重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院《當(dāng)代新儒學(xué)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷VIP

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院

《當(dāng)代新儒學(xué)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)分支中，關(guān)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展模式存在多種理論。以下對于實(shí)證主義和歷史主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其哲學(xué)立場的差異？（）A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的驗(yàn)證方法C.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制D.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)2、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？（）A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是3、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能4、在叔本華的哲學(xué)中，意志被視為世界的本質(zhì)。以下關(guān)于叔本華意志論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.意志是一種盲目的、無盡的沖動(dòng)和欲望B.世界是意志的表象，現(xiàn)象世界受意志的支配C.人的痛苦源于意志的不斷追求和無法滿足D.主張通過滿足意志的欲望來實(shí)現(xiàn)人生的幸福和安寧5、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號。對于這一主張，以下哪項(xiàng)理解不準(zhǔn)確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，直接面對現(xiàn)象B.強(qiáng)調(diào)通過直觀和描述來把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學(xué)和理性的方法在認(rèn)識(shí)中的作用D.試圖建立一種嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)方法6、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個(gè)例子最能說明這一觀點(diǎn)？（）A.一個(gè)畫家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過自己的選擇和行動(dòng)來塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的7、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長期以來存在著爭論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場？（）A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的B.理性思維在獲取知識(shí)的過程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識(shí)的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)世界的主要方法8、中國哲學(xué)中的陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”。對于陽明心學(xué)的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.良知是每個(gè)人內(nèi)心先天具有的道德判斷力B.通過實(shí)踐和行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)良知C.知識(shí)和行動(dòng)是相互分離的，沒有必然聯(lián)系D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性和道德自覺9、在探討道德哲學(xué)時(shí)，以下哪位哲學(xué)家主張道德判斷應(yīng)該基于行為的后果，而非行為本身的動(dòng)機(jī)？（）A.康德B.邊沁C.尼采D.羅爾斯10、對于中國古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其仁學(xué)思想的內(nèi)涵，解釋不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重B.主張通過道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁的境界C.仁僅僅是一種抽象的道德概念D.仁是處理人際關(guān)系的基本原則11、在古希臘哲學(xué)中，對于柏拉圖的理念論，以下關(guān)于其對現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述，哪一種說法是較為準(zhǔn)確的？（）A.現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的完全模仿，兩者毫無差異B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存，共同發(fā)展變化D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來，是對現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華12、在倫理學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于功利主義的道德原則，以下關(guān)于其主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，哪一種說法是準(zhǔn)確的？（）A.這種觀點(diǎn)能夠公正地衡量和指導(dǎo)道德行為，是一種完善的道德理論B.功利主義只關(guān)注結(jié)果的幸?？偭?，忽視了個(gè)體權(quán)利和分配的公平性C.以最大多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實(shí)中無法操作，沒有實(shí)際意義D.功利主義的道德原則導(dǎo)致了道德相對主義和道德虛無主義13、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于身心關(guān)系的問題一直備受關(guān)注。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的身心關(guān)系理論？（）A.身心二元論認(rèn)為身體和心靈是相互獨(dú)立的實(shí)體B.身心同一論主張心靈和身體是同一事物的不同方面C.身心互動(dòng)論認(rèn)為身體和心靈相互作用、相互影響D.心靈是一種超自然的存在，與身體沒有任何關(guān)聯(lián)14、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì)，而非行為的結(jié)果。以下對義務(wù)論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.某些行為無論結(jié)果如何，本身就是道德上錯(cuò)誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對他人和社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)15、在哲學(xué)對知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別，哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的，后驗(yàn)知識(shí)則是通過經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒有明確的界限，難以區(qū)分C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來源D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對實(shí)際的知識(shí)獲取沒有幫助16、中國哲學(xué)中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為理在氣先，理是世界的本原？（）A.理是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離17、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對于科學(xué)方法的有效性和局限性有著持續(xù)的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)方法是獲取客觀知識(shí)的可靠途徑B.科學(xué)方法存在著誤差和不確定性C.科學(xué)方法會(huì)受到科學(xué)家個(gè)人偏見和社會(huì)因素的影響D.科學(xué)方法在所有領(lǐng)域都能提供確定性的答案18、在哲學(xué)的邏輯范疇中，對于同一律、矛盾律和排中律，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.同一律要求在同一思維過程中概念和判斷保持一致B.矛盾律指出兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為真C.排中律表明兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為假D.這些規(guī)律在任何情況下都可以被打破19、在中國哲學(xué)的思想體系中，儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異？（）A.對個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對社會(huì)等級制度的看法C.對利益分配的原則D.對沖突解決20、在探討哲學(xué)中的社會(huì)契約論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約放棄部分自然權(quán)利，以換取社會(huì)的秩序和安全？（）A.社會(huì)契約是永恒不變的B.社會(huì)契約只是一種虛構(gòu)的理論C.社會(huì)契約可以根據(jù)需要隨時(shí)更改D.以上均不是二、簡答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）倫理相對主義認(rèn)為道德判斷因文化和個(gè)人而異，缺乏普遍標(biāo)準(zhǔn)，試分析這一觀點(diǎn)的合理性和可能存在的問題。2、（本題5分）哲學(xué)中的相對主義和絕對主義在價(jià)值觀、真理觀等方面存在對立，試比較它們的主要觀點(diǎn)和局限性。3、（本題5分）存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在先于本質(zhì)，試解釋這一觀點(diǎn)并探討其對現(xiàn)代人自我認(rèn)知和生活態(tài)度的影響。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“美是道德的象征?！薄档?。請分析這句話的哲學(xué)意義，探討美與道德的關(guān)系，以及其在康德哲學(xué)體系中的地位。2、（本題5分）材料：“歷史是人類的經(jīng)驗(yàn)寶庫?！狈治鲞@句話所體現(xiàn)的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)，探討歷史經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)代社會(huì)的借鑒意義和價(jià)值。3、（本題5分）材料：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)命題。請分析這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，探討自我認(rèn)識(shí)的重要性，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人們的自我認(rèn)知和成長進(jìn)行思考。4、（本題5分）材料：“哲學(xué)是對傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)?！闭埳钊胩接戇@一關(guān)于哲學(xué)創(chuàng)新性的表述所反映的哲學(xué)意義，如傳統(tǒng)的價(jià)值、創(chuàng)新的途徑。5、（本題5分）閱讀以下材料：“真理是相對的。”——馬克思主義