(jié)構(gòu)不在于個體的強(qiáng)大，而是互相結(jié)合，互相支撐，這種結(jié)構(gòu)成了后代建筑和中式家具的基本模式?；顒铀模毫私鉂h唐文化學(xué)習(xí)古柏精神（約15 分）研學(xué)形式： 傾聽講解、實地觀察、師生互動、誦讀詩文輔導(dǎo)老師： 班主任、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點： 濟(jì)瀆廟將軍柏研學(xué)目標(biāo)：通過學(xué)生代表通俗易懂的講解，讓學(xué)生感受厚重的歷史文化氣息，參觀千年古柏，學(xué)習(xí)柏樹堅強(qiáng)不屈 , 不被困難打倒的精神，“歲不寒 , 無以知松柏 ; 事不難 , 無以知君子” 。研學(xué)過程：1. 由廟街小學(xué)的小講解員為同學(xué)們講述將

22、軍柏的千年歷史及歷史典故，同學(xué)們認(rèn)真傾聽。 （5 分鐘）2. 師生互動交流，解疑答惑。 （ 5 分鐘）3. 班主任、輔導(dǎo)員老師帶領(lǐng)學(xué)生觀察將軍柏的樹干和樹枝形狀，學(xué)生拍照。（ 3 分鐘）.4. 集體誦讀將軍柏碑文詩詞。（ 2 分鐘） 滿地風(fēng)霜空凜凜，凌云節(jié)操愈蒼蒼 。附：將軍柏歷史典故講解詞：同學(xué)們好！我們先來看一下，這是 一個 古漢柏圖志碑 。碑上有首詩 : 老樹何年蔭柘黃，至今猶帶紫泥香，材高豈但倚廊廟，歲久還須作棟梁，滿地風(fēng)霜空凜凜，凌云節(jié)操愈蒼蒼，夜來明月枝頭動，疑是將軍寶劍光。 從詩意看， 古漢柏 也就是現(xiàn)在巍然尚存的 將軍柏 了。這棵粗可七人合抱，高達(dá)三十余米的老樹，傳說為唐初叱咤

23、風(fēng)云的名將尉遲敬德奉命來這里監(jiān)守大廟時，曾經(jīng)把自己使用的鋼鞭 掛在樹枝上。五代后漢皇帝為了追念他的功績，便封此樹為 將軍柏 。我們看到的這棵樹，大家猜一猜有多少年樹齡？來!我來告訴大家：據(jù)今至少有 1800 多年的歷史！這棵樹在縣志、碑刻及歷代多人的詩詞歌賦和一些民間的神話中都有記載， 它是“東漢遺物”，但沒有具體年份，歷史上東漢 220 年滅亡，即便從東漢最后一年算起，至今也有將近 1800 年的歷史了活動五：感受王屋神韻見識古人智慧（約15 分）研學(xué)形式： 學(xué)生講解、實地觀察、互動交流、歸納總結(jié)輔導(dǎo)老師： 班主任、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點： 濟(jì)瀆廟石匾、長生閣研學(xué)目標(biāo)：通過“

24、天下第一洞天”石匾，了解道教文化的淵源，參觀長生閣，領(lǐng)略獨特的建筑風(fēng)格，讓學(xué)生見識古人的智慧和精湛的技藝。研學(xué)過程：1. 學(xué) 生 代 表 講 解 天 下 第 一 洞 天 的 由 來 和 長 生 閣 的 典 故 。.（ 5 分鐘）2. 班主任老師指導(dǎo)學(xué)生觀察長生閣前的“柏樹”形狀，了解柏樹的寓意，學(xué)生拍照。 （ 3 分鐘）3. 師生尋找何首烏，觀察其特點，了解其寓意，學(xué)生拍照。（ 3 分鐘）4. 師生互動交流，完成以下問題： （3 分鐘）（ 1）“天下第一洞天” 指的是，為十大洞天之首， 號。（ 2）長生閣是道家祈求之所，臺前天然生成的古柏和何首烏寓意。附： 1. 天下第一洞天講解詞：同學(xué)們好！

25、大家有誰知道“天下第一洞天”是指哪里嗎？是的，“天下第一洞天”即王屋山，為道教十大洞天之首，號“小有清虛之天”。唐著名高道司馬承禎在其所著上清天宮地府經(jīng)中，把天下名山分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天”， 號“小有清虛之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下后，于八月十五在天壇山重會西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子

26、晉、清虛真人王褒、著名方士于吉、南岳夫人魏華存、道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。被稱為我國“藥王”的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐代著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì)世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳尚存。開元十二年（公元 724 年），唐玄宗李隆基命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自此道風(fēng)大盛。由于玄宗皇帝特別青睞王屋山， 撥付大量資金在王屋山修建了全國最大的皇家道觀建筑群，為三清、四御、三官、十方、雷祖、西王母等先天元神均建立了宮殿，從天壇山的三清殿、玉皇殿、軒轅殿、王母洞到十方院、陽臺宮、紫薇宮、清虛宮、迎恩宮、三官殿、玄臺殿等方圓數(shù)

27、十里，組成了龐大的道教宮院。.千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝， 陶冶情操。李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈都先后來王屋山游歷，并留下了許多名篇佳句。長生閣：清代高臺建筑， 道家祈求長生不老之所。 臺前天然生出的古柏虬枝盤曲、橫斜逸出，與藤蔓倒垂、郁郁蔥蔥的何首烏均寓意長壽活動六： 探尋濟(jì)水之源感悟濟(jì)水精神 （約 20 分）研學(xué)形式： 傾聽講解、實地參觀、誦讀詩文、拍照記錄輔導(dǎo)老師： 班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點： 小北海研學(xué)目標(biāo)：通過傾聽講解，并對小北海的實地參觀，加深學(xué)生對濟(jì)水文化的了解，增加對濟(jì)水文化的親切

28、感和認(rèn)同感，全身心地感受濟(jì)水變遷歷程，學(xué)習(xí)濟(jì)水美德，傳承濟(jì)水文明，發(fā)揚(yáng)濟(jì)水精神；研學(xué)過程：.1. 學(xué)生代表講解小北海。 （5 分鐘）2. 師生互動交流以下問題： （ 5 分鐘）（ 1）“瀆”意為， “四瀆”分別為、。（ 2）濟(jì)水初源在，西源在，因東流成河， 現(xiàn)稱為；東源在，泉水噴涌，匯聚成河，現(xiàn)稱，兩河匯合后稱，也稱濟(jì)河，即古時的濟(jì)水。（ 3）濟(jì)水流經(jīng)的城市有、等。（ 4）你知道濟(jì)水精神和濟(jì)水美德是什么嗎？（由研學(xué)輔導(dǎo)員李維松校長講解）3. 班主任和班長組織學(xué)生集體誦詩： （ 5 分鐘）（ 1）白居易題濟(jì)水：自今稱一字， 高潔與誰求。 惟獨是清濟(jì)，萬古同悠悠。（ 2）濟(jì)源頌4、班主任帶領(lǐng)學(xué)生參

29、觀、拍照留念。附： 1. 小北海講解詞同學(xué)們，你們知道我們生活的城市為什么叫 “濟(jì)源”嗎？今天我就來給大家講一講。濟(jì)就是指濟(jì)水。 我們濟(jì)源是古濟(jì)水的發(fā)源地， 所以叫濟(jì)源。瀆是什么意思呢？ 爾雅釋水中記載“江、河、淮、濟(jì)為四瀆，四瀆者，發(fā)源注海者也” 。瀆的意思就是獨流入海的河流，因為古人認(rèn)識范圍的局限性， 所以認(rèn)為符合獨流入海條件的河流只有江、 河、淮、濟(jì)。濟(jì)之為瀆，非因水著，乃因其品。其一：濟(jì)水平地涌泉，三起三伏，經(jīng)河南山東兩省，綿延 2500 多里而獨流入海，具有堅忍不拔的精神。其二：濟(jì)水今溫縣和滎陽附近橫貫黃河，但流出后依然是非常清澈，古人因而認(rèn)為濟(jì)水具有永拒外污，出淤泥而不染的高尚品性

30、。其三：江、河、淮雖然造就了中華文明， 但不可回避的從古至今一直作為害河來治理的對人民也造成相當(dāng)大的傷害，而濟(jì)水則沒有，大家可能覺得濟(jì)水那么小，怎么可能對人類造成傷害呢？.其實濟(jì)水是因為后來變小的，在戰(zhàn)國策中記載，“齊有清濟(jì)濁河，可以為固”也就是說當(dāng)時的戰(zhàn)國七雄之一的齊國，有濟(jì)水和黃河做為天險，那么就可以固若金湯，所以，濟(jì)水量在當(dāng)時是相當(dāng)巨大的, 濟(jì)水量大，卻未對人造成傷害的君子之風(fēng)，也值得人們祭祀，所以要祭禮濟(jì)水，北海指今貝加爾湖， 遠(yuǎn)在大漠艱于祭祀， 因同為北方水神，唐貞元十二年（ 796 年）在此修建北海祠，望祭北海祠。這也是為何北海祠為何會在這里修建的愿意！附： 2、濟(jì)水精神歷史上的濟(jì)

31、水已經(jīng)不存在了，但曾經(jīng)影響中華民族數(shù)千年的濟(jì)水，卻給我們留下了濟(jì)水精神。這種精神存在于歷代文人歌詠濟(jì)水的文獻(xiàn)當(dāng)中，存在于古濟(jì)水沿岸人民代代相傳的血脈當(dāng)中。濟(jì)水精神可概括為：一是濟(jì)水是一條獨流入海的大河，她雖然沒有長江黃河那樣磅礴的水量，卻不因小而自卑，因弱而菲薄，仍堅定不移、百折不撓地沖破重重阻礙，奔向大海，這體現(xiàn)了濟(jì)水柔弱而剛強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神。二是濟(jì)水是歷史記載的唯一一條有益而無害的大河，她用甘甜的乳汁滋潤兩岸人民，但從沒有掀起波瀾危害百姓，這體現(xiàn)了濟(jì)水一心造福人民的“謙遜仁愛”精神。三是濟(jì)水是一條始終如一的清河，從源頭到入?？谝恢北３趾铀宄?， 盡管有黃河曾奪其河道， 但據(jù)傳說濟(jì)水穿越黃

32、河河底而過，保持河水清純而不被黃河濁水所污，這表現(xiàn)了濟(jì)水清廉自律、永葆節(jié)操、始終如一的品質(zhì)。四是濟(jì)水是一條已經(jīng)消失的大河， “江河淮濟(jì)”四瀆中，其他三瀆仍在，只有濟(jì)水已經(jīng)消亡，據(jù)考證主要原因是黃河北移奪其河道所致。歷史上黃河多次改道多次泛濫，濟(jì)水為避免黃河泛濫危害百姓，甘愿自我犧牲讓出河道，這體現(xiàn)了濟(jì)水包容大度、自我犧牲的精神。簡言之，濟(jì)水精神可概括為自強(qiáng)不息、謙遜仁愛、清廉自律、包容大度的精神?；顒悠撸嘿p龍亭聽琴書贊國學(xué)藝術(shù)之美（約15 分）研學(xué)形式： 現(xiàn)場觀察、動手參與、討論總結(jié)輔導(dǎo)教師： 班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點： 龍亭研學(xué)目標(biāo)：通過指導(dǎo)學(xué)生觀察龍亭的建筑特點，觀茶藝，聽琴書等活動，.

33、結(jié)合學(xué)生搜集有關(guān)資料，讓學(xué)生了解龍亭的由來及特點，茶文化的底蘊(yùn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)王屋琴書。研學(xué)過程：1. 聽廟街小學(xué)小講解員介紹龍亭的建筑特點，班主任組織學(xué)生齊誦：宋代詩人文彥博題濟(jì)瀆 ：導(dǎo)沇靈源祀典尊，湛然凝碧浸云根。遠(yuǎn)朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾。 ”濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游跟進(jìn)講解濟(jì)水精神。（ 5 分鐘）2. 由班主任老師介紹王屋琴書的歷史及現(xiàn)狀。（ 3 分鐘）3. 在老師指導(dǎo)下，學(xué)生仔細(xì)觀察聆聽王屋琴書，近距離觀察琴書所需樂器，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。 （3 分鐘）4. 通過現(xiàn)場參觀龍亭， 聆聽琴書學(xué)生討論解決以下問題： （ 3 分鐘）（ 1）龍亭古建的特點，著重柱子，頂部（ 2）王屋琴書作為濟(jì)源特有的

34、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡單談?wù)劯邢牖顒影恕⑻S在剪刀和雙手間的藝術(shù)（約15 分）研學(xué)形式： 現(xiàn)場觀察、動手參與、討論總結(jié)輔導(dǎo)教師： 班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點： 龍亭北側(cè)研學(xué)目標(biāo)：1. 通過觀察健康路小學(xué)現(xiàn)場剪紙活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動手能力。2. 通過觀察現(xiàn)場紡花，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代勞動人民的智慧，激.發(fā)學(xué)生對古代工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)。研學(xué)過程：1. 在班主任老師組織下觀看有關(guān)“剪紙”和“紡花”版面。（ 3 分鐘）2. 在班主任老師和輔導(dǎo)員的組織下，以小組為單位觀看健康路小學(xué)現(xiàn)場剪紙，同時在老師和健康路小學(xué)同學(xué)幫助下完成簡單的剪紙作品，通過簡單的評比，對好的剪紙作品進(jìn)行簡單的獎勵（筆記本、筆），加強(qiáng)學(xué)

35、生的動手能力及增進(jìn)學(xué)校間學(xué)生的交流。（7分鐘）3. 在老師和輔導(dǎo)員的組織下，觀察紡花技術(shù)，抽取小組成員實際操作，同學(xué)們協(xié)助完成簡單的紡花工序，加強(qiáng)學(xué)生的動手能力和協(xié)作能力。（ 3 分鐘）4. 師生互動，討論解決以下問題： （3 分鐘）（ 1）簡單談?wù)匌埻ぶ由系牡窨坦に嚭图艏埞に囉惺裁串惽ぶ?。?2）紡花技術(shù)作為古代勞動人民智慧的結(jié)晶，你有何感想。活動九：觀珍珠泉水之清，生愛護(hù)文物之情（約10 分）研學(xué)形式： 現(xiàn)場聆聽、實地觀察、拍照記錄輔導(dǎo)教師： 班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點： 珍珠泉研學(xué)目標(biāo)：.1. 通過李維松校長講解珍珠泉，了解濟(jì)水作為四瀆之一，它的起源以及支流的分布。2. 現(xiàn)場觀察

36、珍珠泉，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)水資源，保護(hù)環(huán)境，結(jié)合濟(jì)瀆廟正在進(jìn)行的修繕而衍生的保護(hù)文物的意識。研學(xué)過程：1. 老師和輔導(dǎo)員組織學(xué)生沿珍珠泉有序排隊，認(rèn)真聆聽李維松校長講解珍珠泉的相關(guān)知識。 （ 5 分鐘）2. 在校長和老師的感召下，進(jìn)行簡單的保護(hù)環(huán)境，保護(hù)文物的宣誓，從小培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境和文物的意識，升華此次研學(xué)的主題（ 3 分鐘）3. 通過聆聽李維松校長的講解以及珍珠泉的現(xiàn)場觀察討論以下問題：（ 2 分鐘）（ 1）對于保護(hù)環(huán)境在平時的一點一滴的生活中，哪些是我們力所能及的。（ 2）談?wù)勀銓ΡＷo(hù)古代文物的感想?；顒邮糊?zhí)端沦p鑒 （預(yù)設(shè)時間14： 00-15 ： 00）研學(xué)形式： 參觀瀏覽、交流探討輔

37、導(dǎo)教師： 班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點： 龍?zhí)端戮皡^(qū)研學(xué)目標(biāo)：通過讓學(xué)生到景區(qū)參觀瀏覽，聽老師講解，參與互動結(jié)合學(xué).生收集到的“濟(jì)水文化”相關(guān)資料，結(jié)合實地考察，了解濟(jì)源市發(fā)展歷史和城市精神，增進(jìn)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。研學(xué)過程：1. 整隊（ 1）班主任和研學(xué)輔導(dǎo)員協(xié)調(diào)整理隊伍， 強(qiáng)調(diào)安全注意事項。 ( 注：由于學(xué)生前后到達(dá)時間不一致預(yù)計5-10 分鐘 )2. 聽講解 (15 分鐘 )（ 1）由吳洋歡老師講述“舍利塔”建造歷史；（ 2）聽孔濤老師講解“濟(jì)源縣”史，了解家鄉(xiāng)發(fā)展歷史；（ 3）聽優(yōu)秀學(xué)生講四令堂 陳母教子小故事，激勵學(xué)生勤勉好學(xué)；3. 實地觀看（ 10 分鐘）（ 1）在老師指導(dǎo)下，學(xué)生觀察“舍利塔”建筑特色；（ 2）徒步到達(dá)“龍?zhí)度?，聽班主任老師講解，覓昔日“濟(jì)水”輝煌；誦詩：最愛龍?zhí)兑乖虑?, 空明玉鏡乍沉浮 , 囂塵不覺隨心遠(yuǎn) ,清曠猶能與日謀。4. 想一想，交流探討（ 20 分鐘）通過參觀瀏覽龍?zhí)端戮皡^(qū)，交流探討，解決產(chǎn)生的研學(xué)問號。（ 1）“龍?zhí)端隆薄吧崂泵质窃鯓拥脕淼模看穑骸?_”（ 2）想一想、算一算“龍?zhí)端隆本嘟裼卸嗌倌?？答：?_”.（ 3）濟(jì)源市城市名字的由來，建市歷史及榮譽(yù)稱號有哪些？答：“ _”（ 4）講一講四令堂 、