生命倫理學(xué)首現(xiàn)高考對(duì)生物學(xué)教學(xué)的啟發(fā)

生命卷寸生物的啟發(fā)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，生命科學(xué)技術(shù)以其巨大的力量和人們無法想象的速度影

響著人類的文明進(jìn)程，并且滲透到人們生活的方方面面，給人類的健康增進(jìn)、生

命改善、生活質(zhì)量提高、疾病預(yù)防和治療等帶來了諸多好處。但是，現(xiàn)代生物技

術(shù)也給人類生.活帶來了一系列的倫理問題與挑戰(zhàn)。

通過生物學(xué)教學(xué)開展生命倫理學(xué)教育具有天然的學(xué)科優(yōu)勢，可以更好地幫助

學(xué)生健全人格，使其更深刻地理解人與自然和諧發(fā)展和尊重生命、敬畏自然的意

識(shí)。本文以2022年高考生物廣東卷中一道與生命倫理學(xué)直接相關(guān)的試題為例，

闡述生命倫理學(xué)教育的意義以及其對(duì)中學(xué)生物教學(xué)的啟示，為今后加強(qiáng)高中階段

學(xué)生的生命倫理教育，使其成為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑而拋磚引玉，以期

引起廣大教育工作者的思考與共鳴。

一、生命倫理學(xué)教育的意義

生命倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)的理論和方法，在跨學(xué)科跨文化的情境中，對(duì)生命

科學(xué)和醫(yī)療保健的倫理學(xué)方面，包括決定、行動(dòng)、政策、法律，進(jìn)行的系統(tǒng)研究。

《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出，在中學(xué)教學(xué)中

引導(dǎo)學(xué)生基于生命觀念和社會(huì)責(zé)任形成科學(xué)的自然觀和世界觀，積極參與社會(huì)事

務(wù)的討論，做出理性解釋和判斷，樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,

形成生態(tài)意識(shí)，參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐；主動(dòng)向他人宣傳關(guān)愛生命的觀念和知識(shí)，崇

尚健康文明的生活方式，成為健康中國的促進(jìn)者和實(shí)踐者。課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求

與生命倫理教育的要求高度吻合。過去在片面追求升學(xué)率的背景下，學(xué)校教育以

升學(xué)結(jié)果為導(dǎo)向，弱化、忽視了對(duì)學(xué)生生命倫理的教育，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)精神

和心理問題，表現(xiàn)出自殺，傷害同學(xué)、家人等漠視生命、踐踏生命等行為，因此

對(duì)高中生開展生命倫理教育顯得至關(guān)重要。

在日常教學(xué)中，將生命倫理教育融入中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，具有重要意義。

首先，幫助學(xué)生樹立正確的生命倫理觀念，發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。生物學(xué)是

研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。生物與生物之間、生物與環(huán)境之間以及生

物體自身各部分之間存在著各種各樣的聯(lián)系，特別是人與其他生物之間存在著主

動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，正確看待和把握人在自然中的地位，理解地球上的生命為什么

需要和諧共處的內(nèi)涵，生命倫理學(xué)教育顯得尤為重要。生物學(xué)是基礎(chǔ)性和應(yīng)用性

都非常強(qiáng)的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維和科學(xué)探究能力的過程中，滲透生命倫理

教育，可以更好地幫助學(xué)生理解生物學(xué)現(xiàn)象并從生命倫理的視角樹立生命觀念，

促進(jìn)學(xué)生生物學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的達(dá)成。

其次，幫助學(xué)生樹立敬畏自然、尊重生命的觀念。生物學(xué)與人類生產(chǎn)生活密

切相關(guān)，生物科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，對(duì)解決日益嚴(yán)峻的全球性的能源危機(jī)、

環(huán)境污染、人口膨脹、醫(yī)療衛(wèi)生、糧食危機(jī)等重大問題發(fā)揮著日益重要的作用。

與此同時(shí)，在利用和改造生物的過程中，也涌現(xiàn)出了大量的生命倫理學(xué)問題，而

這些問題與我們每一個(gè)人都可能是相關(guān)的。因此，在中學(xué)階段滲透生命倫理學(xué)教

育，幫助學(xué)生養(yǎng)成敬畏自然、尊重生命的觀念，當(dāng)他們在面對(duì)生命倫理學(xué)問題時(shí)

才會(huì)理性思考以及做出理性的決策，社會(huì)才會(huì)朝著更加符合人類所追求的生態(tài)文

明的目標(biāo)前行。

最后，對(duì)學(xué)生個(gè)人未來生活和未來社會(huì)發(fā)展具有重要意義。生命倫理學(xué)基本

原則（尊重、不傷害、行善、公平）是每位公民應(yīng)具備的品質(zhì)，它不但是指導(dǎo)人

們思考生命倫理問題的指南，而且是指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹姆▽殻瑢?duì)提升個(gè)人道德

修養(yǎng)具有重要作用。這對(duì)由于缺乏對(duì)生命倫理問題思考和生命倫理學(xué)原則指導(dǎo)，

而導(dǎo)致的部分學(xué)生出現(xiàn)的諸多不健康的生活方式與心態(tài)、不健康的人際關(guān)系和人

與自然的關(guān)系等，是一種有效的教育補(bǔ)充。當(dāng)我們的下一代都具有生命倫理理念

和較高道德修養(yǎng)時(shí)，未來社會(huì)發(fā)展才是可期且令人向往的。

二、生命倫理學(xué)首次進(jìn)入高考試題

雖然在中學(xué)生物學(xué)教材中已大量滲透由于生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的生

命倫理問題的討論與思考，如人教版必修1中關(guān)于在人工合成生命以及探究生命

質(zhì)量和生命潛力問題中涉及的科技倫理問題；必修2中關(guān)于馬和驢雜交、人類輔

助生殖技術(shù)、轉(zhuǎn)基因動(dòng)物所帶來的生命倫理問題等。但受應(yīng)試教育的影響，從教

師講授到學(xué)生學(xué)習(xí)，都對(duì)這些生命倫理學(xué)教育的內(nèi)容沒有足夠的重視。

在2022年廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試生物學(xué)的考試中，生命倫理

學(xué)內(nèi)容首次出現(xiàn)在試題中，這是一個(gè)重要的信號(hào)，將對(duì)生物學(xué)乃至科學(xué)教育中的

倫理意識(shí)引導(dǎo)和人文關(guān)懷精神培養(yǎng)起到積極的引領(lǐng)作用，對(duì)中學(xué)乃至大學(xué)的科技

倫理教育有著重要的意義。

【試題信息】2022年的高考試題（廣東生物卷）關(guān)于遺傳病檢測一題中，

在題干中提到“為了解后代的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，該家庭成員自愿進(jìn)行了相應(yīng)的基因檢測工

同時(shí)，在設(shè)問中，除了對(duì)發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)和致病基因概率的計(jì)算外，還設(shè)置了“該家庭

的基因檢測信息應(yīng)受到保護(hù)，避免基因歧視”的選項(xiàng)。

該題中有兩處明顯體現(xiàn)生命倫理學(xué)知識(shí)：一是在題干中指出基因檢測是在基

于自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這強(qiáng)調(diào)了生命倫理學(xué)四原則之尊重原則的重要內(nèi)涵；二

是基于生命倫理學(xué)理念教育而設(shè)置的選項(xiàng)，直接考查了學(xué)生對(duì)生命倫理學(xué)知識(shí)的

了解，讓學(xué)生明白，如果在基因檢測信息沒有受到有效保護(hù)的情況下，就有可能

對(duì)當(dāng)事人造成基因歧視的困擾，如升學(xué)、就業(yè)、保險(xiǎn)的歧視等。

這次在高考題目中能直接考查生命倫理學(xué)知識(shí)，應(yīng)該得益于2022年3月20

日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》（以

下簡稱《意見》）。《意見》中明確要求重視科技倫理教育，教育青年學(xué)生樹立

正確的科技倫理意識(shí)，遵守科技倫理要求。

生命倫理是在生命經(jīng)過數(shù)十億年演化的過程中逐步形成的生命秩序，其實(shí)我

們可以說，生命倫理無處不在。從圖1可以看出，從基因表達(dá)、個(gè)體發(fā)育直到生

態(tài)圈的所有生命現(xiàn)象無不體現(xiàn)這種有序性。

圖1反映所有生命現(xiàn)象中“生命倫理無處不在”的例解

縱觀2022年高考試題，其實(shí)反映“生命倫理無處不在”現(xiàn)象的題目還是很多

的，如廣東生物卷第1題熱帶雨林國家公園、第6題生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)和第20題

荔枝園生態(tài)均映射出了生態(tài)倫理，第2題映射出人類在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中所形

成的農(nóng)業(yè)倫理，第9題所映射的是基因、蛋白、亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)間的生命秩序等。理

科綜合全國乙卷第5題群落中的動(dòng)植物因資源、棲所、取食差異因而在不同空間

“各安其位”所體現(xiàn)出來的生態(tài)秩序；第31題通過改進(jìn)調(diào)查方法，減少對(duì)野生動(dòng)

物的不良影響映射出愛護(hù)野生動(dòng)物，保障動(dòng)物福利的理念；第30題以家兔為實(shí)

驗(yàn)對(duì)象所進(jìn)行的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究和理綜全國甲卷第38題對(duì)家畜（羊）進(jìn)行良種繁

育的一系列操作流程，無不滲透出科研人員在對(duì)動(dòng)物進(jìn)行科學(xué)研究或良種繁育過

程中，應(yīng)嚴(yán)格遵守相關(guān)的科技倫理，均體現(xiàn)了高中生物學(xué)教學(xué)中有著豐富的生命

倫理教育素材。

三、對(duì)中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的啟示與思考

2022年廣東生物卷中對(duì)生命倫理學(xué)考點(diǎn)設(shè)置的嘗試，將對(duì)中學(xué)生物學(xué)教師

更多的生命倫理學(xué)教育思考和教學(xué)活動(dòng)起到一種重要的推動(dòng)作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的

生命倫理學(xué)理念將起到良好的引導(dǎo)作用。在此，就如何在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)

生命倫理學(xué)教育，提出幾點(diǎn)我們的思考，算是拋磚引玉，期待廣大中學(xué)教師的參

與和討論。

（一）加強(qiáng)中學(xué)教師的生命倫理學(xué)修養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急

融入生命倫理學(xué)教育，是落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)的具體實(shí)施。目前，在

我國的教育體系中，由于過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的重要性和主觀的文化倫理意識(shí)，使

得生命倫理學(xué)教育非常薄弱?，F(xiàn)有的中學(xué)教師生命倫理學(xué)意識(shí)淡薄，相關(guān)知識(shí)較

為薄弱，導(dǎo)致課堂上生命倫理教育缺位。只有提升教師自身的生命倫理學(xué)意識(shí),

開展生命倫理學(xué)教育才會(huì)成為自覺的教學(xué)行為，才可能潤物無聲般地滲透生命倫

理學(xué)理念教育。為此，我們認(rèn)為加強(qiáng)教師自身的專業(yè)學(xué)科知識(shí)和生命倫理學(xué)相關(guān)

知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣重要，建議相關(guān)部門通過舉辦相關(guān)的線上、線下培訓(xùn)I、跟崗學(xué)習(xí)、

專題講座等，提升中學(xué)教師的生命倫理學(xué)修養(yǎng)和水平。

（二）深入挖掘教材豐富學(xué)生對(duì)生命倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)

生物學(xué)所涉及的生命科學(xué)、衛(wèi)生保健、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、基因工程等內(nèi)容，為

生命倫理教育的開展提供了豐富的素材。如在“細(xì)胞生命歷程”的單元教學(xué)中，教

師可以通過細(xì)胞的生命歷程可延伸至個(gè)體的生老病死，幫助學(xué)生形成正確的生命

價(jià)值觀念，從而形成珍惜和尊重生命的人生態(tài)度。又如，教師在《人類遺傳病》

這一節(jié)的教學(xué)過程中，在呈現(xiàn)不同年齡婦女生育21三體綜合征患兒的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，

提問學(xué)生35歲以上孕婦必須進(jìn)行產(chǎn)前診斷的理由、社會(huì)意義等，讓學(xué)生基于數(shù)

據(jù)和遺傳學(xué)原理進(jìn)行分析與思考，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)

生思考遺傳病給家庭和社會(huì)帶來的負(fù)擔(dān)，幫助學(xué)生樹立優(yōu)生優(yōu)育意識(shí)和關(guān)愛遺傳

病患者的意識(shí)。

人教版高中生物教材的“問題探討”“思考與討論”“與社會(huì)的聯(lián)系”等欄目的內(nèi)

容涉及健康生活、疾病預(yù)防、轉(zhuǎn)基因食品安全性、遺傳育種、胚胎干細(xì)胞與治療

性克隆、生態(tài)倫理道德等，它們在承擔(dān)不同教學(xué)功能的同時(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的生

命倫理教育價(jià)值。

例如，在開展《免疫失調(diào)》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，充分利用欄目“HIV與艾滋病，這

一社會(huì)議題，引導(dǎo)學(xué)生探討國家是否有義務(wù)向艾滋病患者提供治療，個(gè)人是否有

義務(wù)改變自己不安全的性行為，我們是否有義務(wù)援助而不歧視艾滋病患者等熱點(diǎn)

問題，通過深入的討論和交流，幫助學(xué)生樹立起尊重和關(guān)愛艾滋病患者、尊重個(gè)

人隱私等理念。又如，在講述《生物多樣性及其保護(hù)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，通過投影

青藏鐵路路基上專供野生動(dòng)物行走的涵洞圖片，引導(dǎo)學(xué)生探討國家為H么要不惜

增加建設(shè)成本去大量搭建此類涵洞，人類在保護(hù)生物多樣性的同時(shí)是否也是在保

護(hù)人類自己，人類為什么要樹立與動(dòng)植物平等相處的生命理念等。通過此類問題

的探討，學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該拋棄狹隘的人類中心論，避免單純從人類自身利益

和需要出發(fā)來認(rèn)識(shí)和改造自然，培養(yǎng)學(xué)生敬畏自然、尊重生命的理念。

（三）豐富教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生生命倫理教育體驗(yàn)

生命倫理教育更多的是一種意識(shí)培養(yǎng)，它有別于單純的生物學(xué)知識(shí)教育，因

此傳統(tǒng)的講授課型并不能讓學(xué)生解決真實(shí)情境下的各種生命倫理問題。為了更好

地提升學(xué)生對(duì)生命倫理教育的體驗(yàn)，教師應(yīng)將社會(huì)熱點(diǎn)議題與教材內(nèi)容相結(jié)合，

實(shí)現(xiàn)各種資源的整合，并且通過小組討論、角色扮演、辯論會(huì)等豐富多彩的課堂

教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命倫理的觸摸感和體驗(yàn)感，從而讓學(xué)生關(guān)注生命、理解

生命、正確對(duì)待生命。例如，在《特異性免疫》這一節(jié)的教學(xué)中，把新冠肺炎防

治這一社會(huì)議題引入課堂，在真實(shí)的情境中幫助學(xué)生構(gòu)建體液免疫、細(xì)胞免疫概

念模型，滲透穩(wěn)態(tài)與平衡觀，利用角色扮演讓不同的學(xué)習(xí)小組代表不同的“國家'

分別闡述各自的抗疫理念、措施和策略，通過對(duì)比，讓學(xué)生深刻感受到我國所采

用的人民至上、生命至上的抗疫理念中滲透出來的眾生平等這一重要的生命倫理

思想。又如，在講授“關(guān)注生殖性克隆人”這一社會(huì)性議題的過程中，采取辯論的

形式，圍繞人倫關(guān)系、克隆人對(duì)現(xiàn)有婚姻、家庭和兩性關(guān)系的沖擊、人類的尊嚴(yán)、

生物的生殖方式進(jìn)化等議題展開辯論，對(duì)生殖性克隆人面臨的倫理問題和安全問

題進(jìn)行深入的探討，并在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)在合規(guī)前提下開展治療性克隆研究的現(xiàn)實(shí)

意義。通過辯論與交鋒，幫助學(xué)生在了解國家相關(guān)法律法規(guī)的同時(shí)，認(rèn)同并理解

我國政府的“四不原則”（不贊成、不允許、不支持、不接受任何生殖性克隆人實(shí)

驗(yàn)），引導(dǎo)學(xué)