2014哲學(xué)第七課第一框.ppt

1、,世界,唯物論,辯證法,人生價(jià)值觀,認(rèn)識(shí)論,是什么？,怎么樣？,能否認(rèn)識(shí)？,我是誰？,我想怎樣活？,我能怎樣活？,怎樣認(rèn)識(shí)？,第三單元基本結(jié)構(gòu)：,第三單元的核心問題：,世界是怎么樣的：,唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的。,總特征：,聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（七、八課）,實(shí)質(zhì)和核心：,矛盾規(guī)律（第九課）,根本要求：,創(chuàng)新（第十課）,唯物辯證法,堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)（綜合探究）,形而上學(xué),對 立,孤立,靜止,片面,形而上學(xué) 該詞原為亞里士多德一部著作的名稱，該著作系亞里士多德死后200多年由古希臘羅得島的安德羅尼柯把他專講事物本質(zhì)、神、靈魂、意志自由等研究經(jīng)驗(yàn)以外對象的著作編集成冊，排在研究事物

2、具體形態(tài)變化的物理學(xué)（physica）一書之后，并名之為物理學(xué)之后諸卷。,中文譯名“形而上學(xué)”是根據(jù)易經(jīng)系辭中“形而上者謂之道，形而下者謂之 器”一語，由日本明治時(shí)期哲學(xué)家井上哲次郎翻譯而來, “形而上”也作“自上而 下”，常用來指從抽象到具體的、以思辨方式為主的研究思路。 “形而下”也作 “自下而上”，常用來指從具體到抽象的、以實(shí)證分析為主的研究思路。 說簡單 點(diǎn)，行而上是指虛空的、精神的，行而下是指具體的、物質(zhì)的 。,13世紀(jì)起形而上學(xué)被作為哲學(xué)名詞，用以指研究超經(jīng)驗(yàn)的東西（神、靈魂和意 志自由等）的學(xué)問；或用作哲學(xué)的別稱，意指建立一個(gè)觀念體系以對實(shí)在的性 質(zhì)作出判斷，或以一種方法去把握所

3、知的實(shí)在的性質(zhì)。 在黑格爾提出辯證法以后，形而上學(xué)又被用以指非辯證法的世界觀與方法論。 馬克思認(rèn)為形而上學(xué)（metaphysics）是指與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、 片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式 ，它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固 不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運(yùn)動(dòng)，把變化僅僅 歸結(jié)為位置移動(dòng)和單純數(shù)量的增減，視為外力推動(dòng)的結(jié)果。,第一框 世界是普遍聯(lián)系的,第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀,2014、10、11,世界是普遍聯(lián)系的 第七課第一框,1、聯(lián)系的含義 2、聯(lián)系的普遍性原理及方法論,一、聯(lián)系的普遍性,1、聯(lián)系的客觀性原理 2、聯(lián)系客觀性原理的方法論,二、聯(lián)系

4、的客觀性,三、聯(lián)系的多樣性,1、聯(lián)系的多樣性原理 2、聯(lián)系多樣性原理的方法論 3、聯(lián)系的條件性,蝴蝶效應(yīng)是氣象學(xué)家洛倫茲 1963年提出來的。其大意為： 一只南美洲亞馬孫河流域熱 帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng) 幾下翅膀，可能在兩周后在 美國德克薩斯州引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀,蝴蝶與龍卷風(fēng),的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣 流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn) 生又會(huì)引起它四周空氣或其 他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由 此引起連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致 其他系統(tǒng)的極大變化。,1、 聯(lián)系的含義：,聯(lián)系,事物內(nèi)部諸要素之間 事物與事物之間,相互影響 相互制約 相互作用,一、聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系是指事物之

5、間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。,聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。,（內(nèi)部聯(lián)系）,（外部聯(lián)系）,聯(lián)系的普遍性,每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的,一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著,事物內(nèi)部,事物之間,整個(gè)世界,自 然 界 人類社會(huì) 人的思維,相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,2、聯(lián)系的普遍性原理及方法論,一、聯(lián)系的普遍性,知識(shí)小結(jié)1,1聯(lián)系具有普遍性和客觀性【重點(diǎn)掌握】P54 【原理】聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的；聯(lián)系又是客觀的，是事物

6、本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 【方法論】聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。） 【反對】反對割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題；反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。 【運(yùn)用及判斷】先看材料中是否有兩個(gè)以上事物（不同的主體）或兩個(gè)以上的不同要素； 再找它們之間是否存在相互影響、相互制約的關(guān)系，一般有關(guān)連詞連接。如：有利于；影響；事關(guān)；結(jié)合；相互協(xié)調(diào)、相互

7、促進(jìn)等；個(gè)別材料內(nèi)容可能沒有明顯的關(guān)連詞，這要從其意思上把握。,喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪？,漫畫:高考成功者與失敗者,這是不是事物的真實(shí)聯(lián)系?,8=發(fā)；4=死；9.18=就要發(fā)，13是不吉利,畢福劍 ，人稱老畢，老畢，老畢，老被“槍斃”。所以老上不了“春晚”,左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi),指紋、手相決定人的命運(yùn),流星劃過，許個(gè)愿望就能實(shí)現(xiàn),猜一猜：,米的媽媽、米的爸爸、米的外公、米的外婆分別是誰?,米的媽媽是花，因?yàn)榛ㄉ?米的爸爸是蝶，因?yàn)榈麘倩?米的外婆是妙筆，因?yàn)槊罟P生花,米的外公是苞米花，因?yàn)橛直н^米，又抱過花,思考: 米和花、蝶、妙筆、苞米花之間有聯(lián)系嗎？這是一種什么聯(lián)系？,世界是普遍聯(lián)系的 第七課

8、第一框,1、聯(lián)系的含義 2、聯(lián)系的普遍性原理及方法論,一、聯(lián)系的普遍性,1、聯(lián)系的客觀性原理 2、聯(lián)系客觀性原理的方法論,二、聯(lián)系的客觀性,三、聯(lián)系的多樣性,1、聯(lián)系的多樣性原理 2、聯(lián)系多樣性原理的方法論 3、聯(lián)系的條件性,1、聯(lián)系的客觀性原理 2、聯(lián)系客觀性原理的方法論,二、聯(lián)系的客觀性,1聯(lián)系具有普遍性和客觀性【重點(diǎn)掌握】P54 【原理】聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的；聯(lián)系又是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 【方法論】聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，從事物固有的

9、聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。） 【反對】反對割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題；反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。 【運(yùn)用及判斷】先看材料中是否有兩個(gè)以上事物（不同的主體）或兩個(gè)以上的不同要素； 再找它們之間是否存在相互影響、相互制約的關(guān)系，一般有關(guān)連詞連接。如：有利于；影響；事關(guān)；結(jié)合；相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)等；個(gè)別材料內(nèi)容可能沒有明顯的關(guān)連詞，這要從其意思上把握。,知識(shí)小結(jié)2,聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事

10、物的聯(lián)系無能為力呢？,聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。（不能改變的是聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）,二、聯(lián)系的客觀性,嫦娥奔月,青藏鐵路,分類：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系,二、聯(lián)系的客觀性,【疑點(diǎn)】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？,(1)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；,(2)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。,圍魏救趙 南水北調(diào) 花開花落，潮起潮伏 宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn) 嚴(yán)師出高徒 金永高速公路 滄海桑田 螳螂捕蟬，黃雀在后,自在事物的聯(lián)系： 人為事物的聯(lián)系：

11、 ,二、聯(lián)系的客觀性,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,城門失火，殃及池魚。 “火水魚”,城門 失火了,水池沒水了,“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力？”,現(xiàn)象聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系,必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系,外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系,師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人,二童子學(xué)棋,世界是普遍聯(lián)系的 第七課第一框,1、聯(lián)系的含義 2、聯(lián)系的普遍性原理及方法論,一、聯(lián)系的普遍性,1、聯(lián)系的客觀性原理 2、聯(lián)系客觀性原理的方法論,二、聯(lián)系的客觀性,三、聯(lián)系的多樣性,1、聯(lián)系的多樣性原理 2、聯(lián)系多樣性原理的方法論 3、聯(lián)系的條件性,三、聯(lián)系的多樣性,世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣,廢舊電池是通過那些環(huán)節(jié)危及人類健康的？,據(jù)有

12、關(guān)資料顯示，一節(jié)一號(hào)電池爛在地里，能使1平方米的土壤永 久失去耕種價(jià)值；一粒紐扣電池可使600噸水受到污染，相當(dāng)于一 個(gè)人一生的飲水量。若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨 手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲進(jìn)土壤、污染地下水，進(jìn)而 影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最 終危及人類的健康。,知識(shí)小結(jié)3,2聯(lián)系的多樣性【重點(diǎn)掌握】P56 【原理】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 既要認(rèn)識(shí)事物的有利（客觀、內(nèi)部）條件，又要重視事物的不利（主觀、外部）條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 【反對】

13、忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。 【應(yīng)用范圍】材料中說到：事物隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而出現(xiàn)不同結(jié)果時(shí)。,有人說：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？,聯(lián)系是普遍的，世界上任何一個(gè)事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。,結(jié)論：聯(lián)系是有條件的,【點(diǎn)撥提示】聯(lián)系的條件性 原理：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、 創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。聯(lián)系是

14、有條件的，事物離開了條 件，聯(lián)系就不能產(chǎn)生；事物聯(lián)系的條件不同，事物聯(lián)系的具體方式 就不同。聯(lián)系的條件性決定了聯(lián)系具有多樣性。 方法論：聯(lián)系的條件性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的 各種條件。,全面理解“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù) (1)唯物論角度：是一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù) 實(shí)的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。 (2)辯證法角度：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要 求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件 為轉(zhuǎn)移；構(gòu)成事物的矛盾及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，需要具體問題具體分析。 (3)認(rèn)識(shí)論角度：真理是具體的、有條件的；人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，不能一成 不變地看問題。 堅(jiān)持“一切以時(shí)間