南北朝民歌.ppt

1、南北朝民歌 【教學(xué)目的和任務(wù)】： 了解南北朝樂府民歌的產(chǎn)生背景、原因； 掌握其各自不同的風(fēng)格特色； 掌握代表篇目的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 【教學(xué)重點和難點】： 南北朝民歌風(fēng)格之異同 西洲曲與木蘭詩,南朝時期,南朝（公元420年公元589年）是東晉之后建立于南方的四個朝代的總稱。自公元420年東晉王朝滅亡之后，在南方先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個國家，而它們存在的時間都相對較短。其中最長的不過五十九年，最短的僅有二十三年，是我國歷史上朝代更迭較快的一段時間。此時，中國正處于南北分裂的時期，歷史上南朝與北方的北齊、北魏、北周等國合稱為“南北朝”。,魏晉南北朝時期民眾思想的開放,漢末以來，傳統(tǒng)道德規(guī)范失

2、去了束縛力，魏晉南北朝成為一個思想較為開放的時代，追求人生的快樂、感情的滿足，成為人們普遍的愿望。不但男子，婦女也往往逾矩不馴。干寶晉紀總論說，晉時女子每每“先時而婚，任情而動，故皆不恥淫佚之過，不拘妒忌之惡”。從中可以窺見時代的風(fēng)氣。在這樣的風(fēng)氣下，專門歌詠男女之情的民歌自然容易被人們喜愛和接受。,南朝民歌,南朝民歌： 產(chǎn)生年代始于三國東吳，迄于陳。大部分保存在郭茂倩所編的樂府詩集清商曲辭里。留存總數(shù)400余首。 分為“吳歌”（326首）、“西曲”（142首）?！皡歉琛钡赜蛏习ńI(yè)及周圍地區(qū)，屬于長江三角洲地區(qū)； “西曲”包括江漢流域的荊樊等地，屬于長江中游。,南朝民歌興盛的原因： 一、江

3、南幽秀的自然地理環(huán)境。 二、經(jīng)濟的發(fā)展。 三、社會思想觀念的改變。 漢末以來，傳統(tǒng)道德規(guī)范失去了束縛力，魏晉南北朝成為一個思想較為開放的時代，追求人生的快樂、感情的滿足，成為一種普遍的愿望。不但男子，婦女甚至也往往逾矩不馴。 四、帝王貴族的好尚。 魏晉南北朝的貴族社會，于物質(zhì)享受外，對精神享受的追求，對藝術(shù)的興趣，也是空前強烈的。在南朝，繪畫、書法、棋藝等，是上層社會中流行的愛好，而音樂尤為突出。南朝帝王多出身低微，新異的、活潑艷麗的江南民歌對他們影響較大。,南朝民歌較清麗纏綿，現(xiàn)存的大多為情歌。體制小巧，清新自然，大多為五言四句。大量運用雙關(guān)語，表達情感委婉含蓄。,南朝民歌的內(nèi)容和情調(diào)： 由

4、于采集民歌的目的是滿足聲色之欲，加上統(tǒng)治者的提倡等原因，南朝民歌中反映男女之情的情歌特別發(fā)達。這類情歌表現(xiàn)的感情真摯細膩，情調(diào)艷麗柔弱，哀怨纏綿。吳歌的產(chǎn)地多是長江流域商業(yè)發(fā)達之地，故其民歌主要反映城市中下層居民的生活和思想感情，有較多的市井氣息，而西曲則多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，且能結(jié)合勞動來寫，情調(diào)較吳歌開朗明快。,南朝民歌的特點： 1、體制小巧，多為五言四句。 2、語言清新自然。 3、大量運用雙關(guān)語。 大量運用雙關(guān)語，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點。雙關(guān)語大致可分兩類：一類是同音異字的，如：以“藕”雙關(guān)“偶”，以“蓮”雙關(guān)“憐”，以 “絲”雙關(guān)“思”，以“碑”雙關(guān)“悲”，以“籬”雙

5、關(guān)“離”等；另一類是同音同字的，如：以布匹之“匹”雙關(guān)匹偶之“匹”，以藥名或曲名之“散”雙關(guān)聚散之“散”，以關(guān)門之“關(guān)”雙關(guān)關(guān)念之“關(guān)”，以黃連之“苦”雙關(guān)相思之 “苦”等。這些巧妙的雙關(guān)語的運用，不僅使得語言更加活潑，而且在表情達意上也更加含蓄委婉。,四、南朝民歌的代表作抒情長詩西洲曲： 西洲曲是南朝民歌中藝術(shù)性最高的一篇,西洲曲,憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。 西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。 樹下即門前，門中露翠鈿（din） 。開門郎不至，出門采紅蓮。 采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。 置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。 鴻

6、飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。 欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。 海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。,西洲曲賞析：,這是一首抒情長詩，收在樂府詩集雜曲歌辭中。以一江南女子的口吻，抒發(fā)對江北情郎的無限相思。以其豐富細膩、真摯纏綿的情感，新鮮精巧的立意，工整清麗的語言形成了婉約、清新的特殊風(fēng)格，堪稱南朝言情樂府之絕唱，為南朝樂府民歌藝術(shù)形式最成熟、最有代表性的佳作。,全詩共32句，描寫一位居住在西州附近的年輕女子在一年四季中對情人的思念。按季節(jié)的轉(zhuǎn)換，每4句分為一層。隨著不同季節(jié)的景物變化和女主人公的活動、服飾及儀容的點染描繪，一層深過一層地展示人物內(nèi)

7、心的情思，將無盡的相思表現(xiàn)得極為細膩纏綿而又委婉含蓄。 選取特定景物來渲染氣氛、表達情感，手法多變，給人以豐富的感覺。 全詩基本上是四句一換韻，運用了連珠格（又稱“接字”、“鉤句”）的修辭法，增強了語言的節(jié)奏感，形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律，造成了特殊的音韻之美。這種似斷似續(xù)的效果同詩中續(xù)續(xù)相生的情景結(jié)合在一起，聲情搖曳，余味無窮。,開始的六句，追述女子曾在去年早春梅花盛開的季節(jié)和情人相會定情于西洲，現(xiàn)在又到了春天，女子思念戀情，折梅寄給江北的戀人。 沉浸在愛情中的女孩如此美麗，“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”。杏子和鴉雛都能讓人聯(lián)想到春日可愛的事物，由此可想見春天陷入戀愛中的女孩楚楚動人的姿態(tài)。,“日暮”

8、六句寫女子在仲夏日暮時對情人的思念和等待。 仲夏日暮時分，伯勞鳥求偶孤獨鳴叫（伯勞鳥的繁殖期在57月），女子沉浸于對情人的憶念、相思中。風(fēng)吹烏桕樹，颯颯有聲，使她誤以為是情人足音，于是“門中露翠鈿”，從門縫中探出頭，看看是否是情人到來了。一個“露”字，刻畫出急切又略帶羞澀的少女情懷。但情人依舊無影無蹤，女子的失望之情可想而知。,“開門郎不至，出門采紅蓮”，為了消除鄰人的猜疑，她只好借口自己開門是去采蓮。此刻的她，百感交集：深切的思念，失落的感覺，受窘為難的尷尬，一起涌向心頭。詩歌通過巧作掩飾的動作描寫，刻畫出女子細微隱蔽的心理女子含羞的姿態(tài)，渴望與情人相聚的心情，掩飾不住的尷尬和失落，躍然紙上

9、。,“采蓮”六句，寫女子在秋日南塘采蓮時癡情的相思。 女子日日思念情人，轉(zhuǎn)眼之間，又到了秋天。 “蓮子”即“憐子”，憐愛你；“蓮心”即“憐心”，憐愛的心。“蓮子清如水，蓮子清純?nèi)缢?，隱喻女子純潔的愛情，語意雙關(guān)。 “蓮花”、“蓮子”、“蓮心”，由外而內(nèi)“徹底紅” ，隱喻女子愛情的熾烈和赤誠，語意雙關(guān)。,“憶郎”八句，寫女子深秋登樓憑欄遠眺，盼望情人早日到來。 轉(zhuǎn)眼又是“鴻飛滿西洲”的深秋了?！皯浝衫刹恢?，仰首望飛鴻”，鴻雁可以傳情，然而，到了“鴻飛滿西洲”的季節(jié)，卻依然沒有傳來情人的音訊，女子只有悵惘地獨上高樓。“望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭”，極寫登臨眺望，相思之深，令我們想起很多相似

10、的眺望相思意境。,“欄桿十二曲，垂手明如玉?！泵鑼憴跅U之曲折，寓意雙關(guān)，“十二曲”象征著女子愁腸百結(jié)的心緒?！懊魅缬瘛保謽O寫女子之膚色之美。 女子的美最典型的體現(xiàn)于衣裳、頭發(fā)、膚色及楚楚動人的情態(tài)上。“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”、“垂手明如玉 ”，三句寫盡了女子之美。 女子如此美貌，楚楚動人，但卻只能在高樓悵惘凝望，愈發(fā)襯托出她失望惆悵的心情。,“卷簾”六句，寫女子秋冬之際憑欄凝望，終究無法和戀人相見，只能寄希望于夢中相會。 “海水搖空綠”寫季節(jié)轉(zhuǎn)換，又是初冬之際?！昂Ｋ畨粲朴啤?，你我彼此無法相見，愁怨如“海水悠悠”一般無窮無盡。女子只能祈禱上天，待到明年南風(fēng)起，能夠讓她做個與情人相會的好夢

11、，其實是祈盼明年春天能和情人相會于西洲。,注意詩歌的語氣由客觀的第三者的敘述突然轉(zhuǎn)為女主人公“我”的口吻，“我”開始直接出面敘述相思之愁苦，祈禱上蒼之憐憫，反映出女主人公情感的強烈迸發(fā)。,詩歌描寫一位少女真誠而熱烈的相思之情。風(fēng)光旖旎的江南水鄉(xiāng)是她的生活背景，詩中僅用“單衫”、“雙鬢”、“翠鈿”數(shù)語，隨意點染，就勾勒出一位純情美麗少女的形象。 通過她一系列行動，表現(xiàn)其內(nèi)心活動，刻骨相思推動她不斷行動，活動空間亦隨之發(fā)生變化，如折梅在西洲，寄梅往江北，采蓮在南塘，望郎又上青樓。時間亦在不斷變換，早春時節(jié)憶“折梅”，春夏之交穿“單衫”，仲夏之時“伯勞飛”，初秋“采紅蓮”，仲秋“弄蓮子”，深秋“望飛

12、鴻”，初冬“海水搖空綠”。 但全詩寓不變于變化之中，在富于動態(tài)的描寫中，在不斷變換的時間和空間中，少女對情人的執(zhí)著的愛戀貫穿始終，這是始終不變的。,第二節(jié)北朝民歌,北朝民歌： 現(xiàn)存約60多首，大部分保存在樂府詩集橫吹曲辭的梁鼓角橫吹曲中。 主要特色:質(zhì)樸粗獷，豪邁雄壯。 形成原因：北方自然景觀的單調(diào)、嚴峻闊大；北方少數(shù)民族，以游牧為主，充滿變化和風(fēng)險，形成了粗獷豪放的性格、強悍潑辣的氣質(zhì)。,內(nèi)容： 較之南朝民歌要廣泛得多： 反映北地風(fēng)光、游牧生活的，如敕勒歌； 對剛強尚武精神的歌頌； 反映離鄉(xiāng)漂泊之悲，徭役從征之苦； 反映下層人民貧苦生活； 反映愛情與婚姻的民歌。,比較南北朝民歌的不同： 產(chǎn)生

13、地區(qū)的不同帶來題材范圍上的不同。南朝民歌多為“都市之情歌”，北朝民歌來自戰(zhàn)亂頻繁的北地，社會生活廣泛得多； 內(nèi)容上南歌幾乎全部為情歌，北歌則不僅有情歌，還有牧歌、戰(zhàn)歌和慷慨悲歌，內(nèi)容豐富，社會意義較大； 情感表現(xiàn)上，北歌抒情粗獷率直，風(fēng)格豪放剛健，南歌則情調(diào)婉轉(zhuǎn)繾綣；,語言風(fēng)格上，北歌以質(zhì)樸剛勁、富于力感見長，南歌則以華美的文辭、精致的手法及雙關(guān)隱喻為特點； 詩歌體制上，南北朝民歌都以五言四句體式為主，但北朝民歌還開創(chuàng)了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古體和雜言體。,敕勒歌 敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。,敕勒歌賞析：,這首敕勒族人民歌詠草原風(fēng)光和“水

14、草畜牧之盛”的牧歌，收在樂府詩集雜歌謠辭中。 歌謠只有27字，便勾畫出了綿延的陰山腳下一望無際、天草相接、蒼茫浩瀚的草原風(fēng)光，再現(xiàn)了北方人民的游牧生活。境界恢宏博大、雄渾壯闊，可為千古絕唱。 民歌前半部歌唱北方大草原廣闊無垠、混沌蒼茫的景象；后半部分描繪水草畜牧之盛，刻畫出北方特定地域的特點。 歌中沒有明確寫到人，但是通過生動的畫面，性格粗獷、質(zhì)樸豪放，具有開闊胸襟、豪邁情懷的敕勒族牧民的形象已躍然紙上，我們已經(jīng)感受到那沸騰在他們血液里的對大草原的摯愛深情。,木蘭辭 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十

15、二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉（jin），南市買轡（pi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jin jin）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(j)鳴啾啾。,萬里赴戎(rng)機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝（tu），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qing)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著

16、我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌？,木蘭詩賞析：,北朝民歌中最為杰出的作品。收在樂府詩集橫吹曲辭中的梁鼓角橫吹曲。其產(chǎn)生時代不晚于陳代，最初當(dāng)為民間之傳唱，在長期的流傳過程中，可能經(jīng)過隋唐文人的潤色加工。全詩共328字，是漢魏六朝樂府詩中罕見的長篇。 民歌講述了女英雄木蘭代父從軍的故事，成功地塑造了木蘭這個不朽的藝術(shù)形象。,木蘭的形象分析： 是一個完整的、理想化的巾幗英雄形象，有著堅韌不拔的獨特個性，同時又有著普通女性的豐富情感，真實質(zhì)樸。 她勤勞善良； 她勇敢堅強，勇于自我犧牲

17、，忠孝雙全； 她具有驚人的機智，金戈鐵馬，立下赫赫戰(zhàn)功； 她心地淡泊，蔑視功名利祿，情操高潔； 她向往和平生活，熱愛祖國、家鄉(xiāng)和親人。,木蘭詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法：,描寫有繁有簡，剪裁精當(dāng)且結(jié)構(gòu)嚴謹。詳處運墨如潑，如出征前的準備、征途中、歸鄉(xiāng)后的大段描寫不厭其詳；戰(zhàn)場上的描寫可謂惜墨如金。 通過人物的行動和氣氛的烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起。 運用復(fù)沓、排比、對偶、問答的句式，疊字、比喻、夸張的手法，敘事、摹聲、寫景；即有口語，又有對仗工整的律句，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。千百年來膾炙人口。,第九章魏晉南北朝小說,第一節(jié)中國小說的起源 第二節(jié)魏晉南北朝小說,第一節(jié)中國小說的

18、起源,一、關(guān)于“小說”： “小說”一詞最早見于莊子外物：“飾小說以干縣令，其與大達亦遠矣?！敝敢环N“瑣屑之言”（瑣屑的言談、無關(guān)政教的小道理，見魯迅中國小說史略），還不是一種文體。 漢書藝文志把小說家列于諸子略十家最后，數(shù)量占諸子略最多，是小說見于史家著錄的開始。,“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?？鬃釉唬弘m小道必有可觀焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！?漢書藝文志 （“小說”已有了文體的意義，認為小說本是街談巷語，由小說家采集記錄，成為一家之言。雖是小道，尚有可取之處。明確指出小說起自民間傳說。

19、）,小說的起源： 神話傳說。流傳在口頭的神話傳說一旦記錄下來，就成為具有濃厚小說意味的逸史中國小說的直接源頭。如穆天子傳和燕丹子，后者被胡應(yīng)麟稱為“古今小說雜傳之祖”（四部正訛）。 寓言故事。孟子、莊子、韓非子、戰(zhàn)國策等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已帶有小說的意味。,史傳。如左傳、戰(zhàn)國策、史記、三國志，描寫人物性格，敘述故事情節(jié)，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經(jīng)驗。唐傳奇多取人物傳記的形式，三國志演義徑直標明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。 漢書藝文志著錄的小說15家均已亡佚，今存的漢人所著的小說多為后人偽托。魏晉南北朝集中出現(xiàn)了一批小說，如笑林（魏邯鄲淳）、

20、博物志（西晉張華）、冥祥記（北齊王琰）、俗說（梁沈約）等等，甚為興盛。,第二節(jié)魏晉南北朝小說,這一時期的小說分為志怪與志人小說。 一、志怪小說： 記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異。表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。 興盛的原因： “中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。” 魯迅中國小說史略六朝鬼神志怪書,按內(nèi)容分三類： 地理博物：托名東方朔的神異經(jīng)、張華的博物志； 鬼神怪異：曹丕的列異傳、干寶的搜神記、托名陶潛的搜神后記、吳均的續(xù)齊諧記、王嘉的拾遺記； 佛法靈異：王琰的冥祥記、顏之推的冤魂志（還魂志）