《哲學(xué)與人生》教案(完整版)

1、哲學(xué)與人生教案第一課客觀實(shí)際與人生選擇【教學(xué)目標(biāo)】1認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。2情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。3運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。2正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。【教學(xué)難點(diǎn)】1物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。2人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性?！窘虒W(xué)方法】討論法、案例分析法。【教學(xué)手段】多媒體課件教學(xué)?！菊n時(shí)安排】2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過程】選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑

2、得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。人生如同在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出

3、生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又

4、建議 道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！焙芸?，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本

5、人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失敗？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的？”黃

6、鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。”禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。

7、2人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3人生不同階段有不同的實(shí)際。一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道?！艾F(xiàn)在”門神啞然了。“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)

8、在和未來。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在

9、花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。3.總有一條適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境

10、貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因

11、錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次

12、飛躍。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3人生不同階段有不同的實(shí)際。三、人生選擇的多樣性和可能性1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。3總有一條適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自

13、己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。1宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn)了()。A人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的B客觀事物是不斷變幻的C人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的D客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)2“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（）。A. 客觀實(shí)際B. 客觀規(guī)律C. 主觀愿望D. 正確觀點(diǎn)3下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。A自己的體質(zhì)B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C自己的家庭情況D.自身的性格4下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選

14、擇()。A量力而行B.自知之明C不自量力D. 妄自菲薄5以愛因斯坦的觀點(diǎn)看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。A物質(zhì)B.意識(shí)C社會(huì)D.精神答案：1C2B3D4A5C1教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。2我們國(guó)家有很多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。請(qǐng)列舉說明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。第二課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)【教學(xué)目標(biāo)】1.認(rèn)知：了解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，了解人生行動(dòng)的特點(diǎn)、意義，了解人生行動(dòng)的制約因素，理解人生與行動(dòng)的關(guān)系。2.情感態(tài)度觀念：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)

15、上，充分發(fā)揮人生行動(dòng)的目的性和自覺性，增強(qiáng)人生行動(dòng)的效率。3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，從自己做起，從小事做起，勇敢走出自己的人生之路，用積極的行動(dòng)構(gòu)筑輝煌的人生?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。2敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)。【教學(xué)難點(diǎn)】1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。2人生存在于行動(dòng)中?！窘虒W(xué)方法】情境討論法、案例教學(xué)法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)。【課時(shí)安排】2課時(shí)?！菊n前準(zhǔn)備】教師課前布置學(xué)生溫習(xí)教材?！窘虒W(xué)過程】創(chuàng)設(shè)情景案例1：（多媒體展示）歌曲山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有憋死

16、的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自己圓，那太陽(yáng)掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個(gè)天。山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有流不出的水，沒有搬不動(dòng)的山，沒有鉆不出的窟隆，沒有結(jié)不成的緣那小曲好唱，唱好了那也難，再長(zhǎng)的路程也能繞過那道彎，也能繞過那道彎。提問：“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語(yǔ)的寓意是什么？學(xué)生討論：（略）教師：世間萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的。 “山”、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地 “轉(zhuǎn)”，運(yùn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無(wú)法讓世界停止運(yùn)動(dòng)。“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說明，不管有多少苦難，

17、有多少坎坷，只要用積極的行動(dòng)去克服困難，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽(yáng)光明媚的一天。案例2：“士別三日，當(dāng)刮目相看”呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看。”毛主席曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀呂蒙傳?！碧釂枺骸笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”，這個(gè)典故說明了什么道理？學(xué)生討論：（略）教師：人生也是運(yùn)動(dòng)變化的，不會(huì)停滯不前，我們要積極行動(dòng)，開創(chuàng)人生的新局面。用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成

18、熟。一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)的定義運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（多媒體展示）案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”提問：“人不能兩次踏入同一條河流”，這種說法正確嗎？為什么？學(xué)生討論：（略）教師：“人不能兩次踏入同一條河流”，形象地說明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理。恩格斯曾評(píng)價(jià)說：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失?！卑咐?：“流水不腐，戶樞不蠹”提問：這句話說明了什么道理？學(xué)生討論：（略）教師：水不流動(dòng)會(huì)發(fā)臭，木門軸不轉(zhuǎn)就會(huì)被蟲蛀，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能存在

19、和發(fā)展。物質(zhì)世界因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而生生不息，人類社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中不斷自我完善，自我超越。案例3：刻舟求劍提問：刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里？學(xué)生討論：（略）教師：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。2物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的定義規(guī)律是客觀的人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律案例：“圣神皇帝”的無(wú)奈武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹

20、仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對(duì)牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！八蕴煜履档?，至今惟有洛陽(yáng)最盛?！碧釂枺哼@個(gè)故事說明了什么道理？學(xué)生討論：（略）教師：自然界是有時(shí)有序的，花卉開放也各有其時(shí)，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開放的花，同時(shí)開放，即使“圣神皇帝” 也是辦不到的。因?yàn)檫@樣做違背了自然規(guī)律。然而在今天，人們通過科學(xué)研究，認(rèn)識(shí)了百花的生長(zhǎng)規(guī)律，懂得了花開取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前或延后花開。這并不是人為地改變了它們花開的規(guī)律，恰恰是在認(rèn)識(shí)

21、規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自己服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開放，讓我們的生活更加絢麗多彩。3物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系案例：“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”慧能，佛教禪宗第六代祖師。壇經(jīng)記載了一個(gè)關(guān)于他的故事?；勰芎蜕械綇V州法勝寺去的時(shí)候，正好趕上印宗法師在這里講涅槃經(jīng)，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動(dòng)了，飄過來，飄過去。有兩個(gè)和尚看見了，議論起來。一個(gè)和尚說：“你看，風(fēng)在動(dòng)。”另一個(gè)說：“不對(duì)，那不是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)?！笔秋L(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休。慧能聽到了，便插嘴說， “那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！碧釂枺夯勰芎蜕械脑拰?duì)不對(duì)？錯(cuò)誤在哪

22、里？學(xué)生討論：（略）教師：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動(dòng)是不存在的?；勰芎蜕姓J(rèn)為，“心”，即人的主觀意識(shí)就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動(dòng)，所以才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)。推而廣之，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)決定的?；勰芎蜕须x開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動(dòng)的主體，最終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀。二、人生存在于行動(dòng)中1人生行動(dòng)的含義什么是人生行動(dòng)案例：馬克思說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地

23、方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！碧釂枺鹤铛磕_的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？學(xué)生討論：（略）教師：人生行動(dòng)是有意識(shí)、有目的地改造世界的能動(dòng)活動(dòng)。人生行動(dòng)不同于被動(dòng)、消極地適應(yīng)外部世界的動(dòng)物的本能活動(dòng)。第一，動(dòng)物基本上是憑本能行動(dòng)的，而人有自主的意識(shí)，是有一定的目的性和計(jì)劃性的。第二，人總是自覺地生活在一定的社會(huì)關(guān)系下的，因此，人類行動(dòng)必須遵守一定的道德規(guī)范。2制約人生行動(dòng)的因素案例：愛因斯坦的“夢(mèng)想”愛因斯坦小時(shí)候做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺得這個(gè)可憐的孩子拉得實(shí)在太蹩腳了，完全沒有音樂的天賦。一天，

24、愛因斯坦去請(qǐng)教一位老琴師。琴師說：“孩子，你先給我拉一首曲子吧?！彼氖桥粮衲崮?4首練習(xí)曲中的第三首，簡(jiǎn)直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問他：“你為什么特別想拉小提琴呢？”他說：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家?！崩先擞謫枺骸澳悄憷倏鞓穯?？”他回答：“我非常快樂。”老琴師把愛因斯坦帶到自家的花園，對(duì)他說：“孩子，你現(xiàn)在非?？鞓罚f明你已經(jīng)成功了，對(duì)不對(duì)？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們?cè)陉?yáng)光下開放，雖沒有任何明確的目的，但

25、這也就夠了?！崩锨賻煹倪@番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對(duì)拉小提琴那么狂熱了，只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。提問：這個(gè)故事說明了什么道理？學(xué)生討論：（略）教師：人生行動(dòng)要受到各種主客觀因素的制約，如果愛因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無(wú)成。在行動(dòng)中，我們不但要有一往無(wú)前的拼搏精神，也要運(yùn)用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇正確的行動(dòng)方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。3人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一案例：奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言:“更快、更高、更強(qiáng)?！边@充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足

26、的奮斗精神。提問：北京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，最讓人感動(dòng)的瞬間學(xué)生討論：（略）教師：奧林匹克精神不僅表示在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中要不畏強(qiáng)手，敢于斗爭(zhēng)，贏取勝利，還鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱纳詈凸ぷ髦胁桓视谄接?，要朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)進(jìn)取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。三、人生路是自己走出來的1不同的行動(dòng)造就了不同的人生案例：“熊貓燒香”2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計(jì)算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場(chǎng)“黑色恐怖”。在短短的兩個(gè)月內(nèi)，上百萬(wàn)個(gè)人用戶、企業(yè)局域網(wǎng)用戶被感染，損失不可計(jì)數(shù)?！靶茇垷恪?在網(wǎng)上的廣泛傳播，引起了公安機(jī)關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后黑手李俊最終被抓獲。李俊交代，“最初我設(shè)計(jì)病毒只是出于好奇和好

27、玩，后來有網(wǎng)友找我買木馬，我看靠這個(gè)能賺錢，就”李俊不但設(shè)計(jì)了“熊貓燒香”病毒，還以自己出售和由他人代賣的方式，將該病毒銷售給了120余人，從中非法獲利10萬(wàn)余元。當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)校李俊的母校時(shí)，老師們?cè)趺匆蚕氩坏?，破壞學(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”，竟然是他們的學(xué)生李俊搞的鬼?！袄羁『軔蹖W(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，到了癡迷的程度?！崩羁〉陌嘀魅魏憷蠋熗葱牡卣f：“可惜了、可惜了，本來是一個(gè)很好的孩子，怎么會(huì)變成這樣？”提問：李俊給了我們哪些教訓(xùn)？學(xué)生討論：（略）教師：世界浩瀚紛繁，生活瞬息萬(wàn)變，在精神與物質(zhì)、道義與私利、理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來的坐標(biāo)上，如何開展自己的人生行動(dòng)，是

28、每個(gè)有理想的人應(yīng)該深思的。社會(huì)主義和諧社會(huì)為每個(gè)社會(huì)成員提供了自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)，同時(shí)也要求每個(gè)社會(huì)成員遵守法律規(guī)范和社會(huì)道德，嚴(yán)厲懲罰那些違背社會(huì)規(guī)律，破壞社會(huì)秩序的行為。我們?cè)谛袆?dòng)中要尊重社會(huì)規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實(shí)現(xiàn)和提升自己的人生價(jià)值。2.行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富案例：我的大學(xué)高爾基早年喪父，11歲開始獨(dú)立謀生，他當(dāng)過鞋店學(xué)徒，在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，給富農(nóng)扛過活。他16歲那年，抱著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想沒有實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到

29、處打工。后來，因接觸大中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，高爾基的思想發(fā)生了很大的變化。他開始閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)下，他擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。提問：行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富，為什么？學(xué)生討論：（略）教師：大自然并沒有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過行動(dòng)，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來的。人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等精神財(cái)富。而且，積極的人生行動(dòng)還為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力和意志在行動(dòng)中得到鍛煉和完善。

30、3只有積極行動(dòng)才有精彩人生案例：舞蹈“千手觀音”提問：喜歡舞蹈“千手觀音”嗎？為什么？學(xué)生討論：（略）教師：2005年春節(jié)晚會(huì)的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟牪坏綐非欢齻冇闷渌泄賮砀惺芄?jié)奏，完成了一個(gè)又一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng)作?？梢哉f，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動(dòng)演繹出來的精彩人生。四、敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)1勇敢地走出自己的人生路案例1：林肯的一封信尊敬的先生和夫人：您還記得30多年前那個(gè)圣誕節(jié)前夜，那個(gè)撿煤屑的小伙子嗎？他當(dāng)時(shí)乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝沒有給他鞋子，而是別有用心地送了他

31、一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈！這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢(mèng)想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心地感謝你們，善良而智慧的先生和夫人，他拿著你們給的襪子已經(jīng)找到了對(duì)他而言最寶貴的鞋子他當(dāng)上了美國(guó)的第一位共和黨總統(tǒng)。我就是那個(gè)窮小子。亞伯拉罕林肯！案例2：為學(xué)蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。案例3：愚公移山愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山

32、平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平?！?，他的行為感動(dòng)了天帝，天帝命大力神搬走兩山?！坝薰粕健钡墓适抡f明，只要有毅力就可以成功。提問：這三則故事給我們哪些啟示？學(xué)生討論：（略）教師：成功離不開頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的意志。人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的，需要具有火熱的感情、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神，克服前進(jìn)道路上的一切困難。2遵循客觀規(guī)律,積極行動(dòng)案例1：兩個(gè)鐵球同時(shí)落地1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤

33、結(jié)論。伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實(shí)驗(yàn)的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合，開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，所以他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。提問：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示？學(xué)生討論：（略）教師：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。案例2：杞人憂天杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，為此吃不下飯，睡不著覺。古往今來，人們一直嘲笑“杞人”是“天上本無(wú)事，庸人自憂之”。2005年，一個(gè)由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、

34、煙霧，有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空，導(dǎo)致全球氣溫升高、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等異常氣候。提問：1.分析“杞人憂天”的錯(cuò)誤。2.“杞人憂天”是“庸人自擾”，今日之憂“天”卻不再是無(wú)稽之談，為什么？學(xué)生討論：（略）教師：1.受當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，“杞人”對(duì)宇宙產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律沒有正確的認(rèn)識(shí)，他的擔(dān)憂是多余的、毫無(wú)根據(jù)的。2.人類在對(duì)自然界加以利用和改造時(shí)，過分陶醉于對(duì)自然界的“勝利”，忽視了對(duì)自身行為的控制和調(diào)節(jié)，因而違背了自然規(guī)律，受到自然規(guī)律的懲罰。目的：認(rèn)識(shí)人生行動(dòng)的重要意義，培養(yǎng)積極健康的世界觀和人生觀，具備積極健康的行為方式。步驟：觀察日常生活中的積極行為和消

35、極行為；分組寫出小品角色，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析；每組進(jìn)行課堂表演，堅(jiān)持用積極健康的世界觀、人生觀指導(dǎo)人生行動(dòng)，反對(duì)錯(cuò)誤消極的世界觀、人生觀；自由發(fā)言，教師總結(jié)評(píng)價(jià)。南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱。企鵝沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？聰明的企鵝是在將要上岸之時(shí)，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，借用水的浮力，迅猛向上，落于陸地之上。企鵝的沉潛是為了蓄勢(shì)，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。我們應(yīng)該如何在逆境中行動(dòng)？一、單項(xiàng)選擇題1.下列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是（）。A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2

36、.30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明一個(gè)個(gè)響亮的名字，照 亮了無(wú)數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué) 生的啟示是（）。以偶像作為榜樣，樹立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想以偶像激勵(lì)自己，樹立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)ABCD3.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說明（）。A人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律B人可以任意改變和廢除自然規(guī)律C人的主觀能動(dòng)性是不受限制的

37、D人可以創(chuàng)造自然規(guī)律4.右圖是艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖，這條曲線告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的記憶遺忘是有規(guī)律的，遺忘進(jìn)程是不均衡的，“先快后慢”。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該（）。A按照規(guī)律辦事B改變和廢除記憶遺忘規(guī)律C只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性即可D創(chuàng)造記憶遺忘規(guī)律5在首屆全國(guó)職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場(chǎng)搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動(dòng)者 （）。要不斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù)要積極就業(yè)，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境A.B.C.D.6我國(guó)戰(zhàn)

38、國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒良田，十年九不收。郡守李冰為治理水患，倡導(dǎo)興建了都江堰水利工程，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明（）。A人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利B人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的網(wǎng)7近年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)力需求已由體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變，對(duì)素質(zhì)低、技能差的勞動(dòng)力需求減少。這意味著（）。A政府要實(shí)施積極的就業(yè)政策B企業(yè)應(yīng)不斷擴(kuò)大就業(yè)崗位C勞動(dòng)者要樹立正確的擇業(yè)觀念D勞動(dòng)者要提高科學(xué)文化水平和職業(yè)技

39、能8.地震是對(duì)人類生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，地球上每年僅7級(jí)以上的大地震就有十幾次。打開一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說明（）。事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律規(guī)律是主觀的，確定不移的客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn)ABCD9.下列選項(xiàng)中，主張積極的人生行動(dòng)的有（）。沒有比人更高的山峰，沒有比腳更長(zhǎng)的道路天行健，君子以自強(qiáng)不息實(shí)事求是學(xué)而不思則罔AB. C. D. 第三課能動(dòng)自覺與自強(qiáng)不息【教學(xué)目標(biāo)】1認(rèn)知：了解如何正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性的基本哲學(xué)觀點(diǎn)；理

40、解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提和基礎(chǔ)。2情感態(tài)度觀念：正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地。3運(yùn)用：把握客觀規(guī)律，明確人生發(fā)展方向，做一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于行動(dòng)、善于行動(dòng)的人。【教學(xué)重點(diǎn)】1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。2自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。2增強(qiáng)自信自強(qiáng)意識(shí)?！窘虒W(xué)方法】案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)。【教學(xué)過程】多媒體展示圖片：青藏鐵路的建設(shè)設(shè)問：這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與

41、長(zhǎng)城媲美”。這個(gè)事例說明了什么?學(xué)生：討論，回答（略）教師：（小結(jié)）青藏鐵路最后一排鐵軌穩(wěn)穩(wěn)安放在拉薩河畔。自此，占中國(guó)1/8土地的西藏結(jié)束了沒有鐵路的歷史，青藏高原1300年來的滄桑苦旅成為永恒的記憶。這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長(zhǎng)城媲美”。這是世界工程史上從未經(jīng)歷過的艱難：大部分線路處于“生命禁區(qū)”和凍土區(qū)，國(guó)外專家認(rèn)為在這里修鐵路“幾乎不可能”。數(shù)萬(wàn)名青藏鐵路建設(shè)者挑戰(zhàn)生命極限，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，將無(wú)數(shù)奇跡定格在雪域高原。青藏鐵路的成功建設(shè)正是人們充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性。一、

42、自覺能動(dòng)性是人特有的能力1.自覺能動(dòng)性的含義幻燈片：自覺能動(dòng)性的定義（教師進(jìn)一步解釋說明）自覺能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。自覺能動(dòng)性又叫主觀能動(dòng)性,是人的意識(shí)所具有的特點(diǎn),是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。例如：“黑猩猩的事例”，說明無(wú)論多么聰明的動(dòng)物，也只是消極地適應(yīng)自然。主觀能動(dòng)性是人特有的能力和活動(dòng)。2.自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)首先，人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”。例如：李四光與中國(guó)石油。價(jià)值規(guī)律、萬(wàn)有引力、元素周期律、新陳代謝、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。其次，人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地

43、改造世界的活動(dòng),即通常所說的“做”。（1）人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。例如：克隆羊、人造心臟、人造蛋白質(zhì)。（2）利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利。例如：展示建設(shè)三峽時(shí)的圖片，指出三峽的建設(shè)是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性變害為利的最好的例證。再次，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁。例如：長(zhǎng)征精神、鐵人的精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、98抗洪精神。3主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約（1）只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能揭示事物的本

44、質(zhì)與規(guī)律，正確指導(dǎo)行動(dòng)。例如：萬(wàn)有引力定律。（2）只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，創(chuàng)造條件，改造客觀世界。教師設(shè)疑：“嫦娥奔月”是我國(guó)古代的神話，它反映了古代人對(duì)人類登上月球的向往。而今天，人類已把這個(gè)神話變成了現(xiàn)實(shí)，這又包含什么哲理呢？通過這個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能改造客觀世界。（3）只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能磨煉意志，鼓足干勁，戰(zhàn)勝困難挫折。例如：美國(guó)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事，7名宇航員罹難，美國(guó)總統(tǒng)布什和夫人出席了追悼?jī)x式。布什在簡(jiǎn)短講話中對(duì)每一位宇航員表示敬意，他說，7名宇航員的犧牲是個(gè)悲劇，但他們是為人類古老的理想而死，他們明知巨大的風(fēng)險(xiǎn)仍然“愉快地接受了任務(wù)

45、”，他們犧牲在“發(fā)現(xiàn)的旅途上”。他說，盡管遭受如此重大的損失，“美國(guó)的航天事業(yè)仍將繼續(xù)” 。通過這一事例讓學(xué)生意識(shí)到失敗是在所難免的，要想避免失敗，戰(zhàn)勝困難，唯一的選擇便是發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性。就前面所講授的有關(guān)哲學(xué)基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行講解。1連連看主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性第一，認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)第二，改造世界的能力和活動(dòng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能去利用規(guī)律、改變和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的第三， 精神狀態(tài)人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時(shí)的失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志2思維訓(xùn)練展示幻

46、燈片：刻舟求劍的故事教師設(shè)疑：故事中的人沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性嗎？他為什么找不到劍？學(xué)生分小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。二、人生是自覺能動(dòng)的過程1人生的存在和發(fā)展都是自覺能動(dòng)的過程人與動(dòng)物不同，人生不是機(jī)械的、被動(dòng)的、本能的生存過程，而是在一定的社會(huì)歷史和環(huán)境條件基礎(chǔ)上，能動(dòng)的、創(chuàng)造性的生活過程，是用自己的智力和體力去認(rèn)識(shí)環(huán)境、改造環(huán)境，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，主動(dòng)地生存和發(fā)展的過程。例如：教師可以結(jié)合前面所講的“黑猩猩的事例”來進(jìn)行說明，從而使學(xué)生真正意識(shí)到人同其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。2人生發(fā)展過程是把自己的潛能變成現(xiàn)實(shí)的過程人自身努力的發(fā)揮程度取決于對(duì)自身物質(zhì)潛能的開發(fā)以及對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。潛能的挖掘和發(fā)揮

47、可以提高人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力，提高戰(zhàn)勝各種困難挫折的勇氣和能力。例如：在這里可以和學(xué)生做一個(gè)小游戲，名字叫撕思人生，通過這個(gè)游戲讓學(xué)生靜下心來思考如何把自己的潛能變成現(xiàn)實(shí)。開展游戲式的活動(dòng)撕思人生活動(dòng)方式：教師發(fā)給每位同學(xué)一張白紙，讓學(xué)生在這張白紙上畫出一個(gè)箭頭坐標(biāo)，然后標(biāo)出自己的出生年齡和實(shí)際年齡；做完后再讓學(xué)生思考并寫下自己應(yīng)當(dāng)功成名就的年齡、以后人生中最迫切想要實(shí)現(xiàn)的三件事情，同時(shí)思考自己如何做才能功成名就；最后讓學(xué)生預(yù)測(cè)自己的死亡年齡。活動(dòng)后教師進(jìn)行啟發(fā)式的提問：1面對(duì)這張紙，你有何感受？2那僅有的，可以用來努力學(xué)習(xí)和拼命工作的時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣利用？3應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生？總

48、結(jié)：讓學(xué)生通過這個(gè)游戲親身感受到每個(gè)人都是自己人生的主人，人生也是一個(gè)能動(dòng)的過程，人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。3人生是發(fā)揮自覺能動(dòng)性的過程每個(gè)人都是自己人生的主人，命運(yùn)把握在自己手中，同時(shí)，每個(gè)人也要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。例如：教師在這一部分可結(jié)合前面的游戲進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括 ，告誡學(xué)生人生是一個(gè)很短暫的過程，每個(gè)人都要把握好自己的人生，走好自己的人生道路。三、自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“吉米的故事”1自信是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，它可以產(chǎn)生出強(qiáng)大的精神力量，對(duì)人生發(fā)展起著重要的作用。2自信是打開自己潛能寶庫(kù)的鑰匙。3自強(qiáng)是戰(zhàn)勝各種

49、困難的法寶。討論：通過這個(gè)故事讓學(xué)生總結(jié)出自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用。四、積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“牛群事業(yè)成功的故事”討論：學(xué)生結(jié)合案例討論一個(gè)人如何做才能戰(zhàn)勝自我，克服自卑，如何做才能實(shí)現(xiàn)自我。同時(shí)教師還可以結(jié)合教參當(dāng)中的有關(guān)事例進(jìn)行講解。課堂活動(dòng)：自信自強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自我教師可組織學(xué)生在已經(jīng)對(duì)自尊自信有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，利用教材的可讀性和教材的案例，再補(bǔ)充一些生動(dòng)、感人、典型的正面事例。以小組為單位，講一個(gè)有關(guān)自尊自信的小故事，使學(xué)生在明白道理的同時(shí)，還能得到教育和感染。所以，教學(xué)在鍛煉組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，應(yīng)特別重視運(yùn)用好榜樣示范法。在形式上，可以利用錄音、錄像、圖片、設(shè)立

50、故事會(huì)評(píng)委等多種形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。1師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識(shí)。2布置課后作業(yè)。幻燈片：想一想：“嫦娥奔月”的成功體現(xiàn)了哪些事物間的相互聯(lián)系？進(jìn)一步拓展人類對(duì)月球的探索。2事物在普遍聯(lián)系中存在教師結(jié)合幻燈片進(jìn)行講解。（1）聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。整個(gè)世界就是一個(gè)聯(lián)系的整體，如地球與月球之間的聯(lián)系。自然界內(nèi)部、人類社會(huì)內(nèi)部、人類與自然界之間、人的認(rèn)識(shí)、人的認(rèn)識(shí)和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此孤立的事物，但是，不是任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物本身固有的，而不

51、是人們強(qiáng)加的。無(wú)論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，這就要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客觀性會(huì)遭到懲罰，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性和條件性。無(wú)論是事物之間的聯(lián)系還是事物內(nèi)部的聯(lián)系都是有條件的。討論：為什么探月工程一度停滯？面臨困境，需要迫切解決什么問題？教師介紹有關(guān)情況，提出問題，由學(xué)生討論，然后得出結(jié)論：聯(lián)系是有條件的。展示幻燈片：試一試，請(qǐng)學(xué)生回答。3學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題教師結(jié)合“嫦娥奔月”錄像以及前面的講解、學(xué)生的討論等進(jìn)行歸納總結(jié)：（1）要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，防止孤立、片面地看問題?？磫栴}不能只知其

52、一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長(zhǎng)中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。（2）要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。既要重視個(gè)體、局部對(duì)整體的意義，又要把個(gè)體和局部放到整體的聯(lián)系中去，在人生的成長(zhǎng)中，既重視個(gè)體對(duì)集體和社會(huì)的價(jià)值，也要充分看到集體、社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用。（3）要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點(diǎn)。事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的；有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系；有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系1人都是生活在人

53、際關(guān)系之中的創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“魯濱遜漂流記”片段問題探究：人能不能離開人際關(guān)系而生活？然后請(qǐng)學(xué)生思考回答。教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)什么是人際關(guān)系。2人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性展示幻燈片：指出人際關(guān)系的特性：客觀性、復(fù)雜性和交互性（1）客觀性。故事回放“好玉米是這樣獲得的”，教師解說故事，請(qǐng)學(xué)生說出理由和收獲。在此基礎(chǔ)上，教師從縱向聯(lián)系的角度講解人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。（2）復(fù)雜性。課堂練習(xí)。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)幻燈片的提示列出自己的人際關(guān)系網(wǎng)和不同的社會(huì)角色。（3）交互性。角色扮演，請(qǐng)學(xué)生扮演不同的角色，完成故事：莫斯科街頭，大文豪蕭伯納遇到一個(gè)蘇聯(lián)小姑娘，兩人有一段交談教師總結(jié)：人與人之間的交往是

54、相互的，心態(tài)不一樣，結(jié)果也不一樣。那么真實(shí)的故事是怎樣的，教師說出故事，并給出人生的啟迪：身份只是暫時(shí)的標(biāo)記。教師總結(jié)：聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性和交互性。因此，我們對(duì)人際關(guān)系的特性，只有從哲學(xué)的高度來理解才會(huì)更深刻。3社會(huì)交往的作用腦力激蕩：以小組為單位，展開討論，看哪個(gè)小組能總結(jié)出更多的作用。教師在討論過程中巡視、指導(dǎo)。然后請(qǐng)每個(gè)小組的代表總結(jié)發(fā)言，并進(jìn)行評(píng)比。在此基礎(chǔ)上教師通過小故事“天堂與地獄”來升華教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生思考。三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度1人際和諧是中國(guó)的寶貴文化傳統(tǒng)播放2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式的錄像片段，指出：“和”是中國(guó)文化中最重要的概念之一，“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及人與