2017年高考天津卷語文試題及答案

1、絕密啟用前2017年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷1至6頁，第II卷7至11頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2.本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（12

2、分）1.下列詞語中加點的字音和字形，全部正確的一組是A.追溯（s） 雋（jn）永 忙不迭（di） 返璞（p）歸真B.信箋（qin） 洗漱（sh） 一遛（li）煙 ?。╧）守不渝C.收斂（lin） 蘊藉（ji） 一剎（ch）那 敷衍塞（s）責D.整飭（ch） 框（kung）架 肇（zho）事者 心無旁騖（w）2.依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是大多數(shù)人的_中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要_，真與美就_了，這并不是說真與美是對立的，而是把美的價值提高，達到與真_的程度。A.觀點 內(nèi)含 勞燕分飛 同日而語B.觀念 涵義 天南海北 平分秋色C.理念 涵養(yǎng)

3、南轅北轍 相提并論D.心目 內(nèi)涵 分道揚鑣 分庭抗禮3.下列各句中沒有語病的一句是A.為迎辦第十三屆全國運動會，市容園林系統(tǒng)集中力量營造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。B.隨著廠商陸續(xù)推出新車型，消費者又再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源車的增長在15%到30%左右。C.河道綜合治理工程完成后，將為盡早實現(xiàn)京津冀北運河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運河的一個重要旅游節(jié)點。D.當人類信息以指數(shù)級別爆炸式增長時，我們需要能深度學習的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。4下列有關(guān)文化嘗試的表述，不正確的一項是A中國的干支紀年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未

4、、申、酉、戌、亥。B韓愈師說“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能C古代以山之南、水之北為陽，山之北，水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南D土地孕育五谷，五谷之長為稷，古代帝王對土神“社”和谷神“稷”進行祭祀，后世以“社稷”代稱國家。二、（9分）閱讀下面的文字，完成57題。人類社會存在于一定的時間和空間中?？臻g是固定的、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照物最初是自己感知到和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了；什么時間天長了、天短了；什么時間冰化了、河開了、風來了、雨來了；什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，冬蟄的昆蟲蘇

5、醒了，大地可以耕種、種子可以發(fā)芽、莊稼可以生長了；什么時候候鳥飛來了、飛走了這些氣候和物候的變化，就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。時間是人類用以描述物質(zhì)運動過程或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱艘鼫蚀_地衡量時間、計算時間、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約已經(jīng)是13世紀下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國

6、實行的特定歷法。世界現(xiàn)行的幾種歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷，或稱陽歷，我國當今使用的所謂公歷就是這一歷法。作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的。除陽歷之外，還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷，或稱陰歷。我國自夏代就開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年加以修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法，是陰陽合歷，即我們所稱的“夏歷”、“農(nóng)歷”、或俗稱的“陰歷”、“舊歷”。這樣說來，我們所遵行的夏歷實際上是陰陽合歷，是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的歷法。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中

7、元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，以及清明和冬至等，都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確立的。這種歷法在我們的心目里和在我們的實踐活動中，依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切和極盡贊頌之情一樣（人們把月亮和太陽神格化，編創(chuàng)出大量的神話傳說就是最好的說明），對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了準確反映一個對從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、同時又準確標志寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等分，分別給予一個名稱，如立春、雨水、驚蟄、春分等等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標識制度。古人很早就掌握了兩分、兩至這兩個最重要的節(jié)氣：春分、秋分（晝夜長短相等）、夏至（

8、白天最長）、冬至（白天最短）。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢劉安著淮南子（公元前141年）中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣（包括節(jié)氣、中氣）都已有明顯的“物候”作為標志，即所謂二十四節(jié)氣七十二物候（一節(jié)氣三候）。我們古代的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物呈現(xiàn)的狀態(tài)以及我們?nèi)梭w內(nèi)部功能的狀態(tài)和變化都反映出來，而且相當準確：雨水，草木萌動；霜降，草木黃落；立秋，涼風至等等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對于客觀規(guī)律的準確認知，相當科學。以上體現(xiàn)在我們中國人生活中陰歷陽歷合并使用的時間制度，各有其科學依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程。表面上看來似

9、乎是互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立中國人的時間制度，有刪改）5.下列理解與原文不相符的一項是A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”。即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標識時間的方法不斷改進。C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標志.作為一種時間標識

10、制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。 未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒諦，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師受論語、尚書，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作，口辯而不好談對。非其人，終日之言。其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉。操行事上，亦如此焉。在縣位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守為列掾五官功曹行事，入州為從事，不好徼名于世，不為利害見將。常言人長，希言人短。專薦未達，解已進者過；及所不善，亦弗譽；有過不解，亦弗復陷。能釋人之不大過

11、，亦悲夫人之細非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會乎坐，不問不言，賜見君將，不及不對。在鄉(xiāng)里慕蘧伯玉之節(jié)，在朝廷貪史子魚之行。 見污傷不肯自明，位不進亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚于王公；賤無斗石之秩，意若食萬鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨居，考論實虛。充為人清重，游必擇友，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充論衡自紀篇，有刪節(jié)）8.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A歲兇，橫道傷殺 兇：兇險B閭里未嘗讓

12、 讓：責備C辭師受論語尚書，日諷千字 諷：背誦D游必擇友，不好茍交 茍：草率，隨便9. 下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是ABC.D10.下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是 與儕倫邀戲，不好狎侮 禮敬具備，矜莊寂寥 以筆著文，亦如此焉 賤無斗石之秩，意若食萬鐘 幽處獨居，考論實虛 行茍離俗 A. B. C. D. 11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.才高而不尚/茍作口辯而不好/談對非其人/終日不言B.才高而不尚/茍作口辯而不好談/對非其人/終日不言C.才高而不尚茍作/口辯而不好談對/非其人/終日不言D.才高而不尚茍作/口辯而不好/談對非其人/終日不言12.

13、下列對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検茿.王充極少說別人的短處，而愿意說別人的長處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B.王充幼年時恭順仁厚，未曾受父母責備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C.王充做官不計較俸祿的多少和官位的高低，國君和將領(lǐng)召見時他考慮不周到就不對答。D.文章從生活、讀書、做官等多方面來寫王充的為人處事，多采用對偶句式，既使人物形象鮮明，又言簡意賅，富有節(jié)奏感。絕密啟用曲2017年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(天津卷)語 文第卷注意事項：1. 用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2. 本卷共10小題，共114分。四、（21分）13. 把文言文閱讀材料中畫

14、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）會世擾亂?？譃樵钩鹚?。（3分）（2）其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。（3分）（3）淫讀古文，甘聞異言。（2分）14. 閱讀下面的宋詩，按要求作答。(8分)太湖恬亭 【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨立，山涵幽樹鳥相依。清游始覺心無累，靜處誰知世有機。更待夜深同徙倚，秋風斜月釣船歸?！咀ⅰ酷阋校号腔玻鬟B不去（1） 第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面?（2分）（2） 簡析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩人心境。（3分）（3） 尾聯(lián)運用了多種藝術(shù)手法.任選一種加以簡析。（3分）15. 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)（1） ，池魚思故洲。 （陶淵明

15、歸園田居）（2） 羽扇綸巾，談笑間， 。 (蘇軾(念奴嬌赤壁懷古)（3） 外無期功強近之親， 。 （李密陳情表)（4） 復道行空， ？ (杜牧阿房宮賦)（5） 謹庠序之教， ，頒白者不負戴于道路矣. (孟子寡人之于國也)五、（21分）閱讀下面的文章，完成16-19題。晉人普遍有好竹之癖，打開魏昔藝術(shù)史冊.一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來. 在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵

16、不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚地刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能

17、順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風隨夕陽西下，而愈加強勁，如果仰視山間，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風俯仰中無疑顯示了一種從容，在徐徐地搖曳里，山野之風的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄徐徐地起來，徐徐地行走，徐徐地輕談?！靶煨臁笨雌饋碇皇侵w上的動作，由快而慢而已。實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊

18、的，風來了，風過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香。可惜，屈原寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風云，都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在

19、敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。南朝梁的庾子山在小園賦中有不少數(shù)字：一枝之上，一壺之中，欹側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆樹三兩行，梨桃百余樹。不過他最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。清簡相尚，往往是最有韻致的。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀

20、察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，暫時離了俗務(wù)，離了塵囂。一千多年后，我們每一年都會于三月三日在蘭亭紀念這些名士。我去了幾次，順便去看那些竹林，使人神清氣爽。恍兮惚兮，有四十一位名士，流觴曲水，恍然不知有身外事，這真是一個不可復制的暮春啊。歐陽修曾對他們的筆調(diào)贊嘆不已，“蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，爛然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態(tài)如無窮盡，使后世得之，以為奇玩，而想見其為人也?！毕胂胍彩?，像王羲之的大道帖、王獻之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風

21、塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當年的阮籍，以青眼、白眼待人，對于俗人、雅士的態(tài)度是決然不同的，不會兼收并蓄廣交天下朋友而不辨其脾性格調(diào)，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風的強悍，只是平素在體力蓄積著

22、，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子。回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、詔量鏡銘、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。（選擇散文選刊，有刪節(jié)）16.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A.文章第三段運用了比喻、比擬

23、、排比等修辭，文意生動，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B.文章第四段認為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許禮拜和鄭板橋能循自然之道的風骨。C“每個人的內(nèi)心都會有一個位置老安防一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風骨的人。D隨著年齡的增長，境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”初了不同的內(nèi)涵。E文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運用了繼續(xù)、說理、抒情等表達方式，談古論今，托物言志，旨在表達對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。17.題目為挺拔之姿，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（3分）18. 賞析文章末段的文字。（5分）19.（9分）（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會（80字左右）（6分）六、（12分）20.下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。（9分）（