陜西省高一上學期語文期中考試試卷C卷（考試）

1、陜西省高一上學期語文期中考試試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2016高一上武邑月考) 比較下列各組句子中加橫線詞語的意思相同的一項是（ ）A . 三十年前，人們吃粉絲 ， 現(xiàn)在，弄不好粉絲能把人吃了。B . 在國際金融危機的沖擊下，不少股票市值縮水蒸發(fā)。高溫少雨，地上的水蒸發(fā)導致干旱嚴重。C . 魏明倫認為，“喜新厭舊”是他戲劇創(chuàng)作成功的秘訣之一。他這種見異思遷、喜新厭舊的不道德行為，應當受到全社會的譴責。D . 設計者和匠師們因地制宜 ， 自出心裁，修建成功的園林當然各各不同。城市綠化必須因地制宜 ， 突出環(huán)境保護與人文景觀和諧統(tǒng)一的發(fā)展

2、觀念。2. （2分） (2017高一下泉港期末) 下列語句中，沒有語病的一句是（ ）A . VR體驗收費較高，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，38%的消費者能接受的VR體驗價格在30元以內(nèi)，僅有14%的消費者即使人均100元也愿意體驗。B . 春節(jié)期間，打車需求量增加，正是網(wǎng)約車大顯身手的時候，可是頻頻出現(xiàn)的打車難、打車軟件亂加價，讓人心堵，也凸顯了供需矛盾。C . “城市夢想”是一檔專為展示農(nóng)民工、服務農(nóng)民工而制作的節(jié)目，體現(xiàn)了國家級媒體努力為28億農(nóng)民工建設一個共同的精神家園的社會責任。D . 凡事若不問青紅皂白，把自己心中的憤怒發(fā)泄到臆想對象身上，很可能造成對毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到傷害。3.

3、 （2分） (2018江蘇模擬) 一位老年婦人與世長辭，殯儀館收到多副挽聯(lián)，其中有三副分別是逝者兒子、女婿、侄子送的，均未署名，根據(jù)其內(nèi)容張貼正確的一項（ ）我欲招魂，四五日苦 雨凄風，問歸何處？情憐猶子，數(shù)十年嘉言懿范，痛想生平!夢斷北堂春雨萱花千古恨，機懸東壁秋風桐葉一天愁獲選昔乘龍猶記東床慚坦腹，游仙今駕鶴那堪北堂仰遺容A . 挽伯母 挽岳母 挽母B . 挽岳母 挽母挽伯母C . 挽母挽伯母 挽岳母D . 挽伯母挽母挽岳母二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分)4. （6分） (2017湛江模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。我國酒的歷史源遠流長。在龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)有尊、高腳杯、小壺等

4、陶器，都是用來釀酒或飲酒的。西周時設有“酒正”、“酒人”，掌管有關(guān)釀酒和酒令等相關(guān)事務。到了漢代，釀酒業(yè)得到進一步發(fā)展，“飲酒之風”盛行，形成獨特的酒文化。在漢代，飲酒大量被認為是豪爽的行為。光武帝時的馬武為人嗜酒，闊達敢言，經(jīng)常醉倒在皇帝面前。釀酒業(yè)有巨大的利益，國家對其實行官營政策。武帝太初三年春二月，實行官府酒類專賣制度。當時酒是必需品，實行官營后影響了人們的生活。武帝死后，酒類專賣制度被取消，改征酒稅。這就放松了國家對酒類等的專營，有利于釀酒業(yè)的發(fā)展。當時的貴族和官僚視飲酒為“嘉會之好”。每年正月初一，皇帝在太極殿大宴群臣，“雜會萬人以上”。對于普通百姓來說，婚喪嫁娶，送禮待客，節(jié)日聚

5、會是暢飲的大好時機。當時酒的種類眾多，有米酒、果酒、桂花酒等。河北劉勝墓中出土有“稻酒十石”、“黍上尊酒十五石”等題字的陶缸，說明了酒的種類很多。漢景帝時的穆生不嗜酒，元王每置酒常為穆生設醴。這里的醴就是一種米酒。在漢代酒用作實行仁政的工具。孝文帝即位后下詔曰：“賜民爵一級，女子百戶酒，酺五日?！贬T五日的意思是歡聚飲酒五日。孝文帝元年三月詔曰：“年十八以上賜米、酒、肉”。孝宣帝本始元年春正月，賜天下人爵各一級，孝者二級，女子百戶牛酒。酒用來犒勞軍士，劉邦當年進入關(guān)中與父老約法三章，“秦民大喜，爭持羊酒食獻享軍士”。武帝初置四郡保邊塞，臧宮率兵屯駐駱越，越人“乃奉牛酒以勞軍營”。酒在漢代也用于醫(yī)

6、療。長沙馬王堆漢墓中出土的養(yǎng)生方和雜療方中，記載了利用藥物配合治療的藥酒方劑。張仲景的傷寒論和金匱要略中也有大量的記載。漢代還有鄉(xiāng)飲的儀式。鄉(xiāng)飲是古代的一種宴飲風俗，是在舉行射禮前的宴飲儀式。儀式嚴格區(qū)分長幼尊卑，要選擇吉日舉行。成帝永嘉二年春三月，博士行“鄉(xiāng)飲酒禮”。每年三月學校在祭祀周公、孔子時也要舉行盛大的酒會?！懊鞯塾榔蕉耆拢?、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學校，皆祀圣師周公、孔子”。按照漢代的禮俗，當別人進酒時，不讓倒?jié)M或者一飲而盡，通常認為是對進酒人的不尊重。灌夫與田蚡有矛盾，灌夫給他倒酒時被田蚡拒絕了，灌夫因此罵座。當時男女宴飲時可以雜坐，劉邦回故鄉(xiāng)時，當?shù)氐哪信黄鹪谘鐣稀叭諛凤嫎O歡

7、”。漢代時供人宴飲的酒店叫做“壚”，當時司馬相如與卓文君就在臨邛開了一家酒店，“相如盡賣車騎，買酒店，乃令文君當壚”。按當時宴飲的禮俗，主人居中，客人分列左右。大規(guī)模宴飲還分堂上堂下，以區(qū)分貴賤，呂公當年宴飲，“進不滿千錢者坐之堂下”，由此可以看出當時禮儀制度的嚴格。（摘編自王緒棟試析漢代的酒文化）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 我國酒文化歷史久遠，龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的酒具和古代設置的有關(guān)官職，可證明我國西周時已掌握了釀酒的技術(shù)，也有著飲酒的風俗。B . 漢代釀酒業(yè)空前發(fā)展，形成了獨特的酒文化，以豪飲為榮，豪飲成風，有大臣在皇帝面前因喝醉了酒而有失禮儀，也沒有被追究

8、責任。C . 漢武帝時實行酒業(yè)官營政策，官府獨占酒利，不許私人自由釀酤，影響了人們的生活，不利于釀酒業(yè)的發(fā)展，武帝死后，這一制度被取消了。D . 漢代酒的種類很多，有米酒、果酒、桂花酒等，從劉勝墓中出土的陶缸題字和漢景帝時元王以醴酒招待穆生，可知米酒當時只是皇族的專享。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 在漢代，不管是普通百姓還是貴族官僚，在節(jié)慶聚宴時都離不開酒，可以說酒是必需品，沒有酒，人們的生活將失色不少。B . 在漢代，酒被統(tǒng)治者用作獎賞的工具，不僅可以把酒獎給男性，還可以獎給女性，還會用來犒勞軍士，以顯示統(tǒng)治者實行仁政。C . 漢代的鄉(xiāng)飲是古代流傳下來的一種風俗

9、，由于有著重要的意義，所以儀式非常受重視，要選擇吉日舉行，還要嚴格區(qū)分長幼尊卑。D . 在漢代，女子可以和男子一起喝酒，在宴飲時還可以雜坐，甚至可以在大庭廣眾之下當街賣酒，才女卓文君就曾經(jīng)當壚賣酒。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 根據(jù)長沙馬王堆漢墓中出土的藥酒方劑和張仲景兩部藥書中的大量記載，我們可以推斷酒在漢代被廣泛用于醫(yī)療領(lǐng)域。B . 漢代的成帝、明帝時，在祭祀圣師周公、孔子時，都會在學校舉行盛大的酒會，可見酒在當時社會生活中有重要作用。C . 灌夫與田蚡本來就有矛盾，因為田蚡拒絕了灌夫的倒酒，所以灌夫認為這是田蚡對他的極大的不尊重，當場就罵了田蚡。D .

10、按照漢代宴飲的禮俗，主人居中，客人分列左右，鴻門宴中項羽作為主人東向坐，劉邦作為客人北向坐，是符合禮儀的。5. （10分） (2019高一上曲靖期末) 閱讀下面的文字，完成文后各題。 中華美德的別樣呈現(xiàn)李捷紀錄片記住鄉(xiāng)愁以其獨特的魅力吸引了觀眾的目光，讓人看完后回味無窮。一部紀錄片為何會給人如此大的沖擊力？這部紀錄片抓住了當今時代最強音，即弘揚和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。這部紀錄片是中華美德的微縮版。片中展現(xiàn)了各地大小不一、歷史悠久的鄉(xiāng)村，以小見大闡述了鄉(xiāng)村的豐富內(nèi)涵以及中國傳統(tǒng)文化在美麗山村中積淀的中國傳統(tǒng)文化。這些山村里涵養(yǎng)著我們民族優(yōu)秀的歷史文化，這些

11、歷史文化憑借其頑強的生命力一直流傳至今，在現(xiàn)代仍然在發(fā)揮著它的價值，傳遞著中華民族的核心價值。這種傳統(tǒng)文化價值，讓所有中國人看后激動、興奮。因為鄉(xiāng)愁是人們長大之后，最能觸碰到內(nèi)心深處的情懷，最能勾起民族記憶的情感。在鄉(xiāng)愁中，每個人都會產(chǎn)生共鳴，每個人都能找到民族價值與民族認同感。鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)出來的是當代中國人的中國精神，這種精神發(fā)人深思，讓人看后深受感染且受益匪淺。這種精神飽含“情”“義”“理”“美”，讓人看后不禁落下思鄉(xiāng)之淚?！扒椤本褪撬监l(xiāng)之情，或為鄉(xiāng)思之情，包括忠孝之情、父母之情、親朋之情、手足之情等。中國人最講究情理，現(xiàn)在華夏兒女遍布世界各地，但一個“情”字便能將我們的心連成一片。換言之，

12、不論哪一個人走到任何一個地方，最后他都會時刻掛念養(yǎng)育自己的那片土地。不論是山村，還是社區(qū)，不論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是城市，他總會回家看看。這種情，就是中國人代代傳承下來的?！傲x”是為人的要領(lǐng)。族譜里滲透著鄉(xiāng)規(guī)民約，為人的要領(lǐng)在這里展示得非常充分。何謂合格的中國人？不一定才高八斗、學富五車，但一定要有道德、有修養(yǎng)，經(jīng)得起各方人士的評頭品足，對得起列祖列宗和自己的父老鄉(xiāng)親。做人立住了，才能再談干事業(yè)、做學問。修身、齊家做好了，才有資格去治國、平天下。“理”是家國之理，這是中國人思想中最認可的一個理，也是最能打動人的一個理。每個人從小受到的教育，就是要盡忠、盡孝、報國，這里面滲透了很多故事。一個個小山村里，出

13、了太多的愛國將士，他們戰(zhàn)死沙場、為國捐軀。因此，一定要把這些人寫進族譜里，讓人們永遠緬懷他們。中國曾經(jīng)有屈辱的歷史，那個時候中國人還是一盤散沙，但是中國人從本質(zhì)上來說不是一盤散沙，只要把家國結(jié)合在一起，中國人就能夠創(chuàng)造人間奇跡。今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，中國為什么能贏得這場戰(zhàn)爭，很重要的一點是凝聚力?！懊馈辈粌H是外在的，更重要的是內(nèi)在。片中展現(xiàn)了一個個美麗的小山村，這些山村中間不僅有鄉(xiāng)約之美，更多的是人文之美。要傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，就要抓住“情”“義”“理”“美”四個字，抓住了這一核心價值，抓住了印記在心中的共有精神家園。記住鄉(xiāng)愁通過嫻熟

14、的影像表達手法充分展示出來一段段精美的篇章，觸動了每一個中國人內(nèi)心深處的情感，引發(fā)了大家的共鳴。（摘自光明日報2015年3月23日。有刪改）（1） 下列關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的表述，不正確的一項是（ ） A . 鄉(xiāng)愁是人們長大遠離家鄉(xiāng)之后對家鄉(xiāng)的思念，是一種最能觸碰人內(nèi)心、最能勾起民族記憶的情感。B . 鄉(xiāng)愁是中華民族的傳統(tǒng)美德，每個人都能在其中受感染，產(chǎn)生共鳴，找到民族價值與民族認同感。C . 鄉(xiāng)愁展現(xiàn)出來的不僅是傳統(tǒng)，也是當代中國人的中國精神。這種精神發(fā)人深思，需要代代去傳承。D . 鄉(xiāng)愁是印記在人們心中的共有的精神家園，是中國人弘揚和踐行社會主義核心價值觀的重要保證。（2） 下列理解和分析，不符合

15、原文意思的一項是（ ） A . 文章以紀錄片記住鄉(xiāng)愁引人回味開頭，引出“鄉(xiāng)愁”這一話題，最后以肯定記住鄉(xiāng)愁結(jié)尾，結(jié)構(gòu)上前后呼應。B . 段緊承段，回答了記住鄉(xiāng)愁讓人看完后回味無窮的原因，即它呈現(xiàn)了美麗山村的內(nèi)涵與積淀的傳統(tǒng)文化。C . 段詳細地介紹了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，指出鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的當代中國精神包含了情、義、理、美，統(tǒng)領(lǐng)段。D . 段分別從情、義、理、美四個方面解說了鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的中國精神，解讀了紀錄片中的小山村的文化積淀。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 文中所說的“情”指思鄉(xiāng)之情。此“情”內(nèi)涵豐富，也是將遍布世界各地的華夏兒女的心連接在一起的紐帶。B . 文中所說的“義”

16、指做人的要領(lǐng)，著重指一個人的道德、修養(yǎng)要經(jīng)得起人們的品評，積極齊家治國平太下。C . 文中所說的“理”指家國之理，即盡忠、盡孝、報國。在民族危難的時候，“理”具有強大的凝聚作用。D . 文中所說的“美”不僅指山村的鄉(xiāng)約美，更指人文美。一個個大小不一、歷史悠久的小鄉(xiāng)村積淀了豐厚的人文美。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2019高三上海淀月考) 閱讀下面兩則文言文，完成小題。 （一）景公問晏子曰：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具圭璧犧牲，令祝宗（1）薦之乎上帝宗廟，意者祀可以干福乎？”晏子對日：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神。節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無逼山

17、林；節(jié)飲食，無多畋漁，以無逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神。大宮室，多斬伐，以逼山林；羨飲食，多畋漁，以逼川澤。是以民神俱怨，而山川收祿。司過（2）薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子無所聞此，請革心易行。”于是廢公阜之游，止海食之獻；斬伐者以時，畋漁者有數(shù)；居處飲食，節(jié)之勿羨；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而后衰。（選自晏子春秋）【注釋】（1）祝宗：掌管祭祀祝禱的官員。（2）司過：古代官名，掌糾正過失。 公（二）故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實藏，則國必富、位必尊。能適衣服、去玩好以奉本，而用

18、必贍、身必安矣。能移無益之事、無補之費，通幣行禮，而黨必多、交必親矣。夫眾人（1）者，多營于物而苦其力、勞其心，故困而不贍，大者以失其國，小者以危其身。故立身于中，養(yǎng)有節(jié)：宮室足以避燥濕，食飲足以和血氣，衣服足以適寒溫，禮儀足以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣。不作無補之功，不為無益之事。故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。是故君子上觀絕理者以自恐也 ， 下觀不及者以自隱也。故曰：譽不虛出，而患不獨生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞瞻察，則事必明矣。（取材于管子禁藏）。【注釋】（1）眾人：這里是指一般的君主。（1） 下列對句中加下劃線詞的解釋，不

19、正確的一項是（ ） A . 意者祀可以干福乎干：求取B . 羨飲食羨：羨慕C . 用必贍贍：充足D . 游虞足以發(fā)歡欣虞：通“娛”（2） 下列各組語句中加下劃線詞的意義和用法，相同的一項是（ ） A . 古者先君之干福也能移無益之事B . 行必順乎神意者逆乎C . 辭罪而不敢有所求也寡人非夫子無所聞此D . 斬伐者以時宮室足以避燥濕（3） 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ） A . 是以神民俱順，而山川納祿 因此神靈和民眾都很順從，而山川收回了財富B . 而黨必多、交必親矣 這樣盟國就必定多，邦交就必定親睦了C . 其唯無禍，福亦不至矣 即使沒有災禍，幸福卻也不會來到D . 是故君子上

20、觀絕理者以自恐也 因此君主首先要看到違反常理者的下場并引以為戒（4） 將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而后衰。福不擇家，禍不索人，此之謂也。（5） 以上兩則短文都談到“福”，請概述晏子與管子禍福觀的異同。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)7. （8分） (2017高一下吉林期中) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。東坡蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！咀ⅰ看嗽姙樘K軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州躬耕之所。犖（lu）確：山多大石貌。（1） “市人行盡野人行”中，如何理解“市人”“野人”？這首詩表達了詩人怎樣的思想情感？（2） 試從“靜”與“動”的角度對這首詩進行賞析。五、 情景默寫 (共1題；共4分)8. （4分） (2016高一下陽高期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。_，化為狼與豺。_，夕避長蛇。（蜀道難）杜甫的登高中，道出郁積詩人心中的自身之苦和國運