體育概論-第一章體育概念

1、第一章體育概念、學(xué)習(xí)目標(biāo)的主要內(nèi)容本章的總結(jié)思考題、學(xué)習(xí)目標(biāo)、理解：體育概念的學(xué)習(xí)和理解的重要意義中日美等幾個(gè)國(guó)家的體育概念的比較競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的概念健身體育的概念休閑體育的概念學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識(shí)記：體育的概念體育的概念分類(lèi)。 體育本質(zhì)體育的多種屬性。 學(xué)習(xí)和應(yīng)用目標(biāo)：如何分析和評(píng)價(jià)我國(guó)當(dāng)前體育概念問(wèn)題體育的許多屬性與體育本質(zhì)的關(guān)系。 主要內(nèi)容，第一節(jié)體育概念的變遷第二節(jié)體育的基本概念第三節(jié)體育的本質(zhì)，第一節(jié)體育概念的變遷，學(xué)習(xí)和理解體育概念的重要意義，近代體育概念變遷的主要脈絡(luò)三、中、日、美等幾個(gè)國(guó)家的體育概念的比較， 學(xué)習(xí)和理解體育概念的重要意義；加強(qiáng)體育交流和學(xué)術(shù)交流；(3)有助于提高分析體育實(shí)踐

2、問(wèn)題的能力；(2)近代體育概念變遷的主要脈絡(luò)；(3)在中國(guó)在法國(guó)在英國(guó)在日本，三、中、日、美等幾個(gè)國(guó)家體育概念的比較(二)在日本，身體教育論是身體活動(dòng)的教育，即體育是通過(guò)運(yùn)動(dòng)和衛(wèi)生實(shí)踐促進(jìn)人性發(fā)展的教育。 體力增強(qiáng)論即體育不僅保持身體健康，還能促進(jìn)身體各功能的提高，應(yīng)以體力培養(yǎng)為體育的基礎(chǔ)。 (3)美國(guó)，(4)結(jié)論，1從全球范圍來(lái)看，沒(méi)有統(tǒng)一、規(guī)范的體育內(nèi)涵表達(dá)方式。 各國(guó)對(duì)體育內(nèi)涵的規(guī)定，必須根據(jù)國(guó)情特征、文化背景來(lái)理解，沒(méi)有國(guó)際統(tǒng)一的要求，實(shí)際上是做不到的。 2體育屬性和體育概念的角色表現(xiàn)也各有特殊。 各國(guó)基本上把體育的各種活動(dòng)和表現(xiàn)形式看作“文化”，有人說(shuō)“社會(huì)文化”，也有人說(shuō)“民族文化

3、”。 3體育和體育不是同一個(gè)詞，具有不同的內(nèi)涵和社會(huì)功能。 從不同的角度觀(guān)察體育會(huì)得出不同的結(jié)論。 體育工作者為了更清楚地認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)，必須全面、辯證地觀(guān)察體育。 第二節(jié)體育的基本概念、一、體育概念定義的邏輯學(xué)規(guī)律二、體育概念的定義三、體育概念的分類(lèi)四、體育的相關(guān)概念、一、體育概念定義的邏輯學(xué)規(guī)律、體育概念的確定，一般從唯物辯證法的角度，按照邏輯學(xué)的規(guī)范開(kāi)展。 邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科，具有工具性質(zhì)。 在體育科學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用邏輯學(xué)這一工具，可以有效地提高體育科學(xué)研究者運(yùn)用概念、判斷、推論反映體育客觀(guān)規(guī)律的能力。 (1)概念和詞的關(guān)系、概念是對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總結(jié)，也是構(gòu)成判斷的基本單位。 概念

4、是詞的思想內(nèi)容，詞是概念的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。 任何概念的產(chǎn)生、存在、交流、表達(dá)都必須使用一定的語(yǔ)言。 語(yǔ)言具有民族性，對(duì)于同一概念，不同的民族可以用不同的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。 在同一民族內(nèi)部，不同的詞語(yǔ)可以表示相同的概念，同一詞語(yǔ)可以表示不同的概念。 (2)用確定概念的方法來(lái)定義，所謂定義，是對(duì)某事物的本質(zhì)特征或某概念的內(nèi)涵和外延的正確且簡(jiǎn)單的說(shuō)明。 定義通常由所定義的概念(指其內(nèi)容被查明的概念)、所定義的概念(指查明所定義的項(xiàng)目的內(nèi)容的概念)和所定義的相關(guān)項(xiàng)目(指用于結(jié)合所定義的項(xiàng)目的詞語(yǔ))構(gòu)成。在此，還說(shuō)明上位概念(從屬概念)和下位概念(種概念)。 上位概念是指具有從屬關(guān)系的兩個(gè)概念的中間角色大的概念

5、即各種概念和從屬概念相對(duì)來(lái)說(shuō)具有從屬關(guān)系的兩個(gè)概念的中間角色小的概念。學(xué)生和大學(xué)生、工業(yè)和輕工業(yè)、水和礦泉水、屬加種差定義法定義項(xiàng)=種差鄰接從屬概念選擇種差應(yīng)考慮兩個(gè)要求：用種差定義的概念和區(qū)分鄰接從屬概念中其他種概念的種差增加鄰接從屬概念的內(nèi)涵，縮小鄰接從屬概念的外延，定義項(xiàng)和被例如，在“單身漢”的概念下定義：“單身漢是未婚的男人”，在這個(gè)定義中“單身漢”是被定義的項(xiàng)目(定義者)，“未婚”是在“男人”中和一般男人區(qū)別開(kāi)來(lái)的特征的種類(lèi)差別。 所謂“男”，是指所有的男人，即“未婚的男人”這個(gè)概念相近的屬概念。 單身男(被定義者)=未婚(種差)男(接近的從屬概念)，選擇種差應(yīng)考慮兩個(gè)要求：用種差區(qū)

6、分與被定義概念接近的從屬概念中的其他種概念，用種差增加相鄰從屬概念的內(nèi)涵，縮小相鄰從屬概念的外延，定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)之間具有完全相同的關(guān)系(3)在定義步驟(1)中，首先找到包含被定義對(duì)象的大類(lèi)別，即被定義對(duì)象的屬性。 例如，體育的屬性是文化活動(dòng)。 2在這個(gè)屬中區(qū)分這種和其他種的差別(種差)，例如體育在教育和文化活動(dòng)這個(gè)屬中發(fā)現(xiàn)德育、智育的差別、養(yǎng)生文化、飲食文化的差別。 三屬與種差相加，得出應(yīng)該定義的概念。 (4)所定義的規(guī)則在1個(gè)定義中不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。 2定義項(xiàng)的外延和被定義項(xiàng)的外延都必須相同。 3義項(xiàng)除非有必要，否則不要包含否定概念。 4定義項(xiàng)不能包含模糊的概念或詞。 二、體育

7、概念的定義，(一)“文化活動(dòng)”是適當(dāng)?shù)泥徑訌膶俑拍?單純把教育作為體育的上位概念；狹小的2把“人的活動(dòng)”作為體育的上位概念；(二)“以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”是適當(dāng)?shù)姆N類(lèi)不良體育以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)，三體育概念的分類(lèi)、定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法，劃分是明確概念外延的邏輯方法。 區(qū)分基于某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，將一個(gè)從屬概念分成幾個(gè)概念，或者將一個(gè)父類(lèi)分成幾個(gè)子類(lèi)，從而明確概念角色的邏輯方法。 中的組合圖層性質(zhì)變更選項(xiàng)。 子女和父母必須一致。 也就是說(shuō)，子角色的修訂必須等于父角色。 單個(gè)子代必須相互排斥，也就是說(shuō)，子代不兼容，一次只能分割一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。表1-2體育概念分類(lèi)一覽表、四

8、、體育概念、(一)競(jìng)技體育(二)健身體育(三)休閑體育、(一)競(jìng)技體育、競(jìng)技體育，是為了最大限度地發(fā)揮個(gè)人和集體的體格、體力、心理和運(yùn)動(dòng)能力(二)健身指以自然力、飲食營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生措施、生活制度等為手段，培育、鍛煉、養(yǎng)生、增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的文化活動(dòng)。 (3)休閑體育、休閑體育是滿(mǎn)足人們身心健康、娛樂(lè)需要的文化活動(dòng)。 休閑的價(jià)值不是實(shí)用，而是文化。 有學(xué)者認(rèn)為休閑體育是生活方式，休閑體育是社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段，在相應(yīng)的文化背景下產(chǎn)生的，是以體育為主要手段，對(duì)人們的快樂(lè)和健康促進(jìn)起積極作用的文明、健康、科學(xué)的生活方式。第三節(jié)體育本質(zhì)，一、對(duì)體育本質(zhì)的概念二、對(duì)體育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展三、身心關(guān)系和體育

9、的多種屬性和體育本質(zhì)，一、體育本質(zhì)的概念，本質(zhì)是事物本身固有的，是指決定事物性質(zhì)、樣態(tài)和發(fā)展的根本屬性。 事物的本質(zhì)是被隱藏的，通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，不能用簡(jiǎn)單的直覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)，必須通過(guò)現(xiàn)象來(lái)把握本質(zhì)。 本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系。 本質(zhì)主要具有決定性、單一性、穩(wěn)定性和隱蔽性等特點(diǎn)。 體育的本質(zhì)是指與體育本身特有的其他東西不同的根本屬性。 從宏觀(guān)上看，對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)直接影響體育目標(biāo)的確立、體育內(nèi)容和方法的選擇、體育發(fā)展戰(zhàn)略和各體育方針、政策的確定、體育投入等，從微觀(guān)上看，把握體育本質(zhì)的差異直接影響人們正確體育觀(guān)的形成。 現(xiàn)象是指某種外表。 人類(lèi)在歷來(lái)復(fù)雜的各種體育現(xiàn)象中相同、普遍、穩(wěn)定并且與其他社會(huì)活動(dòng)有根

10、本區(qū)別的體育本質(zhì)規(guī)律，是目的地以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心健康發(fā)展的文化活動(dòng)。 二、發(fā)展對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，(一)海外概要(一)國(guó)內(nèi)概要，(一)海外概要，環(huán)頂器愛(ài)彌爾倡導(dǎo)自然教育和自然體育對(duì)于消除人們精神、身體上的束縛有進(jìn)步作用。 馬克思是以體力與智力結(jié)合為核心的勞動(dòng)者全面發(fā)展教育的組成部分，增強(qiáng)勞動(dòng)者體質(zhì)是體育的本質(zhì)功能，它不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一種手段，最終也是“創(chuàng)造全面發(fā)展人”的主要手段。 從20世紀(jì)30年代到40年代，美國(guó)學(xué)者不僅重視身體健康，而且重視多方面的體育問(wèn)題。 1953年，德國(guó)海延格和梅勒研究了健身所需的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、時(shí)間和頻率，并提出了量化指標(biāo)。 這一成果成為體育科學(xué)化發(fā)展的重要

11、象征。 20世紀(jì)60年代以后，德國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)家廣泛重視研究運(yùn)動(dòng)，存在增進(jìn)健康、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的問(wèn)題，體育從此進(jìn)入了以人為為中心的發(fā)展過(guò)程。 如上所述，體育的本質(zhì)與運(yùn)動(dòng)教育不同，體育不僅在于學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，還在于通過(guò)運(yùn)動(dòng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)增進(jìn)人的健康。 從國(guó)外形勢(shì)看，多數(shù)人把體育視為教育的重要組成部分，重視從增進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)屬性。 (二)國(guó)內(nèi)概況，嚴(yán)復(fù)(1853-1921 )不僅把體育提高到與德育、智育同等的高度，而且把體育放在三育之首，這在教育史上是少有的。 蔡元培(1864-1940 )提出“完全人格，最初是體育”的教育主張。 張伯苓(1876-1951 )對(duì)體育有著特殊的見(jiàn)解，把體育與人和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，是一種廣義的體育觀(guān)。 陶行知(1891-1946 )提倡設(shè)立“科學(xué)健康要塞”，以“健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，即教育的出發(fā)點(diǎn)”為信條。 方萬(wàn)邦(1893-1969 )堅(jiān)持體育即教育，主張?bào)w育教育化。 毛澤東(1893-1976 )體育研究強(qiáng)調(diào)“發(fā)展體育，增強(qiáng)人民體質(zhì)”20世紀(jì)80年代以后，必須從身心兩方面認(rèn)識(shí)體育，把體育發(fā)展和社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)。 明確指出體育和體育的本質(zhì)區(qū)別。 高度重視改善體育生活方式，提高生活質(zhì)量的作用。 中國(guó)學(xué)者把體育作為教育和文化的重要組成部分，即使把體育放在非