勸學(xué)逍遙游師說(shuō)內(nèi)容默寫(xiě)課件.ppt

1、勸學(xué)（荀子）,1勸學(xué)中“_,_”兩句直接表明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。 2.韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“_,_,_”觀點(diǎn)相同。 3勸學(xué)中指出“_,_”，以親身體驗(yàn)的“終日思”與“須臾學(xué)”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。 4勸學(xué)中“_,_”兩句用“木與繩”“金與礪”的關(guān)系做比喻，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。 5勸學(xué)通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：_,_ 6、荀子在勸學(xué)中運(yùn)用比喻，從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起，表達(dá)站在高處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：_,_。 7、荀子在勸學(xué)中借用“流水”來(lái)設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的重要性

2、的語(yǔ)句是：_,_.,1勸學(xué)中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”兩句直接表明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。 2.韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。 3勸學(xué)中指出“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，以親身體驗(yàn)的“終日思”與“須臾學(xué)”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。 4勸學(xué)中“故木受繩則直,金就礪則利”兩句用“木與繩”“金與礪”的關(guān)系做比喻，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。 5勸學(xué)通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。 6、荀子在勸學(xué)中運(yùn)用比喻，從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)

3、起，表達(dá)站在高處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。7、荀子在勸學(xué)中借用“流水”來(lái)設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的重要性的語(yǔ)句是：不積小流，無(wú)以成江海。,逍遙游（莊子）,1逍遙游中描繪大鵬依然有所恃的句子是_,_ 2逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：_,_ 3逍遙游中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的句子是“_,_” 4逍舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是：5逍遙游中寫(xiě)宋榮子榮辱不驚的原因的兩句是_,_ 6逍遙游中作者寫(xiě)斥鷃飛到最高點(diǎn)又回到地面的兩句詩(shī)_._ 7逍遙游文中寫(xiě)宋榮子看淡了世

4、間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：_,_。 8逍遙游當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：_,_.,9逍遙游中寫(xiě)人們的品德和能力可能達(dá)到最高境界的兩句是“_,_。” 10在逍遙游中描繪鯤鵬奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空的句子是：_,_11逍遙游中寫(xiě)鵬的翼之大，能垂羊角風(fēng)而上青天的句子是“_,_ 12逍遙游中寫(xiě)大鵬起飛的廣度和高度的兩句是“_,_” 13逍遙游中用“_,_”兩句寫(xiě)出了水與舟的關(guān)系表明了有所待的大與小。 14逍遙游中用“_,_”兩句寫(xiě)到了蜩與學(xué)鳩的自我滿(mǎn)足并

5、對(duì)大鵬不以為然的態(tài)度。 15逍遙游中寫(xiě)到郊外活動(dòng)的準(zhǔn)備容易的兩句是“_,_”。,1.在逍遙游中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 2逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 3逍遙游中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的句子是“此雖免乎行，猶有所待者也。” 4逍遙游舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 5逍遙游中寫(xiě)宋榮子榮辱不驚的原因的兩句是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境” 6逍遙游中作者寫(xiě)斥鷃飛到最高點(diǎn)又回到地面的兩句詩(shī)“

6、不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”。 7逍遙游文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。8逍遙游當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。,9逍遙游中寫(xiě)人們的品德和能力可能達(dá)到最高境界的兩句是“德合一君，而征一國(guó)者?！?10在逍遙游中描繪鯤鵬奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 11逍遙游中寫(xiě)鵬的翼之大，能垂羊角風(fēng)而上青天的句子是“翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里?！?/p>

7、 12逍遙游中寫(xiě)大鵬起飛的廣度和高度的兩句是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。” 13逍遙游中用“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！眱删鋵?xiě)出了水與舟的關(guān)系表明了有所待的大與小。 14逍遙游中用“而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為”兩句寫(xiě)到了蜩與學(xué)鳩的自我滿(mǎn)足并對(duì)大鵬不以為然的態(tài)度。 15逍遙游中寫(xiě)到郊外活動(dòng)的準(zhǔn)備容易的兩句是“三餐而反,腹猶果然”。,師說(shuō)（韓愈）,1. 韓愈在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“_,_” 2. 韓愈在師說(shuō)中推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：_,_,_ 3. 韓愈在師說(shuō)中以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終

8、導(dǎo)致的結(jié)果是_,_ 4. 韓愈師說(shuō)中的“師”有其獨(dú)特含義，他認(rèn)為“_,_”這樣的啟蒙教師不是自己所說(shuō)的“師”。5韓愈師說(shuō)中認(rèn)為老師的職能是：_,_6韓愈在師說(shuō)中批評(píng)一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放棄大的方面的兩句是“_,_”。,7韓愈在師說(shuō)中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因，說(shuō)明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的人為師的兩句是“_,_”。 8韓愈在師說(shuō)中，闡述了師生各有所長(zhǎng)，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是_,_ 9韓愈在他的散文名篇師說(shuō)中表達(dá)了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“_,_”。 10. 韓愈在師說(shuō)中闡述“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的兩句話是“_,_”,師說(shuō)

9、（韓愈）,1. 韓愈在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。” 2. 韓愈在師說(shuō)中推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 3. 韓愈在師說(shuō)中以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 4. 韓愈師說(shuō)中的“師”有其獨(dú)特含義，他認(rèn)為“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀”這樣的啟蒙教師不是自己所說(shuō)的“師”。 5韓愈師說(shuō)中認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也； 6韓愈在師說(shuō)中批評(píng)一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放棄大的方面的兩句是“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)

10、其明也”。,7韓愈在師說(shuō)中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因，說(shuō)明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的人為師的兩句是“位卑則足羞，官盛則近諛”。 8韓愈在師說(shuō)中，闡述了師生各有所長(zhǎng)，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。 9韓愈在他的散文名篇師說(shuō)中表達(dá)了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“道之所存，師之所存也”。 10. 韓愈在師說(shuō)中闡述“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的兩句話是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻?！?阿房宮賦（杜牧）,1阿房宮賦中作者認(rèn)為不吸取別人的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍走向滅亡的一句是：_,_ 2. 阿房宮賦中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地

11、之廣，狀其樓閣之高的句子是：_,_。 3. 阿房宮賦中用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象的兩句_,_。 5杜牧在阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對(duì)比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進(jìn)行對(duì)比的兩句是“_,_”。 6阿房宮賦中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫(xiě)樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比的句子是：“_,_?！?7. 阿房宮賦中，杜牧以“_,_”兩句極寫(xiě)秦人視六國(guó)寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王朝的紛奢。 8. 杜牧在阿房宮賦中描寫(xiě)阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“_,_”。,1阿房宮賦中作者認(rèn)為不吸取別人

12、的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍走向滅亡的一句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 2. 阿房宮賦中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。 3. 阿房宮賦中用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象的兩句明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。 5杜牧在阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對(duì)比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進(jìn)行對(duì)比的兩句是“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒”。 6阿房宮賦中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫(xiě)樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比的句子是：“管弦嘔呀，多于市人之言語(yǔ)。” 7.

13、阿房宮賦中，杜牧以“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句極寫(xiě)秦人視六國(guó)寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王朝的紛奢。 8. 杜牧在阿房宮賦中描寫(xiě)阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”。,赤壁賦（蘇軾）,1. 蘇軾赤壁賦中寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：_,_。 2. 蘇軾赤壁賦中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：_,_。 3蘇軾赤壁賦中寫(xiě)作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“_,_。 4.蘇軾在赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：_,_ 5. 蘇軾赤壁賦中寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：_,_。 6. 蘇軾赤壁賦中

14、寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：_,_。 7. 蘇軾赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：_,_。,8. 蘇軾赤壁賦中描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：_,_ 10、蘇軾赤壁賦中，極言生命短暫渺小的句子是：_,_ 9蘇軾赤壁賦中寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：_,_。 10 蘇軾赤壁賦中以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：_,_ 11 赤壁賦蘇子勸客一席話中，作者用“_,_”兩句，表達(dá)了非己勿貪、對(duì)萬(wàn)物不要強(qiáng)求強(qiáng)取的豁達(dá)態(tài)度。 12. 在赤壁賦中，蘇軾面對(duì)明月與江水發(fā)出感嘆，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是“_,_”。,

15、13. 蘇軾赤壁賦中詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：_,_。 14. 蘇軾赤壁賦中寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：_,_。 15蘇軾赤壁賦中“_._”兩句寫(xiě)當(dāng)時(shí)作者以及朋友用桂木和蘭木做的槳?jiǎng)澲?，在鋪滿(mǎn)月光的江面逆流而行，極富詩(shī)情畫(huà)意。 16蘇軾赤壁賦中“_,_”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。 17蘇軾赤壁賦中敘寫(xiě)月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：_,_。 18蘇軾赤壁賦中寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：_,_,1. 蘇軾赤壁賦中寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。 2.

16、蘇軾赤壁賦中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。 3蘇軾赤壁賦中寫(xiě)作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 4.蘇軾在赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 5. 蘇軾赤壁賦中寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。 6. 蘇軾赤壁賦中寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。 7. 蘇軾赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。,8. 蘇軾赤壁賦中描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感

17、覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。10、蘇軾赤壁賦中，極言生命短暫渺小的句子是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 9蘇軾赤壁賦中寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。 10 蘇軾赤壁賦中以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。 11 赤壁賦蘇子勸客一席話中，作者用“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”兩句，表達(dá)了非己勿貪、對(duì)萬(wàn)物不要強(qiáng)求強(qiáng)取的豁達(dá)態(tài)度。 12. 在赤壁賦中，蘇軾面對(duì)明月與江水發(fā)出感嘆，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是“蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬”。,13. 蘇軾赤壁賦中詩(shī)人在飲酒后，唱出

18、對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 14. 蘇軾赤壁賦中寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。 15蘇軾赤壁賦中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”兩句寫(xiě)當(dāng)時(shí)作者以及朋友用桂木和蘭木做的槳?jiǎng)澲?，在鋪滿(mǎn)月光的江面逆流而行，極富詩(shī)情畫(huà)意。 16蘇軾赤壁賦中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。 17蘇軾赤壁賦中敘寫(xiě)月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。 18蘇軾赤壁賦中寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；,寡人之于國(guó)也 （孟子）,1.“_,_,_,_,_,_”三組排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施