漢字形體演變.ppt

1、漢字形體演變,什么是古文字？首先我們了解一下漢字形體演變的幾個階段。從有系統(tǒng)可循的商代甲骨文到現(xiàn)在使用的楷書，漢字的形體經歷了一個漫長的演變過程。我們以各個時代官方的正式字體為主干，將漢字形體的演變劃分為六個階段。,這六個階段及其代表字體分別是: 商代的甲骨文、周代的金文、戰(zhàn)國時代的金石竹帛文(通稱戰(zhàn)國文字)、秦代的小篆、漢代的隸書(包括草隸即章草)、魏晉至今的楷書(包括行書和今草)。其中以秦漢之際為界，秦代的小篆及以前的字體通稱為古文字，漢代的隸書及其以后的字體通稱為今文字。,漢字字體演變的過程可以分為兩大階段，即古文字階段和隸、楷階段。前一階段起于商代終于西漢中期，后一階段起自西漢中期一直

2、延續(xù)到現(xiàn)代。 由象形變?yōu)椴幌笮危?線條化：指粗筆變細，方形圓形的團塊為線條所代替等現(xiàn)象，例如：,筆畫化：把體式無定的文字符號改變?yōu)橐磺蟹柖加缮贁?shù)幾種筆畫組成。例如,甲骨文和篆書分不清究竟有多少種筆畫,到了隸書和楷書就可以把筆畫歸納為“七條筆陣”或“永字八法”。 50年代底把漢字筆畫歸納為五種（橫豎撇捺彎）,所謂“札”字五筆法。周有光文字的體式變化和結構分類 字體的變化跟字形的簡化往往是相伴的,字體沒有發(fā)生顯著變化的情況下，字形的簡化也在不斷進行 古文字階段漢字字體的演變： 1，商代文字 2，西周春秋時代的文字 3，六國文字 4，秦系文字 春秋戰(zhàn)國時代的秦代文字和秦代的小篆合稱為秦系文字，戰(zhàn)國

3、時代的東方各國的文字稱為六國文字。,一 商代文字 在已發(fā)現(xiàn)的各種商代后期文字資料里，數(shù)量最做的是甲骨文，即占卜用的龜甲和獸骨上文字。,甲骨文的發(fā)現(xiàn),殷商甲骨文發(fā)現(xiàn)于清末光緒年間。最早挖掘出土者是河南安陽小屯村即“殷墟”的農民。羅振常說“此地埋藏龜骨，前三十余年已發(fā)現(xiàn)，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數(shù)骨片隨土翻起，視之，上有刻畫，且作殷色者，不知為何物。其極大甲骨，近代無此獸類，土人因目之為龍骨，攜以視藥鋪。購者或不取刻文，,則以鏟除削之而售，其小塊及字多不易去者，悉以填枯井?！保ㄤ÷逶L古游記宣統(tǒng)三年二月二十三條）可見甲骨文未及問世，刻有甲骨文字的“龍骨”已大量被毀棄。 甲骨越掘越多，后經古

4、董商人之手，逐漸流散到北京、天津等地，引起學術界高度重視。最早發(fā)現(xiàn)和鑒定甲骨文字的，一說是王懿榮，一說是王襄和孟廣慧。,據(jù)汐翁的龜甲文說：光緒二十五年（1899），國子監(jiān)祭酒王懿榮患病，太醫(yī)的處方有一味藥是“龍骨”，家人到宣武門外菜市口老藥房“達仁堂”買藥回來，王懿榮發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻有一種似篆文但又非篆文的文字。王氏是有名的金石學家，精通銅器鉻文，立即派人到“達仁堂”藥店以每字二兩銀子的高價把有字“龍骨”全部買回。經過王氏等學者的精心研究，初步斷定甲骨上的刻文是一種年代久遠的古文字。此說的真實性遭到學界的種種質疑，有人調查光緒年間北京菜市口外并沒有一個“達仁堂”中藥店。,另一種說法是：光緒二十

5、四年（1898），古董商人范維卿帶甲骨到天津，拿給窮秀才王襄和孟廣慧看，王、孟二人認為上的文字當是古代的一種契刻文字。次年，范某又攜帶甲骨去天津，王、孟各購得一些小塊。其余大塊750公斤，均為王懿榮重金收購?？梢哉J為，孟廣慧、王襄和王懿榮都是最早發(fā)現(xiàn)和搜集甲骨文的人。上述王懿榮買“龍骨”發(fā)現(xiàn)甲骨文的說法，一般認為是真實的。,商代甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南省安陽市西北郊的小屯村，這里原是商代后期的國都，即古人所謂的“殷墟”。據(jù)史記殷本紀正義引竹書紀年說：“自盤庚徙殷至紂之滅，二百七十三年更不遷都?！痹谶@里共經歷過八代十二位商王。 商王非常迷信，特別崇尚鬼神，無論大事小事，如年成、征伐、生育、出游乃至田

6、獵等等，都要進行占卜，專門設有一種官職（后世稱為貞人）主管占卜。有時商王還親自動手占卜。,當時占卜用的主要材料和方法是:使用經過整治加工的烏龜腹甲或獸類(主要是牛)的肩胛骨，在反面挖或鉆出圓形和橢圓形的槽;占卜時用火在這些槽內燒灼，使正面相應的部位出現(xiàn)裂紋，根據(jù)裂紋的數(shù)目和形狀(叫做“兆”）推斷卜問事項的兇吉和結果。在整個占卜活動及事情的進行結束之后，就把上述情況用文字寫刻在龜甲或獸骨的一定部位，作為驗證。這些文字，稱為卜辭，所以甲骨文又常稱為“殷墟卜辭”。,一條完整的卜辭，是由四個部分構成的，叫做前辭、貞辭、占辭、驗辭。 前辭，又叫敘辭或述辭，記敘占卜的時間（有的也記有地點）、貞卜人的名字;

7、 貞辭，又叫命辭，記敘該次占卜所要問的事，有時要從正反兩方面發(fā)問，叫做“對貞”； 占辭，記敘商王或占卜者根據(jù)卜兆的情況，作出吉兇禍福的判斷; 驗辭，記敘占卜后的結果即應驗的情況。 這些部分有時契刻在甲骨上的不同的部位，根據(jù)一定的順序才能通讀出來。,下面舉一條屬于殷墟甲骨文早期的武丁時期的卜辭加以說明: 癸巳卜，爭貞:今一月雨？王 曰:丙雨。 癸巳卜，爭貞:今一月不其雨？ 旬壬寅雨。甲辰亦雨。 這條卜辭的構成和意思是： 前辭：癸巳卜（癸巳這一天占卜），爭貞（貞 人名叫爭的卜問）。 貞辭：今一月雨（現(xiàn)今一個月之內下雨嗎）？ 占辭：王 曰（商王看了卜兆后判斷說）：丙 雨（逢丙那天將要下雨）。 驗辭:

8、旬壬寅雨。甲辰亦雨（結果，在下一旬,的壬寅日下了雨。第二旬的甲辰日也下了 雨）。 文中的“癸巳卜，爭貞:今一月不其雨”，是從反面卜問，與上文的“今一月雨”組成對貞。 殷墟卜辭對于我們研究中國古代社會、尤其是殷商時期的社會狀況，具有很高的價值，可以說是最可靠的第一手史料。例如，以卜辭中所見的商朝祖先、商王的名稱、世系與漢代司馬遷所編著的我國第一部大型通史史記的有關記載相對照，大多可以符合，證明了史記的記載基本上是可信的。同時，又可使用卜辭的記,載，對史記一類史籍記載不準確甚而錯誤的地方加以糾正，這樣就使我們對于中國古代的歷史有更加全面而準確的了解。 自殷商甲骨文字發(fā)現(xiàn)以來，一些學者孜孜不倦地對它

9、進行了深入的考證和研究。 老殘游記一書的作者、古文字學家劉鄂（字鐵云，18571909）將當時收集到的甲骨文編輯出版，書名鐵云藏龜，在自序中說甲骨文是“殷人的刀筆文字”。這是著錄甲骨文拓本的第一本書。 1904年，孫詒讓（18481908）根據(jù)鐵云藏龜一書的資料，“究兩月力”，寫成契文舉例一書。這是第一部考釋甲骨文字的專著。,劉、孫二人對甲骨學有開拓之功。此后，甲骨文的重要學術價值逐漸為人們所認識，研究的學者也越來越多，其中最著名的是被學術界稱為“四堂”的羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（號鼎堂）、董作賓（號彥堂）。 甲骨文的特點： （1）甲骨文的形體往往不固定。這表現(xiàn)為: 部件的位

10、置比較自由，如： 物,牝 同一個字可以使用不同的部件 逐 牢 同一部件可以有筆畫繁簡的不同，如:,齒 絲 部件的刻寫方向可以有正反的不同，如： 即 尹,（2）甲骨文中有較多的“合文”，就是把兩三個字擠著寫刻在一個字的位置。例如: 二牛 二朋 之日 （3）筆畫多為細瘦的直筆 甲骨文一般是先用朱砂或黑墨寫在甲骨上，然后再用刀將筆畫刻出，也有的是直接刻成的。因為是用刀刻，所以筆畫瘦勁剛硬，較少團轉。,但甲骨文并非商代所獨有。二十世紀中后期，我國考古工作者又在黃河中游發(fā)現(xiàn)了西周時期的甲骨文字。特別是1979年，在陜西省岐山縣扶風縣等處發(fā)掘出了屬于西周時期的甲骨共一萬七千多片。其中有字甲骨290多片。共

11、有單字900多個，人稱“周原甲骨”。其內容也多為卜辭，反映商朝滅亡，西周建立前后一段時間統(tǒng)治者征伐，祭祀，出行等活動情況是研究商周歷史的重要文獻資料。也使用“甲骨學”的研究范圍擴大了。可參看中科院歷史所胡厚宣等人編的甲骨文合集。,西周春秋文字 研究西周春秋文字的主要資料是金文。金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄(少數(shù)是刻)在青銅器物上的文字。古人稱銅為金，固得此名，實為銅器銘文的省稱。古代以祭祀為吉禮，把祭祀用的銅器稱為吉金，故又叫吉金文字。青銅器中，樂器以鐘最多，禮器以鼎最多，一般用鐘鼎代表古代青銅器，故又稱鐘鼎文。古代青銅器中，禮器總稱為彝，不知名的青銅器過去也泛稱彝，故也稱彝器文字或鐘

12、鼎彝器銘,文。金文通常先用毛筆寫好，再刻在模子上鑄出來，戰(zhàn)國時代有少數(shù)直接刻在器上，其中：凹下去者稱為陰文，也稱作款，款是空的意思；凸起來者稱作陽文，也稱為識，識是標志的意思，合稱款識。有人以之來稱金文，如清代阮元積古齋鐘鼎彝器款識書名中“款識”一詞，即如此。在青銅器上鑄文，始于夏商，盛于西周，延 續(xù)至秦漢。這里主要指鼎盛時期的西周金文，以大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤等銅器銘文為代表。,西周早期 （武、成、康、昭王）金文 大小仍不均勻，象形性還較強；筆畫較渾厚、凝重，有的筆畫中間粗肥，而首尾出尖，筆捺皆有波折;布局上還是不夠規(guī)整，行列感不強，以利簋為代表。,西周中期 （穆、恭、懿、孝王） 從字體

13、形式上看，穆王、共王時期的銘文甚本上沿襲昭王時期出現(xiàn)的那種規(guī)整、拘謹?shù)淖中停傮w顯現(xiàn)出一種整潔的風貌。文字的象形感已經消失殆盡，如其表現(xiàn)人體的字多不再作下跪狀而轉為下肢向下伸展。共王至懿王時期，部分銘文布局仍很規(guī)整，但筆劃已粗細一致，進一步向線條化、平直化方向發(fā)展，波折與粗肥筆畫也已消失，這一方面是為了使書寫更加便利，,同時在字形上也有所變化，略顯活潑，如共王時的墻盤銘文即是一例。還有一些另類風格的銅器，銘文布局比較散漫，字體比較粗獷、敦厚，由此可知，這一時期的銘文存在規(guī)整為主與粗獷相輔的兩種風格。,西周晚期金文指夷、厲、共和、宣、幽王時期，該時期存在較多長篇銘文、內容多為程式化的的廷禮冊命，

14、有關軍事征伐、土地制度等方面內容亦較多見。宣王時出現(xiàn)最長的西周金文毛公鼎銘，達498字，記宣王對毛公的誥命，是金文作品中的極品。還有許多器銘屬于韻文，如作于宣王十二年正月丁亥日的虢季子白盤，通篇為韻文，與詩經“六月”“采薇”等篇相類。其書法線條婉轉而不失凝重；氣韻整肅而又有節(jié)奏感，布局疏朗。,商代金文,和商代金文相比， 西周金文具有如下特點: 1.新的獨體字很少出現(xiàn)，有聲符的合體字明顯增加。其表現(xiàn)：一是甲骨文中原無聲符的字被加上聲符。例如：“其”字，甲骨文像簸箕形，金文中有加聲符者;“寶”字甲骨文為會意字，金文多加聲符“擊”。二是一些甲骨文中罕見部首的形聲字數(shù)增多。例如心部、金部、衣部、言部的

15、形聲字，在金文中大量出現(xiàn)。,其 寶 逆,下面我們來談一下籀文。 籀文是史籀篇里面的文字。 漢書藝文志云：“史籀篇者，周時史官教學童書也?！贝蟾畔喈敽蟠ё治摹⑷纸浿惖挠许嵳n本，原書今已全部散佚。但據(jù)藝文志“建武時(漢光武帝年號)亡六篇”，知許慎是見過其余九篇的。唐玄度十體書云：“秦焚詩書，惟易與史籀得全。逮王莽亂，此篇亡失。建武中獲九篇，章帝時王育為作解說，所不可通者十又二三。晉時此篇廢，今略傳字,體而己。” 由此可見，東漢時史籀篇尚多為學者所稱引。 說文引“王育說”應來源于王育之“解說”。說文所保存的225個籀文，是今天研究史籀篇的最重要資料。 史籀篇是經厲、宣之際史官“留”整理過的一種

16、童蒙課本。據(jù)史籍記載，周宣王是西周后期的中興之主。他在位期間詔史留進行一番文字規(guī)范化的工作是有可能的。原本史籀篇應是取材于克器、頌器、虢,季子白盤之類西周后期銅器銘文，并稍加整齊化的字體所寫成。史籀篇是童蒙課本，其書寫材料自應是竹簡。“籀”字從“竹頭，與史籀篇同性質的倉頡篇也書寫于竹簡，均透露出其中的消息。西周后期，銅器銘文日趨線條化、方塊化，乃是時代風氣所致。史籀以類似的字體施于簡冊，作為童蒙課本是合情合理的。,春秋時期的金文 這時期，“僭越禮儀”的事情非常普遍。青銅禮器的使用、用法、銘文也就有新的時代特征。金文形體因為諸侯勢力的增長，逐漸形成了區(qū)域性特點，當然“同出一源”的特點決定其差別只

17、是書寫風格的差異，而字體結構仍保持大體一致。這一時期還形成了銘文裝飾化、美術化的特征。,秦國發(fā)源于宗周故地，銘文直接承續(xù)西周金文特征而稍有變化，即字體更加方正瘦勁，這可以秦公鐘、秦公簋為例。東方各國文字圓潤秀美，字體多呈修長之態(tài)。如晉國欒書缶等器銘文。南方的吳越楚等國文字也曾流行修長的文字形體，故作扭曲之態(tài)，如曾侯乙鐘、吳工光鑒、蔡侯盤銘文等:有的還加上鳥形或蟲形紋飾，即通常所說的“鳥蟲書”，這可以王子午鼎、越王勾踐劍等為代表。,欒書缶,玉石盟書 玉石盟書是用黑墨或朱砂寫在玉石片上的盟誓文辭。1965年在山西侯馬市發(fā)現(xiàn)大批春秋晚期晉國貴族的盟書，通稱為“侯馬盟書”。八十年代初，又在河南溫縣發(fā)現(xiàn)

18、一批墨寫的盟書，文字風格、辭例、形制諸方面都與侯馬盟書相似。盟書文字用毛筆書寫，字體草率而流暢，結構緊湊而多變，這種字體是正規(guī)金文字體經過手寫以后自然形成的，跟戰(zhàn)國俗體字風格近似。,侯馬盟書 溫縣盟書,金文的著錄和研究 第一個開始將收藏的古器物著錄成書的是宋代的劉敞，他首先將自己所得十一器著成先秦古器記一書。雖然初創(chuàng)，而書中器形、銘釋均很完備，始開著錄古代器物之先例。隨后歐陽修著集古錄，將其所見銅銘和釋文俱載其中。繼劉、歐二氏之后而起的有呂大臨的考古圖、趙明誠的金石錄、王黼所撰的宣和博古圖，以及王俅的嘯堂集古錄，薛尚功的歷代鐘鼎彝器款識法帖等書，,從而形成一門新的學科，即以金石文字為研究對象的

19、“金石學”。所謂金，主要以殷周時代鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡、符節(jié)、璽印、錢幣、銅鏡等物。石則以碑竭墓志為大宗，旁及摩崖、造象、經幢、石闕等物。金石學研究中國歷代金石名義、器類、形式、制度、沿革，以及文字之形體、結構、風格。上自經史考訂，文章義例，下至藝術鑒賞，無不攬羅其中。自宋以來，歷經元明傳至清代，其間名家甚多，成就輝煌，無論在資料的搜集、整理和學術研究方面，都給后人留下非常寶貴的財富。相關資料可參看朱劍心金石學。,殷周金文集成（修訂版）中華書局 金文文獻集成 線裝書局 近出殷周金文集錄 中華書局 近出殷周金文集錄二編中華書局 金文編中華書局 金文詁林香港中文大學出版社,戰(zhàn)國文字 在

20、殷商甲骨文和西周、春秋金文之后，漢字的發(fā)展到了公元前5世紀開始的戰(zhàn)國時代，有了一個很大的變化。這主要是由于諸侯國各自為政，互不統(tǒng)屬，東周王朝的中央集權差不多喪失殆盡，就連文字，也是各寫各的，所以各國的文字在形體結構和書寫風格上都有許多差異。此外，隨著經濟和文化的發(fā)展，文字在這一時期比較普及，鑄、刻、寫文字的材料和范圍有所擴大，除青銅器上,的金文外，陶文、簡帛文、貨幣文、璽印文等也大量出現(xiàn)。這就使得不同地區(qū)使用的漢字呈現(xiàn)出不同的風貌。宏觀地看，戰(zhàn)國文字可以分為“六國文字”和“秦國文字”兩大系統(tǒng)。 “六國文字”指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國以及中山、越、滕等小國的文字，與金文相比，最明顯的特點是

21、筆畫的隨意簡化，形體結構極為混亂。,“秦國文字”接近正統(tǒng)的西周和春秋金文，比較嚴謹統(tǒng)一。 由于各國和不同地區(qū)在文字書寫方面的“各行其是”，造成了戰(zhàn)國文字形體上的極大混亂，同一個字的寫法大不相同。,戰(zhàn)國文字的載體 一是文物類，一是文獻類。文物類文字是戰(zhàn)國文字的主體。 1.文獻類戰(zhàn)國文字：指秦漢以后經過傳抄轉寫、時代相傳下來的戰(zhàn)國文字。 1說文的古文、籀文 2 三體石經的古文 3汗簡的古文 4古文四聲韻的古文,籀文與古文 籀文就是我們所說的大篆，是周朝所在地秦系文字，主要是教育、典冊等正式用字，是金文之后的正體。相傳，周宣王史官籀作史籀篇。后代的籀文都從出于史籀篇。史籀篇現(xiàn)已失傳。 與正體、繁體的

22、籀文相比，古文就是俗體、簡體。古文是傳抄書寫體，也是民間流行的簡體、俗體。文獻古文源自孔子的“壁中書”、東方六國文獻。,說文古文,說文籀文,三體石經古文 三體石經古文就是三國時人們所見的戰(zhàn)國文字。三體石經是魏正始二年刊立的，是“國定”經書寫體，故又稱為“正始石經”。原物28塊石，主要用古文、小篆、漢隸三種字體對照刻寫，多三字直下式，也有品字式。內容為尚書、春秋及左傳的一部分，三體共計約14萬7千字。原物毀于西晉永嘉之亂，拓本唐代還流傳，后僅剩殘篇，后來陸續(xù)出土了石經的一些殘石。,汗簡 北宋郭忠恕所著，依照說文體例編排，收古文3000多字。這是北宋人所見到的戰(zhàn)國文字，對釋讀文物上的戰(zhàn)國文字有較高

23、的參考價值。 古文四聲韻 北宋仁宗慶歷四年，夏竦在汗簡的基礎上，廣泛搜求文字，編成古文四聲韻。該書凡五卷，以切韻四聲為綱，按韻系字，收錄古文約9000字。,汗 簡,古文四聲韻,文物類戰(zhàn)國文字 1.簡牘帛書 簡牘文是指書寫在竹簡木牘上的文字。竹簡細長，通常一只簡上只能書寫一行文字，而且字形較小。木牘可以做得寬大些，一片木牘通?？梢詴鴮憯?shù)行文字，而且字形較大。帛書是1942年9月盜墓者從長沙子彈庫木槨墓中偷出來的，經多次轉賣，現(xiàn)藏于美國賽克勒美術館。,20世紀50年代以來先后發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國簡犢主有: 1953年出土湖南長沙仰天湖戰(zhàn)國墓竹簡43枚， 1957年出土河南信陽長臺關戰(zhàn)國墓竹簡229枚， 19

24、65年出土湖北江陵縣望山戰(zhàn)國楚墓竹簡36枚，1975年出土湖北云夢縣睡虎地秦簡1150多枚，1977年出土湖北隨縣擂鼓墩戰(zhàn)國楚墓竹簡200多枚， 1987年出土湖北荊門縣包山戰(zhàn)國楚墓竹簡448枚(有文字者278枚), 1995年出土湖北荊門縣郭店戰(zhàn)國楚墓竹簡804枚。上個世紀末，上海博物館又自香港購進一大批楚竹書。,簡牘的內容有： 1.竹書 2.遣策。所謂遣策，就是死者入葬時親友所送禮物以及用于葬儀之物品的清單。 3.札記，主要是卜筮祭禱記錄。 4.文書，主要是見于包山竹簡的司法文書。,2.符節(jié)文 符，是作為調兵遣將憑證的兵符；節(jié)。是指作為過關收驗信物的金節(jié)。,新郪虎符,3.貨幣文字 （1）.

25、布幣 （2）.刀幣,（3）.圓錢 （4）.金餅、銅貝,4.璽印文字 璽印在春秋時代已經出現(xiàn)， 但已發(fā)現(xiàn)的先秦璽印多為戰(zhàn)國遺物，包括官印和私印。主要用于密件封泥、烙印，陶器戳印。,5.陶文 陶文是指刻或鈐在陶器上的文字。,6.石刻文 （1）石鼓文 石鼓文：有10塊石頭，高約3.3尺，直徑1尺多，形狀像窩窩頭。在陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存故宮博物館，字體形近籀文，現(xiàn)僅存300多字，經郭沫若修復后僅得501字。每石四面環(huán)刻四言詩一首，內容主要歌頌田原之美和田獵之盛，具有較高文學價值，少涉及史實。,2.詛楚文 相傳是北宋出土的三塊秦國刻石。三石字數(shù)相當，文句大體相同，屬于檄文。分別命名為“巫咸文”、“大沈厥

26、湫文”、“亞駝文”，因內容為秦惠文王祈求天神制克楚兵（楚懷王），復其邊城，故后世又統(tǒng)稱為詛楚文?，F(xiàn)三石已經失傳，僅留有各種刻本。但詛楚文的真?zhèn)螢闅v代學人所爭論。,戰(zhàn)國文字的特點 1.文字異形現(xiàn)象特別突出 （1）諸侯割據(jù)造成的地區(qū)間的文字異形,（2）.寫刻材料與用途之品類繁多造成的文字異形 第一方陣為金石文，第二方陣為璽印文，第三方陣為簡帛文，確有明顯差異。 “皿”旁，金文、璽印文、簡帛文的寫法分別如下示，其差異也是十分明顯的。,（3）簡化方式不同造成文字異形的 有借助省體符號的簡化。例如:,有不借助任何標記的截除式簡化。例如: 有保留輪廓式的簡化。例如:,（4）.飾筆造成文字異形的,2.訛變現(xiàn)

27、象十分劇烈 3.組合形符的增減與變換,4.作為簡化的形式，兼體式合文大量增加,5.組合聲符的變換 戰(zhàn)國文字研究 五十年代末李學勤發(fā)表了戰(zhàn)國題銘概述一文，這是一篇系統(tǒng)研究戰(zhàn)國文字的綜述性文章。,文中按地域把戰(zhàn)國文字分為“齊國題銘”、“燕國題銘”、“三晉題銘”、“楚國題銘”和“秦國題銘”五個大類，在介紹這些題銘時特別指出了其地域特征。八十年代末何琳儀的戰(zhàn)國文字通論系統(tǒng)介紹了戰(zhàn)國文字的特點，并闡釋了戰(zhàn)國文字的形體演變規(guī)律和釋讀方法。 關于戰(zhàn)國貨幣文字的研究，建國以來取得了新的進展。王毓銓的中國古代貨幣的起源和發(fā)展、鄭家相的中國古代貨幣發(fā)展史、王獻唐的中國古代貨幣通考,都涉及到戰(zhàn)國的貨幣文字，裘錫圭、

28、李家浩、李學勤、黃錫全、何琳儀分別對戰(zhàn)國貨幣文字進行了考釋。商承祚、王貴忱、譚棣華的先秦貨幣文編、張頷的古幣文編廣泛收集了戰(zhàn)國貨幣文字的資料。 關于戰(zhàn)國璽印的研究，近年來先后出版了羅福頤的古璽印概論、馬國權的古璽文字概論、曹錦炎的古璽通論，這三部書是有關古璽的綜述專著，其中均對戰(zhàn)國璽印字作了系統(tǒng)的論述。羅福頤等編纂的古璽匯編和古璽文編,為戰(zhàn)國璽印文字的研究提供了豐富的資料。另外，石志廉、葉其峰、李學勤、裘錫圭、李家浩、何琳儀、吳振武等學者專文對戰(zhàn)國古璽文字作過考釋。在秦印的研究方面，王人聰、王輝等人均取得了重要的成果。 關于戰(zhàn)國陶文的研究，李學勤發(fā)表了山東陶文的發(fā)現(xiàn)和著錄一文，這是一篇全面介紹

29、齊系陶文的重要文章。袁仲一的秦代陶文、王輝的秦文字集證都對秦陶文進行了較深入的研究。鄭超的戰(zhàn)國秦漢陶文研究概述則比較系統(tǒng)地介紹了百年來的陶文研究概況。另外，金祥恒編纂的匋文編、高明等編纂的古陶文字征等工具書均對戰(zhàn)國陶文及其研究成果進行了較為全面的反映。,關于戰(zhàn)國簡書的研究，近年來已形成熱潮。史樹青、羅福頤、李學勤、饒宗頤、朱德熙、裘錫圭、李家浩、劉雨、郭若愚等學者對仰天湖、信陽楚簡進行了研究。劉彬徽、劉信芳、曾憲通、張光裕、陳偉等人對包山簡進行了研究。其中陳偉的包山楚簡初探是一部全面研究包山簡的專著。此外，李學勤、于豪亮、高敏、劉信芳、胡平生等人還分別對云夢秦簡和龍崗秦簡進行了研究，中華書局已

30、出版了云夢秦簡研究一書。,戰(zhàn)國竹簡的文字編也出版了好幾種，如郭若愚編著戰(zhàn)國楚簡文字編(上海書畫出版社，1994),包山楚簡字表，滕壬生著楚系簡帛文字編(收入楚學文庫，湖北教育出版社，1995），商承祚編著戰(zhàn)國楚竹簡匯編字表(齊魯書社，1995），張守中包山楚簡文字編（文物出版社，1996）,葛英會、彭浩楚國簡帛文字編(日本東方書店，1992)，張光裕、黃錫全、滕壬生主編曾侯乙墓竹簡文字編(臺北藝文印書館，1997）,戰(zhàn)國文字類編有何琳儀戰(zhàn)國古文字典戰(zhàn)國文字聲系 ,湯余惠戰(zhàn)國文字編。,古今文字過渡時期 秦代及其前后是古今文字的過渡時期。由于秦代過短，這個過渡時期可以上下浮動，從目前的材料看，可以

31、上推至秦武王時的青川木牘（前309年），下延及漢武帝元光元年（前134年），大約165年的時間，也就是戰(zhàn)國末年到西漢前期。這時期的標志是秦代的小篆和隸書。 1 小篆 小篆是秦始皇用來統(tǒng)一全國的字體，即所謂“罷其不與秦文合者”的“書同文字”。,說文解字敘：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其不與秦文合者，斯作倉頡篇、中車府令趙高作爰歷篇、太史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！鼻厥蓟?737年十年間到全國各地去“封禪”刻石，用的也是小篆，可見小篆是秦國規(guī)范的字體。,籀文與小篆,籀文 小篆,小篆與西周晚期金文、戰(zhàn)國秦系文字一脈相承的。 小篆并不是秦始皇統(tǒng)一中國后才出現(xiàn)的

32、，更不是李斯等人所創(chuàng)制的。早在戰(zhàn)國末年，小篆就已經基本定型了。,秦杜虎符,陽陵虎符銘文,嶧山石刻（局部）,小篆的特點： 1.簡化 小篆和秦國原先的文字如籀文、石鼓文相比，已經大大削減了重復的部分，結構簡單得多。如：,2.線條化 小篆把以前“隨體詰詘”的象形符號完全線條化了，變成全由圓轉均衡、粗細如一的線條組成的文字符號。,3.定型化 先秦文字或正或反，或左或右，可以隨意布置，而小篆把每個字的寫法和上下左右的位置固定下來，成為整齊劃一的書體。 首先是偏旁形體的定型。先秦偏旁寫法不一的現(xiàn)象至此已經宣告結束，各個偏旁都基本上確定了一種寫法，例如，“心”旁,其次是偏旁構成的定型。先秦文字中義近形符和音

33、近聲符變換的隨意性都比較大，而春秋戰(zhàn)國時期地區(qū)間“文字異形”的現(xiàn)象非常突出，義近形符和音近聲符變換的隨意性同樣是表現(xiàn)得非常突出的。例如:,再次是偏旁位置的定型。小篆不僅對每個字的偏旁構成予以明確規(guī)定，而且對所用偏旁的放置也有規(guī)定，例如，“寶”字，,古 隸 古隸也叫做秦隸。 秦隸是指秦代使用的隸書。秦隸是秦代人民創(chuàng)造、秦始皇認可的一種文字形體，舊時傳說是程邈所造，這自然是不可靠的。秦篆圓轉勻稱，書寫不便，人們在實際運用中化圓轉為方折，并在形體上加以改造，適當減少部件，放松筆勢限制，加快書寫節(jié)奏，便形成這么一種書寫簡便快捷的字體。,進人西漢后，由于西漢王朝面臨一個百廢待興的局面，當務之急是維持社會

34、的和平穩(wěn)定，使社會從連年創(chuàng)傷中盡快恢復過來，律令典章制度全承秦制，文字也是將小篆和秦隸照搬過來，所以，西漢初期，社會上仍通行秦隸，馬王堆漢初墓葬出土的帛書、銀雀山漢初墓葬出土的竹簡等，都是秦隸的書寫品，我們對秦隸的分析，自然將這些漢初墓葬的出土物也納人這一范疇。,云夢秦簡,馬王堆帛書,秦隸的特點主要有: （1）篆草并見。字形上既保留了相當數(shù)量的篆書形體，例如，“郭、雜、堵、恒、素”等字。 同時又出現(xiàn)了不少草書式寫法，例如，“定、盧、綺、南、詭”等字。,有些字的寫法則直接從六國文字中繼承過來，而與小篆有別，例如，“非、大、也、其”等字。,（2）改變篆書筆畫體勢，簡化篆書的偏旁形體，例如“疒、水、

35、艸、彳、言、女、舟、木”等偏旁，都已開漢隸之先河。,（3）作為后來漢隸重要特征的那種波勢與挑法已開始發(fā)生，不過秦隸一般以豎向伸展表現(xiàn)氣勢，與漢隸的橫展有明顯區(qū)別。 此外，由篆書向隸書轉變的過程中，還出現(xiàn)了因兼顧美觀、平衡因素而使表示同一意義的形符在不同位置有不同寫法的現(xiàn)象。例如:,漢 隸 漢隸是由秦隸發(fā)展而來的，也叫做“八分”、“分隸”、“分書”。漢隸形成于漢武帝到東漢時期，如果把早期的隸書稱為不成熟的隸書，那么漢隸便是成熟的隸書。漢隸的代表就是東漢的碑刻。,石門頌：豪邁奔放，灑脫自然,乙瑛碑：骨肉均適，漢隸之最,史晨碑：廟堂之品，八分正宗,曹全碑：漢碑之秀，當以曹全為最,張遷碑：嚴整凌厲，大

36、巧若拙,東漢晚期書法工整的碑刻上的隸字，形體一般都是扁方的，用筆也有一套成規(guī)。向右下方的斜筆幾乎都有捺腳，捺腳往往略向上挑。有些較長的橫畫，收筆也略向上挑，形成上仰的捺腳式尾巴。先豎后橫的彎筆，收筆時多數(shù)上挑，而且幅度往往比較大。向左下方的斜筆(撇)，收筆時多數(shù)也略向上挑。收筆時上挑的橫畫，起筆時還往往有下垂的頓勢，整道筆畫略呈微波起伏之勢，較長的捺有時也有這種筆勢，如 。書法家用來形容隸書書法特點的“挑法、波勢、波磔”等，即指這些筆法而言。習慣上把具備這些特點的隸書稱為漢隸。,漢隸也叫做“八分”，這個名稱大概在漢魏之際就已經出現(xiàn)。八分究竟是在什么時候形成的呢？ 發(fā)現(xiàn)漢簡以前，石刻文字幾乎是研

37、究漢隸的唯一資料。在已經發(fā)現(xiàn)的漢碑的隸書里，八分書體的特色要到東漢中期以后才充分顯示出來，所以前人往往把八分形成的時間定得比較晚。 早在秦代的隸書里，就可以看到少量帶捺腳的斜筆和略有挑法的橫畫。在西漢早期的隸書里，這類筆法的使用有明顯的增加。,例如在馬王堆三號墓出土的文帝時代抄寫的那部分帛書上，就有不少字的書寫風格跟八分頗為接近。江陵鳳凰山九號墓出土的漢文帝時木牘上的有些字，筆法也相當像八分。不過在西漢早期的隸書里，豎長的字形和接近篆文的寫法還很常見，八分式的筆法還遠遠沒有占統(tǒng)治地位。所以西漢早期的隸書跟秦代隸書一樣，也屬于古隸的范圍。,在宣帝時代的簡上，出現(xiàn)了相當標準的八分書，如居延的本始二

38、年（前72年）水門燧長尹野簡和敦煌的五鳳元年（前57年）簡等。由此可見，至遲在昭宣之際，八分已經完全形成。,漢隸的特點： (一)變篆書圓轉線條為方折筆畫，字形變得方正平直，再也看不出原來的象形面貌了 例如:“月、衣、止、犬、魚”字。 (二)對一些繁復的字的筆畫乃至部件加以省并、簡化,(三)部分偏旁因位置的不同而發(fā)生變形，分化為若干不同的形體，使字形結構再難從字面上做出滿意的解釋,(四)偏旁的變形、省略與歸并，使一些篆書形體不同的偏旁混而為一,隸書與小篆的反差，確實是相當大的，從商代的甲骨文一直到秦代的小篆，盡管中間經歷過許多的變化，但總的來說，多少都看得出象形的意味，因而同屬于古文字的范疇;從

39、隸書開始，才打破這一局面，使?jié)h字變得面目全非，使象形字不再象形，會意字和形聲字的一些偏旁亦看不出其為聲、為義了。例如，隸楷的“布”字，從字面上怎能看出它是“從巾、父聲”的形聲字呢?隸書完全拋開了古漢字的象形因素，使?jié)h字變成抽象的記號，實行全面的符號化，,這無疑是漢字發(fā)展史上的一大進步。隸書結束了幾干年的古文字階段，形成了近兩干年來的今文字格局，并為楷書的產生奠定基礎，在漢字演變過程中占有極重要的地位。 章 草 章草是隸書的快寫，實際上是由秦隸中的草書因素發(fā)展起來的。秦隸是小篆的草寫，最初只作為民間流行的輔助性書體而出現(xiàn)，后來被官方所接受，一方面，向官方法定文字發(fā)展面規(guī)范為漢隸;另一方面，繼續(xù)作

40、為民間流行的書體，向赴速急就方,向演進，自然是草書因素的進一步發(fā)展，以筆畫牽帶和連綿借讓為特色的隸書快寫章草，正是由秦隸中的草書因素發(fā)展起來的。 從居延簡中有明確紀年的那些簡來看，武帝晚期和昭帝時代的簡上只有草率的隸書，宣帝簡中的神爵二年簡，元帝簡中的永光元年簡，特別是后者，其字體已經具有很濃厚的草書意味。成帝簡中的陽朔元年簡，元延二年簡，其字體已經是相當純粹的草書了。由此推測，章草的形成至遲,不會晚于元、成之際，很可能在宣元時代就已經形成了。,關于章草命名的理由，歷史上有好幾種說法。有人說是史游作急就篇時所創(chuàng)造的字體，有人認為是因東漢章帝提倡而得名，有人認為是施之于章奏而得名，這些說法都不對，“章”字是有條理、法則等意義。近代人多認為章草由于書法比今草規(guī)矩而得名，這大概是正確的。 行書 楷