2018屆高三歷史一輪復習專題一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點講義新人教版

1、2018屆高三歷史一輪復習 專題一 古代中國的政治制度 第1講 中國早期政治制度的特點講義 新人教版把握歷史脈絡本專題主要講述了中國早期政治制度和封建專制主義中央集權(quán)制度的演變歷程，主要包括三條知識主線：先秦時期以宗法制為核心，與王位世襲制、分封制、禮樂制相聯(lián)系的政治制度的演變。秦漢至明清封建專制主義中央集權(quán)制度的形成、發(fā)展、衰落的歷程。中國古代選官制度經(jīng)歷了先秦世官制、漢代察舉制、魏晉九品中正制、隋唐及其以后科舉制的演變歷程，中國選官制度日趨完善。第1講中國早期政治制度的特點夏、商的政治形式 _1夏朝：王位世襲制代替禪讓制。啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”制度由

2、此開始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。2商朝：貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。西周的分封制 _1目的：鞏固西周的統(tǒng)治。2概況(1)對象：王室子弟、功臣和商朝的舊貴族。(2)主要封國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。(3)權(quán)利：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。(4)義務：對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。3影響(1)積極性：有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，保持周政治文化的穩(wěn)定性和延續(xù)性。(2)消極性：后期諸侯國之間強國兼并弱國，周天子權(quán)威逐漸削弱，分封制趨于瓦解。西周的宗法制 _1實質(zhì)：按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。2目的：加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和

3、土地繼承上的矛盾。3最大特點：嫡長子繼承制。4結(jié)果：由血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的由宗法關(guān)系決定的等級。5影響(1)對中國社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。(2)直至今日，其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中?！据p巧識記】早期政治制度【圖解歷史】宗法制影響的宗法觀念【微點提醒】史料中凡是涉及“家譜、宗祠、族規(guī)”“血緣親疏”“嫡庶之辨”“祭祖”“親屬稱謂”“落葉歸根”“追根認祖”“重男輕女”等信息時都要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián)；凡是涉及“授民授疆土”“朝覲述職”“等級森嚴”等信息時，都要考慮與分封制的關(guān)聯(lián)。答題術(shù)語1分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立天下共主地位。2宗法

4、制下，大宗和小宗既是家族血緣關(guān)系，也是政治上的等級隸屬關(guān)系。3王位世襲制、等級森嚴的分封制以及以血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成我國早期政治制度的主要內(nèi)容和特征。1“家國同構(gòu)”：家國同構(gòu)是我國傳統(tǒng)社會的獨特的社會結(jié)構(gòu)，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度，“家國同構(gòu)”的本質(zhì)就是家、家族、國家在結(jié)構(gòu)上的同一性，即家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。簡言之，父為家“君”，君為“國父”，君父同倫，家庭治理的形式擴大到國的范圍。古代早期“家國同構(gòu)”實現(xiàn)了“族權(quán)”與“政權(quán)”的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中國

5、早期政治制度的特點。2“封建”的含義：有兩種含義：一是國家結(jié)構(gòu)，指的是西歐的中世紀和中國夏商周時期分封制的國家結(jié)構(gòu)，夏商時期以中央王朝和萬千方國結(jié)合的方式出現(xiàn)，周朝則以天子和諸侯國的形式出現(xiàn)；二是社會形態(tài)，指的是以地主階級剝削農(nóng)民為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會形態(tài)，中世紀的歐洲和公元前475年至公元1840年的中國就是這種社會形態(tài)。3禮樂制度權(quán)力認同制度(增強對等級制度的認同感，即天下歸心)禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度，周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。禮樂制度主要用來維護宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。荀子禮論篇說，“禮

6、有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(族類)之本也；君師者，治之本也”，“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。所謂“禮之三本”，即天地代表神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。后來統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對象，就是根據(jù)這個理論。4雅言據(jù)史料記載，我國最早的普通話“雅言”是以周朝地方語言為基礎(chǔ)，周朝的國都鎬(今西安西北)地區(qū)的語言為當時的全國雅言?？鬃釉隰攪v學，他的三千弟子來自四面八方，孔子正是用雅言來講學的。論語述而中說：“子所雅言，詩書、執(zhí)禮，皆雅言也?！敝袊钤绲囊徊拷忉屧~義的書是爾雅，是中國古代的詞典。爾雅也是儒家的經(jīng)典之一，列入十三經(jīng)之中。其中“爾”是近正的意

7、思；“雅”是“雅言”，是某一時代官方規(guī)定的規(guī)范語言。“爾雅”就是使語言接近于官方規(guī)定的語言。爾雅是后代考證古代詞語的一部著作。提升點一單列視點西周分封制史料一探究：(1)指出圖示中同姓與異姓封國在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點，這些特點體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？教你讀史從圖中文字信息分析數(shù)量上的特點，由“周王室貴族”“武王弟”“成王弟”“周公長子”可知，西周封國的主體是同姓親族。從圖示封國地域分布來看，同姓封國多居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。提示特點：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。史料二禮記記述了貴族朝會的列位禮

8、節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。論從史出從史料二信息看，貴族朝會時，天子、三公、諸侯、諸伯、諸子、九夷、八蠻等都有嚴格的列位禮節(jié)，這種禮儀規(guī)定體現(xiàn)了分封制下的等級特征。史料三西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊”進去很像“摻沙子”。分封出去的邦國實行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實權(quán)。西周政治體制明顯是二元，而不是一元的。王家范中國歷史通論探究：(2)根據(jù)史料三，分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？教你讀史史料三

9、中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；第二、三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對后世產(chǎn)生深遠影響。提示加強對地方的管理。形成了二元體制。分封制的特點和影響1特點(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2影響(1)對當時的影響穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。促進了經(jīng)濟文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了

10、基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國家意識)。打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(2)對后世的影響中國封建王朝以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。 視角1從分封制對西周社會穩(wěn)定角度命題分封制是西周加強對遼闊疆域管理的一種重要行政制度。它以血緣為準繩，構(gòu)建奴隸制等級秩序，同時輔以禮樂制度，起到了鞏固政權(quán)的作用。解題時需結(jié)合分封制影響的相關(guān)知識來解答。對點1(2017廣西五市聯(lián)考)周公東征以后，“封建親戚，以藩屏周”，諸如“文之昭”“武之穆

11、”“周公之胤”等分封在全國各地。據(jù)說周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉”。這說明周初大規(guī)模分封諸侯()A實際是宗族內(nèi)部權(quán)力的再分配B反映了擴大疆域的戰(zhàn)略需要C旨在建立天下共主的政治格局D以先代貴族為主要分封對象解析：選A。西周分封制的對象是王族、功臣、古代帝王之后。根據(jù)題目中“立七十一國，姬姓獨居五十三人”“封建親戚，以藩屏周”可以得出分封制以分封同姓王族為主，實質(zhì)上是宗族內(nèi)部權(quán)力的再分配，故A項正確。視角2從日常生活中的歷史遺存角度命題分封制雖然崩潰瓦解了，但是并沒有消失，作為一項重要的政治制度，對后世社會仍然有深遠影響，如地域名稱、姓氏來源、區(qū)域文化等。解題時需結(jié)合題干弄清其歷

12、史淵源來分析。對點2(2017昆明高三質(zhì)檢)遼寧喀左、北京房山發(fā)現(xiàn)了一批西周初期的燕國銅器，江蘇丹徒也發(fā)現(xiàn)了西周初期宜國銅器。此材料有利于說明()A分封制加強了中央對地方控制B分封制擴大了中原文化的影響C西周燕國宜國冶銅業(yè)比較發(fā)達D西周形成眾星拱月的政治格局解析：選B。西周的分封制層層分封，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的統(tǒng)治階級等級制度，分封的是土地和人民，被分封者在自己的領(lǐng)地上享有世襲統(tǒng)治權(quán)，不利于加強中央對地方控制，故A項錯誤；題目中提到在遼寧、北京、江蘇都出現(xiàn)了銅器，銅器是西周時期中原文化的表現(xiàn)形式之一，故B項正確；冶銅業(yè)發(fā)達需要借助分封制才得以推廣，C項說法不足以表達題意，故C項錯誤；

13、西周形成眾星拱月的政治格局在材料中不能體現(xiàn)，故D項錯誤。提升點二單列視點西周宗法制史料一探究：(1)“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”為宮室屋宇之形，“”可能表示什么？教你讀史史料中圖片及“宗廟”“祖廟”等信息說明宗法制是以宗族為中心，按血緣關(guān)系遠近區(qū)別親疏的制度。提示祖先牌位。史料二論從史出從圖片右邊的文字解釋可知，周武王死后，不是由其擁有豐富施政經(jīng)驗的弟弟繼位，而是由其幼子繼位，反映了當時實行嫡長子繼承制。圖片中年幼的周成王居中而立，其他人弓腰侍之，由此可以看出，當時周天子已經(jīng)確立了天下共主的地位。史料三后(武則天)欲以武三思為太子二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰：“姑侄與母子

14、孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”新唐書狄仁杰傳探究：(2)史料三涉及的核心問題是什么？為什么會出現(xiàn)“三思立，廟不祔姑”的現(xiàn)象？依據(jù)史料三并結(jié)合所學知識，分析史料中使武則天“感悟”的歷史因素。教你讀史史料三為歷史文獻，反映了宗法制對后世的影響。其內(nèi)容依據(jù)省略號分三層，從“欲以武三思為太子”到“二人同辭”再到“還爾太子”還原了整個歷史事件。提示核心問題：最高統(tǒng)治權(quán)的繼承問題。原因：中國古代宗法觀念濃厚，武

15、則天與武三思是姑侄關(guān)系，并非母子關(guān)系，因而按宗法制度，武三思即便成為皇帝也是“廟不祔姑”。因素：父系血緣關(guān)系或“家天下”政治、禮樂制度等。宗法制的特點和影響1特點(1)以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國”與“家”結(jié)合。(3)大宗與小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴的社會等級。2影響(1)積極影響有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。注重家庭關(guān)系，提倡尊老愛幼，有利于社會和諧與穩(wěn)定。“尊宗敬祖”“認祖歸宗”“尋根祭祖”風俗，使中華民族具有強大的凝聚力。(2)消極影響傳宗接代觀念，重男輕女思想。等級觀念嚴重。宗族派別觀念嚴重，容易產(chǎn)生家族本位

16、、人情關(guān)系和任人唯親等不正之風，與現(xiàn)代民主思想相違背，影響國家的政治建設(shè)。視角1從歷史遺存角度命題宗法制對中國人的姓氏、生活習慣、思想觀念等有一定的影響，高考試題一般以一定的社會現(xiàn)象為切入點，如祭祖、修家譜、建祠堂等，要求考生認識這些現(xiàn)象與宗法制的關(guān)系。解題時需結(jié)合“祭祖”“家譜”等現(xiàn)象的意義來分析。對點1明帝京景物略載：“三月清明日，男女掃墓粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮(ch)錠次，以紙錢置墳頭?！痹摬牧现械牧曀?)A起源于明朝中期B僅流傳于中國北方C受外來文化影響 D受宗法制的影響解析：選D。根據(jù)“三月清明日”可知材料中的節(jié)日是清明節(jié)，材料中只是列舉明朝的書籍上對清

17、明節(jié)的描寫，沒有說明清明節(jié)起源于明朝中期，故A項錯誤；材料沒有說明清明節(jié)流行于北方還是南方，故B項錯誤；清明節(jié)是對祖先的祭拜，是中國傳統(tǒng)文化，不是來源于外來文化，故C項錯誤；清明節(jié)祭拜祖先，體現(xiàn)出對血緣、親情的重視，這是受到西周時期宗法制的影響，故D項正確。視角2從近代社會轉(zhuǎn)型角度命題在宗法制影響下，容易出現(xiàn)“裙帶關(guān)系”“道德專制”“等級觀念”“自律盲從”等現(xiàn)象，這成為近代民族進步和社會發(fā)展的瓶頸。解題時需從逆向思維角度解答。對點2(2017廣東七校聯(lián)合體高三聯(lián)考)中國有句古話“嫁出去的女兒潑出去的水”，目前港臺地區(qū)女人出嫁后在姓名前要加上夫姓，在大陸許多農(nóng)村地區(qū)流行財產(chǎn)繼承傳子不傳女等。這些

18、現(xiàn)象主要受中國哪種制度的影響()A井田制 B宗法制C分封制 D禮樂制解析：選B。井田制是奴隸社會的土地制度，與材料信息無關(guān)，故A項錯誤；宗法制是按血緣關(guān)系親疏來分配政治權(quán)力，維系家庭與國家和諧的政治制度，與材料意思相符，故B項正確；分封制是周天子為鞏固自身統(tǒng)治，將王畿以外的土地分配給王室成員、功臣和前代貴族的政治制度，與材料信息無關(guān)，故C項錯誤；禮樂制是維護西周分封制，確保奴隸社會統(tǒng)治的文化制度，與材料信息無關(guān)，故D項錯誤。提升點三綜合視點中國古代早期政治制度從經(jīng)濟、政治、思想發(fā)展的角度認識以血緣為紐帶的早期政治制度中國傳統(tǒng)社會的實質(zhì)是以血緣為紐帶的宗法社會。宗法社會的形成與演變，與中國古代獨

19、特的社會結(jié)構(gòu)相適應。從奴隸時代到封建時代，由于社會組織沒有根本變化，原來適應奴隸制的宗法制，又發(fā)展演變?yōu)榉饨ㄗ诜ㄖ贫?，對后世影響深遠。復習備考時，注意從整個古代社會結(jié)構(gòu)的角度去分析早期政治制度的演變歷程。1分封制與宗法制的關(guān)系(1)分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。周天子的王位以嫡長子繼承，其余諸子被分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯的爵位仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫，卿大夫之下分封士，這樣就形成森嚴的等級制度。(2)宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，從而維護了政治的穩(wěn)定。(3)從范圍來看，分封是國家內(nèi)部，宗法是家族內(nèi)部。分封制和宗法制

20、就像一個同心圓，將國和家聯(lián)系起來政治上是君臣，血緣上是兄弟，貴族分享國家權(quán)力，并在貴族內(nèi)部繼承權(quán)力。天子的地位天下共主和家族領(lǐng)袖。2古代早期政治制度的特點(1)王權(quán)和神權(quán)結(jié)合。最高統(tǒng)治者自稱天子，統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的行為，國家大事都通過占卜來決定，依據(jù)上天的意志治理國家，王權(quán)具有神秘色彩。(2)帶有濃厚的部族色彩。中國古代的早期國家以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是早期政治制度體系的核心，族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合。中國古代的早期國家夏、商、周三代的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，逐漸形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制

21、度體系，以西周最為典型。3最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中(中央集權(quán)程度較低)。無論是商朝的方國，還是周朝的封國，自治權(quán)都很大，天子的身份只是“共主”，對諸侯下屬的領(lǐng)地并無實際的統(tǒng)治權(quán)。針對訓練(2017武漢調(diào)研)周禮載：“以本俗六，安萬民，一曰媺宮室，二曰族墳墓”；對“族墳墓”，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓災埂?)A維護了貴族間血緣宗法關(guān)系B實現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C反映了分封制度的全面推行D體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩解析：選A?！白鍓災埂币鉃橥谧宓娜怂篮螅钪淖迦藭屍錃w葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護貴族間血緣宗法關(guān)系，故A項正確；周朝尚未實現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)

22、力的高度集中，故B項錯誤；材料未涉及分封制，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故D項錯誤。隨堂演練 一、選擇題1(2017皖南八校高三聯(lián)考)商周的國家組織原則是按照血緣關(guān)系和姻親關(guān)系來確定社會等級，政權(quán)和族權(quán)合二而一，由貴族行使政治統(tǒng)治權(quán)。對此合理的解釋是()A“禮刑并用”B“親貴合一”C“禮法融合” D“血親為主”解析：選B。材料“按照血緣關(guān)系和姻親關(guān)系”“由貴族行使”體現(xiàn)商周時期實行“親貴合一”的政治體制，故B項正確；材料未體現(xiàn)“禮刑并用”，故A項錯誤；“禮法融合”與材料“按照血緣關(guān)系和姻親關(guān)系來確定社會等級，政權(quán)和族權(quán)合二而一，由貴族行使政治統(tǒng)治權(quán)”不符，故C項錯誤；“血親為主”

23、與材料“政權(quán)和族權(quán)合二而一”不符，故D項錯誤。2史載(周)武王克殷后造新都鎬京，是為宗周。后又于洛陽建一宏偉的東都，稱為成周?！俺芍堋钡男藿ㄒ庠?)A維護分封制度B形成眾星拱月的政治格局C震懾商朝舊有諸侯國勢力D強化西周在東方的控制力解析：選D。分封制是西周分配政治權(quán)力的制度，與材料中建“成周”無關(guān)，故A項錯誤；西周時期被分封的諸侯國與王畿形成眾星拱月的政治格局，是其建都達成的結(jié)果而非意圖，故B項錯誤；商朝舊有諸侯國勢力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C項錯誤；西周建立東都主要是強化對東方的控制，故D項正確。3(2017武漢調(diào)研)國語周語上云：夫先王之制，邦內(nèi)甸服(“服”即“服侍天子”)，邦外

24、侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。據(jù)此推斷，西周時管轄“甸服”之地的是()A周天子 B諸侯王C卿大夫 D士解析：選A。西周時以王畿為中心，按相等距離作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域為“甸服”“侯服”“賓服”“要服”“荒服”，合稱“五服”。根據(jù)“邦內(nèi)甸服”可知“甸服”是王畿，王畿歸周天子管轄，故A項正確；諸侯王管轄周天子分封的土地，故B項錯誤；卿大夫管轄諸侯分封的土地，故C項錯誤；士管轄卿大夫分封的土地，故D項錯誤。4尚書大傳說：“古者諸侯始受封，必有采地：百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜，其采地不黜，使子孫賢者守之世世，以祠其始受封之人，此之謂興滅國

25、，繼絕世。”材料反映了()A安土重遷是分封制的思想基礎(chǔ)B世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶C嫡長子并非封國唯一的繼承人D封地是諸侯世襲的私有財產(chǎn)解析：選B。材料介紹采地與分封制的關(guān)系，沒有反映出分封制的思想基礎(chǔ)，故A項錯誤；“古者諸侯始受封，必有采地”，可知世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶，故B項正確；西周實行嫡長子繼承制，嫡長子是封國唯一的繼承人，故C項錯誤；封地由諸侯世襲，但其所有權(quán)歸國君，不是諸侯的私有財產(chǎn)，故D項錯誤。5有學者認為，中國古代長時間出現(xiàn)“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族”的現(xiàn)象，這反映了古代鄉(xiāng)村治理主要依靠()A分封制 B宗法制C郡縣制 D皇帝制解析：選B。“縣下惟宗族”的現(xiàn)象反

26、映出古代鄉(xiāng)村治理主要依靠宗族關(guān)系，與分封制無關(guān)，故A項錯誤；古代鄉(xiāng)村治理主要依靠宗族關(guān)系，即宗法制，故B項正確；材料沒有反映出郡縣制對古代鄉(xiāng)村治理的影響，故C項錯誤；“皇權(quán)不下縣”說明皇帝制對古代鄉(xiāng)村治理影響很小，故D錯誤。6(2017黃岡質(zhì)檢)周代的禮制規(guī)定：(祭祀祖先時)天子用九鼎，諸侯用七鼎，士甲三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。這一變化在一定程度上()A反映了社會結(jié)構(gòu)的變化B反映了社會的轉(zhuǎn)折變革C折射出了王侯關(guān)系的變化D折射出社會經(jīng)濟的發(fā)展解析：選C。鼎是一種權(quán)力的象征，周天子諸侯卿大夫士是分封制下的等級秩序，材料中“周代的禮制規(guī)定天子用

27、九鼎，諸侯用七鼎”“到了東周，則是天子、諸侯用九鼎”，反映了政治等級秩序被破壞，故A項錯誤；材料只反映政治上的變化而不是社會的轉(zhuǎn)折變革，故B項錯誤；根據(jù)材料分析得出，到了東周諸侯與天子享有同樣的待遇，反映了王侯關(guān)系的變化，故C項正確；材料沒有涉及經(jīng)濟發(fā)展，故D項錯誤。二、非選擇題7(2017山西康杰中學月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天下臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體。周公制作之本意實在于此。王國維殷周制度論材料

28、二別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。禮記大傳(1)根據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學知識概括宗法制的特點。并指出該制度對維護周天子權(quán)威有何積極作用。解析：第(1)問，第一小問，根據(jù)“封建子弟”不難判斷。第二小問，根據(jù)關(guān)鍵信息“封建子弟”“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體”，從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級等方面組織答案。第(2)問，第一小問，依據(jù)教材內(nèi)

29、容可知，宗法制的核心是嫡長子繼承制，“大宗”與“小宗”是相對的，宗法制與分封制互為表里；依據(jù)材料可知家族祭祀權(quán)是政治地位的標志，西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。第二小問，根據(jù)材料二的信息直接概括即可，應側(cè)重于國家的統(tǒng)治方面。答案：(1)指分封制。特征：與宗法制互為表里(血緣與國家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級森嚴。(2)特點：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。積極作用：建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)系具有向心力，有利于加強周天子的權(quán)威，有利于西周王朝的長治久安。課時作業(yè)一、選擇題1(2017邯鄲高三一模)先秦時期的社會管理者通過對節(jié)

30、慶時間、場合、儀式的安排等有意或無意地對治下百姓進行管理和教化。夏商周三代的歲時節(jié)慶一脈相承，在人們參與節(jié)慶活動的過程中，不同地區(qū)的人產(chǎn)生了共同的時間觀念和時間體驗。由此可見，先秦節(jié)慶()A束縛了百姓的思想及其生活B提升了人們的族群認同C宣示了夏商周政權(quán)的合法性D娛樂性取代了教化功能解析：選B。材料敘述的是夏商周時期不同地方的人參與共同的節(jié)日，沒有提到束縛人們的思想和生活，故A項錯誤；夏商周時期歲時節(jié)慶一脈相承，不同地區(qū)的人產(chǎn)生共同的時間觀念和時間體驗，有利于民族團結(jié)，有利于加強民族的凝聚力，故B項正確；先秦節(jié)慶與政權(quán)的合法性無關(guān)，故C項錯誤；材料中沒有著重講述娛樂性，故D項錯誤。2(2017

31、全國名校高三大聯(lián)考)“我生不有命在天”一語，見載于尚書西伯戡黎，此語乃殷大臣祖伊深感周邦對殷王朝已構(gòu)成巨大威脅而奔告于紂時，紂對祖伊說的話。它反映出殷商時期()A天子成為君主稱號 B存在君權(quán)神授觀念 C紂王權(quán)威受到質(zhì)疑D萌發(fā)天人感應學說解析：選B。題干中并未提到天子的稱呼，故A項錯誤；題干中“我生不有命在天”的意思是我的命運由上天決定，體現(xiàn)出了君權(quán)神授的觀點，故B項正確；題干中并未提及紂王的權(quán)威受到質(zhì)疑，故C項錯誤；天人感應學說是西漢時期董仲舒提出的思想觀點，故D項錯誤。3(2017安慶高三模擬)春秋時期的周襄王說：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用

32、，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有寧宇?！辈牧现兴f周朝()A王室力量雄厚 B四方諸侯雄起C實現(xiàn)天下一統(tǒng) D王權(quán)依托神權(quán)解析：選A。根據(jù)材料“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服其馀以均分公侯伯子男，使各有寧宇”可知，周襄王認為周天子擁有天下，各地都來臣服，分封各地諸侯，使他們有自己的地盤，故A項正確。4(2017大慶高三模擬)西周時期，周天子設(shè)置卿士協(xié)助管理王畿的財政等事務，同時建立了一系列官員選拔和升遷制度。這說明了當時()A國家實現(xiàn)權(quán)力高度集中 B蘊含著官僚政治的因素C貴族政治已經(jīng)形同虛設(shè) D奠定中華大一統(tǒng)的基礎(chǔ)解析：選B。從材料中周天子設(shè)置輔助管理國家事務的官員及官員任免

33、和升遷制度，說明官員由天子任免，與世襲的貴族政治不同，帶有官僚政治色彩，故B項正確。5左傳有云：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無相害也。載在盟府，大師職之?！辈牧媳砻?)A周天子與諸侯王關(guān)系近乎平等B“禮崩樂壞”的局面開始出現(xiàn)C諸侯之間通過盟約來維系和平D等級森嚴的官僚政治已經(jīng)確立解析：選C。分封制下天子與諸侯存在森嚴的等級制度，故A項錯誤；禮樂制度材料無從體現(xiàn)，故B項錯誤；材料“成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無相害也。載在盟府，大師職之”表明天子利用盟約對諸侯施加壓力，以此維系諸侯國之間的長久和平，故C項正確；秦朝全面推行郡縣制是官僚政治確立的標志，故D

34、項錯誤。6(2017吉林調(diào)研)周初分封都要有隆重的儀式，然后被分封的諸侯率族人到達封地，建立軍事?lián)c，由點到面進行武裝拓展，完成對封地的控制。據(jù)點叫“國”，國以外的土地叫“野”?！皣敝械木用窠小皣恕保耙啊敝械木用窠小耙叭恕?。下列推斷最有可能正確的是()A“國”在西周時發(fā)展為封建城市B“野”的范圍大小決定著諸侯國的地位C“國人”多數(shù)是貴族的同族人D“野人”的主要職責是拱衛(wèi)京師解析：選C。從“據(jù)點叫國”，可知“國”能發(fā)展為封建城市，但也可能發(fā)展為具有多個封建城市的“國”，A項表述不準確，故A項錯誤；從“據(jù)點叫國，國以外的土地叫野”可知“國”的范圍決定著諸侯國的地位大小，故B項錯誤；從“被

35、分封的諸侯率族人到達封地”“國之中的居民叫國人”，可知“國人”是諸侯的同族人，故C項正確；從“國以外的土地叫野野之中的居民叫野人”，可知“野人”是受諸侯國控制的人口，故D項錯誤。7(2017武漢模擬)丁山先生在宗法考源中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度宗法者；辨先祖宗昭穆親疏之法也?！倍鯂S先生指出：“殷以前無嫡庶之制”“商人無嫡庶之制，故不能有宗法”。對以上材料理解正確的是()A宗法制在西周以前已經(jīng)產(chǎn)生B嫡長子繼承制是判斷宗法制的依據(jù)C宗法制只存在于統(tǒng)治階層中D關(guān)于宗法制的起源目前存在著爭議解析：選D。宗法制在西周以前已經(jīng)產(chǎn)生是丁山先生的觀點，只反映部分信息，故A項錯誤；嫡長子

36、繼承制是判斷宗法制的依據(jù)是王國維先生的觀點，只反映部分信息，故B項錯誤；丁山先生和王國維先生都沒有提出宗法制只存在于統(tǒng)治階層中，故C項錯誤；丁山先生和王國維先生關(guān)于宗法制起源的觀點是不同的，由此可見關(guān)于宗法制的起源問題存在爭議，故D項正確。8(2017廣東七校聯(lián)考)中國古代的姓氏文化歷史悠久，源遠流長。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、嬴、姒、妊、妘、娮、姚等。這些姓氏出現(xiàn)的主要原因是()A封建禮制對女性的壓迫B受西周宗法制的影響C政治上分封制的實施D血緣關(guān)系最初以母系來確定解析：選D。封建禮制對女性的壓迫與姓氏起源無關(guān)，故A項錯誤；中國古代姓氏起源于母系氏族時期，故B項錯誤，D項正確；政治上分封

37、制的實施與姓氏起源無關(guān)，故C項錯誤。9(2017黃岡高三調(diào)研)呂氏春秋慎勢說：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂?！辈牧象w現(xiàn)了宗法制的作用是()A維護社會的安定 B加強了周王的權(quán)力C區(qū)分血緣的遠近 D保證貴族特權(quán)地位解析：選A。根據(jù)材料“故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂”可知宗法制的實行有助于國家政治層面和家族內(nèi)部層面的雙重穩(wěn)定，故A項正確。10(2017德州模擬)公元前651年，齊桓公召集各諸侯國于葵丘會盟，盟約中提出：不準把

38、水禍引向別國；不準因別國災荒而不賣給糧食；不準更換太子；不準以妾代妻；不準讓婦女參與國家大事。該盟約反映了各諸侯國()A積極擁戴周天子 B維護宗法統(tǒng)治秩序C互相協(xié)作促進統(tǒng)一 D走上了和平共處之路解析：選B。齊桓公召集各諸侯國于葵丘會盟，是春秋諸侯爭霸的表現(xiàn)，此時周天子權(quán)威衰微，故A項錯誤；“不準把水禍引向別國不準讓婦女參與國家大事”反映的是宗法秩序，故B項正確；葵丘會盟確立了齊桓公霸主地位，盟約中有經(jīng)濟協(xié)作內(nèi)容，但不是促進統(tǒng)一，故C項錯誤；春秋諸侯爭霸，沒有走上和平共處之路，故D項錯誤。11(2017廣元高三統(tǒng)考)“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之

39、事也，禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！边@段話說明了禮樂制度()A促使君主庶人日趨平等B塑造人群的集體認同C明確社會的等級關(guān)系D規(guī)范“和而不同”的秩序解析：選D。禮樂制度實質(zhì)上是等級制，規(guī)定上下有別，故A項錯誤；依據(jù)材料“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”可知這段話的主旨是以樂求同，以禮存異，并非集體認同的問題，故B項錯誤；材料反映的是社會等級明確對維護社會和諧的作用，故C項錯誤；根據(jù)材料“則貴賤等矣則上下和矣”可知禮樂制度下明確的等級制度與社會和諧的關(guān)系，故D項正確。12(2017廣州調(diào)研)王國維在殷周制度論中，論述了古代王權(quán)的演變情況。他認為，夏商時期的天子與諸侯沒有君臣關(guān)系

40、，天子只是諸侯的盟主而已而西周新封的諸侯多是王室至親或功臣，天子的地位因此而至尊，由諸侯之長變?yōu)槠渚⑼ㄟ^宗法禮樂制確定了與諸侯的君臣關(guān)系。上述分析說明()A夏商是貴族聯(lián)盟政治，西周是封建社會的君臣政治B西周的政治制度與國家形態(tài)演進強化了王權(quán)C夏商是貴族政治，西周是中央集權(quán)D西周的君主專制王權(quán)大于夏商時期解析：選B?！拔髦苄路獾闹T侯多是王室至親或功臣，天子的地位因此而至尊，由諸侯之長變?yōu)槠渚?，并通過宗法禮樂制確定了與諸侯的君臣關(guān)系”體現(xiàn)了分封制、禮樂宗法制與王權(quán)強化之間的關(guān)系，故B項正確。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一裴姓是伯益的后代，周代被封于非(原字為上非下邑)鄉(xiāng)，后代因

41、此以非為氏。后來他們的后裔(六世孫)徙封解邑，就去掉邑旁，以衣旁為裴，稱裴氏。裴氏世譜材料二西周初期分封形勢圖(1)據(jù)材料一，概述裴姓形成的原因。(8分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡要說明西周初期分封諸侯的主要政治目的及效果。(17分)解析：(1)由“周代被封于非鄉(xiāng)”反映了其姓氏來源于分封，“后裔(六世孫)徙封解邑，就去掉邑旁，以衣旁為裴”說明后人徙封解邑后進行了文字改造。(2)第一小問目的，據(jù)材料“西周初期分封形勢圖”并聯(lián)系所學知識可知，西周實行分封制的主要政治目的是為了對地方進行有效統(tǒng)治，從而達到鞏固周天子統(tǒng)治的目的；第二小問效果，據(jù)材料“西周初期分封形勢圖”并聯(lián)系所學知識可知分封制的實行擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域，加強了對地方的統(tǒng)治，鞏固了西周的統(tǒng)治，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的等級秩序。答案：(1)原因：分封制的封地；后人徙封解邑，進行文字改造。(2)目的：對地方進行有效統(tǒng)治。效果：擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域；加強了對地方的統(tǒng)治，鞏固了西周的統(tǒng)治；形成了“周天子諸侯卿大夫士”的等級秩序。(任答兩點即可)14(2017江南十校高三聯(lián)考