中職語文《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》導(dǎo)學(xué)案含答案VIP

中職語文《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》導(dǎo)學(xué)案一、選擇題1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音有誤的一組是（）A．肅清（sù）領(lǐng)域（yù）實(shí)踐（jiàn）澄清（chéng）B．炮制（páo）駁倒（bó）概括（gài）記載（zǎi）C．簽名（qiān）編輯（jí）永葆（bǎo）糾正（jiū）D．開辟（pì）枷鎖（ji?。┖a（zōu）禁錮（gù）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生辨析漢字字音的能力。D項(xiàng)讀音有誤，“胡謅”的“謅”讀zhōu。故選D。2．下列各句中，語氣最委婉的一句是（）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這難道不應(yīng)該引起我們的高度重視嗎？B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這無疑應(yīng)該引起我們的高度重視。C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這恐怕不能不引起我們的高度重視了。D．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是不是應(yīng)該引起我們的高度重視呢？【答案】D【解析】本題考查語言表達(dá)得體的能力。

D項(xiàng)，“是不是”“應(yīng)該”，語氣委婉；

A項(xiàng)，反問句，語氣強(qiáng)烈；

B項(xiàng)，“無疑”加強(qiáng)語氣；

C項(xiàng)，雙重否定句，語氣較為強(qiáng)烈。故選D。3．依次填出下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）真理和謬誤又是統(tǒng)一的，即二者相互依存、互為前提；。。，，。①沒有真理，就無所謂謬誤。②它只是在一定范圍內(nèi)才是真理③這是因?yàn)?，任何真理都受到一定范圍的限制④如果超出了這個范圍，就會變成謬誤⑤真理和謬誤在一定條件下又互為轉(zhuǎn)化⑥沒有謬誤，也顯不出真理A．⑤①⑥②④③ B．①⑥⑤③②④ C．①③⑥⑤②④ D．⑤③①⑥④②【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查語句銜接。根據(jù)邏輯關(guān)系推斷，結(jié)合“真理”“謬誤”的關(guān)系判斷①⑥在一起?！稗D(zhuǎn)化”“因?yàn)椤钡瓤芍茛坫暯?。結(jié)合“范圍”可以判斷②④銜接。4．下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們在惡劣的自然條件下頑強(qiáng)戰(zhàn)爭、繁衍生息的漫長歷史。②這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時(shí)代光怪陸離的社會生活畫卷。③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭，另有所愛，一頭扎進(jìn)中國古代文化研究中。④就對后世的影響來說，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。⑤那種傳說精神病院給病人坐電椅或精神科大夫身上帶有電棒的說法，純屬無稽之談。⑥我國繪畫史上有一個時(shí)期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽冢械纳踔琳漳≌瞻?。A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥【答案】C【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣。形容做繁難的事或處理棘手的問題輕松而不費(fèi)力。修飾對象一般為人，用在此處不合適。②光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。這里用來修飾“社會生活畫卷”，使用正確。③改換門庭：改變門第出身，提高社會地位；投靠新的主人或勢力，以圖維持、發(fā)展。用在這里不合語境，可改為“改弦易轍”。④并行不悖：同時(shí)實(shí)行，互不沖突。這里屬于望文生義。比喻兩本書水平相當(dāng)，不分高下，可用“并駕齊驅(qū)”。⑤無稽之談：沒有根據(jù)的說法。語境中的說法沒有根據(jù)，該成語使用使用正確。⑥奉為圭臬：把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則。我國繪畫史上曾把王石谷人奉為宗師，此處成語使用正確。分析可知，②⑤⑥句成語使用全都恰當(dāng)。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論?！爸袊巍笔俏覈贫葍?yōu)勢的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)。”這句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強(qiáng)制度自信具有重要指導(dǎo)意義。“是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！蔽覀兊淖孕沤⒃趯ψ约簢榈纳羁塘私馍?，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實(shí)踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅(jiān)定不移?！笆欠裼行Ч苡谩保@是個硬道理，直指制度的功能和作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)一種社會制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。“是否得到人民擁護(hù)”，是制度的價(jià)值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的。”我國之所以能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當(dāng)家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度。面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。（節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無窮力量》，《人民日報(bào)》）材料二：習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代條件，學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識的人。一方面，人的正確思想從實(shí)踐中來，實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力、目的和歸宿，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識推動正確的實(shí)踐，錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯誤的實(shí)踐。這就是實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辨證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國的實(shí)際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辨證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神。現(xiàn)實(shí)實(shí)踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時(shí)，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動起來，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個角度講，實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)是根本一致的。實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，群眾是實(shí)踐著的群眾，沒有群眾觀點(diǎn)，就不可能真正有實(shí)踐觀點(diǎn)。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)定“四個自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實(shí)踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅(jiān)持改革是有方向、有原則、有方法的，堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的正確方向，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅(jiān)決改，但對有些不能改的，什么時(shí)候都堅(jiān)決不改，等等。這就是堅(jiān)定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時(shí)代和實(shí)踐要求，生機(jī)就會停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅(jiān)持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅(jiān)持。近百年來。我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。（節(jié)選自戚義明《堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一》，中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）材料三：自中國的“普羅米修斯”們從遙遠(yuǎn)的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認(rèn)識。在當(dāng)年的時(shí)空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機(jī)耦合，開啟了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的新階段。從“一個中心，兩個基本點(diǎn)”到“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，在對“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進(jìn)。中國特色社會主義理論引領(lǐng)這項(xiàng)偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程?！按箦侊垺弊兂伞按蟀伞保耙噪A級斗爭為綱”變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，社會主義國家形成了市場經(jīng)濟(jì)體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實(shí)踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實(shí)踐智慧，改革開放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，回答了中國發(fā)展之問，回應(yīng)了時(shí)代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實(shí)命題。（節(jié)選自關(guān)銘聞《堅(jiān)定改革開放再出發(fā)的信念—紀(jì)念<實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)>刊發(fā)四十周年》，《光明日報(bào)》）5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．作為我國制度優(yōu)勢的最佳證明，“中國之治”不僅符合我國的國情，還有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。B．馬克思認(rèn)為，那些具備一定思想認(rèn)識的人一定能成為實(shí)踐這一全部社會生活本質(zhì)的主體。C．只要能堅(jiān)定“四個自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動理論創(chuàng)新，就能落實(shí)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。D．中國發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的程度。6．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．一種社會制度如果能夠得到人民的擁護(hù)，即表明該制度不僅符合具體的國情，還有效管用。B．具有強(qiáng)大生命力的中國特色社會主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡。C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強(qiáng)調(diào)從中國的實(shí)際出發(fā)，反對教條主義。D．馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的根本目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)的改革開放。7．下列說法中，不能用來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．實(shí)踐出真知，離開了實(shí)踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實(shí)踐，理論就成了自說自話的空洞說教。B．要敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。C．我們一方面要堅(jiān)持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作；另一方面，也要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動。D．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實(shí)踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。8．請簡要概括材料一和材料二在論證方面的異同。9．這三則材料均探討了理論與社會實(shí)踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)有什么不同？【答案】5．A6．D7．D8．①相同點(diǎn)：二者在論證結(jié)構(gòu)上都采用了總分式論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列式結(jié)構(gòu)展開，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；在論證方法上，都采用了道理論證的方法，增強(qiáng)了文章的說服力。②不同點(diǎn)：在論證方法上，材料一重在引用名言，側(cè)重于道理論證；材料二注重道理論證與舉例論證相結(jié)合。9．①材料一從三個“符合”的實(shí)際內(nèi)容方面重點(diǎn)探討了習(xí)近平總書記關(guān)于社會制度的理論的深刻性；②材料二側(cè)重探討立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持的四個原則；③材料三重點(diǎn)探討了馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的程度對中國的發(fā)展節(jié)奏和對中國國情、所處歷史階段的認(rèn)識方面的意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。B項(xiàng)，“那些具備一定思想認(rèn)識的人一定能成為……的主體”錯誤。材料二說的是“馬克思主義認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識的人”。C項(xiàng)，“只要……就……”的表述過于絕對。材料二的表述是：“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”。D項(xiàng)，“中國發(fā)展節(jié)奏……影響著馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的程度”分析錯誤。材料三說的是“馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏”。故選A。6．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的根本目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)的改革開放”分析錯誤。從材料三可以看出，改革開放是馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的具體體現(xiàn)之一，不是其“根本目標(biāo)”。故選D。7．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。D項(xiàng)說的是人類通過實(shí)踐滿足自身生存和發(fā)展的需要，突出強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要意義，沒有提到理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，無法支撐材料二的觀點(diǎn)。材料二的觀點(diǎn)是，建設(shè)中國特色社會主義，需要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。故選D。8．本題考查學(xué)生對文章論證特點(diǎn)的分析能力。從論證結(jié)構(gòu)上分析，材料一，先總說“現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論”，再從三個方面進(jìn)行分說“是否符合國情”“是否有效管用”“是否得到人民擁護(hù)”，最后進(jìn)行總結(jié)：面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信。材料二，先總說“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，再從三個方面進(jìn)行分說：堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辨證統(tǒng)一“必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)”，“必須尊重群眾首創(chuàng)精神”，“必須堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”，最后總結(jié)“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。兩文都采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列結(jié)構(gòu)展開，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在論證方法上，材料一，主要引用了習(xí)近平同志和鄧小平同志的重要論述，并運(yùn)用了道理論證的方法，進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說服力。材料二，也引用了習(xí)近平同志的重要論述，運(yùn)用了道理論證的方法進(jìn)行論證以外，還運(yùn)用了舉例論證的方法，如“革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國的實(shí)際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代”，道理論證與舉例論證相結(jié)合。9．此題考查學(xué)生分析概括作者在文章中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。要概括三則材料的側(cè)重點(diǎn)，需要把握三則材料的論點(diǎn)與論證過程，還需要抓住不同材料中的關(guān)鍵句子。三則材料都探討了理論與社會實(shí)踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)不同，從材料一的論證結(jié)構(gòu)可以看出，材料一側(cè)重講習(xí)近平總書記關(guān)于社會制度的理論的深刻性；材料二立足于實(shí)踐與理論的辯證關(guān)系，側(cè)重探討“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一”應(yīng)該堅(jiān)持的四個原則；材料三重點(diǎn)探討了“馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的程度”的意義，一方面可以決定中國的發(fā)展節(jié)奏，另一方面可以促成對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認(rèn)識。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，面對變革與變亂并存的世界，國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案。中國提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”這一方案，結(jié)合中國思想、中國理念、中國實(shí)踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運(yùn)共同體理念超越西方主流國際關(guān)系理論，蘊(yùn)含重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。任何重大的理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來的?；仡櫲祟惏l(fā)展史，人類社會演進(jìn)是一個由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同休思想，他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會命名為“自由人聯(lián)合體”。馬克思、思格斯的共同體思想，為人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求。20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶?。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來，普通交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進(jìn)以及與之相適應(yīng)的生活方式趨于一致，各國人民之間的分隔和對立日益消失。過去那種孤立片面、相互對立的舊觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭，新理念倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)的世界觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲學(xué)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠(yuǎn)流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、以和為貴等“和文化”有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人類命運(yùn)共同體將做關(guān)中國前途命運(yùn)的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運(yùn)的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)，既讓世界發(fā)展成為中國的機(jī)遇，又讓中國發(fā)展成為世界的機(jī)遇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯解答“世界之問”的中國智慧。（摘編自王德穎《人類命運(yùn)共同體理念彰顯先進(jìn)世界觀》）10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。A．當(dāng)今世界變革與變亂并存，國際社會期盼中國有引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案。B．人類命運(yùn)共同體是在繼承中國古代哲學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來的理論。C．馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋的共同體思想是人類命運(yùn)共同體理念的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。D．中國傳統(tǒng)文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想與當(dāng)今提出的人類命運(yùn)共同體的理念是一致的。11．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．文章從理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求及中國實(shí)踐三方面論證了人類命運(yùn)共同體理念的先進(jìn)性。B．文章運(yùn)用演繹推理的方法論證了人類命運(yùn)共同體理念是對馬克思、恩格斯共同體思想的創(chuàng)新。C．文章對比論述了新理念和舊觀念的不同，從而得出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)世界觀的結(jié)論。D．文章論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的目的僅是說明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有理論基礎(chǔ)。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）。A．人類命運(yùn)共同體理念超越了西方主流國際關(guān)系理論，具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義。B．整體、全面、相互聯(lián)系的新理念與過去孤立片面、相互對立的舊觀念不同，它倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展，不易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭。C．經(jīng)濟(jì)全球化和工業(yè)化、信息化的推進(jìn)使各國人民交往日益加強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為全球共識。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是以無內(nèi)無外、天下一家為核心原則，以協(xié)和萬邦、世界大同為終極目標(biāo)的哲學(xué)觀，它將使中國與世界各國關(guān)系更融洽。【答案】10．C11．D12．C【解析】10．本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，“中國有……”錯。原文說“國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案”，文章并沒有具體指出誰來“引領(lǐng)”，而選項(xiàng)特指“中國”，對象錯置，該項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)，“在繼承中國古代哲學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上”錯。根據(jù)文章第二段“馬克思、思格斯的共同體思想，為人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)”可知，人類命運(yùn)共同體是以馬克思、恩格斯的共同體思想為理論基礎(chǔ)提出的；D項(xiàng)，“一致”錯。根據(jù)文章第四段“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的‘世界大同，天下一家’的哲學(xué)觀”可知，選項(xiàng)說法過于絕對。故選C。11．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D項(xiàng)，“僅是說明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有理論基礎(chǔ)”錯。根據(jù)第四段“這種‘天下觀’與和而不同、以和為貴等‘和文化’有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則”可知，“天下觀”不僅是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)，更具有實(shí)踐意義。故選D。12．本題考查對文本內(nèi)容的篩選整合能力。C項(xiàng)，“……成為全球共識”錯。由第三段可知，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)的世界觀”，并非選項(xiàng)中的“全球共識”，本選項(xiàng)屬曲解文意。故選C。三、語言表達(dá)13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。在21世紀(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點(diǎn)，①_____________，挑戰(zhàn)接踵而來，新的情況和新的問題層出不窮，人們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)年“大討論”的精神，②_____________，推進(jìn)改革開放，全面貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、③______________做出新的貢獻(xiàn)。這也是對1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論暨引發(fā)討論的“文章”發(fā)表的紀(jì)念。【答案】機(jī)遇前所未有繼續(xù)解放思想構(gòu)建和諧社會【解析】本題考查情境補(bǔ)寫能力。第一空，前文說到“歷史節(jié)點(diǎn)”，后文說到“挑戰(zhàn)接踵而來”，說明此處應(yīng)當(dāng)填寫這個“歷史節(jié)點(diǎn)”的好的地方，與“挑戰(zhàn)”相對，因此可以填寫：機(jī)遇前所未有。第二空，前文說“人們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)年‘大討論’的精神”，后文說“推進(jìn)改革開放”，說明此處應(yīng)當(dāng)與“大討論”精神中“解放思想”有關(guān)，而推進(jìn)改革的首條件就是思想認(rèn)識的到位，據(jù)此填寫：繼續(xù)解放思想。第三空，此處填寫內(nèi)容與“實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”內(nèi)容并列，后文有“做出新的貢獻(xiàn)”，說明此處應(yīng)當(dāng)是我們改革的最終目的，可以填寫：構(gòu)建和諧社會。閱讀下面的文字，完成各題。中華民族奮斗的（）是自力更生，這是新中國從一窮二白到引領(lǐng)時(shí)代偉大跨越的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。對黃旭華來說。①不僅意味著毅然奮起、百折不撓的決心。更體現(xiàn)在為了成功，他開動腦筋，自創(chuàng)了許多科研機(jī)制。這些機(jī)制看著土，卻（）。思想認(rèn)識，是打開工作局面的總開關(guān)。面對一時(shí)難以處置的困難和矛質(zhì)：黃旭華從《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作中汲取智慧，實(shí)踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點(diǎn)應(yīng)用到核潛艇研制工作中。統(tǒng)一思想認(rèn)識后，黃旭華開始組織大家調(diào)查研究。他（）團(tuán)隊(duì)成員，收集資料時(shí)要帶上“三面鏡子”：用“放大鏡”，沙里淘金，追蹤線索；用“顯微鏡”，去粗取精，看清實(shí)質(zhì)；②，鑒別真假，去偽存真。黃旭華還運(yùn)用系統(tǒng)論思想，悟出了“在綜合上發(fā)展就是創(chuàng)新”“綜合出尖端”的融合創(chuàng)新之道。他說，越是復(fù)雜的尖端工程，越是要利用成熟的技術(shù)加以綜合集成提高，特別是總體研究設(shè)計(jì)，更要在綜合運(yùn)用上（）、下功夫。一個團(tuán)隊(duì)，若人人都自力更生，艱苦奮斗，③。一個國家，若人人都不等不靠，主動作為，必將是一個大寫的國度。14．依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．基點(diǎn)行之有效告誡做文章B．起點(diǎn)立竿見影告誡做學(xué)問C．起點(diǎn)行之有效誡勉做文章D．基點(diǎn)立竿見影誡勉做學(xué)問15．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（