美麗與哀愁同在 幸福與災(zāi)難并生2

1、昌吉學(xué)院成人教育學(xué)院漢語(yǔ)文學(xué)本科畢業(yè)論文昌吉學(xué)院成人教育學(xué)院論文分類(lèi)編號(hào)：本科畢業(yè)論文密級(jí)：無(wú)美麗和哀愁與幸福和災(zāi)難共生解讀沈從文作品邊城的自然美學(xué)觀念學(xué)科、專(zhuān)業(yè)：中文系.漢語(yǔ)文學(xué)研究方向：當(dāng)代文學(xué)作品學(xué)生名稱(chēng)：王燕學(xué)號(hào)： 03806002010133指導(dǎo)人民教師名稱(chēng)：賈彥飛指導(dǎo)人民教師的作用：講師二零零八年六月二十日目錄一、伊斯特內(nèi)容，牛鼻子字- -2 .邊城：動(dòng)亂時(shí)代的另一個(gè)世界外桃源。 - -第四頁(yè)3 .老人、小盆友和狗：人類(lèi)最自然的生存狀態(tài)。 - -第五頁(yè)4 .哀愁與美麗：對(duì)人生的自然態(tài)度。 -第七頁(yè)5 .參考文獻(xiàn)- -。六、謝意- -內(nèi)容概要小說(shuō)邊城是一部充滿(mǎn)自然美的作品。 在動(dòng)亂時(shí)

2、代的動(dòng)蕩生活中，作家把湘西世界的邊城描繪成桃花源，極力塑造美麗的邊城，充滿(mǎn)自然的地貌景觀和風(fēng)情，在人與自然之間選擇是安全的，這里的人也在自然的生存狀態(tài)下生存，服從自然。 特別是作品的主人翁翠是以接近自然的方式存在的。 作家并非有意回避自然，而是懷著悲哀的便雅憫人的心中的感覺(jué)，極力展現(xiàn)自然和人生的美麗與哀愁。 這也是作家自己知道這一點(diǎn)的真實(shí)描寫(xiě)。關(guān)牛鼻子詞：邊城自然美哀愁美麗和哀愁與幸福和災(zāi)難共生解讀沈從文作品邊城的自然美學(xué)觀念沈從文(1902-1988 )本名沈岳熙，苗族，湖南鳳凰縣人，1988年死于北京牌。 沈從文的一生是被搖滾樂(lè)的一生，是被奉獻(xiàn)的一生。 他懷著對(duì)家鄉(xiāng)的真摯感情寫(xiě)了邊城。 作

3、品中處處流露著對(duì)故鄉(xiāng)熱土的贊美、愛(ài)、歌的意思。 有人稱(chēng)邊城為鄉(xiāng)土文學(xué)，也有人稱(chēng)田園牧歌。 經(jīng)過(guò)我細(xì)心的反復(fù)閱讀，我認(rèn)為邊城應(yīng)該屬于田園牧歌。小說(shuō)邊城對(duì)湘西茶島的美的描寫(xiě)真實(shí)，有魄力。 在這里，作家為我們創(chuàng)造了一個(gè)充滿(mǎn)自然美的藝術(shù)世界，為大家展示了美麗的地貌景觀名畫(huà)。 小說(shuō)在古樸華麗的風(fēng)俗畫(huà)卷中，鋪下了美麗而凄涼的愛(ài)情故事和遠(yuǎn)離都市環(huán)境的“世外桃源”。 在云同步，邊城也以靈秀的湘西邊境為背景，建構(gòu)了善與美的“希臘小廟”，在平凡的自然人事中，謳歌了愛(ài)情、親情、鄰里之情。 作品把人性美表現(xiàn)為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，作者用散文詩(shī)化的語(yǔ)言文字、美化的社會(huì)生活、自然化的人物描寫(xiě)了湘西世界的“人性美”。 從內(nèi)容

4、到形式，邊城被譽(yù)為精致的作品，“永遠(yuǎn)磨不掉的珠玉田園詩(shī)的杰作”。 邊城在明亮的底色中，對(duì)于依山傍水的邊城茶島，作者身著墨慢慢地。 小說(shuō)的歷史淵源的上溯及山清水秀的自然地貌景觀的描寫(xiě)，只要看看近水桃花、依山白塔和適當(dāng)?shù)狞S壁黑瓦，就可以相信那是一個(gè)令人心醉的邊疆城市。 在此從邊疆的自然環(huán)境，以及人與環(huán)境的自然和諧、人的生存狀態(tài)與人與人的自然關(guān)系，以及作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)、不避不符點(diǎn)的真實(shí)自然觀等層面，初步探索邊城所強(qiáng)調(diào)的自然美學(xué)觀念。一.邊城：動(dòng)亂時(shí)代的另一個(gè)世界外桃源小說(shuō)邊城創(chuàng)作的年代是中國(guó)動(dòng)蕩的時(shí)代，中國(guó)人自古以來(lái)桃園情結(jié)在沈從文上也發(fā)揮著他巨大的歷史慣性。 作家經(jīng)歷了很多的經(jīng)驗(yàn)，為了追求人生的新路而

5、離開(kāi)了故鄉(xiāng)，但是十年過(guò)去了，作家經(jīng)歷了，看到的和他最初想的是大相逕庭。 湘西也許不安靜，作家離開(kāi)的時(shí)候也許對(duì)湘西失望。 但是，他離開(kāi)后也不斷地回顧，特別是有讓他更失望的動(dòng)蕩社會(huì)，不斷地品味著湘西的美麗。 所以，作家從記憶的深處不斷地調(diào)味精煉，或者有意或無(wú)意識(shí)地省略，結(jié)果給我們留下了美麗的“湘西世外桃源”。 在小說(shuō)邊城中，沈從文先生強(qiáng)烈描寫(xiě)了邊城茶島美麗的自然環(huán)境，為作品中的人物活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了美麗的場(chǎng)所。 作者所寫(xiě)的茶巒可以說(shuō)是繼陶淵明之后又一個(gè)充滿(mǎn)自然地貌景觀美的世外桃源。一起讀小說(shuō)的開(kāi)頭，“從四川省渡過(guò)湖南省，東邊有官道。 到了湘西這個(gè)地方的小山城，有一條小河，一條谷川上有一座白色的小塔，塔下面

6、住著一個(gè)單身狗家。 這家人只是老人、女孩和黃狗。 從遠(yuǎn)處到近處，從寬闊細(xì)致的描寫(xiě)，電影鏡頭逐漸伸展，就像是把人從景色中拉開(kāi)一樣。 由此可見(jiàn)，小說(shuō)的主要環(huán)境和人物出現(xiàn)在讀者面前，沒(méi)有多馀的筆，不加任何雕刻，筆法自然而經(jīng)濟(jì)。 接下來(lái)，讓我們看看桃花源記的部署。 “在晉太原，武陵人以漁業(yè)為業(yè)，以西行為緣，忘記了道路的遠(yuǎn)近。 跨過(guò)突然地所有的桃樹(shù)林，好幾百步，沒(méi)有雜樹(shù)，芳草美麗，落英多樣，漁人極不相同，想再前進(jìn)，窮其林，林盡水，有山，山有小嘴，就像有光一樣。 棄船，從口入，開(kāi)始很窄，才能通人。 反復(fù)行數(shù)十步，天突然亮了起來(lái)。 土地貧瘠，房屋有井井有條良田美池桑竹屬。 陌陌交通，雞犬相聞。 其中來(lái)往種子

7、，男女打扮，知道如他人。 黃發(fā)垂著頭發(fā)，而且很高興。 然后將兩者仔細(xì)比較，就可以看出兩者在作品開(kāi)頭都描寫(xiě)了充滿(mǎn)共同誘惑的美麗空間山城、小川和人們。 活在這個(gè)空間里的，可以代表最和平、最和諧的人和事物：老人、小盆友和狗。 使用與桃花源相似的景觀和事物，如此相似的創(chuàng)作手法，作家沈從文老師似乎也向我們暗示，他想描繪的景色也將成為與桃花源一樣美麗的自然。 他想傳達(dá)的也是對(duì)桃花源記這樣的現(xiàn)實(shí)失望而追求理想世界的心中的感覺(jué)。我們讀完整部小說(shuō)后發(fā)現(xiàn)事實(shí)也是如此。 作者所寫(xiě)的湘西山城充滿(mǎn)了寧?kù)o、平靜、活力十足的地貌景觀美：天朗、風(fēng)輕、水清、山、水、竹、塔，以及其吊床、靈界的城墻。 這是一個(gè)健康、自然、美麗的世

8、界，這里寄托著作家深摯的愛(ài)與期待。 要在這樣的自然中生存下去，人們決定不選擇抗?fàn)?，而是順?yīng)自然，他們不能忍受破壞這平靜的自然現(xiàn)狀。 河面太寬，不宜造橋，只是因洪水毀壞了沿河的房子就修好了，船夫被水卷到下游去找連這個(gè)地方的人文環(huán)境都受不了，渡船被沖走了還拖來(lái)一條，白塔被山海嘯波沖走了就在籌集資金修理 對(duì)于這里的自然，人們唯一的態(tài)度是愛(ài)與樂(lè)。在小說(shuō)中，作家非常細(xì)膩地描寫(xiě)了邊城茶島的民俗風(fēng)情，小二哥男女用對(duì)歌方式在月夜下吐露愛(ài)慕之情，古樸而富有吉卜賽人。 每當(dāng)成為端午日，家家戶(hù)戶(hù)都搖滾樂(lè)著門(mén)關(guān)在河邊，乘著吊床看著年輕的后生子龍舟競(jìng)賽，到了河里抓鴨子的中秋節(jié)之夜，舞龍操縱著拉絡(luò)離子，放焰火，在這小小的

9、山城里歡樂(lè)地沉浸這些個(gè)山花流水般的風(fēng)俗畫(huà)卷，散發(fā)著泥土的清香“禮失求諸野”，漢民族的傳統(tǒng)民俗似乎逐漸消失，而湘西卻為我們保存了這種傳統(tǒng)文化的根基。 但是，我們現(xiàn)在的自然環(huán)境非常惡劣，八百里洞庭已經(jīng)不再起煙波了，每年老鼠痛苦，川蜀大地區(qū)別之間當(dāng)作平地，美麗城市瞬間成為廢墟，數(shù)萬(wàn)家庭支離破碎，無(wú)數(shù)生命一剎那危險(xiǎn)時(shí)，小說(shuō)中報(bào)道“天人一我們今天的每一個(gè)人都值得深刻反?。喝伺c自然究竟英愛(ài)是如何共存的二、老人、小盆友和狗：人類(lèi)最自然的生存狀態(tài)。小說(shuō)對(duì)這個(gè)邊遠(yuǎn)城市世界的敘述寄托著作者人與自然和諧的自然美學(xué)觀，在這樣的世界里，人的活動(dòng)也必然從自給自足的自然化特征中體現(xiàn)出來(lái)。湘西特有的生活風(fēng)情畫(huà)：“在風(fēng)清日和的

10、季節(jié)，一個(gè)老人和朋友喝酒聊天，一個(gè)小盆友沐浴陽(yáng)光，和黃狗一起聽(tīng)爺爺?shù)墓适?，在小二哥男女中秋的夜晚戀?ài)唱歌”，其實(shí)，這也是作家心中人生的理想圖。 “黃發(fā)垂發(fā)，怡然自樂(lè)”表現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)本來(lái)應(yīng)有的自然生存狀態(tài)。 但是，在當(dāng)今人生苦惱、追求金錢(qián)為人生價(jià)值的社會(huì)，緊張和焦慮給越來(lái)越多的人帶來(lái)不快的時(shí)候，這樣的風(fēng)情畫(huà)簡(jiǎn)直就成了“世間絕版”。 一家人各自過(guò)著自給自足的生活，只有在需要的時(shí)候才能互相幫助，然后再各自過(guò)生活。小國(guó)寡民的人生理想在當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重的社會(huì)狀況下是不現(xiàn)實(shí)的。 但是，沒(méi)有和平、和平、自由、復(fù)雜的社會(huì)糾紛，沒(méi)有喧鬧，沒(méi)有我的欺詐性的爭(zhēng)端，這樣的生活誰(shuí)不想去呢？作品中的這些個(gè)正因?yàn)閬?lái)自于不合

11、時(shí)宜，作家及其作品脫離了當(dāng)時(shí)和之后的有日子社會(huì)生活，故意避開(kāi)世俗，被那場(chǎng)熱鬧的社會(huì)斗爭(zhēng)所遺忘，除了時(shí)常的批評(píng)。 當(dāng)充滿(mǎn)各種斗爭(zhēng)的社會(huì)使人生疲憊時(shí)，人與人之間的自然交往也成了人本能的心靈需求。 所以，以邊城為代表的湘西小說(shuō)在上世紀(jì)就建構(gòu)了這種人類(lèi)自然生存的狀態(tài)圖，之后，就成了我們子孫不斷追求的心靈家園。人在自然狀態(tài)下生存的時(shí)候，人與人之間的關(guān)系也會(huì)自然解決，就像今天的社會(huì)一樣，到處都要注意人的陷阱。 在邊城這片神圣的土地上，都沒(méi)有被城市物質(zhì)文明污染，它是單純而寂寞、夢(mèng)幻般的寧?kù)o而美麗。 湘西民風(fēng)古樸淳厚，有老船夫、翠翠、天保、送灘、士兵、水手、過(guò)去的旅行目的地等。 各自的物質(zhì)條件不同，但樸素純真

12、善良的性格相同，具有單純的善良和原始的可愛(ài)。 他們的身體表現(xiàn)出“美麗、健康、自然、不違背人性的人生形態(tài)”。 即使是娼妓，比城市紳士更有教養(yǎng)，這似乎有點(diǎn)不真實(shí)。 但是，許多美麗的作品來(lái)自美麗的筆觸和靈魂，在這里作家用他的美麗語(yǔ)言創(chuàng)作出這么動(dòng)人的風(fēng)情畫(huà)。 由此可見(jiàn)，小說(shuō)靈氣勃勃，猶如田園牧歌，仿佛是古老人性的尖叫。特別是小說(shuō)中的主人翁翠的塑造，最細(xì)膩地表現(xiàn)了作家美學(xué)觀念中對(duì)自然的重視。 翠是作家筆下愛(ài)和美的化身，作家向她傾注了全部的感情，作品充滿(mǎn)了形象美。 深刻的語(yǔ)言描寫(xiě)、心靈描寫(xiě)，都細(xì)膩逼真地描繪出一個(gè)情洞開(kāi)始的山村少女豐富美麗的心靈世界，更給人以詩(shī)意和審美感。翠絲在自然的育兒下生活成長(zhǎng)了。 父

13、母的逝世，她的名字也被自然地命名為“在接近奇跡的時(shí)候，這個(gè)孤兒已經(jīng)長(zhǎng)大成人了”。 “為了住的兩座山更有竹簧，翠色逼人”，所以祖父給他取名“翠”。 但是，在小河旁、白塔下、竹林中、深山中，構(gòu)成了翠整體的生活空間，在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的翠她的生活是孤獨(dú)的，只有祖父一個(gè)親人，只有黃狗阿姨一個(gè)游伴，唯一的男同性戀人就是和祖父一起渡船。 但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人的自然屬性只能在這個(gè)孤獨(dú)中得到最完整的展示。 像翠西一樣，她不是作為社會(huì)上的人，而是作為更自然的人存在著。 她就像不可期待的美麗幻影一樣，靜靜地藏在竹林深處，我們只能聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的她清澈的長(zhǎng)笛聲和震撼心靈的美妙歌曲。翠西外表的美與社會(huì)習(xí)慣中美的評(píng)價(jià)不

14、同。 她有更多的自然特性，來(lái)自鄉(xiāng)下的健康美麗。 翠西說(shuō)：“因?yàn)槭窃陲L(fēng)天長(zhǎng)大的，皮膚變黑的吸引眼球是青山的綠水，一對(duì)眼睛像水晶一樣清澈。” 另外，小說(shuō)不再讓我們看到翠的樣子。 只是，希望我們用心接近，接觸這位湘西女子的代表。 真正來(lái)自大自然美麗的大自然不僅給翠西美麗的外表，還給翠西美麗的靈魂。 大自然撫養(yǎng)她，而且教育她，人天真活潑，充滿(mǎn)自然的野趣，就像小獸物一樣。 人聰明善良，從未想過(guò)殘忍的事，從未擔(dān)心過(guò)，從未生氣過(guò)在她的身上，一切都很純真。 也有山村女子特有的害羞感，平時(shí)在渡輪上遇見(jiàn)陌生人注意她的時(shí)候，用光滑的眼睛注視那個(gè)陌生人，制造隨時(shí)可以逃進(jìn)深山的氣氛，從而增加了一些美麗和感動(dòng)翠的愛(ài)情也像

15、流水一樣在自然的流動(dòng)中發(fā)展，這強(qiáng)調(diào)了追求，積極的今天的感情模式和大相逕庭。 崔西偶然在劃船比賽中遇到剛進(jìn)入頭獎(jiǎng)的灘送，兩顆年輕的心相撞，那朦朧的愛(ài)情的意義在翠西的心里萌生了。 從那以后，她覺(jué)得自己的感情有新的需要，但很抱歉。 不由得臉紅了，心里期待著聽(tīng)到關(guān)于“灘送”的消息。 在這樣希望的日子長(zhǎng)久扎根于心中之后，她少女的純情自然而然地出現(xiàn)了。 兩年后的端午日前夕，她又遇到灘送，不禁對(duì)祖父說(shuō)。 “那個(gè)人真不錯(cuò)。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?看著龍舟，偶然聽(tīng)到別人的話(huà)，總是沉著的翠心也亂了，灘送和她說(shuō)話(huà)也忘記了約定在翠愛(ài)情的萌芽和成長(zhǎng)中，總是沒(méi)有明確的表示和自主的追求，唯一的暗示是摘虎耳草。 因?yàn)樗趬?mèng)中聽(tīng)到灘送山歌的作品在揭示邊城地區(qū)美麗女子的愛(ài)情心理時(shí)，喚起了云同步對(duì)我們純真愛(ài)情的一種期待，特別是現(xiàn)在“閃戀”、“閃婚”的人為提升時(shí)代，翠的愛(ài)情理想長(zhǎng)得像流水一樣，刀割不開(kāi)。3 .哀愁與美麗：對(duì)人生的自然態(tài)