1.3宋明理學(xué)ppt課件

1、人民版必修三 專題一 第三節(jié),宋明理學(xué),列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,課標(biāo)要求,宋明理學(xué),背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 發(fā)展：陸王心學(xué),儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),課堂探究 為什么儒學(xué)的統(tǒng)治地位會(huì)遭到削弱，面臨困境？,（1）漢代末年，儒學(xué)權(quán)威性削弱 （2）其他思想的沖擊：道教的興起，佛教的傳入,王朝的短暫與分裂，使得人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，從而逐漸對所謂的“君臣”秩序失去信心，轉(zhuǎn)而求神拜佛、煉丹成仙，以求精神解脫，來世幸福,材料 一萬物森羅，不離兩儀所有；百法紛湊，無越三教之境。 陶弘景茅山長沙館碑,材料 二 其內(nèi)篇言神仙方藥、鬼怪變化

2、、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失，世事臧否，屬儒家。 葛洪抱樸子外篇自序,三教合一,材料三,隨著道教和佛教等的傳播，儒學(xué)的權(quán)威地位被破壞,三教合一,唐代韓愈等人的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)是理學(xué)創(chuàng)立的先聲,宋代相對寬松的文化政策為儒學(xué)復(fù)興提供條件。,宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景（條件）,1、政治方面：北宋尖銳的階級矛盾需要強(qiáng)化君權(quán)意識。 2、經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)達(dá) 3、思想方面,宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景（條件）,宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立,朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟,陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展,簡單了解周敦頤、邵雍、張載的觀點(diǎn),重點(diǎn)掌握程朱（二程和朱熹）理學(xué)主要內(nèi)容,重點(diǎn)掌握陸王心學(xué)主要內(nèi)容,閱

3、讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容 材料一 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。,“理”是世界的本原,材料二 “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” 材料三 “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。,存天理，滅人欲,是規(guī)范人際交往的準(zhǔn)則（三綱五常）,材料四 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理,格物致知才能通達(dá)“理”,三綱五常 君為臣綱君

4、臣義 父為子綱父子親 夫?yàn)槠蘧V夫妻順 【仁】親也。對人寬厚有愛心 【義】事之宜也。為人正派，愛憎分明【禮】理也。待人彬彬有禮，行為端莊【智】智慧也。處事果斷周密【信】誠信也。做人誠實(shí)穩(wěn)重講信譽(yù) “三綱”是人與人之間的倫常關(guān)系，而“五?！笔怯脕碚{(diào)整倫常關(guān)系的基本原則。 “三綱” 是“天”的意志，賦予它以神的權(quán)威,用“陽尊陰卑”的思想,論證了“三綱”的主從關(guān)系不能變化和顛倒，把封建統(tǒng)治的等級秩序神化。于是神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成一整套的封建神學(xué)體系，用以維護(hù)封建君主集權(quán)制。,“理”是世界的本原 宇宙觀 規(guī)范人際交往準(zhǔn)則道德觀 “存天理,滅人欲” 社會(huì)政治觀 通過“格物致知”的方法把握

5、“理” 方法論,四書,程朱理學(xué),閱讀材料，探討心學(xué)思想 材料一 陸九淵說： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 材料二 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？ ”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂(“寂”不是無)； ；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白(“明白”是顯現(xiàn)而不是創(chuàng)生)過來，就說明此花不在你的心外?！?心就是“理”,材料三 發(fā)明本心； 致良知為圣人教人第一義； 知行合一。,（如何把握 “理”？不靠“格物”，而靠）內(nèi)心的“自省”,陸王心學(xué),“心”是世界的本原， “心”既是“理” 宇宙觀 不通過對外“格

6、物”，而在內(nèi)心“自省” 方法論,探究學(xué)習(xí),比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué),宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景（條件）,宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,宋明理學(xué)的影響,（清）戴震“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”,程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”,朱熹：“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”,魯迅：翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。,宋明理學(xué)的影響,材料1,消極：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人們的自然欲求。,材料2 “人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”； （宋）朱熹 材料3：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 （宋）張載 “人生自古誰無死, 留取丹心照汗青?！?（宋）文

7、天祥 “粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間?！?（明）于謙 海納百川,有容乃大; 壁立千仞,無欲則剛.（清）林則徐,宋明理學(xué)的影響,材料4 為了宣傳自己的理學(xué)主張，朱熹、陸九淵等人經(jīng)常在書院講學(xué)，有宋一代，成為了中國書院的大發(fā)展時(shí)期，一直到明清時(shí)，書院一直是傳播儒學(xué)，進(jìn)行教育的重要場所。 中國古代史,積極： 凸顯人性的莊嚴(yán)；(長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等） 注重氣節(jié)、道德修養(yǎng)、發(fā)奮立志，重視主觀意志力量； 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。,對后世的文化教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。,課堂小結(jié),今天，在一個(gè)多元文化碰撞的時(shí)刻，宋明理學(xué)伴隨在我們身邊。,審視宋明理學(xué)，我們看到在封建禮教對人性的壓抑，成為封