漢字形體演變.ppt

1、漢字形體演變,什么是古文字？首先我們了解一下漢字形體演變的幾個(gè)階段。從有系統(tǒng)可循的商代甲骨文到現(xiàn)在使用的楷書(shū)，漢字的形體經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。我們以各個(gè)時(shí)代官方的正式字體為主干，將漢字形體的演變劃分為六個(gè)階段。,這六個(gè)階段及其代表字體分別是: 商代的甲骨文、周代的金文、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的金石竹帛文(通稱戰(zhàn)國(guó)文字)、秦代的小篆、漢代的隸書(shū)(包括草隸即章草)、魏晉至今的楷書(shū)(包括行書(shū)和今草)。其中以秦漢之際為界，秦代的小篆及以前的字體通稱為古文字，漢代的隸書(shū)及其以后的字體通稱為今文字。,漢字字體演變的過(guò)程可以分為兩大階段，即古文字階段和隸、楷階段。前一階段起于商代終于西漢中期，后一階段起自西漢中期一直

2、延續(xù)到現(xiàn)代。 由象形變?yōu)椴幌笮危?線條化：指粗筆變細(xì)，方形圓形的團(tuán)塊為線條所代替等現(xiàn)象，例如：,筆畫(huà)化：把體式無(wú)定的文字符號(hào)改變?yōu)橐磺蟹?hào)都由少數(shù)幾種筆畫(huà)組成。例如,甲骨文和篆書(shū)分不清究竟有多少種筆畫(huà),到了隸書(shū)和楷書(shū)就可以把筆畫(huà)歸納為“七條筆陣”或“永字八法”。 50年代底把漢字筆畫(huà)歸納為五種（橫豎撇捺彎）,所謂“札”字五筆法。周有光文字的體式變化和結(jié)構(gòu)分類 字體的變化跟字形的簡(jiǎn)化往往是相伴的,字體沒(méi)有發(fā)生顯著變化的情況下，字形的簡(jiǎn)化也在不斷進(jìn)行 古文字階段漢字字體的演變： 1，商代文字 2，西周春秋時(shí)代的文字 3，六國(guó)文字 4，秦系文字 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦代文字和秦代的小篆合稱為秦系文字，戰(zhàn)國(guó)

3、時(shí)代的東方各國(guó)的文字稱為六國(guó)文字。,一 商代文字 在已發(fā)現(xiàn)的各種商代后期文字資料里，數(shù)量最做的是甲骨文，即占卜用的龜甲和獸骨上文字。,甲骨文的發(fā)現(xiàn),殷商甲骨文發(fā)現(xiàn)于清末光緒年間。最早挖掘出土者是河南安陽(yáng)小屯村即“殷墟”的農(nóng)民。羅振常說(shuō)“此地埋藏龜骨，前三十余年已發(fā)現(xiàn)，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數(shù)骨片隨土翻起，視之，上有刻畫(huà)，且作殷色者，不知為何物。其極大甲骨，近代無(wú)此獸類，土人因目之為龍骨，攜以視藥鋪。購(gòu)者或不取刻文，,則以鏟除削之而售，其小塊及字多不易去者，悉以填枯井?！保ㄤ÷逶L古游記宣統(tǒng)三年二月二十三條）可見(jiàn)甲骨文未及問(wèn)世，刻有甲骨文字的“龍骨”已大量被毀棄。 甲骨越掘越多，后經(jīng)古

4、董商人之手，逐漸流散到北京、天津等地，引起學(xué)術(shù)界高度重視。最早發(fā)現(xiàn)和鑒定甲骨文字的，一說(shuō)是王懿榮，一說(shuō)是王襄和孟廣慧。,據(jù)汐翁的龜甲文說(shuō)：光緒二十五年（1899），國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮患病，太醫(yī)的處方有一味藥是“龍骨”，家人到宣武門外菜市口老藥房“達(dá)仁堂”買藥回來(lái)，王懿榮發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻有一種似篆文但又非篆文的文字。王氏是有名的金石學(xué)家，精通銅器鉻文，立即派人到“達(dá)仁堂”藥店以每字二兩銀子的高價(jià)把有字“龍骨”全部買回。經(jīng)過(guò)王氏等學(xué)者的精心研究，初步斷定甲骨上的刻文是一種年代久遠(yuǎn)的古文字。此說(shuō)的真實(shí)性遭到學(xué)界的種種質(zhì)疑，有人調(diào)查光緒年間北京菜市口外并沒(méi)有一個(gè)“達(dá)仁堂”中藥店。,另一種說(shuō)法是：光緒二十

5、四年（1898），古董商人范維卿帶甲骨到天津，拿給窮秀才王襄和孟廣慧看，王、孟二人認(rèn)為上的文字當(dāng)是古代的一種契刻文字。次年，范某又?jǐn)y帶甲骨去天津，王、孟各購(gòu)得一些小塊。其余大塊750公斤，均為王懿榮重金收購(gòu)?？梢哉J(rèn)為，孟廣慧、王襄和王懿榮都是最早發(fā)現(xiàn)和搜集甲骨文的人。上述王懿榮買“龍骨”發(fā)現(xiàn)甲骨文的說(shuō)法，一般認(rèn)為是真實(shí)的。,商代甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)市西北郊的小屯村，這里原是商代后期的國(guó)都，即古人所謂的“殷墟”。據(jù)史記殷本紀(jì)正義引竹書(shū)紀(jì)年說(shuō)：“自盤(pán)庚徙殷至紂之滅，二百七十三年更不遷都?！痹谶@里共經(jīng)歷過(guò)八代十二位商王。 商王非常迷信，特別崇尚鬼神，無(wú)論大事小事，如年成、征伐、生育、出游乃至田

6、獵等等，都要進(jìn)行占卜，專門設(shè)有一種官職（后世稱為貞人）主管占卜。有時(shí)商王還親自動(dòng)手占卜。,當(dāng)時(shí)占卜用的主要材料和方法是:使用經(jīng)過(guò)整治加工的烏龜腹甲或獸類(主要是牛)的肩胛骨，在反面挖或鉆出圓形和橢圓形的槽;占卜時(shí)用火在這些槽內(nèi)燒灼，使正面相應(yīng)的部位出現(xiàn)裂紋，根據(jù)裂紋的數(shù)目和形狀(叫做“兆”）推斷卜問(wèn)事項(xiàng)的兇吉和結(jié)果。在整個(gè)占卜活動(dòng)及事情的進(jìn)行結(jié)束之后，就把上述情況用文字寫(xiě)刻在龜甲或獸骨的一定部位，作為驗(yàn)證。這些文字，稱為卜辭，所以甲骨文又常稱為“殷墟卜辭”。,一條完整的卜辭，是由四個(gè)部分構(gòu)成的，叫做前辭、貞辭、占辭、驗(yàn)辭。 前辭，又叫敘辭或述辭，記敘占卜的時(shí)間（有的也記有地點(diǎn)）、貞卜人的名字;

7、 貞辭，又叫命辭，記敘該次占卜所要問(wèn)的事，有時(shí)要從正反兩方面發(fā)問(wèn)，叫做“對(duì)貞”； 占辭，記敘商王或占卜者根據(jù)卜兆的情況，作出吉兇禍福的判斷; 驗(yàn)辭，記敘占卜后的結(jié)果即應(yīng)驗(yàn)的情況。 這些部分有時(shí)契刻在甲骨上的不同的部位，根據(jù)一定的順序才能通讀出來(lái)。,下面舉一條屬于殷墟甲骨文早期的武丁時(shí)期的卜辭加以說(shuō)明: 癸巳卜，爭(zhēng)貞:今一月雨？王 曰:丙雨。 癸巳卜，爭(zhēng)貞:今一月不其雨？ 旬壬寅雨。甲辰亦雨。 這條卜辭的構(gòu)成和意思是： 前辭：癸巳卜（癸巳這一天占卜），爭(zhēng)貞（貞 人名叫爭(zhēng)的卜問(wèn)）。 貞辭：今一月雨（現(xiàn)今一個(gè)月之內(nèi)下雨嗎）？ 占辭：王 曰（商王看了卜兆后判斷說(shuō)）：丙 雨（逢丙那天將要下雨）。 驗(yàn)辭:

8、旬壬寅雨。甲辰亦雨（結(jié)果，在下一旬,的壬寅日下了雨。第二旬的甲辰日也下了 雨）。 文中的“癸巳卜，爭(zhēng)貞:今一月不其雨”，是從反面卜問(wèn)，與上文的“今一月雨”組成對(duì)貞。 殷墟卜辭對(duì)于我們研究中國(guó)古代社會(huì)、尤其是殷商時(shí)期的社會(huì)狀況，具有很高的價(jià)值，可以說(shuō)是最可靠的第一手史料。例如，以卜辭中所見(jiàn)的商朝祖先、商王的名稱、世系與漢代司馬遷所編著的我國(guó)第一部大型通史史記的有關(guān)記載相對(duì)照，大多可以符合，證明了史記的記載基本上是可信的。同時(shí)，又可使用卜辭的記,載，對(duì)史記一類史籍記載不準(zhǔn)確甚而錯(cuò)誤的地方加以糾正，這樣就使我們對(duì)于中國(guó)古代的歷史有更加全面而準(zhǔn)確的了解。 自殷商甲骨文字發(fā)現(xiàn)以來(lái)，一些學(xué)者孜孜不倦地對(duì)它

9、進(jìn)行了深入的考證和研究。 老殘游記一書(shū)的作者、古文字學(xué)家劉鄂（字鐵云，18571909）將當(dāng)時(shí)收集到的甲骨文編輯出版，書(shū)名鐵云藏龜，在自序中說(shuō)甲骨文是“殷人的刀筆文字”。這是著錄甲骨文拓本的第一本書(shū)。 1904年，孫詒讓（18481908）根據(jù)鐵云藏龜一書(shū)的資料，“究?jī)稍铝Α?，?xiě)成契文舉例一書(shū)。這是第一部考釋甲骨文字的專著。,劉、孫二人對(duì)甲骨學(xué)有開(kāi)拓之功。此后，甲骨文的重要學(xué)術(shù)價(jià)值逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，研究的學(xué)者也越來(lái)越多，其中最著名的是被學(xué)術(shù)界稱為“四堂”的羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、郭沫若（號(hào)鼎堂）、董作賓（號(hào)彥堂）。 甲骨文的特點(diǎn)： （1）甲骨文的形體往往不固定。這表現(xiàn)為: 部件的位

10、置比較自由，如： 物,牝 同一個(gè)字可以使用不同的部件 逐 牢 同一部件可以有筆畫(huà)繁簡(jiǎn)的不同，如:,齒 絲 部件的刻寫(xiě)方向可以有正反的不同，如： 即 尹,（2）甲骨文中有較多的“合文”，就是把兩三個(gè)字?jǐn)D著寫(xiě)刻在一個(gè)字的位置。例如: 二牛 二朋 之日 （3）筆畫(huà)多為細(xì)瘦的直筆 甲骨文一般是先用朱砂或黑墨寫(xiě)在甲骨上，然后再用刀將筆畫(huà)刻出，也有的是直接刻成的。因?yàn)槭怯玫犊?，所以筆畫(huà)瘦勁剛硬，較少團(tuán)轉(zhuǎn)。,但甲骨文并非商代所獨(dú)有。二十世紀(jì)中后期，我國(guó)考古工作者又在黃河中游發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的甲骨文字。特別是1979年，在陜西省岐山縣扶風(fēng)縣等處發(fā)掘出了屬于西周時(shí)期的甲骨共一萬(wàn)七千多片。其中有字甲骨290多片。共

11、有單字900多個(gè)，人稱“周原甲骨”。其內(nèi)容也多為卜辭，反映商朝滅亡，西周建立前后一段時(shí)間統(tǒng)治者征伐，祭祀，出行等活動(dòng)情況是研究商周歷史的重要文獻(xiàn)資料。也使用“甲骨學(xué)”的研究范圍擴(kuò)大了。可參看中科院歷史所胡厚宣等人編的甲骨文合集。,西周春秋文字 研究西周春秋文字的主要資料是金文。金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄(少數(shù)是刻)在青銅器物上的文字。古人稱銅為金，固得此名，實(shí)為銅器銘文的省稱。古代以祭祀為吉禮，把祭祀用的銅器稱為吉金，故又叫吉金文字。青銅器中，樂(lè)器以鐘最多，禮器以鼎最多，一般用鐘鼎代表古代青銅器，故又稱鐘鼎文。古代青銅器中，禮器總稱為彝，不知名的青銅器過(guò)去也泛稱彝，故也稱彝器文字或鐘

12、鼎彝器銘,文。金文通常先用毛筆寫(xiě)好，再刻在模子上鑄出來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有少數(shù)直接刻在器上，其中：凹下去者稱為陰文，也稱作款，款是空的意思；凸起來(lái)者稱作陽(yáng)文，也稱為識(shí)，識(shí)是標(biāo)志的意思，合稱款識(shí)。有人以之來(lái)稱金文，如清代阮元積古齋鐘鼎彝器款識(shí)書(shū)名中“款識(shí)”一詞，即如此。在青銅器上鑄文，始于夏商，盛于西周，延 續(xù)至秦漢。這里主要指鼎盛時(shí)期的西周金文，以大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤(pán)等銅器銘文為代表。,西周早期 （武、成、康、昭王）金文 大小仍不均勻，象形性還較強(qiáng)；筆畫(huà)較渾厚、凝重，有的筆畫(huà)中間粗肥，而首尾出尖，筆捺皆有波折;布局上還是不夠規(guī)整，行列感不強(qiáng)，以利簋為代表。,西周中期 （穆、恭、懿、孝王） 從字體

13、形式上看，穆王、共王時(shí)期的銘文甚本上沿襲昭王時(shí)期出現(xiàn)的那種規(guī)整、拘謹(jǐn)?shù)淖中停傮w顯現(xiàn)出一種整潔的風(fēng)貌。文字的象形感已經(jīng)消失殆盡，如其表現(xiàn)人體的字多不再作下跪狀而轉(zhuǎn)為下肢向下伸展。共王至懿王時(shí)期，部分銘文布局仍很規(guī)整，但筆劃已粗細(xì)一致，進(jìn)一步向線條化、平直化方向發(fā)展，波折與粗肥筆畫(huà)也已消失，這一方面是為了使書(shū)寫(xiě)更加便利，,同時(shí)在字形上也有所變化，略顯活潑，如共王時(shí)的墻盤(pán)銘文即是一例。還有一些另類風(fēng)格的銅器，銘文布局比較散漫，字體比較粗獷、敦厚，由此可知，這一時(shí)期的銘文存在規(guī)整為主與粗獷相輔的兩種風(fēng)格。,西周晚期金文指夷、厲、共和、宣、幽王時(shí)期，該時(shí)期存在較多長(zhǎng)篇銘文、內(nèi)容多為程式化的的廷禮冊(cè)命，

14、有關(guān)軍事征伐、土地制度等方面內(nèi)容亦較多見(jiàn)。宣王時(shí)出現(xiàn)最長(zhǎng)的西周金文毛公鼎銘，達(dá)498字，記宣王對(duì)毛公的誥命，是金文作品中的極品。還有許多器銘屬于韻文，如作于宣王十二年正月丁亥日的虢季子白盤(pán)，通篇為韻文，與詩(shī)經(jīng)“六月”“采薇”等篇相類。其書(shū)法線條婉轉(zhuǎn)而不失凝重；氣韻整肅而又有節(jié)奏感，布局疏朗。,商代金文,和商代金文相比， 西周金文具有如下特點(diǎn): 1.新的獨(dú)體字很少出現(xiàn)，有聲符的合體字明顯增加。其表現(xiàn)：一是甲骨文中原無(wú)聲符的字被加上聲符。例如：“其”字，甲骨文像簸箕形，金文中有加聲符者;“寶”字甲骨文為會(huì)意字，金文多加聲符“擊”。二是一些甲骨文中罕見(jiàn)部首的形聲字?jǐn)?shù)增多。例如心部、金部、衣部、言部的

15、形聲字，在金文中大量出現(xiàn)。,其 寶 逆,下面我們來(lái)談一下籀文。 籀文是史籀篇里面的文字。 漢書(shū)藝文志云：“史籀篇者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也?！贝蟾畔喈?dāng)后代千字文、三字經(jīng)之類的有韻課本，原書(shū)今已全部散佚。但據(jù)藝文志“建武時(shí)(漢光武帝年號(hào))亡六篇”，知許慎是見(jiàn)過(guò)其余九篇的。唐玄度十體書(shū)云：“秦焚詩(shī)書(shū)，惟易與史籀得全。逮王莽亂，此篇亡失。建武中獲九篇，章帝時(shí)王育為作解說(shuō)，所不可通者十又二三。晉時(shí)此篇廢，今略傳字,體而己?！?由此可見(jiàn)，東漢時(shí)史籀篇尚多為學(xué)者所稱引。 說(shuō)文引“王育說(shuō)”應(yīng)來(lái)源于王育之“解說(shuō)”。說(shuō)文所保存的225個(gè)籀文，是今天研究史籀篇的最重要資料。 史籀篇是經(jīng)厲、宣之際史官“留”整理過(guò)的一種

16、童蒙課本。據(jù)史籍記載，周宣王是西周后期的中興之主。他在位期間詔史留進(jìn)行一番文字規(guī)范化的工作是有可能的。原本史籀篇應(yīng)是取材于克器、頌器、虢,季子白盤(pán)之類西周后期銅器銘文，并稍加整齊化的字體所寫(xiě)成。史籀篇是童蒙課本，其書(shū)寫(xiě)材料自應(yīng)是竹簡(jiǎn)?！棒Α弊謴摹爸耦^，與史籀篇同性質(zhì)的倉(cāng)頡篇也書(shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)，均透露出其中的消息。西周后期，銅器銘文日趨線條化、方塊化，乃是時(shí)代風(fēng)氣所致。史籀以類似的字體施于簡(jiǎn)冊(cè)，作為童蒙課本是合情合理的。,春秋時(shí)期的金文 這時(shí)期，“僭越禮儀”的事情非常普遍。青銅禮器的使用、用法、銘文也就有新的時(shí)代特征。金文形體因?yàn)橹T侯勢(shì)力的增長(zhǎng)，逐漸形成了區(qū)域性特點(diǎn)，當(dāng)然“同出一源”的特點(diǎn)決定其差別只

17、是書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的差異，而字體結(jié)構(gòu)仍保持大體一致。這一時(shí)期還形成了銘文裝飾化、美術(shù)化的特征。,秦國(guó)發(fā)源于宗周故地，銘文直接承續(xù)西周金文特征而稍有變化，即字體更加方正瘦勁，這可以秦公鐘、秦公簋為例。東方各國(guó)文字圓潤(rùn)秀美，字體多呈修長(zhǎng)之態(tài)。如晉國(guó)欒書(shū)缶等器銘文。南方的吳越楚等國(guó)文字也曾流行修長(zhǎng)的文字形體，故作扭曲之態(tài)，如曾侯乙鐘、吳工光鑒、蔡侯盤(pán)銘文等:有的還加上鳥(niǎo)形或蟲(chóng)形紋飾，即通常所說(shuō)的“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，這可以王子午鼎、越王勾踐劍等為代表。,欒書(shū)缶,玉石盟書(shū) 玉石盟書(shū)是用黑墨或朱砂寫(xiě)在玉石片上的盟誓文辭。1965年在山西侯馬市發(fā)現(xiàn)大批春秋晚期晉國(guó)貴族的盟書(shū)，通稱為“侯馬盟書(shū)”。八十年代初，又在河南溫縣發(fā)現(xiàn)

18、一批墨寫(xiě)的盟書(shū)，文字風(fēng)格、辭例、形制諸方面都與侯馬盟書(shū)相似。盟書(shū)文字用毛筆書(shū)寫(xiě)，字體草率而流暢，結(jié)構(gòu)緊湊而多變，這種字體是正規(guī)金文字體經(jīng)過(guò)手寫(xiě)以后自然形成的，跟戰(zhàn)國(guó)俗體字風(fēng)格近似。,侯馬盟書(shū) 溫縣盟書(shū),金文的著錄和研究 第一個(gè)開(kāi)始將收藏的古器物著錄成書(shū)的是宋代的劉敞，他首先將自己所得十一器著成先秦古器記一書(shū)。雖然初創(chuàng)，而書(shū)中器形、銘釋均很完備，始開(kāi)著錄古代器物之先例。隨后歐陽(yáng)修著集古錄，將其所見(jiàn)銅銘和釋文俱載其中。繼劉、歐二氏之后而起的有呂大臨的考古圖、趙明誠(chéng)的金石錄、王黼所撰的宣和博古圖，以及王俅的嘯堂集古錄，薛尚功的歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖等書(shū)，,從而形成一門新的學(xué)科，即以金石文字為研究對(duì)象的

19、“金石學(xué)”。所謂金，主要以殷周時(shí)代鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡、符節(jié)、璽印、錢幣、銅鏡等物。石則以碑竭墓志為大宗，旁及摩崖、造象、經(jīng)幢、石闕等物。金石學(xué)研究中國(guó)歷代金石名義、器類、形式、制度、沿革，以及文字之形體、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格。上自經(jīng)史考訂，文章義例，下至藝術(shù)鑒賞，無(wú)不攬羅其中。自宋以來(lái)，歷經(jīng)元明傳至清代，其間名家甚多，成就輝煌，無(wú)論在資料的搜集、整理和學(xué)術(shù)研究方面，都給后人留下非常寶貴的財(cái)富。相關(guān)資料可參看朱劍心金石學(xué)。,殷周金文集成（修訂版）中華書(shū)局 金文文獻(xiàn)集成 線裝書(shū)局 近出殷周金文集錄 中華書(shū)局 近出殷周金文集錄二編中華書(shū)局 金文編中華書(shū)局 金文詁林香港中文大學(xué)出版社,戰(zhàn)國(guó)文字 在

20、殷商甲骨文和西周、春秋金文之后，漢字的發(fā)展到了公元前5世紀(jì)開(kāi)始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有了一個(gè)很大的變化。這主要是由于諸侯國(guó)各自為政，互不統(tǒng)屬，東周王朝的中央集權(quán)差不多喪失殆盡，就連文字，也是各寫(xiě)各的，所以各國(guó)的文字在形體結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上都有許多差異。此外，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，文字在這一時(shí)期比較普及，鑄、刻、寫(xiě)文字的材料和范圍有所擴(kuò)大，除青銅器上,的金文外，陶文、簡(jiǎn)帛文、貨幣文、璽印文等也大量出現(xiàn)。這就使得不同地區(qū)使用的漢字呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。宏觀地看，戰(zhàn)國(guó)文字可以分為“六國(guó)文字”和“秦國(guó)文字”兩大系統(tǒng)。 “六國(guó)文字”指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國(guó)以及中山、越、滕等小國(guó)的文字，與金文相比，最明顯的特點(diǎn)是

21、筆畫(huà)的隨意簡(jiǎn)化，形體結(jié)構(gòu)極為混亂。,“秦國(guó)文字”接近正統(tǒng)的西周和春秋金文，比較嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。 由于各國(guó)和不同地區(qū)在文字書(shū)寫(xiě)方面的“各行其是”，造成了戰(zhàn)國(guó)文字形體上的極大混亂，同一個(gè)字的寫(xiě)法大不相同。,戰(zhàn)國(guó)文字的載體 一是文物類，一是文獻(xiàn)類。文物類文字是戰(zhàn)國(guó)文字的主體。 1.文獻(xiàn)類戰(zhàn)國(guó)文字：指秦漢以后經(jīng)過(guò)傳抄轉(zhuǎn)寫(xiě)、時(shí)代相傳下來(lái)的戰(zhàn)國(guó)文字。 1說(shuō)文的古文、籀文 2 三體石經(jīng)的古文 3汗簡(jiǎn)的古文 4古文四聲韻的古文,籀文與古文 籀文就是我們所說(shuō)的大篆，是周朝所在地秦系文字，主要是教育、典冊(cè)等正式用字，是金文之后的正體。相傳，周宣王史官籀作史籀篇。后代的籀文都從出于史籀篇。史籀篇現(xiàn)已失傳。 與正體、繁體的

22、籀文相比，古文就是俗體、簡(jiǎn)體。古文是傳抄書(shū)寫(xiě)體，也是民間流行的簡(jiǎn)體、俗體。文獻(xiàn)古文源自孔子的“壁中書(shū)”、東方六國(guó)文獻(xiàn)。,說(shuō)文古文,說(shuō)文籀文,三體石經(jīng)古文 三體石經(jīng)古文就是三國(guó)時(shí)人們所見(jiàn)的戰(zhàn)國(guó)文字。三體石經(jīng)是魏正始二年刊立的，是“國(guó)定”經(jīng)書(shū)寫(xiě)體，故又稱為“正始石經(jīng)”。原物28塊石，主要用古文、小篆、漢隸三種字體對(duì)照刻寫(xiě)，多三字直下式，也有品字式。內(nèi)容為尚書(shū)、春秋及左傳的一部分，三體共計(jì)約14萬(wàn)7千字。原物毀于西晉永嘉之亂，拓本唐代還流傳，后僅剩殘篇，后來(lái)陸續(xù)出土了石經(jīng)的一些殘石。,汗簡(jiǎn) 北宋郭忠恕所著，依照說(shuō)文體例編排，收古文3000多字。這是北宋人所見(jiàn)到的戰(zhàn)國(guó)文字，對(duì)釋讀文物上的戰(zhàn)國(guó)文字有較高

23、的參考價(jià)值。 古文四聲韻 北宋仁宗慶歷四年，夏竦在汗簡(jiǎn)的基礎(chǔ)上，廣泛搜求文字，編成古文四聲韻。該書(shū)凡五卷，以切韻四聲為綱，按韻系字，收錄古文約9000字。,汗 簡(jiǎn),古文四聲韻,文物類戰(zhàn)國(guó)文字 1.簡(jiǎn)牘帛書(shū) 簡(jiǎn)牘文是指書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)木牘上的文字。竹簡(jiǎn)細(xì)長(zhǎng)，通常一只簡(jiǎn)上只能書(shū)寫(xiě)一行文字，而且字形較小。木牘可以做得寬大些，一片木牘通?？梢詴?shū)寫(xiě)數(shù)行文字，而且字形較大。帛書(shū)是1942年9月盜墓者從長(zhǎng)沙子彈庫(kù)木槨墓中偷出來(lái)的，經(jīng)多次轉(zhuǎn)賣，現(xiàn)藏于美國(guó)賽克勒美術(shù)館。,20世紀(jì)50年代以來(lái)先后發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)犢主有: 1953年出土湖南長(zhǎng)沙仰天湖戰(zhàn)國(guó)墓竹簡(jiǎn)43枚， 1957年出土河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)墓竹簡(jiǎn)229枚， 19

24、65年出土湖北江陵縣望山戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)36枚，1975年出土湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦簡(jiǎn)1150多枚，1977年出土湖北隨縣擂鼓墩戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)200多枚， 1987年出土湖北荊門縣包山戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)448枚(有文字者278枚), 1995年出土湖北荊門縣郭店戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)804枚。上個(gè)世紀(jì)末，上海博物館又自香港購(gòu)進(jìn)一大批楚竹書(shū)。,簡(jiǎn)牘的內(nèi)容有： 1.竹書(shū) 2.遣策。所謂遣策，就是死者入葬時(shí)親友所送禮物以及用于葬儀之物品的清單。 3.札記，主要是卜筮祭禱記錄。 4.文書(shū)，主要是見(jiàn)于包山竹簡(jiǎn)的司法文書(shū)。,2.符節(jié)文 符，是作為調(diào)兵遣將憑證的兵符；節(jié)。是指作為過(guò)關(guān)收驗(yàn)信物的金節(jié)。,新郪虎符,3.貨幣文字 （1）.

25、布幣 （2）.刀幣,（3）.圓錢 （4）.金餅、銅貝,4.璽印文字 璽印在春秋時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)， 但已發(fā)現(xiàn)的先秦璽印多為戰(zhàn)國(guó)遺物，包括官印和私印。主要用于密件封泥、烙印，陶器戳印。,5.陶文 陶文是指刻或鈐在陶器上的文字。,6.石刻文 （1）石鼓文 石鼓文：有10塊石頭，高約3.3尺，直徑1尺多，形狀像窩窩頭。在陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存故宮博物館，字體形近籀文，現(xiàn)僅存300多字，經(jīng)郭沫若修復(fù)后僅得501字。每石四面環(huán)刻四言詩(shī)一首，內(nèi)容主要歌頌田原之美和田獵之盛，具有較高文學(xué)價(jià)值，少涉及史實(shí)。,2.詛楚文 相傳是北宋出土的三塊秦國(guó)刻石。三石字?jǐn)?shù)相當(dāng)，文句大體相同，屬于檄文。分別命名為“巫咸文”、“大沈厥

26、湫文”、“亞駝文”，因內(nèi)容為秦惠文王祈求天神制克楚兵（楚懷王），復(fù)其邊城，故后世又統(tǒng)稱為詛楚文?，F(xiàn)三石已經(jīng)失傳，僅留有各種刻本。但詛楚文的真?zhèn)螢闅v代學(xué)人所爭(zhēng)論。,戰(zhàn)國(guó)文字的特點(diǎn) 1.文字異形現(xiàn)象特別突出 （1）諸侯割據(jù)造成的地區(qū)間的文字異形,（2）.寫(xiě)刻材料與用途之品類繁多造成的文字異形 第一方陣為金石文，第二方陣為璽印文，第三方陣為簡(jiǎn)帛文，確有明顯差異。 “皿”旁，金文、璽印文、簡(jiǎn)帛文的寫(xiě)法分別如下示，其差異也是十分明顯的。,（3）簡(jiǎn)化方式不同造成文字異形的 有借助省體符號(hào)的簡(jiǎn)化。例如:,有不借助任何標(biāo)記的截除式簡(jiǎn)化。例如: 有保留輪廓式的簡(jiǎn)化。例如:,（4）.飾筆造成文字異形的,2.訛變現(xiàn)

27、象十分劇烈 3.組合形符的增減與變換,4.作為簡(jiǎn)化的形式，兼體式合文大量增加,5.組合聲符的變換 戰(zhàn)國(guó)文字研究 五十年代末李學(xué)勤發(fā)表了戰(zhàn)國(guó)題銘概述一文，這是一篇系統(tǒng)研究戰(zhàn)國(guó)文字的綜述性文章。,文中按地域把戰(zhàn)國(guó)文字分為“齊國(guó)題銘”、“燕國(guó)題銘”、“三晉題銘”、“楚國(guó)題銘”和“秦國(guó)題銘”五個(gè)大類，在介紹這些題銘時(shí)特別指出了其地域特征。八十年代末何琳儀的戰(zhàn)國(guó)文字通論系統(tǒng)介紹了戰(zhàn)國(guó)文字的特點(diǎn)，并闡釋了戰(zhàn)國(guó)文字的形體演變規(guī)律和釋讀方法。 關(guān)于戰(zhàn)國(guó)貨幣文字的研究，建國(guó)以來(lái)取得了新的進(jìn)展。王毓銓的中國(guó)古代貨幣的起源和發(fā)展、鄭家相的中國(guó)古代貨幣發(fā)展史、王獻(xiàn)唐的中國(guó)古代貨幣通考,都涉及到戰(zhàn)國(guó)的貨幣文字，裘錫圭、

28、李家浩、李學(xué)勤、黃錫全、何琳儀分別對(duì)戰(zhàn)國(guó)貨幣文字進(jìn)行了考釋。商承祚、王貴忱、譚棣華的先秦貨幣文編、張頷的古幣文編廣泛收集了戰(zhàn)國(guó)貨幣文字的資料。 關(guān)于戰(zhàn)國(guó)璽印的研究，近年來(lái)先后出版了羅福頤的古璽印概論、馬國(guó)權(quán)的古璽文字概論、曹錦炎的古璽通論，這三部書(shū)是有關(guān)古璽的綜述專著，其中均對(duì)戰(zhàn)國(guó)璽印字作了系統(tǒng)的論述。羅福頤等編纂的古璽匯編和古璽文編,為戰(zhàn)國(guó)璽印文字的研究提供了豐富的資料。另外，石志廉、葉其峰、李學(xué)勤、裘錫圭、李家浩、何琳儀、吳振武等學(xué)者專文對(duì)戰(zhàn)國(guó)古璽文字作過(guò)考釋。在秦印的研究方面，王人聰、王輝等人均取得了重要的成果。 關(guān)于戰(zhàn)國(guó)陶文的研究，李學(xué)勤發(fā)表了山東陶文的發(fā)現(xiàn)和著錄一文，這是一篇全面介紹

29、齊系陶文的重要文章。袁仲一的秦代陶文、王輝的秦文字集證都對(duì)秦陶文進(jìn)行了較深入的研究。鄭超的戰(zhàn)國(guó)秦漢陶文研究概述則比較系統(tǒng)地介紹了百年來(lái)的陶文研究概況。另外，金祥恒編纂的匋文編、高明等編纂的古陶文字征等工具書(shū)均對(duì)戰(zhàn)國(guó)陶文及其研究成果進(jìn)行了較為全面的反映。,關(guān)于戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)書(shū)的研究，近年來(lái)已形成熱潮。史樹(shù)青、羅福頤、李學(xué)勤、饒宗頤、朱德熙、裘錫圭、李家浩、劉雨、郭若愚等學(xué)者對(duì)仰天湖、信陽(yáng)楚簡(jiǎn)進(jìn)行了研究。劉彬徽、劉信芳、曾憲通、張光裕、陳偉等人對(duì)包山簡(jiǎn)進(jìn)行了研究。其中陳偉的包山楚簡(jiǎn)初探是一部全面研究包山簡(jiǎn)的專著。此外，李學(xué)勤、于豪亮、高敏、劉信芳、胡平生等人還分別對(duì)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)和龍崗秦簡(jiǎn)進(jìn)行了研究，中華書(shū)局已

30、出版了云夢(mèng)秦簡(jiǎn)研究一書(shū)。,戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的文字編也出版了好幾種，如郭若愚編著戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)文字編(上海書(shū)畫(huà)出版社，1994),包山楚簡(jiǎn)字表，滕壬生著楚系簡(jiǎn)帛文字編(收入楚學(xué)文庫(kù)，湖北教育出版社，1995），商承祚編著戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)匯編字表(齊魯書(shū)社，1995），張守中包山楚簡(jiǎn)文字編（文物出版社，1996）,葛英會(huì)、彭浩楚國(guó)簡(jiǎn)帛文字編(日本東方書(shū)店，1992)，張光裕、黃錫全、滕壬生主編曾侯乙墓竹簡(jiǎn)文字編(臺(tái)北藝文印書(shū)館，1997）,戰(zhàn)國(guó)文字類編有何琳儀戰(zhàn)國(guó)古文字典戰(zhàn)國(guó)文字聲系 ,湯余惠戰(zhàn)國(guó)文字編。,古今文字過(guò)渡時(shí)期 秦代及其前后是古今文字的過(guò)渡時(shí)期。由于秦代過(guò)短，這個(gè)過(guò)渡時(shí)期可以上下浮動(dòng)，從目前的材料看，可以

31、上推至秦武王時(shí)的青川木牘（前309年），下延及漢武帝元光元年（前134年），大約165年的時(shí)間，也就是戰(zhàn)國(guó)末年到西漢前期。這時(shí)期的標(biāo)志是秦代的小篆和隸書(shū)。 1 小篆 小篆是秦始皇用來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的字體，即所謂“罷其不與秦文合者”的“書(shū)同文字”。,說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸扒厥蓟实鄢跫嫣煜?，丞相李斯乃奏同之。罷其不與秦文合者，斯作倉(cāng)頡篇、中車府令趙高作爰?xì)v篇、太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！鼻厥蓟?737年十年間到全國(guó)各地去“封禪”刻石，用的也是小篆，可見(jiàn)小篆是秦國(guó)規(guī)范的字體。,籀文與小篆,籀文 小篆,小篆與西周晚期金文、戰(zhàn)國(guó)秦系文字一脈相承的。 小篆并不是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后才出現(xiàn)的

32、，更不是李斯等人所創(chuàng)制的。早在戰(zhàn)國(guó)末年，小篆就已經(jīng)基本定型了。,秦杜虎符,陽(yáng)陵虎符銘文,嶧山石刻（局部）,小篆的特點(diǎn)： 1.簡(jiǎn)化 小篆和秦國(guó)原先的文字如籀文、石鼓文相比，已經(jīng)大大削減了重復(fù)的部分，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單得多。如：,2.線條化 小篆把以前“隨體詰詘”的象形符號(hào)完全線條化了，變成全由圓轉(zhuǎn)均衡、粗細(xì)如一的線條組成的文字符號(hào)。,3.定型化 先秦文字或正或反，或左或右，可以隨意布置，而小篆把每個(gè)字的寫(xiě)法和上下左右的位置固定下來(lái)，成為整齊劃一的書(shū)體。 首先是偏旁形體的定型。先秦偏旁寫(xiě)法不一的現(xiàn)象至此已經(jīng)宣告結(jié)束，各個(gè)偏旁都基本上確定了一種寫(xiě)法，例如，“心”旁,其次是偏旁構(gòu)成的定型。先秦文字中義近形符和音

33、近聲符變換的隨意性都比較大，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地區(qū)間“文字異形”的現(xiàn)象非常突出，義近形符和音近聲符變換的隨意性同樣是表現(xiàn)得非常突出的。例如:,再次是偏旁位置的定型。小篆不僅對(duì)每個(gè)字的偏旁構(gòu)成予以明確規(guī)定，而且對(duì)所用偏旁的放置也有規(guī)定，例如，“寶”字，,古 隸 古隸也叫做秦隸。 秦隸是指秦代使用的隸書(shū)。秦隸是秦代人民創(chuàng)造、秦始皇認(rèn)可的一種文字形體，舊時(shí)傳說(shuō)是程邈所造，這自然是不可靠的。秦篆圓轉(zhuǎn)勻稱，書(shū)寫(xiě)不便，人們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中化圓轉(zhuǎn)為方折，并在形體上加以改造，適當(dāng)減少部件，放松筆勢(shì)限制，加快書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，便形成這么一種書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便快捷的字體。,進(jìn)人西漢后，由于西漢王朝面臨一個(gè)百?gòu)U待興的局面，當(dāng)務(wù)之急是維持社會(huì)

34、的和平穩(wěn)定，使社會(huì)從連年創(chuàng)傷中盡快恢復(fù)過(guò)來(lái)，律令典章制度全承秦制，文字也是將小篆和秦隸照搬過(guò)來(lái)，所以，西漢初期，社會(huì)上仍通行秦隸，馬王堆漢初墓葬出土的帛書(shū)、銀雀山漢初墓葬出土的竹簡(jiǎn)等，都是秦隸的書(shū)寫(xiě)品，我們對(duì)秦隸的分析，自然將這些漢初墓葬的出土物也納人這一范疇。,云夢(mèng)秦簡(jiǎn),馬王堆帛書(shū),秦隸的特點(diǎn)主要有: （1）篆草并見(jiàn)。字形上既保留了相當(dāng)數(shù)量的篆書(shū)形體，例如，“郭、雜、堵、恒、素”等字。 同時(shí)又出現(xiàn)了不少草書(shū)式寫(xiě)法，例如，“定、盧、綺、南、詭”等字。,有些字的寫(xiě)法則直接從六國(guó)文字中繼承過(guò)來(lái)，而與小篆有別，例如，“非、大、也、其”等字。,（2）改變篆書(shū)筆畫(huà)體勢(shì)，簡(jiǎn)化篆書(shū)的偏旁形體，例如“疒、水、

35、艸、彳、言、女、舟、木”等偏旁，都已開(kāi)漢隸之先河。,（3）作為后來(lái)漢隸重要特征的那種波勢(shì)與挑法已開(kāi)始發(fā)生，不過(guò)秦隸一般以豎向伸展表現(xiàn)氣勢(shì)，與漢隸的橫展有明顯區(qū)別。 此外，由篆書(shū)向隸書(shū)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，還出現(xiàn)了因兼顧美觀、平衡因素而使表示同一意義的形符在不同位置有不同寫(xiě)法的現(xiàn)象。例如:,漢 隸 漢隸是由秦隸發(fā)展而來(lái)的，也叫做“八分”、“分隸”、“分書(shū)”。漢隸形成于漢武帝到東漢時(shí)期，如果把早期的隸書(shū)稱為不成熟的隸書(shū)，那么漢隸便是成熟的隸書(shū)。漢隸的代表就是東漢的碑刻。,石門頌：豪邁奔放，灑脫自然,乙瑛碑：骨肉均適，漢隸之最,史晨碑：廟堂之品，八分正宗,曹全碑：漢碑之秀，當(dāng)以曹全為最,張遷碑：嚴(yán)整凌厲，大

36、巧若拙,東漢晚期書(shū)法工整的碑刻上的隸字，形體一般都是扁方的，用筆也有一套成規(guī)。向右下方的斜筆幾乎都有捺腳，捺腳往往略向上挑。有些較長(zhǎng)的橫畫(huà)，收筆也略向上挑，形成上仰的捺腳式尾巴。先豎后橫的彎筆，收筆時(shí)多數(shù)上挑，而且幅度往往比較大。向左下方的斜筆(撇)，收筆時(shí)多數(shù)也略向上挑。收筆時(shí)上挑的橫畫(huà)，起筆時(shí)還往往有下垂的頓勢(shì)，整道筆畫(huà)略呈微波起伏之勢(shì)，較長(zhǎng)的捺有時(shí)也有這種筆勢(shì)，如 。書(shū)法家用來(lái)形容隸書(shū)書(shū)法特點(diǎn)的“挑法、波勢(shì)、波磔”等，即指這些筆法而言。習(xí)慣上把具備這些特點(diǎn)的隸書(shū)稱為漢隸。,漢隸也叫做“八分”，這個(gè)名稱大概在漢魏之際就已經(jīng)出現(xiàn)。八分究竟是在什么時(shí)候形成的呢？ 發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)以前，石刻文字幾乎是研

37、究漢隸的唯一資料。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢碑的隸書(shū)里，八分書(shū)體的特色要到東漢中期以后才充分顯示出來(lái)，所以前人往往把八分形成的時(shí)間定得比較晚。 早在秦代的隸書(shū)里，就可以看到少量帶捺腳的斜筆和略有挑法的橫畫(huà)。在西漢早期的隸書(shū)里，這類筆法的使用有明顯的增加。,例如在馬王堆三號(hào)墓出土的文帝時(shí)代抄寫(xiě)的那部分帛書(shū)上，就有不少字的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格跟八分頗為接近。江陵鳳凰山九號(hào)墓出土的漢文帝時(shí)木牘上的有些字，筆法也相當(dāng)像八分。不過(guò)在西漢早期的隸書(shū)里，豎長(zhǎng)的字形和接近篆文的寫(xiě)法還很常見(jiàn)，八分式的筆法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有占統(tǒng)治地位。所以西漢早期的隸書(shū)跟秦代隸書(shū)一樣，也屬于古隸的范圍。,在宣帝時(shí)代的簡(jiǎn)上，出現(xiàn)了相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的八分書(shū)，如居延的本始二

38、年（前72年）水門燧長(zhǎng)尹野簡(jiǎn)和敦煌的五鳳元年（前57年）簡(jiǎn)等。由此可見(jiàn)，至遲在昭宣之際，八分已經(jīng)完全形成。,漢隸的特點(diǎn)： (一)變篆書(shū)圓轉(zhuǎn)線條為方折筆畫(huà)，字形變得方正平直，再也看不出原來(lái)的象形面貌了 例如:“月、衣、止、犬、魚(yú)”字。 (二)對(duì)一些繁復(fù)的字的筆畫(huà)乃至部件加以省并、簡(jiǎn)化,(三)部分偏旁因位置的不同而發(fā)生變形，分化為若干不同的形體，使字形結(jié)構(gòu)再難從字面上做出滿意的解釋,(四)偏旁的變形、省略與歸并，使一些篆書(shū)形體不同的偏旁混而為一,隸書(shū)與小篆的反差，確實(shí)是相當(dāng)大的，從商代的甲骨文一直到秦代的小篆，盡管中間經(jīng)歷過(guò)許多的變化，但總的來(lái)說(shuō)，多少都看得出象形的意味，因而同屬于古文字的范疇;從

39、隸書(shū)開(kāi)始，才打破這一局面，使?jié)h字變得面目全非，使象形字不再象形，會(huì)意字和形聲字的一些偏旁亦看不出其為聲、為義了。例如，隸楷的“布”字，從字面上怎能看出它是“從巾、父聲”的形聲字呢?隸書(shū)完全拋開(kāi)了古漢字的象形因素，使?jié)h字變成抽象的記號(hào)，實(shí)行全面的符號(hào)化，,這無(wú)疑是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步。隸書(shū)結(jié)束了幾干年的古文字階段，形成了近兩干年來(lái)的今文字格局，并為楷書(shū)的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)，在漢字演變過(guò)程中占有極重要的地位。 章 草 章草是隸書(shū)的快寫(xiě)，實(shí)際上是由秦隸中的草書(shū)因素發(fā)展起來(lái)的。秦隸是小篆的草寫(xiě)，最初只作為民間流行的輔助性書(shū)體而出現(xiàn)，后來(lái)被官方所接受，一方面，向官方法定文字發(fā)展面規(guī)范為漢隸;另一方面，繼續(xù)作

40、為民間流行的書(shū)體，向赴速急就方,向演進(jìn)，自然是草書(shū)因素的進(jìn)一步發(fā)展，以筆畫(huà)牽帶和連綿借讓為特色的隸書(shū)快寫(xiě)章草，正是由秦隸中的草書(shū)因素發(fā)展起來(lái)的。 從居延簡(jiǎn)中有明確紀(jì)年的那些簡(jiǎn)來(lái)看，武帝晚期和昭帝時(shí)代的簡(jiǎn)上只有草率的隸書(shū)，宣帝簡(jiǎn)中的神爵二年簡(jiǎn)，元帝簡(jiǎn)中的永光元年簡(jiǎn)，特別是后者，其字體已經(jīng)具有很濃厚的草書(shū)意味。成帝簡(jiǎn)中的陽(yáng)朔元年簡(jiǎn)，元延二年簡(jiǎn)，其字體已經(jīng)是相當(dāng)純粹的草書(shū)了。由此推測(cè)，章草的形成至遲,不會(huì)晚于元、成之際，很可能在宣元時(shí)代就已經(jīng)形成了。,關(guān)于章草命名的理由，歷史上有好幾種說(shuō)法。有人說(shuō)是史游作急就篇時(shí)所創(chuàng)造的字體，有人認(rèn)為是因東漢章帝提倡而得名，有人認(rèn)為是施之于章奏而得名，這些說(shuō)法都不對(duì)，“章”字是有條理、法則等意義。近代人多認(rèn)為章草由于書(shū)法比今草規(guī)矩而得名，這大概是正確的。 行書(shū) 楷