2025年黑龍江省牡丹江一中高考語文模擬試卷VIP

第1頁（共1頁）2025年黑龍江省牡丹江一中高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：現(xiàn)代化加速了傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”運(yùn)行秩序的式微，“陌生人社會(huì)”的機(jī)制、話語和方式席卷而來。從宏觀社會(huì)層面看，在市場(chǎng)精神的浸潤之下，社會(huì)活動(dòng)和人際交往的手段化與工具性聯(lián)結(jié)越來越多，目的化與情感性聯(lián)結(jié)變得較為脆弱。相應(yīng)后果是人們彼此之間容易引起對(duì)立、懷疑和猜忌，互動(dòng)的防御姿態(tài)明顯加重，一定程度上導(dǎo)致社會(huì)冷漠風(fēng)氣的滋生，社會(huì)善意難以得到彰顯；社會(huì)人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜變化，青年生活情感受到?jīng)_擊的趨勢(shì)顯著。當(dāng)代青年身處中國高速現(xiàn)代化的“快車道”，一方面，青年生命活力旺盛、精力充沛、奮發(fā)有為，在參與推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中思想前衛(wèi)、敢于創(chuàng)新、行為活躍；另一方面，青年初入社會(huì)，涉世不深，生理成熟與社會(huì)適應(yīng)挑戰(zhàn)雙重交織。青年的一舉一動(dòng)成為洞察社會(huì)變遷的象征與符號(hào)，折射出社會(huì)整體精神面貌的轉(zhuǎn)變。中國的高速發(fā)展、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化、城市就業(yè)和接受教育的巨大需求，帶來了大規(guī)模的人口流動(dòng)與遷徙，青年是其中的生力軍。國家創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件讓無數(shù)青年投身中國式現(xiàn)代化的壯闊浪潮之中，使他們更加便利地進(jìn)行物理空間的移動(dòng)，更加自由地選擇在不同城市之間求學(xué)、成家、立業(yè)。城市無限的舞臺(tái)敞開懷抱等待青年施展才華，與此同時(shí)，鄉(xiāng)愁成為遠(yuǎn)離故土的青年心里淡淡的底色。雖然青年生活空間的迅速擴(kuò)展依舊需要基于血緣、地緣、學(xué)緣等關(guān)系的支持與滋潤，但這些濃郁親密的社會(huì)關(guān)系漸漸由于地理空間的阻隔、聯(lián)系中斷的稀釋等原因，變得不再濃密，功效降低。依靠個(gè)人奮斗、基于趣緣、志向相投等因素，青年很容易將陌生時(shí)空的對(duì)象變?yōu)椤笆煜ぁ?，同時(shí)又滿足個(gè)體間距化的獨(dú)立愿望。目前網(wǎng)絡(luò)社交廣泛普及，雖然虛擬世界的一方港灣也可以讓青年通過網(wǎng)絡(luò)開展互動(dòng)、排遣孤獨(dú)、消磨時(shí)光，為他們提供某種程度上可以遮風(fēng)避雨、情感慰藉的空間，但虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)社交總歸擺脫不了碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的特征，完全依賴網(wǎng)絡(luò)社交容易導(dǎo)致青年沉迷網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實(shí)。越來越多的青年不再只陷于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)，不再固守“獨(dú)居”生活的寂寥，而是在網(wǎng)絡(luò)社交之外尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型群體社交。他們并不忌憚個(gè)體化自我會(huì)在新型群體社交中變得黯淡，反而覺得追求個(gè)體化不是將毫無活力的原子式個(gè)體進(jìn)行到底，而是通過更多趣緣志向相似的個(gè)體的集群活動(dòng)來強(qiáng)力宣示個(gè)體化自我的鮮明身份。個(gè)體化是當(dāng)代青年的生活特征之一，但青年再強(qiáng)烈的個(gè)體化心聲也常常需要某種社會(huì)歸屬來襯托。在個(gè)性色彩鮮明的媒介符號(hào)世界，青年完成活動(dòng)經(jīng)歷的許多獨(dú)自記錄和復(fù)述，往往蘊(yùn)含著容易引發(fā)共鳴的、具有普遍秩序化的文化功能。（摘編自伍麟《區(qū)隔與融入：青年新型社交模式的特征》）材料二：在馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論中，最終目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”，全面是自由的基礎(chǔ)，自由是全面的升華。實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的最終目標(biāo)，關(guān)鍵有兩個(gè)層次：一是激發(fā)個(gè)人自然屬性的發(fā)展?jié)撃?，使之在自然生長(zhǎng)過程中獲得最充分的發(fā)展，這是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本層次；二是在社會(huì)關(guān)系不斷豐富的過程中逐步激發(fā)個(gè)人社會(huì)屬性的發(fā)展?jié)撃?，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一，這是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展層次。針對(duì)主動(dòng)或被動(dòng)地社交窄化、“信息繭房”，一方面，Z世代①群體自身要敢于跳出垂直領(lǐng)域精準(zhǔn)陪伴的舒適圈，在社交中探索更多扁平領(lǐng)域的可能性。例如，基于趣緣的社交圈，可以嘗試豐富個(gè)人的興趣愛好，在不同的圈子中實(shí)現(xiàn)社交的可能性。同時(shí)有意識(shí)地打通不同興趣圈之間的社交壁壘，實(shí)現(xiàn)圈與圈之間的社交碰撞，并實(shí)現(xiàn)圈際文化的交流發(fā)展。另一方面，面對(duì)大數(shù)據(jù)算法制造的“信息繭房”，Z世代要注重提升科學(xué)思維能力，提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題、辨析是非的本領(lǐng)。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)規(guī)范各類APP基于大數(shù)據(jù)算法的營銷行為，特別是通過識(shí)別談話轉(zhuǎn)化為APP內(nèi)容推薦的涉隱私行為，鼓勵(lì)技術(shù)層面的創(chuàng)新和良性迭代。單一的“輕社交”弱聯(lián)系是不平衡不健康的社交行為，久而久之會(huì)造成社交疏離、“社交卡頓”等不良影響，不利于人的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。一方面，部分Z世代青年不應(yīng)刻意回避強(qiáng)聯(lián)系的社交關(guān)系，可以先從弱聯(lián)系的社交開始，基于不同“輕社交”的感受，再適當(dāng)選取合適的對(duì)象，用心發(fā)展成強(qiáng)聯(lián)系的社交關(guān)系。另一方面，無論時(shí)代如何變遷，親緣是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。長(zhǎng)輩親戚在與Z世代交流時(shí)，需要從共情的角度理解其學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚戀等方面的壓力，不要以“過來人”的姿態(tài)硬性說教。情感的建立是長(zhǎng)期的，和諧的親緣關(guān)系是孤獨(dú)時(shí)的陪伴、危機(jī)時(shí)的挺身、收獲時(shí)的分享，只有融入Z世代的生活才能與他們實(shí)現(xiàn)情感上的交流。同時(shí)，對(duì)于部分Z世代青年來說，也需要降低社交敏感度，共同打造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的親緣社交新模式。（摘編自項(xiàng)久雨《青年社交行為的困局與破局》）【注】①Z世代，稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代市場(chǎng)精神的影響使得人與人之間的關(guān)系變得脆弱，社會(huì)善意得不到彰顯，人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜變化。B．青年在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用，他們得到了眾多的自我發(fā)展機(jī)會(huì)，但也面臨著一定的挑戰(zhàn)。C．青年應(yīng)將融入新型群體社交活動(dòng)放在首要位置，同時(shí)注重個(gè)體化特征，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。D．青年要敢于突破“信息繭房”，勇于跳出所在的舒適圈，實(shí)現(xiàn)圈際文化交流，規(guī)范各類APP的不良營銷行為。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一畫波浪線處的引號(hào)表示特殊含義，用“快車道”比喻中國現(xiàn)代化快速發(fā)展的階段，使得表達(dá)生動(dòng)形象。B．地理空間的阻隔與聯(lián)系中斷的稀釋等因素使得血緣、地緣、學(xué)緣等濃郁親密的社會(huì)關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，功效降低。C．網(wǎng)絡(luò)社交存在碎片化、散點(diǎn)式等特點(diǎn)，這使得越來越多的青年轉(zhuǎn)而尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型社交，摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交。D．材料二引用馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的相關(guān)論述，闡述了個(gè)人全面而自由發(fā)展的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵層次。（3）下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．Z世代遇到自己不認(rèn)同的人或話題，都以沉默或微笑來保持社交雙方的體面和互相尊重。B．Z世代的社交圈層眾多，但他們?cè)谏缃恢懈鼜?qiáng)調(diào)邊界感，注重個(gè)人社交的安全感和隱私性。C．Z世代拋開身份、年齡、性別的限制和熟人的眼光，社交時(shí)暢所欲言，表達(dá)自己的真實(shí)想法。D．Z世代在陌生人中尋找“搭子”，在“搭子”中發(fā)展朋友，將陌生人社交轉(zhuǎn)化為熟人社交。（4）材料一與材料二都論及青年社交，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析。（5）社會(huì)學(xué)研究者將親戚之間聯(lián)系減少、走動(dòng)減少，甚至不再走動(dòng)的現(xiàn)象稱為“斷親”，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代青年中頗為常見，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：讀鞋張拓蕪晨起讀報(bào)，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫詩成付郵前在電話中念給我聽，不待放下話筒便已老淚縱橫，今天再詳讀全詩及后記，則更禁不住涕泗滂沱！讀詩竟讀成這個(gè)樣子，記憶中從未有過。這雙鞋我穿不下，我并未量腳給蓮子。正如詩中所說：“鞋子也許嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的夢(mèng)裁量”的，我別她時(shí)雙方均是十二歲的少年，雖然近半個(gè)世紀(jì)的漫漫歲月，但她記得的仍舊是分別時(shí)才十二歲的表兄（那是1940年的春天）。蓮子是大舅舅的長(zhǎng)女，母親懷著我時(shí)回南陵縣娘家，舅母則剛好懷著她，姑嫂們談著談著就談到肚子里的小生命，舅母提議指腹為婚，不管誰生女娃兒，一定嫁給對(duì)方的男囝子，當(dāng)然，若是生的全是小壯丁或全是“賠錢貨”那就不算。在半個(gè)世紀(jì)以前，表兄妹結(jié)婚是理所當(dāng)然的，是最親密的親上加親。以前的人重信約、重然諾，說了就算，絕不反悔。上一代的一句話往往決定了下一代的一整生，對(duì)女人尤然。聽說她到了三十歲才被我父親強(qiáng)迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已認(rèn)定她女兒是張家的人，所以她出嫁我父親便做了證婚人。父親只在1948年和我通過一封信，知道我那時(shí)在高雄當(dāng)兵。三十余年生死茫茫，了無音訊，父親想他這個(gè)不成材的兒子多年不在人世了，兵荒馬亂，烽火硝煙的，一個(gè)隨時(shí)要調(diào)上火線打仗的軍人，生命猶如瘋漢手中的玻璃燈——哪有不隨時(shí)隨地砸碎完蛋的！同時(shí)看到蓮子年華老大，覺得我們張家對(duì)她大有虧疚，就強(qiáng)迫性地逼她嫁了出去。前年夏天，一位同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩寄來一張照片，一見這照片，始而悲慟莫名，號(hào)啕大哭，繼而全身發(fā)冷，心頭茫然！我正在燒開水泡茶，那一壺剛滾的開水竟然大半澆在下腿及腳背，傷到的部位，熱辣辣作痛，我知道若不及早作處理治療，這條腿會(huì)潰爛、發(fā)炎，而這條腿正是我賴以行動(dòng)的惟一的一條健康的腿！但電話離我尚有兩三尺，我又不敢移動(dòng)，痛就讓它痛下去，爛也只好讓它爛下去吧，這光景，我心中想的只是那張照片，其他全不存在！照片是父親的墳?zāi)?，其?shí)只是一抔黃土，別說碑、石，連小草也沒有一根，是真正的一抔黃土！自從接到這張照片，心情丕變，在此之前從未想到要與海峽那邊的家人聯(lián)絡(luò)，從此之后就積極地尋找通道，要問清楚：父親是哪年哪月哪日過世的？享年多少？同時(shí)我要設(shè)法托人寄一點(diǎn)錢去，為父親修個(gè)稍微像樣的水泥墳，立塊碑，碑的左下方刻上我們諸兄弟姊妹的名字以及我們的下一代以及蓮子的姓名。她在父親膝下算不得媳婦，也算不得女兒，那就老老實(shí)實(shí)地稱姨侄女或表侄女吧。三位弟弟我都不認(rèn)識(shí)，連名字也不知；他們不是我的同胞弟，是我在1940年離家后，繼母陸續(xù)生的?？吹秸掌抑浪麄儗?shí)在沒有力量為父親筑一座稍微像樣的水泥墳，這個(gè)擔(dān)子應(yīng)由我這個(gè)不肖的長(zhǎng)子來挑。諸弟雖然窮困，但都在父親膝前盡了菽水之歡，而我這個(gè)當(dāng)長(zhǎng)子的，不但未能在膝前承歡，甚或數(shù)十年不通音訊，生死茫茫……這樣的人子真正不肖不孝至極，真乃牲畜不如也！然則，我能盡的兒子的責(zé)任，也只有這些了。蓮子早就知道我已殘廢，離了婚，目前與惟一的兒子相依為命，便一再表示要來我這里，照顧我父子。我想她沒有這責(zé)任，而且分別處于大陸與臺(tái)灣兩個(gè)截然不同的世界，她如何能來？又怎樣來得了！她不但是個(gè)大字不識(shí)半個(gè)的“睜眼瞎子”，并且是個(gè)十足的沒見過世面的鄉(xiāng)下老嫗，別說來臺(tái)灣，離家才二十五華里的縣城有沒有到過都成問題！她不會(huì)說國語，廣東話、閩南話更是聞所未聞，不會(huì)看路標(biāo)路牌，她怎能出得來，又怎能入得了境！蓮子六七歲時(shí)即來我家，一直職司婢女使喚工作，母親在世時(shí)只擔(dān)任灑掃庭除，尚無人輕視她的地位（她是母親的親侄女），但母親去世，繼母進(jìn)門之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顧弟妹、種田燒飯洗衣等等粗重分內(nèi)工作之外，尚得忍受父親和繼母的叱責(zé)！我離家出走，逃到孫家埠油坊當(dāng)學(xué)徒之后，姑母、姊姊和父親、繼母決裂。在我未成年成親之前，她們決不回娘家，蓮子受了氣，連個(gè)哭訴吐冤的對(duì)象都沒有了。舅舅曾想接她回去，等我們長(zhǎng)大了再送過來，但舅母認(rèn)為她已是張家的人，不必接回家；而繼母是因?yàn)樵骱尬叶溠蛹八?，我不在家中礙繼母的眼，久而久之她的處境會(huì)好轉(zhuǎn)些。如此，她只得認(rèn)命了。她受到這些罪，我全然不知，我也不怎么關(guān)心她，因?yàn)槲以诘昀锂?dāng)學(xué)徒的苦日子并不亞于她，我是泥菩薩過河??！這些，都是姊姊親自踅著小腳走了三天來孫家埠探望姊夫和我時(shí)，親口對(duì)我說的。但我也只聽聽而已，那是我當(dāng)學(xué)徒的第三年。老實(shí)說，那光景我還不把她當(dāng)回事，我根本沒想到將來要和她拜堂成親，因?yàn)槲易约哼€養(yǎng)不活自己，我只是對(duì)舅父、舅母有一點(diǎn)點(diǎn)抱歉而已，對(duì)她還不曾想到！我和蓮子表妹都已是花甲之人，還能活幾天？見面的機(jī)會(huì)，此生恐怕是沒有了。唉！我比蓮子幸運(yùn)，至少我還能捧著一雙布鞋仔細(xì)研讀，她呢，她有什么！后記：謝謝好友洛夫的好詩，謝謝楊子先生的專欄，謝謝各位摯友來電話慰問，我已擁有一雙千言萬語的鞋，能夠經(jīng)常捧著仔細(xì)地讀，理該感恩、知足，這比以往四十余年的空洞的思念，要實(shí)質(zhì)得多了。（有刪改）文本二：寄鞋洛夫闖關(guān)千里寄給你一雙布鞋一封無字的信積了四十多年的話想說無從說只好一句句密密縫在鞋底這些話我偷偷藏了很久有幾句藏在井邊有幾句藏在廚房有幾句藏在枕頭下有幾句藏在午夜明滅不定的燈火里有的風(fēng)干了有的生霉了有的掉了牙齒有的長(zhǎng)出了青苔現(xiàn)在一一收集起來密密縫在鞋底鞋子也許嫌小一些我是以心裁量，以童年以五更的夢(mèng)裁量合不合腳是另一回事請(qǐng)千萬別棄之若敝屣四十多年的思念四十多年的孤寂全都縫在鞋底后記：好友張拓蕪與表妹沈蓮子自小訂婚，因戰(zhàn)亂在家鄉(xiāng)分手后，天涯海角，不相聞問已逾四十年；近通過海外友人，突接獲表妹寄來親手縫制的布鞋一雙。拓蕪捧著這雙鞋，如捧一封無字而千言萬語盡在其中的家書，不禁涕淚縱橫，欷歔不已?，F(xiàn)拓蕪與表妹均已老去，但情之為物，卻是生生世世難以熄滅。本詩仍假借沈蓮子的語氣寫成，故用辭力求淺白。（1）下列對(duì)文本一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．雖然出于善意，但父親強(qiáng)迫蓮子出嫁，也從側(cè)面反映了舊時(shí)代家長(zhǎng)對(duì)女子命運(yùn)具有掌控權(quán)。B．指腹為婚造成蓮子一生的悲劇，作者為此深感痛心和愧疚，體現(xiàn)其對(duì)封建婚俗的深刻反思。C．作為童養(yǎng)媳在夫家任勞任怨，老了還愿照顧離異殘疾的“我”，體現(xiàn)了蓮子對(duì)命運(yùn)的屈從。D．蓮子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔閡，所以“我”與蓮子并沒有深厚的感情。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一從“讀鞋”起筆，通過倒敘由鞋引出蓮子、父親、繼母等人事，形成了今昔交織的敘事結(jié)構(gòu)。B．寫同鄉(xiāng)寄來的照片，作者設(shè)置懸念，先寫見到照片時(shí)的驚痛，再寫照片上的墳?zāi)?，讀來令人斷腸。C．文本一結(jié)尾以平實(shí)的語言敘述蓮子境遇，以“我”的幸福反襯蓮子的不幸，飽含同情、愧疚、傷感。D．洛夫詩的第二節(jié)用排比展現(xiàn)空間的拓展和時(shí)間的延續(xù)，表現(xiàn)主人公無處不在的、綿綿不絕的思念。（3）請(qǐng)結(jié)合文本思考，該如何理解“鞋子也許嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的夢(mèng)裁量”這幾句詩的豐富意蘊(yùn)？（4）散文《讀鞋》和詩《寄鞋》都以“鞋”為核心意象，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，分析“鞋”這一意象的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：以荒政①十有二聚萬民：一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰省禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。（節(jié)選自《周禮?地官?大司徒》）材料二：皇祐二年，吳中大饑，殍殪枕路。是時(shí)范文正②領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為水甚備。吳人喜競(jìng)渡，好為佛事。希文乃縱民竟渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政嬉游不節(jié)及公私興造傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，淺惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人，荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑，發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談?官政》）材料三：河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也。”辭不受。前此，救災(zāi)者皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數(shù)日不得粥而仆，名為救之，而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（節(jié)選自《宋史?富弼傳》）[注]①荒政：賑濟(jì)饑荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，謚號(hào)文正。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，諸用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。監(jiān)司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不節(jié)F公私G興造H傷耗民力。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“希文乃縱民競(jìng)渡”與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。B.“所以宴游及興造”與《人皆有不忍人之心》中“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“所以”用法不相同。C.司農(nóng)，本指漢代以后掌管國家錢、糧的重要官職，文中指儲(chǔ)備糧食的國家糧倉。D.仆，倒、倒下，與《報(bào)任安書》中“則仆償前辱之責(zé)”的“仆”意思不相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)《周禮》記載，早期中國通過采取發(fā)放救濟(jì)物資、減輕賦稅、減緩刑罰等十二條措施來防止災(zāi)民流離，維持社會(huì)穩(wěn)定。B.吳中饑荒時(shí)，范仲淹鼓勵(lì)百姓“競(jìng)渡”，勸導(dǎo)佛寺大興土木，又翻新糧倉、官舍，雖然浪費(fèi)了民力，卻創(chuàng)造了“荒政”奇跡。C.富弼動(dòng)員官民力量，籌集十余萬房屋用來安置流民；發(fā)動(dòng)轄區(qū)不在任官吏協(xié)助賑濟(jì)災(zāi)民，并承諾來日為其奏請(qǐng)封賞。D.富弼之前的救災(zāi)官員，都將災(zāi)民聚集施粥，這樣易導(dǎo)致疾疫流行和爭(zhēng)相踐踏等。富弼采用簡(jiǎn)便周詳?shù)呐e措一改陳弊。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。②明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人。（5）范仲淹、富弼的賑災(zāi)措施和效果有哪些相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。次韻楊明叔①見餞十首（其九）黃庭堅(jiān)松柏生澗壑，坐閱草木秋。金石在波中，仰看萬物流。抗臟②自抗臟，伊優(yōu)③自伊優(yōu)。但觀百歲后，傳者非公侯?！咀ⅰ竣贄蠲魇迨屈S庭堅(jiān)貶居戎州時(shí)所收的學(xué)生，家境貧寒但文才出眾，胸懷大志。②抗臟：高亢耿直。③伊優(yōu)：“伊優(yōu)亞”的省語。后用以譏諷逢迎諂媚的人，謂其說話無定見，迎合人意而言。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“次韻”“見餞”表明楊明叔曾為詩人餞行而作過送別詩，而本詩是詩人與楊明叔之間相互酬贈(zèng)的和詩。B.前兩聯(lián)松柏“坐閱”和金石“仰看”對(duì)舉，運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予松柏和金石以人的動(dòng)作和精神氣質(zhì)。C.頸聯(lián)將高亢耿直與逢迎諂媚進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)上一些達(dá)官顯貴們的蔑視和不滿，也傳達(dá)出對(duì)楊明叔的贊美和勉勵(lì)。D.這首詩語言平實(shí)，用典自然，以抒情為主，輔以寫景、議論，展現(xiàn)了詩人對(duì)人生和世事的獨(dú)特見解，寓意深刻。（2）以理入詩是黃庭堅(jiān)創(chuàng)作中的突出特色，詩中蘊(yùn)含了哪些理趣？請(qǐng)結(jié)合本詩簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：“，?！保?）蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句，以江水明月為喻，既慨嘆人生短暫，又豁達(dá)領(lǐng)悟萬物永恒的哲理。（3）“山”是中國古典詩歌中典型意象，文人墨客經(jīng)常借用這一意象寄托自己激情豪邁或者縱情山水的情懷，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（共20分）（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①春天，一個(gè)“減肥”的季節(jié)。為了在夏天來臨之前瘦成一道閃電，不少人紛紛將“減肥”大計(jì)提上日程，或是夜跑，或是走進(jìn)健身房開始鍛煉。但一番努力后，很多人卻失望地發(fā)現(xiàn)——體重幾乎一點(diǎn)沒變?、谥袊茖W(xué)院研究人員聯(lián)合國際團(tuán)隊(duì)在線發(fā)表題為《能量補(bǔ)償與人類肥胖》的研究論文，提出了一個(gè)關(guān)鍵的概念——能量補(bǔ)償，或許能解答大家的疑惑。什么是能量補(bǔ)償？簡(jiǎn)單來說，能量補(bǔ)償是我們的身體用來保持能量平衡的方式，認(rèn)為是一種很實(shí)用的生存策略；但當(dāng)涉及到了減肥時(shí)，它可能就變成了一個(gè)障礙。③具體的補(bǔ)償情況是怎樣的呢？研究團(tuán)隊(duì)分析發(fā)現(xiàn)，在沒有進(jìn)行繁重體力勞動(dòng)和長(zhǎng)期食物短缺的條件下，參與者的總能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成正比，而日?；顒?dòng)的能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成反比。也就是說，當(dāng)增加日?；顒?dòng)（比如走路、跑步等）時(shí)，身體會(huì)嘗試補(bǔ)充日?；顒?dòng)的消耗，降低基礎(chǔ)能量消耗。整體上每天總的能量消耗增量低于實(shí)際增加的活動(dòng)產(chǎn)生的能量消耗。研究還發(fā)現(xiàn)能量補(bǔ)償主要和身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）有關(guān)，與性別和年齡幾乎無關(guān)。BMI越大，能量補(bǔ)償就越多。這意味著，BMI較高的人，在相同的運(yùn)動(dòng)量下，能量補(bǔ)償更多，減肥更難。④能量補(bǔ)償是通過代謝調(diào)整和行為改變來實(shí)現(xiàn)的。這些代謝上的調(diào)整讓我們的總能耗降低，同時(shí)也會(huì)影響到基因表達(dá)，進(jìn)而調(diào)控脂質(zhì)和碳水化合物的代謝。行為上的適應(yīng)則包括增加食物攝入量、減少主動(dòng)體力活動(dòng)。那么，如何打破減肥時(shí)能量補(bǔ)償?shù)睦Ь衬?？增加運(yùn)動(dòng)量是個(gè)不錯(cuò)的選擇，我們也可以通過調(diào)整飲食來應(yīng)對(duì)能量補(bǔ)償。一項(xiàng)研究指出，與每天都減少熱量攝入的連續(xù)能量限制相比，間歇性能量限制（即在特定時(shí)間內(nèi)限制能量攝入，然后在其他時(shí)間允許正?；蚋杂傻娘嬍常└行В茱@著增加減肥效率并更多減少脂肪量。這可能是因?yàn)槟芰科胶獾摹靶菹⑵凇贝驍嗔四芰肯拗?，減少了代償性代謝反應(yīng)。（1）文中畫橫線的句子，可替換為語意相近的成語和俗語，它們分別是：和。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?）根據(jù)第③段的內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整，每空不超過6個(gè)字。（4）今年“兩會(huì)”后，“國家喊你來減肥”，各大醫(yī)院響應(yīng)國家號(hào)召，紛紛成立了體重管理門診。請(qǐng)你為診室擬寫一則宣傳文案，要求至少使用兩種修辭手法，語言表達(dá)鮮明、生動(dòng)，不超過70個(gè)字。（5）社區(qū)組織健康講座，醫(yī)生在談到大家的減肥苦惱時(shí)說：“減肥過程中，要打破能量補(bǔ)償機(jī)制的困境。部分人群會(huì)因身體的代謝調(diào)整，降低靜息代謝率，所以要通過提升脂肪酸燃燒效率來保存能量，同時(shí)會(huì)在就餐時(shí)增加食物攝入，并降低主動(dòng)體力活動(dòng)。因此建議大家采用間歇性能量限制策略打破該機(jī)制?！迸_(tái)下王阿姨聽得一頭霧水。請(qǐng)你以志愿者的身份，結(jié)合材料第④段的內(nèi)容，用通俗易懂的語言給王阿姨重新講解。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三星堆考古盲盒三天售餐，故宮《謎宮》電子書獲千萬點(diǎn)擊，年輕人用3D建模復(fù)原圓明園，卻也有人質(zhì)疑這是“快餐式文化消費(fèi)”。當(dāng)古老文明遇見數(shù)字時(shí)代，我們正在用怎樣的方式打開歷史？以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，詩歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年黑龍江省牡丹江一中高考語文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：現(xiàn)代化加速了傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”運(yùn)行秩序的式微，“陌生人社會(huì)”的機(jī)制、話語和方式席卷而來。從宏觀社會(huì)層面看，在市場(chǎng)精神的浸潤之下，社會(huì)活動(dòng)和人際交往的手段化與工具性聯(lián)結(jié)越來越多，目的化與情感性聯(lián)結(jié)變得較為脆弱。相應(yīng)后果是人們彼此之間容易引起對(duì)立、懷疑和猜忌，互動(dòng)的防御姿態(tài)明顯加重，一定程度上導(dǎo)致社會(huì)冷漠風(fēng)氣的滋生，社會(huì)善意難以得到彰顯；社會(huì)人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜變化，青年生活情感受到?jīng)_擊的趨勢(shì)顯著。當(dāng)代青年身處中國高速現(xiàn)代化的“快車道”，一方面，青年生命活力旺盛、精力充沛、奮發(fā)有為，在參與推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中思想前衛(wèi)、敢于創(chuàng)新、行為活躍；另一方面，青年初入社會(huì)，涉世不深，生理成熟與社會(huì)適應(yīng)挑戰(zhàn)雙重交織。青年的一舉一動(dòng)成為洞察社會(huì)變遷的象征與符號(hào)，折射出社會(huì)整體精神面貌的轉(zhuǎn)變。中國的高速發(fā)展、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化、城市就業(yè)和接受教育的巨大需求，帶來了大規(guī)模的人口流動(dòng)與遷徙，青年是其中的生力軍。國家創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件讓無數(shù)青年投身中國式現(xiàn)代化的壯闊浪潮之中，使他們更加便利地進(jìn)行物理空間的移動(dòng)，更加自由地選擇在不同城市之間求學(xué)、成家、立業(yè)。城市無限的舞臺(tái)敞開懷抱等待青年施展才華，與此同時(shí)，鄉(xiāng)愁成為遠(yuǎn)離故土的青年心里淡淡的底色。雖然青年生活空間的迅速擴(kuò)展依舊需要基于血緣、地緣、學(xué)緣等關(guān)系的支持與滋潤，但這些濃郁親密的社會(huì)關(guān)系漸漸由于地理空間的阻隔、聯(lián)系中斷的稀釋等原因，變得不再濃密，功效降低。依靠個(gè)人奮斗、基于趣緣、志向相投等因素，青年很容易將陌生時(shí)空的對(duì)象變?yōu)椤笆煜ぁ?，同時(shí)又滿足個(gè)體間距化的獨(dú)立愿望。目前網(wǎng)絡(luò)社交廣泛普及，雖然虛擬世界的一方港灣也可以讓青年通過網(wǎng)絡(luò)開展互動(dòng)、排遣孤獨(dú)、消磨時(shí)光，為他們提供某種程度上可以遮風(fēng)避雨、情感慰藉的空間，但虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)社交總歸擺脫不了碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的特征，完全依賴網(wǎng)絡(luò)社交容易導(dǎo)致青年沉迷網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實(shí)。越來越多的青年不再只陷于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)，不再固守“獨(dú)居”生活的寂寥，而是在網(wǎng)絡(luò)社交之外尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型群體社交。他們并不忌憚個(gè)體化自我會(huì)在新型群體社交中變得黯淡，反而覺得追求個(gè)體化不是將毫無活力的原子式個(gè)體進(jìn)行到底，而是通過更多趣緣志向相似的個(gè)體的集群活動(dòng)來強(qiáng)力宣示個(gè)體化自我的鮮明身份。個(gè)體化是當(dāng)代青年的生活特征之一，但青年再強(qiáng)烈的個(gè)體化心聲也常常需要某種社會(huì)歸屬來襯托。在個(gè)性色彩鮮明的媒介符號(hào)世界，青年完成活動(dòng)經(jīng)歷的許多獨(dú)自記錄和復(fù)述，往往蘊(yùn)含著容易引發(fā)共鳴的、具有普遍秩序化的文化功能。（摘編自伍麟《區(qū)隔與融入：青年新型社交模式的特征》）材料二：在馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論中，最終目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”，全面是自由的基礎(chǔ)，自由是全面的升華。實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的最終目標(biāo)，關(guān)鍵有兩個(gè)層次：一是激發(fā)個(gè)人自然屬性的發(fā)展?jié)撃?，使之在自然生長(zhǎng)過程中獲得最充分的發(fā)展，這是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本層次；二是在社會(huì)關(guān)系不斷豐富的過程中逐步激發(fā)個(gè)人社會(huì)屬性的發(fā)展?jié)撃?，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一，這是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展層次。針對(duì)主動(dòng)或被動(dòng)地社交窄化、“信息繭房”，一方面，Z世代①群體自身要敢于跳出垂直領(lǐng)域精準(zhǔn)陪伴的舒適圈，在社交中探索更多扁平領(lǐng)域的可能性。例如，基于趣緣的社交圈，可以嘗試豐富個(gè)人的興趣愛好，在不同的圈子中實(shí)現(xiàn)社交的可能性。同時(shí)有意識(shí)地打通不同興趣圈之間的社交壁壘，實(shí)現(xiàn)圈與圈之間的社交碰撞，并實(shí)現(xiàn)圈際文化的交流發(fā)展。另一方面，面對(duì)大數(shù)據(jù)算法制造的“信息繭房”，Z世代要注重提升科學(xué)思維能力，提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題、辨析是非的本領(lǐng)。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)規(guī)范各類APP基于大數(shù)據(jù)算法的營銷行為，特別是通過識(shí)別談話轉(zhuǎn)化為APP內(nèi)容推薦的涉隱私行為，鼓勵(lì)技術(shù)層面的創(chuàng)新和良性迭代。單一的“輕社交”弱聯(lián)系是不平衡不健康的社交行為，久而久之會(huì)造成社交疏離、“社交卡頓”等不良影響，不利于人的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。一方面，部分Z世代青年不應(yīng)刻意回避強(qiáng)聯(lián)系的社交關(guān)系，可以先從弱聯(lián)系的社交開始，基于不同“輕社交”的感受，再適當(dāng)選取合適的對(duì)象，用心發(fā)展成強(qiáng)聯(lián)系的社交關(guān)系。另一方面，無論時(shí)代如何變遷，親緣是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。長(zhǎng)輩親戚在與Z世代交流時(shí)，需要從共情的角度理解其學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚戀等方面的壓力，不要以“過來人”的姿態(tài)硬性說教。情感的建立是長(zhǎng)期的，和諧的親緣關(guān)系是孤獨(dú)時(shí)的陪伴、危機(jī)時(shí)的挺身、收獲時(shí)的分享，只有融入Z世代的生活才能與他們實(shí)現(xiàn)情感上的交流。同時(shí)，對(duì)于部分Z世代青年來說，也需要降低社交敏感度，共同打造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的親緣社交新模式。（摘編自項(xiàng)久雨《青年社交行為的困局與破局》）【注】①Z世代，稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（B）A．現(xiàn)代市場(chǎng)精神的影響使得人與人之間的關(guān)系變得脆弱，社會(huì)善意得不到彰顯，人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜變化。B．青年在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用，他們得到了眾多的自我發(fā)展機(jī)會(huì)，但也面臨著一定的挑戰(zhàn)。C．青年應(yīng)將融入新型群體社交活動(dòng)放在首要位置，同時(shí)注重個(gè)體化特征，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。D．青年要敢于突破“信息繭房”，勇于跳出所在的舒適圈，實(shí)現(xiàn)圈際文化交流，規(guī)范各類APP的不良營銷行為。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（C）A．材料一畫波浪線處的引號(hào)表示特殊含義，用“快車道”比喻中國現(xiàn)代化快速發(fā)展的階段，使得表達(dá)生動(dòng)形象。B．地理空間的阻隔與聯(lián)系中斷的稀釋等因素使得血緣、地緣、學(xué)緣等濃郁親密的社會(huì)關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，功效降低。C．網(wǎng)絡(luò)社交存在碎片化、散點(diǎn)式等特點(diǎn)，這使得越來越多的青年轉(zhuǎn)而尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型社交，摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交。D．材料二引用馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的相關(guān)論述，闡述了個(gè)人全面而自由發(fā)展的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵層次。（3）下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A．Z世代遇到自己不認(rèn)同的人或話題，都以沉默或微笑來保持社交雙方的體面和互相尊重。B．Z世代的社交圈層眾多，但他們?cè)谏缃恢懈鼜?qiáng)調(diào)邊界感，注重個(gè)人社交的安全感和隱私性。C．Z世代拋開身份、年齡、性別的限制和熟人的眼光，社交時(shí)暢所欲言，表達(dá)自己的真實(shí)想法。D．Z世代在陌生人中尋找“搭子”，在“搭子”中發(fā)展朋友，將陌生人社交轉(zhuǎn)化為熟人社交。（4）材料一與材料二都論及青年社交，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析。（5）社會(huì)學(xué)研究者將親戚之間聯(lián)系減少、走動(dòng)減少，甚至不再走動(dòng)的現(xiàn)象稱為“斷親”，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代青年中頗為常見，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。【解答】（1）A.“社會(huì)善意得不到彰顯”錯(cuò)，原文是“社會(huì)善意難以得到彰顯”，不是得不到彰顯，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。C.“青年應(yīng)將融入新型群體社交活動(dòng)放在首要位置”錯(cuò)，于文無據(jù)。原文沒有表明要青年將融入新型群體社交活動(dòng)放在首要位置，只是表明現(xiàn)代青年具有個(gè)體化特征，但也融入新型群體社交活動(dòng)。D.“規(guī)范各類APP的不良營銷行為”錯(cuò)，張冠李戴?！耙?guī)范APP不良行為”應(yīng)是相關(guān)部門所為。故選：B。（2）C.“這使得越來越多……”“摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交”錯(cuò)誤，原文的表示是“但虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)社交總歸擺脫不了碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的特征，完全依賴網(wǎng)絡(luò)社交容易導(dǎo)致青年沉迷網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實(shí)。越來越多的青年不再只陷于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)”，可見，“網(wǎng)絡(luò)社交存在碎片化、散點(diǎn)式等特點(diǎn)”與“越來越多的青年轉(zhuǎn)而尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型社交，摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交”沒有因果關(guān)系，所以“這使得”說法錯(cuò)誤；此外“摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交”過于絕對(duì)。原文是說“越來越多的青年不再只陷于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)”，不是說“摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交”。故選：C。（3）A.是說Z世代注重社交雙方的體面和互相尊重。B.是說Z世代社交注重邊界性。C.是說Z世代社交時(shí)敢于表達(dá)自己的真實(shí)想法。D.是說Z世代從“弱聯(lián)系”開始，之后再發(fā)展為強(qiáng)聯(lián)系。故選：D。（4）①材料一開頭提到現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”秩序的影響，接著闡述了這種影響下青年的狀態(tài)，如在社會(huì)人際交往關(guān)系復(fù)雜變化中，青年初入社會(huì)的一些情況。然后指出大規(guī)模人口流動(dòng)中青年社交關(guān)系的變化，像原本基于血緣等關(guān)系的社交關(guān)系變得不再濃密等。最后還論述了網(wǎng)絡(luò)社交的特征以及青年在網(wǎng)絡(luò)社交之外尋求新型群體社交的情況。整體來看，是在描述現(xiàn)代化進(jìn)程中各種因素對(duì)青年社交產(chǎn)生的沖擊，進(jìn)而呈現(xiàn)出青年在這種情況下形成的新型社交模式。②材料二基于馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論，提到實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的兩個(gè)層次目標(biāo)。針對(duì)青年社交中的問題，如“信息繭房”“社交卡頓”等，從Z世代自身和相關(guān)部門兩個(gè)方面提出解決“信息繭房”的策略，從部分Z世代青年和長(zhǎng)輩親戚兩個(gè)角度提出解決“社交卡頓”等強(qiáng)聯(lián)系社交關(guān)系方面的策略。重點(diǎn)在于如何解決青年社交中存在的問題，從而實(shí)現(xiàn)青年的全面發(fā)展。（5）①在材料一中提到，中國的高速發(fā)展帶來大規(guī)模人口流動(dòng)與遷徙，青年是其中的生力軍。國家創(chuàng)造條件讓青年投身現(xiàn)代化浪潮，他們能自由地在不同城市求學(xué)、成家、立業(yè)。當(dāng)青年離開故土后，雖然他們的生活空間擴(kuò)展仍需要基于血緣等關(guān)系的支持，但由于地理空間的阻隔，像基于地緣的親戚關(guān)系等就會(huì)受到影響。例如，以前同村居住的親戚，青年外出后，距離變遠(yuǎn)，見面機(jī)會(huì)減少，聯(lián)系的頻率也會(huì)降低，長(zhǎng)此以往，感情就會(huì)逐漸淡化，這就導(dǎo)致親戚之間走動(dòng)變少，從而出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象。②材料一中指出，網(wǎng)絡(luò)社交廣泛普及，青年容易陷入虛擬世界的碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的社交。而且部分青年存在單一的“輕社交”弱聯(lián)系這種不平衡不健康的社交行為。這種“輕社交”更多地關(guān)注基于趣緣、志向相投等非親緣關(guān)系的社交，而忽略了與親戚之間的聯(lián)系。例如，青年可能更熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上與志同道合的網(wǎng)友互動(dòng)，參加趣緣群體的活動(dòng)，卻很少花時(shí)間與親戚交流，從而導(dǎo)致與親戚之間的聯(lián)系減少，親緣關(guān)系逐漸淡化，進(jìn)而出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象。③在現(xiàn)實(shí)生活中，不同代際之間往往存在思想、價(jià)值觀和生活方式的差異。比如長(zhǎng)輩可能更注重傳統(tǒng)的家庭觀念和生活方式，而青年受到現(xiàn)代社會(huì)多元文化的影響，思想更加前衛(wèi)、價(jià)值觀更加多元、生活方式更加個(gè)性化。這種差異會(huì)導(dǎo)致溝通障礙。結(jié)合材料二“長(zhǎng)輩親戚在與Z世代交流時(shí)，需要從共情的角度理解其學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚戀等方面的壓力，不要以‘過來人’的姿態(tài)硬性說教”，長(zhǎng)輩可能會(huì)以“過來人”的姿態(tài)對(duì)青年的學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚戀等進(jìn)行硬性說教，而青年可能對(duì)此感到反感，不愿意與長(zhǎng)輩交流。長(zhǎng)此以往，親戚之間的關(guān)系就會(huì)變得疏遠(yuǎn)，“斷親”現(xiàn)象也就更加嚴(yán)重。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①材料一側(cè)重于論述在現(xiàn)代化的沖擊和影響下，青年呈現(xiàn)出了怎樣的新型社交模式；②材料二側(cè)重于分析如何解決青年社交中存在的問題，以實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展。（5）①青年是現(xiàn)代化社會(huì)大規(guī)模人口流動(dòng)和遷徙的生力軍，他們離開故土后與親人的地理空間變遠(yuǎn)，使得親戚之間走動(dòng)變少，感情隨之淡化。②青年不平衡不健康的單一“輕社交”行為，使得其與親戚之間的聯(lián)系減少，造成了親緣關(guān)系逐漸淡化。③兩代或幾代人之間在思想、價(jià)值觀、生活等方面存在差異，溝通存在障礙，加劇了“斷親”現(xiàn)象的出現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：讀鞋張拓蕪晨起讀報(bào)，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫詩成付郵前在電話中念給我聽，不待放下話筒便已老淚縱橫，今天再詳讀全詩及后記，則更禁不住涕泗滂沱！讀詩竟讀成這個(gè)樣子，記憶中從未有過。這雙鞋我穿不下，我并未量腳給蓮子。正如詩中所說：“鞋子也許嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的夢(mèng)裁量”的，我別她時(shí)雙方均是十二歲的少年，雖然近半個(gè)世紀(jì)的漫漫歲月，但她記得的仍舊是分別時(shí)才十二歲的表兄（那是1940年的春天）。蓮子是大舅舅的長(zhǎng)女，母親懷著我時(shí)回南陵縣娘家，舅母則剛好懷著她，姑嫂們談著談著就談到肚子里的小生命，舅母提議指腹為婚，不管誰生女娃兒，一定嫁給對(duì)方的男囝子，當(dāng)然，若是生的全是小壯丁或全是“賠錢貨”那就不算。在半個(gè)世紀(jì)以前，表兄妹結(jié)婚是理所當(dāng)然的，是最親密的親上加親。以前的人重信約、重然諾，說了就算，絕不反悔。上一代的一句話往往決定了下一代的一整生，對(duì)女人尤然。聽說她到了三十歲才被我父親強(qiáng)迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已認(rèn)定她女兒是張家的人，所以她出嫁我父親便做了證婚人。父親只在1948年和我通過一封信，知道我那時(shí)在高雄當(dāng)兵。三十余年生死茫茫，了無音訊，父親想他這個(gè)不成材的兒子多年不在人世了，兵荒馬亂，烽火硝煙的，一個(gè)隨時(shí)要調(diào)上火線打仗的軍人，生命猶如瘋漢手中的玻璃燈——哪有不隨時(shí)隨地砸碎完蛋的！同時(shí)看到蓮子年華老大，覺得我們張家對(duì)她大有虧疚，就強(qiáng)迫性地逼她嫁了出去。前年夏天，一位同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩寄來一張照片，一見這照片，始而悲慟莫名，號(hào)啕大哭，繼而全身發(fā)冷，心頭茫然！我正在燒開水泡茶，那一壺剛滾的開水竟然大半澆在下腿及腳背，傷到的部位，熱辣辣作痛，我知道若不及早作處理治療，這條腿會(huì)潰爛、發(fā)炎，而這條腿正是我賴以行動(dòng)的惟一的一條健康的腿！但電話離我尚有兩三尺，我又不敢移動(dòng)，痛就讓它痛下去，爛也只好讓它爛下去吧，這光景，我心中想的只是那張照片，其他全不存在！照片是父親的墳?zāi)?，其?shí)只是一抔黃土，別說碑、石，連小草也沒有一根，是真正的一抔黃土！自從接到這張照片，心情丕變，在此之前從未想到要與海峽那邊的家人聯(lián)絡(luò)，從此之后就積極地尋找通道，要問清楚：父親是哪年哪月哪日過世的？享年多少？同時(shí)我要設(shè)法托人寄一點(diǎn)錢去，為父親修個(gè)稍微像樣的水泥墳，立塊碑，碑的左下方刻上我們諸兄弟姊妹的名字以及我們的下一代以及蓮子的姓名。她在父親膝下算不得媳婦，也算不得女兒，那就老老實(shí)實(shí)地稱姨侄女或表侄女吧。三位弟弟我都不認(rèn)識(shí)，連名字也不知；他們不是我的同胞弟，是我在1940年離家后，繼母陸續(xù)生的?？吹秸掌?，我知道他們實(shí)在沒有力量為父親筑一座稍微像樣的水泥墳，這個(gè)擔(dān)子應(yīng)由我這個(gè)不肖的長(zhǎng)子來挑。諸弟雖然窮困，但都在父親膝前盡了菽水之歡，而我這個(gè)當(dāng)長(zhǎng)子的，不但未能在膝前承歡，甚或數(shù)十年不通音訊，生死茫?！@樣的人子真正不肖不孝至極，真乃牲畜不如也！然則，我能盡的兒子的責(zé)任，也只有這些了。蓮子早就知道我已殘廢，離了婚，目前與惟一的兒子相依為命，便一再表示要來我這里，照顧我父子。我想她沒有這責(zé)任，而且分別處于大陸與臺(tái)灣兩個(gè)截然不同的世界，她如何能來？又怎樣來得了！她不但是個(gè)大字不識(shí)半個(gè)的“睜眼瞎子”，并且是個(gè)十足的沒見過世面的鄉(xiāng)下老嫗，別說來臺(tái)灣，離家才二十五華里的縣城有沒有到過都成問題！她不會(huì)說國語，廣東話、閩南話更是聞所未聞，不會(huì)看路標(biāo)路牌，她怎能出得來，又怎能入得了境！蓮子六七歲時(shí)即來我家，一直職司婢女使喚工作，母親在世時(shí)只擔(dān)任灑掃庭除，尚無人輕視她的地位（她是母親的親侄女），但母親去世，繼母進(jìn)門之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顧弟妹、種田燒飯洗衣等等粗重分內(nèi)工作之外，尚得忍受父親和繼母的叱責(zé)！我離家出走，逃到孫家埠油坊當(dāng)學(xué)徒之后，姑母、姊姊和父親、繼母決裂。在我未成年成親之前，她們決不回娘家，蓮子受了氣，連個(gè)哭訴吐冤的對(duì)象都沒有了。舅舅曾想接她回去，等我們長(zhǎng)大了再送過來，但舅母認(rèn)為她已是張家的人，不必接回家；而繼母是因?yàn)樵骱尬叶溠蛹八也辉诩抑械K繼母的眼，久而久之她的處境會(huì)好轉(zhuǎn)些。如此，她只得認(rèn)命了。她受到這些罪，我全然不知，我也不怎么關(guān)心她，因?yàn)槲以诘昀锂?dāng)學(xué)徒的苦日子并不亞于她，我是泥菩薩過河??！這些，都是姊姊親自踅著小腳走了三天來孫家埠探望姊夫和我時(shí)，親口對(duì)我說的。但我也只聽聽而已，那是我當(dāng)學(xué)徒的第三年。老實(shí)說，那光景我還不把她當(dāng)回事，我根本沒想到將來要和她拜堂成親，因?yàn)槲易约哼€養(yǎng)不活自己，我只是對(duì)舅父、舅母有一點(diǎn)點(diǎn)抱歉而已，對(duì)她還不曾想到！我和蓮子表妹都已是花甲之人，還能活幾天？見面的機(jī)會(huì)，此生恐怕是沒有了。唉！我比蓮子幸運(yùn)，至少我還能捧著一雙布鞋仔細(xì)研讀，她呢，她有什么！后記：謝謝好友洛夫的好詩，謝謝楊子先生的專欄，謝謝各位摯友來電話慰問，我已擁有一雙千言萬語的鞋，能夠經(jīng)常捧著仔細(xì)地讀，理該感恩、知足，這比以往四十余年的空洞的思念，要實(shí)質(zhì)得多了。（有刪改）文本二：寄鞋洛夫闖關(guān)千里寄給你一雙布鞋一封無字的信積了四十多年的話想說無從說只好一句句密密縫在鞋底這些話我偷偷藏了很久有幾句藏在井邊有幾句藏在廚房有幾句藏在枕頭下有幾句藏在午夜明滅不定的燈火里有的風(fēng)干了有的生霉了有的掉了牙齒有的長(zhǎng)出了青苔現(xiàn)在一一收集起來密密縫在鞋底鞋子也許嫌小一些我是以心裁量，以童年以五更的夢(mèng)裁量合不合腳是另一回事請(qǐng)千萬別棄之若敝屣四十多年的思念四十多年的孤寂全都縫在鞋底后記：好友張拓蕪與表妹沈蓮子自小訂婚，因戰(zhàn)亂在家鄉(xiāng)分手后，天涯海角，不相聞問已逾四十年；近通過海外友人，突接獲表妹寄來親手縫制的布鞋一雙。拓蕪捧著這雙鞋，如捧一封無字而千言萬語盡在其中的家書，不禁涕淚縱橫，欷歔不已?，F(xiàn)拓蕪與表妹均已老去，但情之為物，卻是生生世世難以熄滅。本詩仍假借沈蓮子的語氣寫成，故用辭力求淺白。（1）下列對(duì)文本一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（A）A．雖然出于善意，但父親強(qiáng)迫蓮子出嫁，也從側(cè)面反映了舊時(shí)代家長(zhǎng)對(duì)女子命運(yùn)具有掌控權(quán)。B．指腹為婚造成蓮子一生的悲劇，作者為此深感痛心和愧疚，體現(xiàn)其對(duì)封建婚俗的深刻反思。C．作為童養(yǎng)媳在夫家任勞任怨，老了還愿照顧離異殘疾的“我”，體現(xiàn)了蓮子對(duì)命運(yùn)的屈從。D．蓮子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔閡，所以“我”與蓮子并沒有深厚的感情。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A．文本一從“讀鞋”起筆，通過倒敘由鞋引出蓮子、父親、繼母等人事，形成了今昔交織的敘事結(jié)構(gòu)。B．寫同鄉(xiāng)寄來的照片，作者設(shè)置懸念，先寫見到照片時(shí)的驚痛，再寫照片上的墳?zāi)?，讀來令人斷腸。C．文本一結(jié)尾以平實(shí)的語言敘述蓮子境遇，以“我”的幸福反襯蓮子的不幸，飽含同情、愧疚、傷感。D．洛夫詩的第二節(jié)用排比展現(xiàn)空間的拓展和時(shí)間的延續(xù)，表現(xiàn)主人公無處不在的、綿綿不絕的思念。（3）請(qǐng)結(jié)合文本思考，該如何理解“鞋子也許嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的夢(mèng)裁量”這幾句詩的豐富意蘊(yùn)？（4）散文《讀鞋》和詩《寄鞋》都以“鞋”為核心意象，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，分析“鞋”這一意象的作用?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“體現(xiàn)其對(duì)封建婚俗的深刻反思”錯(cuò)誤。雖然指腹為婚確實(shí)影響了蓮子的命運(yùn)，但文本中并未明確體現(xiàn)出對(duì)封建婚俗的“深刻反思”，更多是個(gè)人經(jīng)歷的回顧和情感的表達(dá)以及對(duì)家庭責(zé)任的反思，對(duì)蓮子命運(yùn)的同情和愧疚。選項(xiàng)對(duì)文本過度解讀。C.“體現(xiàn)了蓮子對(duì)命運(yùn)的屈從”錯(cuò)誤。由原文“蓮子六七歲時(shí)即來我家，一直職司婢女使喚工作”“便一再表示要來我這里，照顧我父子”可知，蓮子確實(shí)在夫家任勞任怨，但她愿意照顧“我”并不完全是對(duì)命運(yùn)的屈從，而是出于對(duì)“我”的關(guān)心和責(zé)任感，體現(xiàn)的應(yīng)該是蓮子的隱忍和善良。D.“她和‘我’存在隔閡，所以‘我’與蓮子并沒有深厚的感情”錯(cuò)誤。由原文“她受到這些罪，我全然不知，我也不怎么關(guān)心她，因?yàn)槲以诘昀锂?dāng)學(xué)徒的苦日子并不亞于她”可知，文章并沒有說“我”對(duì)蓮子沒有深厚的感情，“我”年輕時(shí)對(duì)她不太在意：一是因?yàn)楸藭r(shí)年齡還小，二是因?yàn)樽约寒?dāng)學(xué)徒，生活很苦自身難保。選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。故選A。（2）C.“以‘我’的幸福反襯蓮子的不幸”錯(cuò)誤。由原文“我比蓮子幸運(yùn)，至少我還能捧著一雙布鞋仔細(xì)研讀，她呢，她有什么！”可知，原文只是說“我”是幸運(yùn)的，但幸運(yùn)不等于幸福。事實(shí)上，晚年的作者，身已殘疾，不能說是“幸?！?，只是和蓮子比，作者稍微幸運(yùn)一點(diǎn)罷了。故選C。（3）①“鞋子也許嫌小”，這句話表面上是說鞋子可能不合腳，但實(shí)際上暗示了蓮子與“我”之間的時(shí)空距離和現(xiàn)實(shí)隔閡。蓮子無法準(zhǔn)確知道“我”的腳的大小，只能憑借童年的記憶來制作鞋子，因此鞋子可能偏小。這反映了兩人分別多年，彼此的生活已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但蓮子仍然以童年的記憶為基準(zhǔn)，表達(dá)了她對(duì)過去純真情感的珍視。②“以心裁量，以童年，以五更的夢(mèng)”三個(gè)狀語形象生動(dòng)地表現(xiàn)了鞋子所承載的深情。“以心裁量”，這句話強(qiáng)調(diào)了情感的純粹性和超越現(xiàn)實(shí)的力量。蓮子制作鞋子時(shí)，不是用實(shí)際的尺碼來測(cè)量，而是用心來“裁量”，表明她的情感超越了物質(zhì)的限制，是一種發(fā)自內(nèi)心的深情。這種情感不受時(shí)間、空間的束縛，是一種純粹的精神寄托。③“以童年”：童年象征著兩人青梅竹馬、未經(jīng)世俗污染的純真情感。蓮子以童年的記憶為基準(zhǔn)制作鞋子，表達(dá)了她對(duì)那段純真時(shí)光的懷念和對(duì)兩人之間未完成的約定的堅(jiān)守。童年在這里不僅是一個(gè)時(shí)間概念，更是一種情感符號(hào)，代表著兩人最初的美好與承諾。④“以五更的夢(mèng)”：五更的夢(mèng)象征著在漫長(zhǎng)的離散歲月中，蓮子對(duì)“我”的思念從未間斷。五更時(shí)分，夜深人靜，正是人們最容易陷入回憶和思念的時(shí)刻。蓮子以“五更的夢(mèng)”來“裁量”鞋子，表明她的思念如同夢(mèng)境一般，綿延不絕，從未因時(shí)間的流逝而消減。（4）①鞋是敘事的線索。在《讀鞋》中，鞋作為敘事的起點(diǎn)，串聯(lián)了作者讀詩、回憶童年婚約、父親對(duì)蓮子的愧疚等多個(gè)場(chǎng)景。鞋的出現(xiàn)使文章結(jié)構(gòu)緊湊，將過去與現(xiàn)在、個(gè)人與家庭的情感緊密聯(lián)系在一起。由原文“寄給你一雙布鞋/一封無字的信/積了四十多年的話/想說無從說/只好一句句/密密縫在鞋底”可知，在《寄鞋》中，鞋作為寄給作者的信物，承載了蓮子四十多年的思念與孤寂，成為連接兩人情感的紐帶。②鞋是情感的載體。鞋象征了未踐行的婚約和離散的親情。在《讀鞋》中，鞋讓作者回憶起與蓮子的童年婚約，以及因戰(zhàn)亂而未能實(shí)現(xiàn)的婚姻，表達(dá)了作者對(duì)蓮子的愧疚和對(duì)父親的懷念。在《寄鞋》中，鞋承載了蓮子四十多年的思念與孤寂，通過“鞋”的具象化，將家國離散的宏大主題轉(zhuǎn)化為個(gè)體生命體驗(yàn)，增強(qiáng)了情感的表達(dá)力。③鞋是文化隱喻。在中國傳統(tǒng)婚俗中，“鞋”是婚約的信物，象征著婚姻的承諾與責(zé)任。蓮子作為傳統(tǒng)女性，一直苦盼未婚夫歸來，做鞋、寄鞋，圍繞“鞋”這一意象，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性隱忍、堅(jiān)貞、善良的美德。通過“鞋”這一文化隱喻，兩則文本不僅表達(dá)了個(gè)人的情感，還反映了中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)婚姻和家庭的重視，以及女性在婚姻中的角色與命運(yùn)。答案：（1）A（2）C（3）①“鞋子也許嫌小”是指蓮子因無法知道“我”的腳的尺碼，僅憑童年印象做的鞋，故而偏小。②后面三個(gè)狀語形象生動(dòng)地表現(xiàn)了鞋子所承載的深情，“以心裁量”強(qiáng)調(diào)情感超越現(xiàn)實(shí)尺度的純粹性；③“童年”暗指未被世俗污染的青梅竹馬的純真約定；④“五更的夢(mèng)”隱喻離散歲月中從未間斷的精神寄托。（4）①鞋是敘事的線索：串聯(lián)現(xiàn)實(shí)讀詩、童年婚約、父親愧疚等場(chǎng)景，使結(jié)構(gòu)緊湊。②鞋是情感的載體：象征未踐行的婚約、離散的親情及無法彌合的創(chuàng)傷；通過“鞋”的具象化，將家國離散的宏大主題轉(zhuǎn)化為個(gè)體生命體驗(yàn)；③“鞋”也是文化隱喻：在我國傳統(tǒng)婚俗中，“鞋”是婚約信物。蓮子作為傳統(tǒng)女性，一直苦盼未婚夫歸來，做鞋，寄鞋，圍繞“鞋”這個(gè)意象，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性隱忍、堅(jiān)貞、善良的美德。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：以荒政①十有二聚萬民：一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰省禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。（節(jié)選自《周禮?地官?大司徒》）材料二：皇祐二年，吳中大饑，殍殪枕路。是時(shí)范文正②領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為水甚備。吳人喜競(jìng)渡，好為佛事。希文乃縱民竟渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政嬉游不節(jié)及公私興造傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，淺惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人，荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑，發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談?官政》）材料三：河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！薄Ｃ髂?，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。前此，救災(zāi)者皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數(shù)日不得粥而仆，名為救之，而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（節(jié)選自《宋史?富弼傳》）[注]①荒政：賑濟(jì)饑荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，謚號(hào)文正。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，諸用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。監(jiān)司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不節(jié)F公私G興造H傷耗民力。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“希文乃縱民競(jìng)渡”與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。B.“所以宴游及興造”與《人皆有不忍人之心》中“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“所以”用法不相同。C.司農(nóng)，本指漢代以后掌管國家錢、糧的重要官職，文中指儲(chǔ)備糧食的國家糧倉。D.仆，倒、倒下，與《報(bào)任安書》中“則仆償前辱之責(zé)”的“仆”意思不相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的敘述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.據(jù)《周禮》記載，早期中國通過采取發(fā)放救濟(jì)物資、減輕賦稅、減緩刑罰等十二條措施來防止災(zāi)民流離，維持社會(huì)穩(wěn)定。B.吳中饑荒時(shí)，范仲淹鼓勵(lì)百姓“競(jìng)渡”，勸導(dǎo)佛寺大興土木，又翻新糧倉、官舍，雖然浪費(fèi)了民力，卻創(chuàng)造了“荒政”奇跡。C.富弼動(dòng)員官民力量，籌集十余萬房屋用來安置流民；發(fā)動(dòng)轄區(qū)不在任官吏協(xié)助賑濟(jì)災(zāi)民，并承諾來日為其奏請(qǐng)封賞。D.富弼之前的救災(zāi)官員，都將災(zāi)民聚集施粥，這樣易導(dǎo)致疾疫流行和爭(zhēng)相踐踏等。富弼采用簡(jiǎn)便周詳?shù)呐e措一改陳弊。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。②明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人。（5）范仲淹、富弼的賑災(zāi)措施和效果有哪些相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）句意：監(jiān)司上奏彈劾杭州太守不救濟(jì)災(zāi)荒，嬉戲游樂無節(jié)制，及公私大興土木、傷害消耗民力等事?！氨O(jiān)司奏劾杭州不恤荒政”主謂賓齊全，“杭州不恤荒政”是“奏劾”的賓語，其后D處斷開；“嬉游不節(jié)”是主謂句，其后F處斷開；“公私興造”也是主謂句，其后H處斷開。故選DFH。（2）A.正確。于是/竟然。句意：范仲淹于是鼓勵(lì)百姓舉行劃船比賽。/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上。B.“用法不相同”錯(cuò)誤?！脑?，表原因/用來……，表方式方法。二者用法不相同。句意：宴游和興造的原因。/這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@小孩子的父母拉關(guān)系。C.正確。D.正確。倒、倒下/謙辭，我。句意：有的等待救濟(jì)數(shù)天都不能吃到粥而餓倒。/那么我就能夠償還以前所受的侮辱之債。故選B。（3）B.“雖然浪費(fèi)了民力”說法錯(cuò)誤，這是“監(jiān)司”彈劾范仲淹的說辭。文中有“因之以成就民利”之語，可見征用民力既解救了災(zāi)民，也趁此機(jī)會(huì)成就了利民工程，不能稱“浪費(fèi)”。故選B。（4）①“晏然”，安定無事；“流徙”，流亡，流離；“皆文正之惠也”，判斷句。譯文：這年，兩浙地區(qū)只有杭州安定無事，民眾沒有流亡的，這都是范仲淹的恩惠。②“明年”，第二年；“凡”，總共；“活”，使……活命。譯文：第二年，麥子大豐收，老百姓各自按照路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，總共使五十余萬人活命。（5）措施：①募集糧食，發(fā)放食物：材料二中范仲淹“發(fā)粟及募民存餉”，即發(fā)放官府糧食并募集民間糧食來救濟(jì)災(zāi)民；材料三中富弼“勸所部民出粟，益以官廩”，勸說轄區(qū)內(nèi)百姓拿出糧食，再加上官府倉庫的糧食來賑濟(jì)災(zāi)民?？梢姸硕挤e極募集糧食，向受災(zāi)民眾發(fā)放食物，以解決災(zāi)民的溫飽問題。②不拘泥于前人，因地制宜設(shè)計(jì)方案：范仲淹根據(jù)吳人喜競(jìng)渡、好佛事的特點(diǎn)，縱民競(jìng)渡，讓諸寺大興土木，又新敖倉吏舍，以工代賑，利用當(dāng)?shù)氐拿袼缀唾Y源，調(diào)動(dòng)民間力量，讓有余財(cái)?shù)娜送ㄟ^消費(fèi)和投資的方式，使財(cái)富流動(dòng)起來，惠及貧困百姓；富弼面對(duì)河朔大水，沒有采用傳統(tǒng)的將災(zāi)民聚集在城郭中施粥的方式，而是“散處其人”，將流民分散安置在公私廬舍中，并讓官吏到流民聚集之處，為老弱病瘠者提供糧食，同時(shí)允許流民獲取山林陂澤之利。效果：③救活眾多百姓，成為后世范本：范仲淹的賑災(zāi)措施使得杭州在災(zāi)年“民不流徙”，許多百姓得以存活；富弼的方法“凡活五十余萬人”，拯救了大量災(zāi)民的生命。并且二人的賑災(zāi)措施都因成效顯著，成為后世賑災(zāi)的典范，為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。答案：（1）DFH（2）B（3）B（4）①這年，兩浙地區(qū)只有杭州安定無事，民眾沒有流亡的，這都是范仲淹的恩惠。②第二年，麥子大豐收，老百姓各自按照路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，總共使五十余萬人活命。（5）措施：①募集糧食，向受災(zāi)的民眾發(fā)放食物。②不拘泥于前人的賑災(zāi)措施/因地制宜設(shè)計(jì)救災(zāi)方案：范仲淹以工代賑，富弼分散安置流民。效果：③救活了許多百姓，賑災(zāi)措施都成為后世賑災(zāi)的范本。參考譯文：材料一：用十二項(xiàng)救濟(jì)災(zāi)荒的政策聚集萬民：一是發(fā)放救濟(jì)物資，二是減輕賦稅，三是減緩刑罰，四是放寬力役，五是取消山澤的禁令，六是停收關(guān)市之稅，七是省去吉禮的禮數(shù)，八是省去兇禮的禮數(shù)，九是收藏起樂器而不演奏，十是簡(jiǎn)化婚禮使民便于嫁娶，十一是向鬼神祈禱，十二是鏟除盜賊。材料二：皇祐二年，江浙一帶發(fā)生大饑荒，餓死的人枕藉道路。這時(shí)候范仲淹治理浙西地區(qū)，發(fā)放官府存糧及招募災(zāi)民為儲(chǔ)備軍糧（服役），采取的措施甚為周全。吳人喜歡劃船比賽，又喜歡做佛事。范仲淹于是鼓勵(lì)百姓舉行劃船比賽，太守每天都到湖上宴飲集會(huì)，從春天到夏天，百姓也都空巷出游。范仲淹又召集各佛寺的住持，勸導(dǎo)他們說：“災(zāi)荒之年，工役的價(jià)錢最低，可以大興土木。”于是各寺院土木工程大興。（他）又重新翻蓋糧倉和官舍，每天役使上千人。監(jiān)司上奏彈劾杭州太守不救濟(jì)災(zāi)荒，嬉戲游樂無節(jié)制，及公私大興土木、傷害消耗民力等事。范仲淹于是親自逐條陳述宴游和興造的原因，都是想要用調(diào)動(dòng)的富余財(cái)力，來惠及貧困百姓。從事貨物貿(mào)易、飲食服務(wù)、手工技藝、其他靠出賣勞力為生的人，依靠公家及富貴人家吃飯的人，每天大約數(shù)萬人，救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒有比這更重要的。這年，兩浙地區(qū)只有杭州安定無事，民眾沒有流亡他鄉(xiāng)的，這都是范仲淹的恩惠。災(zāi)荒之年，發(fā)放國家糧倉的糧食，招募災(zāi)民從事有利于百姓的事，近年已著錄于令典（成為制度）。既能救濟(jì)饑荒，又因此而成就利民事業(yè)，這也是先王澤及后世的一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。材料三：河朔發(fā)生大水災(zāi)，老百姓到處流浪討飯。富弼規(guī)勸所部屬的老百姓拿出糧食，加上政府的糧食，獲得公家和個(gè)人的十余萬房屋，分散安置流民，以方便供給日常生活。官吏中去職的、等待補(bǔ)缺的、寄居在此的都給予俸祿，讓他們到災(zāi)民聚集的地方，選擇年老體弱、生病瘦弱的人給予糧食，記下這些官吏的功勞，約定他日替他們上奏請(qǐng)求賞賜。大約每五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問，出于最大的誠心，人人都盡力而為。山林湖澤中有利于老百姓生活的物資，聽任流民隨意獲取。死了的人用大坑合葬，稱它為“叢?！?。第二年，麥子大豐收，老百姓按照路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，總共使五十余萬人活命?；实勐犝f這件事，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問，授禮部侍郎。富弼說：“這是地方長(zhǎng)官的職責(zé)所在?！保ㄋ┺o謝不予接受。在此之前，救災(zāi)的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，濕熱蒸騰導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟(jì)數(shù)天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。自從富弼制定簡(jiǎn)便周詳?shù)姆ㄒ?guī)后，天下都將其奉為賑災(zāi)范例。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。次韻楊明叔①見餞十首（其九）黃庭堅(jiān)松柏生澗壑，坐閱草木秋。金石在波中，仰看萬物流。抗臟②自抗臟，伊優(yōu)③自伊優(yōu)。但觀百歲后，傳者非公侯?！咀ⅰ竣贄蠲魇迨屈S庭堅(jiān)貶居戎州時(shí)所收的學(xué)生，家境貧寒但文才出眾，胸懷大志。②抗臟：高亢耿直。③伊優(yōu)：“伊優(yōu)亞”的省語。后用以譏諷逢迎諂媚的人，謂其說話無定見，迎合人意而言。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.“次韻”“見餞”表明楊明叔曾為詩人餞行而作過送別詩，而本詩是詩人與楊明叔之間相互酬贈(zèng)的和詩。B.前兩聯(lián)松柏“坐閱”和金石“仰看”對(duì)舉，運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予松柏和金石以人的動(dòng)作和精神氣質(zhì)。C.頸聯(lián)將高亢耿直與逢迎諂媚進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)上一些達(dá)官顯貴們的蔑視和不滿，也傳達(dá)出對(duì)楊明叔的贊美和勉勵(lì)。D.這首詩語言平實(shí)，用典自然，以抒情為主，輔以寫景、議論，展現(xiàn)了詩人對(duì)人生和世事的獨(dú)特見解，寓意深刻。（2）以理入詩是黃庭堅(jiān)創(chuàng)作中的突出特色，詩中蘊(yùn)含了哪些理趣？請(qǐng)結(jié)合本詩簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）D.“以抒情為主”錯(cuò)誤，這首詩整體是以議論為主，借松柏、金石等意象以及對(duì)不同為人處世態(tài)度的探討來發(fā)表對(duì)人生世事的看法，并非以抒情為主。故選D。（2）①詩中先是描繪了“松柏生澗壑，坐閱草木秋。金石在波中，仰看萬物流”的景象，草木到了秋天會(huì)凋零枯落，水流之中萬物隨波而不斷變動(dòng)，通過這些自然界中草木榮枯、波濤中萬物流動(dòng)的畫面，形象地展現(xiàn)出時(shí)間是不停流逝的，世間萬物都處在變化之中，沒有永恒不變的狀態(tài)，讓讀者感受到一種世事無常的自然規(guī)律。②松柏生長(zhǎng)在澗壑之中，周圍的草木經(jīng)歷秋天紛紛凋落，可松柏卻能安然“坐閱”這一過程，不為所動(dòng)，依舊保持自身的生機(jī)與姿態(tài)；金石處在波流里面，任憑水流不斷沖擊、萬物不斷變幻，它依然故我，“仰看”著周圍的一切。這里詩人以松柏、金石為喻，意在告訴人們，即便身處惡劣的環(huán)境，面臨著各種外界的變動(dòng)與考驗(yàn)，也要像松柏、金石一樣，堅(jiān)守自己高潔傲岸的品格，具備堅(jiān)韌不屈的精神，不隨波逐流，不被外界輕易改變。③尾聯(lián)“但觀百歲后，傳者非公侯”，寫等到百年之后再看，能夠長(zhǎng)久流傳被人銘記的并不是那些有著公侯權(quán)貴身份的人。言下之意是，生命真正的價(jià)值不在于生前擁有多么高的權(quán)勢(shì)、多么顯赫的地位，而在于個(gè)人所具備的美好品德、獨(dú)特精神，以及所創(chuàng)造的文化成果、展現(xiàn)出的智慧等方面，這些才能在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生長(zhǎng)久且深遠(yuǎn)的影響，這是詩人對(duì)生命價(jià)值的深刻思考與獨(dú)到見解，給人以啟迪。答案：（1）D（2）①草木枯落，波濤起伏，萬物流動(dòng)，表現(xiàn)時(shí)間的流逝和世間萬物的變化無常。②松柏經(jīng)草木之秋而不凋，金石歷水流沖洗而不變，以松柏、金石為喻，表明即使在惡劣環(huán)境中也要保持高潔傲岸、堅(jiān)韌不屈的人格特質(zhì)。③尾聯(lián)說明生命真正的價(jià)值不在權(quán)貴的流傳，而在于個(gè)人品德和精神、文化與智慧的長(zhǎng)久影響。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！保?）蘇軾《赤壁賦》中，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”兩句，以江水明月為喻，既慨嘆人生短暫，又豁達(dá)領(lǐng)悟萬物永恒的哲理。（3）“山”是中國古典詩歌中典型意象，文人墨客經(jīng)常借用這一意象寄托自己激情豪邁或者縱情山水的情懷，如“采菊東籬下，悠然見南山”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鍥而不舍金石可鏤（重點(diǎn)字：鍥、鏤）（2）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮（重點(diǎn)字：臾、羨）（3）采菊東籬下悠然見南山（重點(diǎn)字：籬、悠）三、語言文字運(yùn)用（共20分）（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①春天，一個(gè)“減肥”的季節(jié)。為了在夏天來臨之前瘦成一道閃電，不少人紛紛將“減肥”大計(jì)提上日程，或是夜跑，或是走進(jìn)健身房開始鍛煉。但一番努力后，很多人卻失望地發(fā)現(xiàn)——體重幾乎一點(diǎn)沒變?、谥袊茖W(xué)院研究人員聯(lián)合國際團(tuán)隊(duì)在線發(fā)表題為《能量補(bǔ)償與人類肥胖》的研究論文，提出了一個(gè)關(guān)鍵的概念——能量補(bǔ)償，或許能解答大家的疑惑。什么是能量補(bǔ)償？簡(jiǎn)單來說，能量補(bǔ)償是我們的身體用來保持能量平衡的方式，認(rèn)為是一種很實(shí)用的生存策略；但當(dāng)涉及到了減肥時(shí)，它可能就變成了一個(gè)障礙。③具體的補(bǔ)償情況是怎樣的呢？研究團(tuán)隊(duì)分析發(fā)現(xiàn)，在沒有進(jìn)行繁重體力勞動(dòng)和長(zhǎng)期食物短缺的條件下，參與者的總能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成正比，而日?；顒?dòng)的能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成反比。也就是說，當(dāng)增加日?；顒?dòng)（比如走路、跑步等）時(shí)，身體會(huì)嘗試補(bǔ)充日?；顒?dòng)的消耗，降低基礎(chǔ)能量消耗。整體上每天總的能量消耗增量低于實(shí)際增加的活動(dòng)產(chǎn)生的能量消耗。研究還發(fā)現(xiàn)能量補(bǔ)償主要和身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）有關(guān)，與性別和年齡幾乎無關(guān)。BMI越大，能量補(bǔ)償就越多。這意味著，BMI較高的人，在相同的運(yùn)動(dòng)量下，能量補(bǔ)償更多，減肥更難。④能量補(bǔ)償是通過代謝調(diào)整和行為改變來實(shí)現(xiàn)的。這些代謝上的調(diào)整讓我們的總能耗降低，同時(shí)也會(huì)影響到基因表達(dá)，進(jìn)而調(diào)控脂質(zhì)和碳水化合物的代謝。行為上的適應(yīng)則包括增加食物攝入量、減少主動(dòng)體力活動(dòng)。那么，如何打破減肥時(shí)能量補(bǔ)償?shù)睦Ь衬?？增加運(yùn)動(dòng)量是個(gè)不錯(cuò)的選擇，我們也可以通過調(diào)整飲食來應(yīng)對(duì)能量補(bǔ)償。一項(xiàng)研究指出，與每天都減少熱量攝入的連續(xù)能量限制相比，間歇性能量限制（即在特定時(shí)間內(nèi)限制能量攝入，然后在其他時(shí)間允許正?；蚋杂傻娘嬍常└行В茱@著增加減肥效率并更多減少脂肪量。這可能是因?yàn)槟芰科胶獾摹靶菹⑵凇贝驍嗔四芰肯拗?，減少了代償性代謝反應(yīng)。（1）文中畫橫線的句子，可替換為語意相近的成語和俗語，它們分別是：徒勞無功和瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?）根據(jù)第③段的內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整，每空不超過6個(gè)字。（4）今年“兩會(huì)”后，“國家喊你來減肥”，各大醫(yī)院響應(yīng)國家號(hào)召，紛紛成立了體重管理門診。請(qǐng)你為診室擬寫一則宣傳文案，要求至少使用兩種修辭手法，語言表達(dá)鮮明、生動(dòng)，不超過70個(gè)字。（5）社區(qū)組織健康講座，醫(yī)生在談到大家的減肥苦惱時(shí)說：“減肥過程中，要打破能量補(bǔ)償機(jī)制的困境。部分人群會(huì)因身體的代謝調(diào)整，降低靜息代謝率，所以要通過提升脂肪酸燃燒效率來保存能量，同時(shí)會(huì)在就餐時(shí)增加食物攝入，并降低主動(dòng)體力活動(dòng)。因此建議大家采用間歇性能量限制策略打破該機(jī)制?！迸_(tái)下王阿姨聽得一頭霧水。請(qǐng)你以志愿者的身份，結(jié)合材料第④段的內(nèi)容，用通俗易懂的語言