必修課程目標(biāo).ppt

1、必修課程目標(biāo),思想文化領(lǐng)域的活動(dòng)是人類社會(huì)生活的核心內(nèi)容之一，伴隨著物質(zhì)文明和政治文明的進(jìn)程，人類的精神生產(chǎn)和精神生活也不斷演進(jìn)，從而以其思想文化和科學(xué)技術(shù)的深邃和精湛，不斷充實(shí)著文明的寶庫(kù)。不同地域、不同民族的文化都有不同的歷史淵源和發(fā)展線索，同時(shí)它們又相互碰撞，彼此交融和借鑒，以其豐富和多元共同推動(dòng)了人類文化的進(jìn)步。,在知識(shí)目標(biāo)上，通過(guò)學(xué)習(xí)，要能夠了解中外思想文化領(lǐng)域的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等基本史實(shí)，進(jìn)而基本把握思想文化史的發(fā)展線索。要通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)史的基本風(fēng)貌和主要特色。 在方法與能力目標(biāo)上，要學(xué)會(huì)搜集并綜合分析思想文化進(jìn)程中的相關(guān)資料，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要

2、作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思想文化的進(jìn)步對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。,在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，要認(rèn)識(shí)人類思想文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的精神文化素養(yǎng)。,文化史學(xué)習(xí)方法,為什么：（）社會(huì)根源：經(jīng)濟(jì)政治 （）所處的階級(jí)立場(chǎng) （）文化的繼承、借鑒 所涉及的原理： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)； 一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況的反映； 一定的思想觀點(diǎn)代表某一階級(jí)或階層的利益,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770年公元前221年）

3、，烽煙起，戰(zhàn)馬亂，諸侯們紛紛問(wèn)鼎中原。在這五百年里，憂天下的知識(shí)分子，呼號(hào)奔走，提出解決政治問(wèn)題的種種設(shè)想，并展開(kāi)了激烈的思想交鋒，這就是空前絕后的文化盛況,概念呈現(xiàn),“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。 “百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。百家爭(zhēng)鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭(zhēng)鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭(zhēng)鳴是在爭(zhēng)鳴中吸收,吸收是為了更好地爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)鳴只是探討問(wèn)題，合流才是 向解決問(wèn)題邁進(jìn)。,基本要求：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及其主要觀點(diǎn)，了解孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。感受諸子百家為人類思想寶庫(kù)所做出的卓越貢獻(xiàn)，體

4、會(huì)人類優(yōu)秀思想傳承對(duì)人類文明演進(jìn)的價(jià)值。 發(fā)展要求：認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義 說(shuō)明“李哩變法”“商鞅變法”和“墨家對(duì)認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)”等知識(shí)點(diǎn)位學(xué)生課外閱讀內(nèi)容,（一）“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成,1.形成的原因,經(jīng)濟(jì)：,政治：,階級(jí)：,文化：,生產(chǎn)力大發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解(井田制崩潰),封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng),新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍,私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。,孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

5、十而從心所欲，不逾矩。”論語(yǔ)為政 對(duì)孔子這段名言，你有什么感想？,這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。,知識(shí)點(diǎn)拔,孔子生平,知識(shí)點(diǎn)拔,材料1,材料2,子曰：“仁者愛(ài)人?！?曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！?論語(yǔ)雍也,子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?論語(yǔ)顏淵,材料3,1.子曰：“有教無(wú)類?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公 2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?論語(yǔ)為政 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而 ,子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣” 論語(yǔ)顏淵,成就呈現(xiàn),

6、“仁”和“禮 ”：“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”; “為政以德”,反對(duì)苛政和刑殺；要求體貼民情。主張遵循周禮。用德教化百姓,有教無(wú)類、因材施教、實(shí)事求是、學(xué)思結(jié)合、堅(jiān)持真理等,知之為知之，不知為不知;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,創(chuàng)辦私學(xué); 整理文化典籍,弟子三千 儒家五經(jīng),曲阜是我國(guó)著名的歷史文化古城,孔子故里。西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟尼齊稱為“世界三圣”,以贊揚(yáng)孔子集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)曲阜便被譽(yù)為“東方圣地”。,位于山東曲阜的孔府,孔子的誕辰日，安南在聯(lián)合國(guó)總部張掛了孔子的畫(huà)像，以示崇敬。老莊的哲學(xué)，西方歷來(lái)就重視研究。九一年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，美國(guó)軍人在戰(zhàn)壕里所做的事其中就有研讀

7、中國(guó)的孫子兵法。二十世紀(jì)九十年代在法國(guó)巴黎的一次諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)學(xué)者發(fā)表了一項(xiàng)聲明稱：人類如果想在未來(lái)的世紀(jì)里找到一條生存道路，必須到中國(guó)兩千年前的孔老夫子哪兒去尋找智慧。我們知道日本、韓國(guó)的文化起源于中國(guó)，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技、借鑒西方文明政治的同時(shí)，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留得非常成功。,講一講,你能給大家講一講“苛政猛于虎”的故事嗎？,這個(gè)故事反映了孟子的什么思想？,2.孟子,主要 思想,仁政：提出“政在得民”，反對(duì)苛政,民本：提出“民貴君輕”,倫理觀：主張“性本善”,如何理解荀子所提出的“天行有常，不為堯存，不為桀亡 ”和“制天命而用之”等觀點(diǎn)？ 荀子天論,談一談,越

8、堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。,小國(guó)寡民的社會(huì),知識(shí)點(diǎn)拔,老子有一位知識(shí)淵博，對(duì)許多問(wèn)題都有奇特而獨(dú)到的見(jiàn)解的老師，名叫常樅。一天，常樅病了，老子去看望他。他倆便有一段著名的對(duì)話- 常樅張開(kāi)口問(wèn)：“你看，我還有牙齒嗎？”老子看看說(shuō)：“沒(méi)有了！”常樅吐著舌頭問(wèn)：“那么，還有舌頭嗎？”老子說(shuō)：“有，有，舌頭還在！”常樅?jiǎn)枺骸澳愣梦业囊馑紗?？”老子說(shuō)：“懂了，就是說(shuō)，堅(jiān)硬的已經(jīng)掉了，柔軟的還在?！背焊吲d地說(shuō)：“好，好！是這個(gè)意思?！庇谑?，老子在老師的啟發(fā)下，指出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想。,成就呈現(xiàn),1. 道是萬(wàn)物的本源 2.辨證法思想,“道”是最高的哲學(xué)概念; 事物是矛盾對(duì)立的，但可以互相轉(zhuǎn)化,

9、“無(wú)為而治”,“無(wú)事取天下”,哲學(xué)思想:探索宇宙起源和演變;對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,政治主張:“無(wú)為而治”有消極的因素,老子是我國(guó)古代偉大的思想家，生活于春秋時(shí)期，楚國(guó)苦縣人，周朝的皇家的國(guó)家的圖書(shū)館館長(zhǎng).他對(duì)后世的影響主要是一本叫道德經(jīng)的著作，他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。但有關(guān)老子本人的記載留下得不多，這就給后人創(chuàng)造了一個(gè)巨大的想像空間，有人把他神化，有人認(rèn)為他就是太上老君，有關(guān)老子的傳說(shuō)不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩 。,如果到福建去，有個(gè)叫清源山，清源山有個(gè)老君巖，有個(gè)老子的石刻雕像，非常有名，有名在什么地方？這個(gè)雕像非常大，而且這個(gè)雕像非?？ㄍǎ趺纯ㄍǚ?？就是他的兩

10、個(gè)耳朵特別大，因?yàn)槔献咏欣疃?，姓李，所以他的耳朵上必有特征，他的耳朵特別大。,道教是我土生土長(zhǎng)的宗教，它來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想和神仙方術(shù)。東漢時(shí)道教在我國(guó)民間興起，唐朝皇帝以道教尊奉的教主老子李耳的后代自居，道教在當(dāng)時(shí)有特殊地位。,莊子,莊子（約前369-前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)蒙（一說(shuō)是今河南省商丘縣東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。,韓非與法家,“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合 建立君主專制集權(quán) 變法革新,“宋人

11、有耕者，田中有株。 兔走觸株，折頸而死。因釋 其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔 不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆守株之類也?！?守株待兔,請(qǐng)思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？,認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。,知識(shí)點(diǎn)拔,秦王借法家思想振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？,法家理論可得天下而不能治天下。,天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？,墨子和墨家俠士,組織嚴(yán)密，是俠客的淵源。 “兼愛(ài)”、“非攻” “尚賢”、“尚同” “非樂(lè)”、“非命” “節(jié)葬”、節(jié)用,“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的意義,是第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 奠定了

12、中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) 對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn),孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張?？鬃有麄鞯囊惶谆謴?fù)周朝初年禮樂(lè)制度的主張，沒(méi)有人接受。他先后到過(guò)衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)。這些國(guó)家的國(guó)君都沒(méi)有用他。有一回，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請(qǐng)他。陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國(guó)，對(duì)他們不利，發(fā)兵在半路上把孔子截住?？鬃颖粐г谀抢?，斷了糧，幾天都沒(méi)吃上飯。后來(lái)，楚國(guó)派兵來(lái)，才給他解了圍?？鬃釉诹袊?guó)奔波了八年，碰了許多釘子，年紀(jì)也老了。末了，他還是回到魯國(guó)，把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。,孔子周游列國(guó),回歸歷史,問(wèn)題：1.孔子宣傳的一套恢復(fù)周禮的主

13、張，為何沒(méi)有人接受？,當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子的學(xué)說(shuō)不可能被重視（社會(huì)秩序穩(wěn)定時(shí)，孔子往往受到重視）。,歷史與顯示的碰撞,以新加坡的鞭刑為例 ，談?wù)?“禮”和“法”的統(tǒng)治策略。,古為今用,新加坡的嚴(yán)刑峻法少有匹敵，曾經(jīng)有個(gè)例子，著名音樂(lè)大師喜多郎因?yàn)榱糁L(zhǎng)發(fā)(在新加坡，頭發(fā)遮住耳朵是違法）也被拒絕入境，被迫取消了專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。尤其舉世無(wú)雙的，是新加坡的肉體刑罰鞭刑，在文明國(guó)家，堪稱是“碩果僅存”的。在新加坡，每年都有千余名男性罪犯被判鞭刑。對(duì)至少40種罪名，鞭刑是強(qiáng)制刑(必判鞭刑，不能減免)，至今適用鞭刑的罪行的名單還在延長(zhǎng)，其中既包括強(qiáng)奸、搶劫、販毒等重罪也包括較輕的罪行如非法擁有武器(長(zhǎng)刀、匕首等

14、都算)、涂鴉(包括在墻上噴涂油漆或者重犯在墻上張貼廣告、海報(bào))等。,“我已經(jīng)嚇得抖動(dòng)得像一片樹(shù)葉。然后我聽(tīng)見(jiàn)鞭子呼嘯，就像木板打在一面墻上。一秒后，我覺(jué)得刑鞭咬進(jìn)了我的屁股里。我嚎叫、掙扎，好像一只瘋了的動(dòng)物。當(dāng)時(shí)我想的就是跑，如果我沒(méi)被綁住，一鞭能讓我跑一英里鞭子一下一下抽下來(lái)，一分鐘一下。有的鞭打在同一個(gè)地方了，把皮膚上的傷口撕得更大。有的犯人疼得小便失禁，有的昏過(guò)去了。最后一鞭打完，我頭昏眼花，癱在刑架上。我流血的屁股疼得直抽動(dòng)，好像著了火?！?一位17歲受刑的不愿透露姓名的犯人的陳述),C：好！打的好！但是和后背一起打會(huì)更好，打的越疼越好！ 陶銳：雖然殘酷,但可以讓那些違法的人永世難忘

15、,不敢再犯.好! 匿名者：好嚇人啊 藍(lán)海飛：太好了，我們國(guó)家也可以這樣啊，不要只是引進(jìn)他們的 高薪養(yǎng)廉。 震撼（過(guò)客）：太恐怖了，新加坡的法律太厲害了，如果中國(guó)也效仿新加坡就不會(huì)有那么多罪犯了，打得好。 USIM：真殘忍！,回帖,子曰：“上好禮，則民易使也?！?論語(yǔ)憲問(wèn)第十四 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語(yǔ)為政第二 “以法為教”韓非子五蠹 “法不阿貴”韓非子有度 “刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。” 韓非子有度,回帖： S791019：治亂世用重典，要看情況的，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)什么都治不好，人家是有錢(qián)，所以不犯罪，沒(méi)錢(qián)的連死罪也一樣犯。,課堂反饋,1、戰(zhàn)

16、國(guó)時(shí)期，諸子百家中下列哪一思想對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義 A.“兼愛(ài)”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本” 2、下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是 A、詩(shī) B、春秋 C、書(shū) D、尚書(shū),B,D,3、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國(guó)著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系?？鬃铀枷塍w系的核心是 A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕 4下面哪些是孔子思想的內(nèi)容 “仁者，愛(ài)人” “無(wú)為而治” “兼愛(ài)” “克己復(fù)禮” A、B、 C、 D、,C,B,5、孟子“民貴君輕”的思想主張 A、否定了君主專制 B、具有民主政治的性質(zhì) C、反映了重民思想 D、代表了

17、人民的利益 6、提出“天有常道，地有常數(shù)”、“制天命而用之”的思想家是 A、孟子 B、荀子 C、莊子 D、韓非子 7、主張掌握自然規(guī)律，然后利用它為我所用的思想家是 A、荀子 B、莊子 C、孟子 D、韓非子,C,B,A,8、老子思想中最有價(jià)值的精華部分是 A、無(wú)為而治的政治主張 B、小國(guó)寡民的理想 C、唯物主義思想 D、樸素辯證法思想 9、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易有成?！边@一觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想 A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家,D,A,10、下列言論，屬于韓非思想主張的是 A、制天命而用之 B、刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫 C、選擇天下之賢

18、可者，立以為天子 D、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣 11、提出“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻則天下治”的先秦思想家是 A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子,B,C,12、下列關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想地位的評(píng)價(jià)正確的是 A、儒家思想居統(tǒng)治地位 B、墨家思想占主導(dǎo)地位 C、法家備受統(tǒng)治者推崇 D、道家最受歡迎,C,2004年4月，美國(guó)副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈(zèng)送了一件印有孔子像的禮物給切尼。事后，幾位學(xué)生討論為什么送這件禮物： 甲說(shuō)：“估計(jì)是宣傳中國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想。” 乙說(shuō)：“可能是宏揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國(guó)?！?丙說(shuō)：“也許是讓外國(guó)人知道中國(guó)人權(quán)思想比西方早兩千多年?！?請(qǐng)回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概要寫(xiě)出你對(duì)甲、乙、丙三個(gè)人說(shuō)法的理解。對(duì)于贈(zèng)送上述禮物的原因，你還有其他看法嗎？,孟 子,得道多助，失道寡助。 孟子公孫丑 民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子盡心上 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 孟子公孫丑 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。