云南省玉溪市2023-2024學年高二下學期期末教學質(zhì)量檢測語文試卷（含答案）

云南省玉溪市2023~2024學年高二年級下學期期末教學質(zhì)量檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應，因為這兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認同。這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個人的閱歷遭遇（“蘊其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理、引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞或懲罰。前者是對歐陽修觀點的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鑱（刻畫，描寫），故遣饑寒被其體?！边@種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強調(diào)“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。對生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。（摘編自周裕鍇《宋代詩學通論》）材料二：“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學的術(shù)語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種：一種是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑、浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力?！案F”作為詩人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺失性體驗達到某種極限，這樣就必然導致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅(qū)動力。這種情形就像時鐘上緊了發(fā)條，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路。（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學內(nèi)涵》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者在分析歐陽修的觀點時，分別從古代詩人創(chuàng)作規(guī)律、個人遭遇與情感關(guān)系兩方面展開討論。B．許多宋代詩人認為，“窮于世者”往往在詩藝上精益求精，并對天地人生有更深刻透徹的認識。C．深情而敏感的詩人深刻體驗到憂患對于生命的意義，自覺或不自覺地選擇“窮”的生存和生活方式。D．心理失衡使詩人蓄積了飽滿的情感，獲得了創(chuàng)作驅(qū)動力，詩人之“窮”成為詩人不可或缺的財富。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．作者對古代詩人創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)是，真正優(yōu)秀的詩歌作品總是詩人屢經(jīng)生活磨難之后才能出現(xiàn)的。B．作者認為宋人從天命角度解釋“窮而后工”“帶有太多的神秘和宿命的色彩”，是犯了常識性的錯誤。C．一定程度上的缺失、痛苦、焦慮，也許是人生的苦難。這些缺失與美滿保持平衡，可以避免走向滅亡。D．詩歌創(chuàng)作，可以使飽和的心理能量得到釋放、宣泄，降低緊張水平，這是改善心理失衡的最優(yōu)途徑。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．兩則材料都圍繞“窮而后工”的核心概念展開論述，材料一和材料二都只用了舉例論證。B．兩則材料都圍繞“窮而后工”這一命題最有價值之處，即生活與創(chuàng)作兩者之間的關(guān)系展開探究。C．材料一認為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾的詩句便可以證明這一點。D．材料二以上緊了發(fā)條的時鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗所導致的心理失衡推動詩人進行創(chuàng)作的情形。4．下列選項，能夠體現(xiàn)文中“詩人對‘窮’這種生存和生活方式深刻的選擇”的一項是（

）A．李白年輕時漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下了大量的佳作。B．江淹年輕時郁郁不得志，后來官運亨通。江淹早年以辭賦著名于世，后江郎才盡。C．王維在中年時亦官亦隱，過著愜意的生活，留下了《終南別業(yè)》這一傳世之作。D．屈原出身尊貴、官居高位，由于堅守理想信念，招致不幸，創(chuàng)作出偉大的《離騷》。5．兩則材料分別對“窮而后工”這一命題展開探討，請簡要分析兩者論述角度的差異。閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花深處是老家走過那彎彎的河堤，在蘆花村六組的路口下坡，是一條兩邊長滿白楊樹的小路。小路的盡頭，有一條靜靜流淌的松滋河；白楊樹林盡頭，小河邊上，有一間破舊的瓦房。這瓦房，據(jù)說是當年在這塊種地的老李頭留下的，老李頭無兒無女，他過世后，這房子就一直廢棄著?，F(xiàn)在這瓦房里住著我的婆婆——楊玉蘭。婆婆原先不是這邊的人，是河那邊楊家垴的姑娘。年輕時在河邊洗衣服，識得蘆花村的打漁郎曾哲友，眉目傳情，芳心暗許。因為河兩岸長久以來的土地之爭，遺留下來的一些歷史問題，有一個大家都默許的“潛規(guī)則”——不可通婚。那曾哲友，也是血氣方剛少年郎，拒了家里安排好的親事，撐著一只小漁舟，隨波而去……后來有人說，他的漁船翻了，五大三粗的個頭被大魚給吞了。還有人說，他撐著小漁船，搭上了人家的大船，到了上海，做起了買賣，成了有錢的大老板。且不說他，這人再也沒出現(xiàn)過了。河那邊的楊玉蘭，家境不錯，讀過幾年私塾，不說是大家閨秀，也算得上是小家碧玉，偏偏心隨那打漁郎去了。楊玉蘭有點小性子，過了適婚年齡，不想給家里添堵，卷了幾件衣裳幾本詩書，在冬季河水枯竭的時候，半摸半蹚地過了那條河，到了河這邊，過了大半輩子。這些故事，也是我零零星星從別人那兒聽來的，婆婆從未對我提過。婆婆其實也不是我的婆婆，我是婆婆撿來的孩子。不知是生來瘦弱難養(yǎng)，還是女孩遭嫌棄。婆婆把我撿來的時候，是深秋，河邊蘆花開得最盛的時候。當時婆婆正在砍蘆葦稈子，準備回家扎曬花簾子。聽見我嚶嚶的哭聲，先是一驚，隨后慢慢扒開深深的蘆葦叢，在蘆花深處發(fā)現(xiàn)了我。我躺在一只舊的竹編籃子里，身下墊著一件紅被褥，小臉已經(jīng)皴得很難看。婆婆丟下鐮刀，在褲子上拍拍雙手，小心翼翼地把我摟起來，親我，撫摸我，像是在蘆花地里撿起了一顆珍珠，我笑了。婆婆養(yǎng)了兩頭羊，我是喝羊奶長大的，婆婆還有一畝七分地，種點雜糧和棉花。我們住在村子的最遠處，好像與世隔絕，好像世外桃源，無非是日子艱苦一些。到了上學的年齡，我也是上不起學的，婆婆便教我讀詩寫字。竟然不是從一二三寫起，而是先學寫名字“玲瓏”，太難了，學了很久很久。春天的時候，我與婆婆一起種棉籽。三月底的時候便開始培土，小河邊有很多好的土，用小板車拉到我們的田當頭，堆好。婆婆便用一種叫“栽缽器”的東西，插到土堆里，再提起來，用腳一蹬，一個圓圓的實心土筒子就掉了出來，頂上還有一個窩窩，那兒專門用來放棉籽，這個圓土筒子叫“營養(yǎng)缽”。婆婆年紀大了，一天蹬不了多少個，好在我們的田也不多。婆婆蹬，我就擺，把營養(yǎng)缽們擺成小方陣，然后將買來的棉籽一粒粒放進窩窩里。直到每一個窩窩里有了一顆棉籽，婆婆就用一些碎土，在小方陣上鋪上薄薄的一層，為了保暖，最后還要給它們架起塑料薄膜，夜晚的時候密封起來，邊上用土或者磚壓住，早上氣溫升了后，掀開塑料薄膜，讓它們呼吸。我每天蹲在田邊等那些棉籽發(fā)芽，它們發(fā)芽了，就可以移栽到大田里，再慢慢長高，再開花，結(jié)棉桃。等棉桃相繼炸開成雪白的棉花，便已經(jīng)是金秋十月了。婆婆說攢夠了錢就送我去學校，而那時候我已經(jīng)快十歲了。但上不上學的，對我來說真沒多要緊。那些在土地里學到的東西，夯實了我一生的力量。我小的時候，婆婆總說一些我聽不懂的話。比如她說大青蟲和蛾子是莊稼的攻擊者，而我們要做的就是守護春天，守護好了春天，米缸才能滿滿的。她說棉花是天上掉下來的星星，我們采集星星去賣錢是很有趣的事。寒風刺骨的時候，她推開我們那吱吱呀呀的木門出去搬柴火進來，還要說一句：“好尖好尖的風啊，辣得臉疼！”我就不明白了：風是看得見的嗎？是有形狀有味道的嗎？為何不僅是尖的，還是辣的？長大后，我發(fā)現(xiàn)，她真是天生的詩人啊！她的詩意，她不切實際的浪漫，在悲苦的一生里竟然越活越濃烈，繼而影響了我。深秋的時候，地里沒什么活了，婆婆便在河邊靜坐，抽葉子煙，時不時敲一下煙鍋。望著小河流去的方向，河對岸是她的老家，她卻一生沒有再跨過去。那岸邊的蘆花都開了，輕輕盈盈的，隨風搖擺，沙沙沙。我越來越大，她越來越老。我用采集星星掙的錢去上了學，由于她教我的很多字，還有許多的生活基礎，追到同齡人竟也沒有那么難。等我念到大學，不用她種地供我了，我做家教，勤工儉學，寒暑假打工，我可以養(yǎng)活婆婆了。但彼時的她也是八十有余，已到暮年。開始耳背，與她說話要用吼才能勉強聽得見。“婆婆，你說我是你撿來的，真的假的哦？”“你是蘆花變的，小妖怪夾的。”她又開始胡說八道。“婆婆，他們都說你在等一個人，他是誰呀？”我不止一次打探她年輕時候的秘密。婆婆好像沒聽見，呆呆地望著小河流去的方向，吧嗒了一口葉子煙。她的臉已經(jīng)皺得像當年被遺棄在蘆花地里的我了，但眼里還有光，大概便是那一絲光，支撐著她這一生的浪漫，這一生的詩意，這一生的等待吧！不然她為何為我取名“玲瓏”呢？玲瓏骰子安紅豆，這是入骨的相思??！我們都沒有說話，風吹蘆葦，沙……沙……沙……（節(jié)選自農(nóng)視網(wǎng)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．婆婆沒等到打漁郎的迎娶，過了適婚年齡，卷了衣裳詩書到了河對岸，體現(xiàn)出婆婆忠于感情，富有個性的形象特點。B．一個大家都默許的“潛規(guī)則”毀掉了一樁本該美好的姻緣，也從一個側(cè)面暗示了兩岸土地之爭的激烈，矛盾的不可調(diào)和。C．婆婆教“我”寫字，先學寫名字“玲瓏”，一方面呼應前文婆婆讀過幾年私塾，又反映出讀書不多的婆婆不會教育孩子。D．雖然遭遇了一生的不幸，但婆婆依然帶著詩意看待生活，依然熱愛生活，這樣對待生活的勇氣和信心影響了“我”。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭段的環(huán)境描寫，交代了婆婆生活的場景，為后文敘述婆婆的身世及艱辛的一生作鋪墊。B．作品通過曾哲友撐小舟隨波而去，再未出現(xiàn)并引起各種傳言這一情節(jié)，告誡讀者感情不可隨便。C．作者運用描寫，連用一系列動詞，展現(xiàn)出與婆婆一起種棉籽是“我”小時候非常美好的記憶。D．“采集星星掙的錢”使用了比喻的手法，是對婆婆說過的話的借用，表現(xiàn)出婆婆對“我”的影響。8．小說取名為“蘆花深處是老家”，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要說明其涵義。9．與沈從文的“詩化小說”《邊城》相比，《蘆花深處是老家》同樣具有詩化小說的特色，請結(jié)合小說進行賞析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠俊！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者國之輔先王之所重也故置將不可不察。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉！”（節(jié)選自《六韜·論將》，有刪改）材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中右臂，引佩刀出其鏃，復戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘獨突敵陣。敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過當。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復克英山諸寨，保管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨不足壯國威，猝有風潮之變，捍御無所，勢須改為?！钡蹐罂?。于是繕城浚濠，悉倍于舊，加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請告暫還和州。溫士女遮道送迎。長吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣?！保ü?jié)選自《明史·王銘傳》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。將者A國B之輔C先王D之所E重也F故置G將H不可不察11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．目，指條目，與《論語》中顏淵問“仁”所問“請問其目”中的“目”意思相同。B．勞，指慰勞，與《氓》中的詩句“三歲為婦，靡室勞矣”中的“勞”意思不同。C．克，指攻克，與《諫太宗十思疏》中的“克終者蓋寡”中的“克”意思相同。D．告，指休假，與《孔雀東南飛》中的詩句“府吏長跪告”中的“告”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章列舉的五材十過，體現(xiàn)出即使有良好的品質(zhì)，但如果對其沒有清醒的認識，也會成為將之過。B．在追隨元帥俞通海在太湖與吳軍作戰(zhàn)時，王銘驍勇善戰(zhàn)，右臂中箭受傷，王銘自己取出箭頭，繼續(xù)作戰(zhàn)。C．王銘追趕敵人北到采石，獨自沖入敵陣。王銘幾進幾出，殺傷敵人數(shù)量過于巨大，行為有些失當。D．王銘隨軍作戰(zhàn)，攻取了江州，又在康郎山和涇江口一帶與敵作戰(zhàn)，還攻克了英山各個營寨，被擢升為管軍百戶。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。（2）初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。14．材料二中王銘作為將才，他的事跡體現(xiàn)出材料一中太公“五材”標準的哪些方面？請結(jié)合材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望海潮①秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚州萬井提封②?；òl(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。追思故國繁雄，有迷樓③掛斗，月觀橫空。紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍④。往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拚⑤千鐘。【注】①宋神宗元豐三年（1080），秦觀訪隋朝遺跡，作此詞。②萬井：古代以八家為一井，指人口稠密眾多。提封：總共。③迷樓：隋煬帝修筑，故址在今揚州市西北。④爵馬魚龍：爵，同“雀”。指各種魚龍雀馬之類的戲玩之物。⑤拚：舍棄，不顧一切。15．下列對本詞思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的理解，不正確的一項是（

）A．本詞借星宿與分野、面積、人口寫州郡之雄壯，提挈全篇。與柳永《望海潮》開篇構(gòu)思相同。B．“花發(fā)”句寫城市之富麗，“豪俊”句寫揚州氣度宏偉之才俊，“曳照”句寫達官貴人服飾華麗飄曳之態(tài)。C．下闋一個“有”字領起“迷樓”以下數(shù)句，與柳永《望海潮》中用法相同，共同抒發(fā)了對揚州城美景的喜愛。D．詞人在詞中撫今追昔、吊古傷懷，那種困獸猶斗、慷慨悲壯的形象與頑強拼搏的豪情與雄心清晰可見。16．本詞下闋抒發(fā)作者興亡之感，請從抒情方式角度結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故含蓄地表達書信無法傳達，暗含相思之苦的句子是“，”。（2）《過秦論》中“，”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）姜夔《揚州慢（淮左名都）》運用虛實對比，虛寫往日揚州十里長街繁華景況，實寫現(xiàn)在揚州凄涼情形的詞句是“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。這幾年，傳統(tǒng)文化_____①_____地融入生活之中。我曾在書店抽中過唐代仕女盲盒，也曾在陶社接受過店主陶瓷文化的科普。看似“無用”的傳統(tǒng)文化知識點如粒子般在生活中自由碰撞，讓我感覺自在，既沒有_____②_____的擱置疏離，也沒有只可遠觀的敬畏拘束?！俺鯓O狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。”中華文化含蓄而深沉，年輕人愛上傳統(tǒng)文化，大多要經(jīng)歷一個曲徑通幽的過程。而文化機構(gòu)和大眾媒體的發(fā)展，則為我們打開了一個個通往文化“桃花源”的入口。對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的調(diào)和與碰撞，會賦予年輕人感知生活的更多觸角。近幾年，我對家鄉(xiāng)與日俱增的歸屬感和自豪感，就大多源于對齊國歷史文化的了解?？鬃釉邶R國聞韶，_____③_____，三月不知肉味的故事；晏子以羹湯、五聲為例，論述“和而不同”的道理……這些都仿佛讓我戴上一層“文化濾鏡”，重新審視、品讀、熱愛這片有著千年歷史底蘊的土地。不論是瓷器、家具，還是詩詞、書畫，每了解傳統(tǒng)文化的一個側(cè)面，其實都像是掌握了一種新的語言，讓人能夠讀懂現(xiàn)實生活中諸多“平平無奇”外表下的內(nèi)在機妙，在面對人生百態(tài)時愈發(fā)從容不迫。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．下列與文中畫橫線句中引號用法相同的一項是（

）A．中國鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”。B．家鄉(xiāng)有一句“緊走搭石慢過橋”的俗語。C．多災多難的黃河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？D．如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你是無法進入的。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。_____①____。每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處時代的土壤里謀劃人生、創(chuàng)造歷史。回想百年之前，在風雨如晦的舊中國，囿于日益深重的民族危機，不少青年空有一身本領卻難以施展，空有一腔抱負卻難以實現(xiàn)。國家好，____②____。新時代的中國青年生逢盛世，他們物質(zhì)生活條件顯著改善，身心素質(zhì)向好向強，就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會充分多樣，擁有更廣闊的成長空間。新時代必將為青年搭建高質(zhì)量發(fā)展的快車道，必將為青年插上騰飛的翅膀，必將成為青年大有可為的偉大時代。青年是時代發(fā)展的蓬勃動力。時代呼喚擔當，民族振興是青年的責任。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，然而，中華民族偉大復興不是輕松就能實現(xiàn)的。____③____，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華。少年負壯氣，奮烈自有時。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中畫波浪線的句子，使用了哪些修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢》中，黛玉、寶釵的判詞為“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，寄托了作者對人生無常的感慨，“落了片白茫茫大地真干凈”也流露出作者對生命虛無的態(tài)度，這無疑如同熙鳳判詞中所述“凡鳥偏從末世來”，是時代的悲劇。曹操在《短歌行》中發(fā)出“譬如朝露，去日苦多”人生苦短的感嘆，由此確立了“天下歸心”的人生追求。有人說，所謂積極的人生態(tài)度，就是哪怕知道生命本相也能深情地活著。作為新時代的青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．D2．C3．A4．D5．①材料一分別從歐陽修所認為的“政治處境”及其他宋人從“社會閱歷”“天命角度”來探討“窮”的內(nèi)涵；而材料二從心理學角度分析兩種體驗對人生的影響來探討“窮”的內(nèi)涵。②在探討“窮”與“工”的關(guān)系時，材料一側(cè)重探討“窮”與“工”的因果關(guān)系，材料二側(cè)重探討詩人對“窮”的生存和生活方式選擇的原因。6．C7．B8．①婆婆老家在蘆花深處。②婆婆在蘆花深處發(fā)現(xiàn)了“我”。③蘆花深處是“我”和婆婆的精神家園。9．①淡化小說的情節(jié)。情節(jié)沒有跌宕起伏、大起大落，而是娓娓道來。②小說環(huán)境非常優(yōu)美。雖然是比較簡陋的環(huán)境，但在作者筆下卻充滿浪漫色彩。③語言富有詩意?！拔覀兌紱]有說話，風吹蘆葦，沙……沙……沙……”，放在結(jié)尾以景結(jié)情，言有盡而意無窮，使其富有詩的特質(zhì)、詩的美感，給讀者留下了足夠想象的空間。10．ACF11．C12．C13．（1）所以說，戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭的勝敗全在將帥手中。（2）王銘最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。14．①“勇”，王銘在作戰(zhàn)中驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫。②“智”，從王銘上書的內(nèi)容看，“臣所領鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨不足壯國威，猝有風潮之變，捍御無所”，分析了溫州的戰(zhàn)略位置、備戰(zhàn)方面的劣勢，而且對形勢很有預見性。③“仁”，“請告暫還和州。溫士女遮道送迎”，“士女”指男男女女，泛指百姓，從這里可以看出他受百姓愛戴，必然執(zhí)政愛民，符合“仁”的標準。15．C16．①以景襯情?！暗珌y云流水，縈帶離宮”，而今那時的繁華景象都結(jié)束了，只剩下亂云流水環(huán)繞著空蕩蕩的宮闕。②直接抒情?！白詈脫]毫萬字，一飲拚千鐘”，詞人唯有飲酒、作詞可打發(fā)時光。17．鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何過春風十里盡薺麥青青18．①自然而然

②束之高閣

③余音繞梁