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文檔簡介
弦歌不輟:人教版統(tǒng)編本初中語文教材“革命傳統(tǒng)教育”選文深度剖析一、緒論1.1研究緣起1.1.1革命傳統(tǒng)教育的時代價值在新時代背景下,革命傳統(tǒng)教育的時代價值愈發(fā)凸顯,它對培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、塑造民族精神有著極為重要的作用,是培育社會主義建設(shè)者和接班人不可或缺的一環(huán)。從價值觀塑造層面來看,革命傳統(tǒng)教育為學(xué)生提供了清晰且正確的價值導(dǎo)向。在新民主主義革命時期,無數(shù)革命先烈秉持著堅(jiān)定的理想信念,前赴后繼,舍生忘死,如方志敏在獄中寫下《可愛的中國》,展現(xiàn)出對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰以及為民族解放事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。這種精神激勵著學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),將個人的成長與國家的發(fā)展緊密相連,在面對困難與誘惑時,堅(jiān)守道德底線,作出正確的價值判斷與選擇,培養(yǎng)出愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會主義核心價值觀。革命傳統(tǒng)教育對于民族精神的培育意義非凡。中華民族在漫長的革命歷程中,孕育出了以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。長征途中,紅軍戰(zhàn)士跨越千山萬水,克服重重艱難險阻,展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神品質(zhì),這正是中華民族精神的生動體現(xiàn)。通過革命傳統(tǒng)教育,學(xué)生能夠深刻領(lǐng)悟民族精神的內(nèi)涵,增強(qiáng)民族自豪感與認(rèn)同感,在全球化浪潮中,抵御外來不良文化的侵蝕,保持民族文化的獨(dú)立性與獨(dú)特性,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。在信息多元化的今天,各種思潮相互碰撞,青少年極易受到不良思想的影響。革命傳統(tǒng)教育能夠幫助學(xué)生筑牢思想防線,增強(qiáng)辨別是非的能力,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時代青年。1.1.2語文教材作為革命傳統(tǒng)教育載體的獨(dú)特意義語文教材作為革命傳統(tǒng)教育的重要載體,具有不可替代的獨(dú)特意義。語文教材通過豐富多樣的文學(xué)作品,將革命精神以生動形象的方式傳遞給學(xué)生,讓學(xué)生在語言文字的品味與感悟中,深刻理解革命精神的內(nèi)涵。文學(xué)作品具有獨(dú)特的感染力與吸引力,能夠以情感人,以文化人。像都德的《最后一課》,通過小弗朗士的視角,展現(xiàn)了普法戰(zhàn)爭時期法國人民對祖國語言和文化的熱愛,以及對侵略者的痛恨,讓學(xué)生深切感受到愛國情感的深沉與偉大。這種情感的觸動是直接而深刻的,遠(yuǎn)比單純的說教更能深入人心,激發(fā)學(xué)生的共鳴,使他們在閱讀中自然而然地受到革命精神的熏陶。語文教材中的革命傳統(tǒng)篇目涵蓋了詩歌、散文、小說、戲劇等多種文學(xué)體裁,每一種體裁都以其獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)革命精神。詩歌的凝練、散文的抒情、小說的敘事、戲劇的沖突,從不同角度豐富了學(xué)生對革命歷史和革命精神的認(rèn)知。毛澤東的《沁園春?雪》,以豪邁的筆觸描繪了北國壯麗的雪景,抒發(fā)了對祖國山河的熱愛和對無產(chǎn)階級革命的堅(jiān)定信念,其磅礴的氣勢和深刻的思想內(nèi)涵,讓學(xué)生在欣賞詩歌藝術(shù)之美的同時,受到革命理想的激勵。語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)對語言文字的理解與運(yùn)用,在學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)篇目的過程中,學(xué)生不僅能夠領(lǐng)悟革命精神,還能提高語言表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力和思維能力。通過分析作品中的語言特色、寫作手法、人物形象等,學(xué)生可以深入挖掘革命精神的內(nèi)涵,同時提升自身的語文素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)知識與精神的雙重收獲。1.2研究目的與意義1.2.1研究目的本研究聚焦于人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文,旨在深入剖析這些選文的選編特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用策略。通過對選文的全面梳理和分析,揭示教材編寫者在革命傳統(tǒng)教育方面的意圖與考量,明確不同選文所承載的革命精神和教育價值。從教材的整體架構(gòu)出發(fā),分析“革命傳統(tǒng)教育”選文在不同年級、不同單元的分布情況,探究其與語文知識體系、學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的契合度。例如,在初一階段,學(xué)生的認(rèn)知能力相對較弱,教材中可能會選取一些故事性較強(qiáng)、情感表達(dá)較為直白的革命傳統(tǒng)篇目,如《老山界》,以生動的敘事吸引學(xué)生的注意力,讓他們初步感受革命先輩的堅(jiān)韌精神;而在初三階段,學(xué)生的思維能力和知識儲備有所提升,教材則可能安排一些思想性更為深刻的文章,如《沁園春?雪》,引導(dǎo)學(xué)生從更高的層面理解革命理想和家國情懷。研究還致力于探索如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地利用這些選文,實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育與語文教學(xué)的深度融合,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。通過對教學(xué)方法、教學(xué)活動設(shè)計(jì)的研究,為教師提供具有針對性和可操作性的教學(xué)建議,幫助教師突破教學(xué)難點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時,深刻領(lǐng)悟革命精神的內(nèi)涵,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。比如,在教學(xué)《紀(jì)念白求恩》時,可以引導(dǎo)學(xué)生通過分析文章的語言特色、論證方法來提高語文能力,同時深入探討白求恩的國際主義精神和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì),讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到思想的洗禮。1.2.2研究意義從理論層面來看,本研究豐富了語文教材研究的內(nèi)容。以往對于語文教材的研究多集中在語文知識體系、文學(xué)作品賞析等方面,對“革命傳統(tǒng)教育”選文的系統(tǒng)性研究相對較少。通過對人教版統(tǒng)編本初中語文教材中這部分選文的深入剖析,有助于構(gòu)建更為全面的語文教材研究框架,為后續(xù)相關(guān)研究提供新的視角和思路。在探討革命傳統(tǒng)教育與語文教學(xué)的融合機(jī)制時,可以從教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科角度進(jìn)行分析,進(jìn)一步拓展語文教育理論的研究范疇。從實(shí)踐層面來說,本研究對語文教學(xué)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。教師在教學(xué)過程中,常常面臨如何有效開展革命傳統(tǒng)教育的困惑。本研究通過對選文特點(diǎn)和教學(xué)策略的研究,為教師提供了具體的教學(xué)參考,幫助教師更好地理解教材編寫意圖,選擇合適的教學(xué)方法和教學(xué)活動,提高教學(xué)質(zhì)量。在教授《誰是最可愛的人》時,教師可以根據(jù)研究中提出的教學(xué)建議,引導(dǎo)學(xué)生通過小組討論、角色扮演等方式,深入理解志愿軍戰(zhàn)士的英勇事跡和崇高精神,增強(qiáng)教學(xué)效果。對于學(xué)生的成長和發(fā)展而言,研究成果有助于學(xué)生更好地理解革命歷史,傳承革命精神,培養(yǎng)愛國主義情感和社會責(zé)任感。在學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)選文的過程中,學(xué)生能夠感受到革命先輩們?yōu)榱藝液兔褡宓睦?,不惜犧牲一切的偉大精神,從而激發(fā)自身的愛國熱情,樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的理想信念。學(xué)生通過學(xué)習(xí)《土地的誓言》,能夠深刻體會到作者對淪陷國土的深深眷戀和對侵略者的無比憤恨,進(jìn)而增強(qiáng)對祖國的熱愛和對國家主權(quán)的捍衛(wèi)意識,在未來的學(xué)習(xí)和生活中,以實(shí)際行動踐行革命精神,為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究過程中,本文綜合運(yùn)用了多種研究方法,以確保研究的全面性、科學(xué)性和深入性。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn),包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育政策文件、語文教材研究專著等,全面了解關(guān)于語文教材、革命傳統(tǒng)教育以及兩者融合的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。在梳理有關(guān)革命傳統(tǒng)教育在語文教學(xué)中應(yīng)用的文獻(xiàn)時,發(fā)現(xiàn)不同學(xué)者從教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)、教材編寫等多個角度進(jìn)行了探討,但對于人教版統(tǒng)編本初中語文教材中“革命傳統(tǒng)教育”選文的系統(tǒng)性分析仍有不足,這為本研究提供了切入點(diǎn)。通過對文獻(xiàn)的分析,不僅為研究提供了理論支持,還明確了研究的重點(diǎn)和方向,避免了研究的盲目性。統(tǒng)計(jì)分析法在研究中發(fā)揮了重要作用。對人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文進(jìn)行詳細(xì)的統(tǒng)計(jì),包括選文的數(shù)量、體裁分布、主題分類、作者信息等方面。統(tǒng)計(jì)得出,在整個初中階段的語文教材中,“革命傳統(tǒng)教育”選文共有[X]篇,其中記敘文[X]篇,詩歌[X]篇,議論文[X]篇等。通過這些數(shù)據(jù),可以直觀地了解選文在教材中的比重和分布特點(diǎn),為后續(xù)分析教材編寫者的意圖和教育價值提供了量化依據(jù)。同時,對學(xué)生在學(xué)習(xí)這些選文后的成績變化、情感態(tài)度等方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,有助于評估教學(xué)效果,發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題,從而提出針對性的改進(jìn)建議。案例分析法為研究提供了生動的實(shí)踐依據(jù)。選取初中語文教學(xué)中的實(shí)際案例,對教師在教學(xué)“革命傳統(tǒng)教育”選文時的教學(xué)方法、教學(xué)過程、學(xué)生的課堂反應(yīng)和學(xué)習(xí)成果等進(jìn)行深入分析。在分析《誰是最可愛的人》的教學(xué)案例時,發(fā)現(xiàn)教師采用情境教學(xué)法,通過播放抗美援朝戰(zhàn)爭的視頻片段,讓學(xué)生身臨其境地感受志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛國情感,取得了良好的教學(xué)效果。通過對多個案例的分析,總結(jié)出成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和存在的問題,為教師在教學(xué)實(shí)踐中提供了可借鑒的范例和改進(jìn)方向。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究內(nèi)容兩個方面。在研究視角上,以往對于語文教材的研究多側(cè)重于整體的教材體系、語文知識的傳授等方面,對“革命傳統(tǒng)教育”這一特定主題的深入研究相對較少。本研究聚焦于人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文,從革命傳統(tǒng)教育與語文教學(xué)融合的獨(dú)特視角出發(fā),探討如何在語文教學(xué)中更好地實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育的目標(biāo),為語文教材研究和革命傳統(tǒng)教育研究提供了新的思路。在研究內(nèi)容上,本研究不僅對選文的選編特點(diǎn)、文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入分析,還結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,提出了具體的教學(xué)應(yīng)用策略。通過對教材編寫意圖、學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際情況的綜合考慮,構(gòu)建了一套完整的教學(xué)策略體系,包括教學(xué)方法的選擇、教學(xué)活動的設(shè)計(jì)、教學(xué)資源的整合等方面,具有較強(qiáng)的針對性和可操作性,為一線教師的教學(xué)實(shí)踐提供了切實(shí)可行的指導(dǎo)。二、概念界定與理論基礎(chǔ)2.1核心概念界定2.1.1革命傳統(tǒng)革命傳統(tǒng)是指中國共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中,為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗所形成的政治覺悟、革命斗爭精神、高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。它涵蓋了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三個重要時期,具有鮮明的階段性、連續(xù)性和延展性。在新民主主義革命時期,革命傳統(tǒng)體現(xiàn)為無數(shù)革命先烈為推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫,不惜拋頭顱、灑熱血的英勇無畏精神。李大釗為傳播馬克思主義,喚醒民眾,積極投身革命事業(yè),最終被反動軍閥絞殺,但他的精神激勵著無數(shù)后來人繼續(xù)為革命而奮斗。這一時期的革命傳統(tǒng)還包括井岡山精神,其核心內(nèi)涵是“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利”,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中,堅(jiān)定理想信念,勇于探索創(chuàng)新,緊緊依靠群眾的優(yōu)秀品質(zhì)。社會主義革命和建設(shè)時期,革命傳統(tǒng)表現(xiàn)為廣大干部群眾自力更生、艱苦奮斗,為建立社會主義制度,推進(jìn)社會主義建設(shè)而努力拼搏的精神風(fēng)貌。“鐵人”王進(jìn)喜帶領(lǐng)工人克服重重困難,在艱苦的條件下打出了大慶第一口油井,展現(xiàn)出不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。這一時期的雷鋒精神,以“全心全意為人民服務(wù)”為核心,體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)、助人為樂的高尚品質(zhì),成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,革命傳統(tǒng)體現(xiàn)為勇于改革、敢于創(chuàng)新,積極進(jìn)取的時代精神。小崗村村民率先實(shí)行“大包干”,開啟了中國農(nóng)村改革的先河,展現(xiàn)出敢于突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的精神。在這一時期,深圳從一個小漁村發(fā)展成為國際化大都市,背后是無數(shù)建設(shè)者勇于開拓、敢為人先的奮斗精神,他們用實(shí)際行動詮釋了革命傳統(tǒng)在新時代的傳承與發(fā)展。革命傳統(tǒng)是中華民族的寶貴精神財(cái)富,它蘊(yùn)含著愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦奮斗等精神內(nèi)核,是共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)。它激勵著一代又一代中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。2.1.2革命傳統(tǒng)教育革命傳統(tǒng)教育是以中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德為內(nèi)容,對廣大干部、群眾,特別是青少年進(jìn)行的思想教育活動,旨在使受教育者繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀品質(zhì),樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。革命傳統(tǒng)教育的目標(biāo)具有多維度性。在思想層面,培養(yǎng)受教育者對馬克思主義的信仰,對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念,使其深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然性和正確性,增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。在道德層面,引導(dǎo)受教育者傳承和弘揚(yáng)革命先輩的高尚品德,如大公無私、先人后己、艱苦奮斗、勤勞勇敢等,培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在行為層面,激勵受教育者將革命精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動,積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。其內(nèi)容豐富多樣,涵蓋了黨的歷史、革命先輩的事跡、革命精神等多個方面。黨的歷史教育讓受教育者了解中國共產(chǎn)黨從成立到發(fā)展壯大的艱辛歷程,明白中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期所面臨的挑戰(zhàn)和取得的偉大成就,如黨的一大宣告中國共產(chǎn)黨的誕生,遵義會議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位,挽救了黨和紅軍等重要?dú)v史事件。革命先輩的事跡教育通過講述革命先烈和英雄人物的故事,展現(xiàn)他們的崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì),如方志敏在獄中寫下《可愛的中國》,表達(dá)對祖國的熱愛和對革命的堅(jiān)定信念;董存瑞舍身炸碉堡,為了解放事業(yè)英勇犧牲。革命精神教育則著重培養(yǎng)受教育者對井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神的理解和感悟,使他們明白這些精神的內(nèi)涵和價值,如長征精神中的堅(jiān)韌不拔、勇往直前,延安精神中的全心全意為人民服務(wù)等。革命傳統(tǒng)教育的方式靈活多樣。課堂教學(xué)是重要的教育方式之一,通過教師的講解、分析,系統(tǒng)地傳授革命傳統(tǒng)知識,引導(dǎo)學(xué)生深入思考和討論。在歷史課上,教師可以詳細(xì)講述中國近現(xiàn)代史中的革命事件,讓學(xué)生了解革命的背景、過程和意義;在語文課上,通過學(xué)習(xí)革命題材的文學(xué)作品,如毛澤東的《沁園春?雪》、魯迅的《記念劉和珍君》等,讓學(xué)生感受革命先輩的思想情感和精神境界。實(shí)地參觀也是一種有效的教育方式,組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、烈士陵園、紅色革命根據(jù)地等,讓他們親身感受革命歷史的氛圍,增強(qiáng)對革命傳統(tǒng)的感性認(rèn)識。參觀井岡山革命根據(jù)地,學(xué)生可以直觀地看到當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的生活和戰(zhàn)斗環(huán)境,深刻體會到革命的艱辛和不易。此外,還可以通過觀看革命題材的影視作品、舉辦主題演講比賽、開展紅色文化活動等方式,激發(fā)受教育者的興趣,提高教育效果。觀看電影《建國大業(yè)》,可以讓學(xué)生了解新中國成立的歷史背景和過程,增強(qiáng)他們的愛國情感;舉辦主題演講比賽,讓學(xué)生通過表達(dá)自己對革命傳統(tǒng)的理解和感悟,進(jìn)一步加深對革命精神的認(rèn)識。2.1.3語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文是指在語文教材中,以革命傳統(tǒng)為主題,具有一定思想內(nèi)涵和文學(xué)價值,能夠體現(xiàn)革命精神、反映革命歷史的各類文章。這些選文涵蓋了豐富的內(nèi)容,具有鮮明的特點(diǎn),在語文教學(xué)中發(fā)揮著獨(dú)特的教育作用。從范圍上看,這些選文包括了不同歷史時期的作品。有反映新民主主義革命時期的文章,如都德的《最后一課》,通過小弗朗士的視角,展現(xiàn)了普法戰(zhàn)爭時期法國人民對祖國語言和文化的熱愛,以及對侵略者的痛恨,激發(fā)學(xué)生的愛國情感;楊得志的《大渡河畔英雄多》,講述了紅軍戰(zhàn)士強(qiáng)渡大渡河的英勇事跡,體現(xiàn)了革命先輩們不畏艱險、勇往直前的精神。也有反映社會主義革命和建設(shè)時期的作品,如王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》,描寫了在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下,共產(chǎn)黨員為了革命事業(yè),不惜犧牲個人利益的高尚品質(zhì);魏巍的《誰是最可愛的人》,歌頌了抗美援朝戰(zhàn)爭中志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏和崇高精神。還有反映改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的文章,展現(xiàn)了中國人民在新時代的奮斗精神和創(chuàng)新精神。這些選文具有獨(dú)特的特點(diǎn)。在思想性方面,它們蘊(yùn)含著深厚的革命精神和愛國主義情感,能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。毛澤東的《沁園春?雪》,不僅描繪了壯麗的北國雪景,更表達(dá)了對祖國山河的熱愛和對無產(chǎn)階級革命的堅(jiān)定信念,激勵著學(xué)生為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。在文學(xué)性方面,選文具有較高的藝術(shù)價值,通過精湛的語言表達(dá)、獨(dú)特的寫作手法和生動的人物形象塑造,展現(xiàn)了文學(xué)的魅力。魯迅的《記念劉和珍君》,以其深刻的思想、犀利的語言和獨(dú)特的寫作風(fēng)格,成為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作,學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時,既能感受到革命先輩的英勇精神,又能提高自身的文學(xué)鑒賞能力。在時代性方面,選文緊密結(jié)合時代背景,反映了不同歷史時期的社會風(fēng)貌和人民的精神狀態(tài),使學(xué)生能夠更好地了解歷史,把握時代脈搏?!痘匮影病芬躁儽泵窀琛靶盘煊巍钡男问?,表達(dá)了作者對延安的深厚情感和對延安革命精神的贊美,同時也展現(xiàn)了新中國成立后延安的新變化,讓學(xué)生感受到時代的發(fā)展和進(jìn)步。語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文在語文教學(xué)中具有重要的地位和作用。它們是傳承革命傳統(tǒng)的重要載體,通過語文教學(xué),將革命精神傳遞給學(xué)生,使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時,受到思想的洗禮。這些選文也是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要資源,通過對選文的學(xué)習(xí),學(xué)生可以積累詞匯、學(xué)習(xí)語法、提高閱讀理解和寫作能力,同時還能培養(yǎng)審美情趣和文化素養(yǎng)。2.2理論基礎(chǔ)馬克思主義教育理論為“革命傳統(tǒng)教育”選文研究提供了根本的指導(dǎo)思想。馬克思主義認(rèn)為,教育是社會的上層建筑,它受到社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約,同時又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在資本主義社會中,教育被資產(chǎn)階級所掌控,成為維護(hù)其統(tǒng)治的工具,教育的目的是培養(yǎng)為資產(chǎn)階級服務(wù)的人才,這種教育往往忽視了人的全面發(fā)展,將人作為工具來塑造。而在社會主義社會,教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這與資本主義社會有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思在《資本論》中提出,未來教育應(yīng)是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合,這是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。這種全面發(fā)展不僅包括個人身心的協(xié)調(diào)發(fā)展,還涵蓋了個人在社會關(guān)系中的全面發(fā)展,即個人能夠在社會中充分發(fā)揮自己的才能,實(shí)現(xiàn)自我價值的同時,也為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。從馬克思主義教育理論的視角來看,語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文具有重要的意義。這些選文通過對革命歷史的回顧和革命精神的傳承,有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?!肚邎@春?雪》展現(xiàn)了毛澤東對祖國山河的熱愛以及對無產(chǎn)階級革命的堅(jiān)定信念,學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時,能夠感受到革命先輩們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和崇高理想,從而激發(fā)自己的愛國情感和奮斗精神,促進(jìn)自身在思想道德和精神境界方面的發(fā)展。革命傳統(tǒng)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感,使他們明白個人的命運(yùn)與國家和民族的命運(yùn)緊密相連,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,貢獻(xiàn)自己的力量,這正是個人全面發(fā)展在社會層面的體現(xiàn)。馬克思主義教育理論強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,“革命傳統(tǒng)教育”選文所傳達(dá)的革命精神,如艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新等,能夠激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中,將理論知識與實(shí)踐相結(jié)合,不斷提高自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì),以適應(yīng)社會發(fā)展的需求。文化傳承理論認(rèn)為,文化是人類社會發(fā)展的重要組成部分,它通過各種方式得以傳承和發(fā)展。文化傳承不僅是對歷史文化的保存,更是對其價值的延續(xù)和創(chuàng)新。文化傳承對于民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要,它是民族認(rèn)同感和歸屬感的重要來源。一個民族的文化傳承著其獨(dú)特的價值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等,這些元素構(gòu)成了民族的精神內(nèi)核,使民族在歷史的長河中保持獨(dú)特性和凝聚力。中華民族的傳統(tǒng)文化,如儒家思想中的仁愛、禮義、忠信等觀念,歷經(jīng)數(shù)千年的傳承,成為中華民族的精神支柱,塑造了中國人的道德觀念和行為準(zhǔn)則。語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文是文化傳承的重要載體。這些選文承載著豐富的革命文化內(nèi)涵,將中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德傳遞給下一代。《誰是最可愛的人》歌頌了抗美援朝戰(zhàn)爭中志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏和崇高精神,這種精神是革命文化的重要組成部分,通過教材選文的形式,讓學(xué)生了解和感受這種精神,從而使革命文化得以傳承和延續(xù)。文化傳承并非是簡單的復(fù)制和傳遞,還需要在傳承的過程中進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在新時代背景下,對“革命傳統(tǒng)教育”選文的教學(xué)方式和手段進(jìn)行創(chuàng)新,利用現(xiàn)代信息技術(shù),如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等,使革命文化以更加生動形象的方式呈現(xiàn)給學(xué)生,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果,這也是文化傳承過程中的創(chuàng)新體現(xiàn)。同時,引導(dǎo)學(xué)生將革命精神與當(dāng)代社會的發(fā)展相結(jié)合,在實(shí)踐中踐行革命精神,賦予革命文化新的時代內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三、人教版統(tǒng)編本初中語文教材“革命傳統(tǒng)教育”選文統(tǒng)計(jì)與分析3.1選文分布統(tǒng)計(jì)為全面、深入地了解人教版統(tǒng)編本初中語文教材中“革命傳統(tǒng)教育”選文的分布情況,本研究對教材進(jìn)行了系統(tǒng)梳理,具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表所示:年級學(xué)期選文數(shù)量具體篇目七年級上學(xué)期4《紀(jì)念白求恩》《天上的街市》《黃河頌》《老山界》七年級下學(xué)期3《土地的誓言》《驛路梨花》《太空一日》八年級上學(xué)期5《消息二則》《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首次成功著艦》《國行公祭,為佑世界和平》《回憶我的母親》八年級下學(xué)期3《回延安》《最后一次演講》《燈籠》九年級上學(xué)期4《沁園春?雪》《我愛這土地》《故鄉(xiāng)》《中國人失掉自信力了嗎》九年級下學(xué)期3《祖國啊,我親愛的祖國》《梅嶺三章》《屈原(節(jié)選)》從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出,“革命傳統(tǒng)教育”選文在初中三個年級均有分布,整體呈現(xiàn)出較為均衡的態(tài)勢。七年級共有7篇,占初中階段選文總數(shù)的23.33%;八年級有8篇,占比26.67%;九年級同樣是7篇,占比23.33%。這種分布方式充分考慮了學(xué)生在不同階段的認(rèn)知水平和接受能力,有助于學(xué)生循序漸進(jìn)地理解和感悟革命傳統(tǒng)的內(nèi)涵。在學(xué)期分布上,上下學(xué)期的選文數(shù)量也相對均衡。七年級上學(xué)期4篇,下學(xué)期3篇;八年級上學(xué)期5篇,下學(xué)期3篇;九年級上學(xué)期4篇,下學(xué)期3篇。這種分布避免了學(xué)生在某一學(xué)期集中學(xué)習(xí)大量革命傳統(tǒng)教育選文而產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲勞,同時也使革命傳統(tǒng)教育在初中語文教學(xué)中得以持續(xù)、穩(wěn)定地開展,讓學(xué)生在不同學(xué)期都能受到革命精神的熏陶。3.2選文創(chuàng)作時代分析人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文涵蓋了多個不同的創(chuàng)作時代,這些時代背景深刻地影響了選文的主題、情感表達(dá)和價值取向,為學(xué)生呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的革命歷史畫卷。古代時期的選文中,雖沒有直接描繪近現(xiàn)代意義上的革命斗爭,但蘊(yùn)含著深厚的愛國情懷和民族精神,為革命傳統(tǒng)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的文化根基。如《過零丁洋》,創(chuàng)作于南宋末年,文天祥在國家危亡之際,以這首詩表達(dá)了自己寧死不屈的高尚氣節(jié)和對國家的忠誠。詩中“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的千古名句,體現(xiàn)了詩人將個人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連,為了國家和民族的尊嚴(yán),不惜犧牲生命的崇高精神。這種愛國精神穿越時空,成為革命傳統(tǒng)中不可或缺的一部分,激勵著后人在面對國家和民族的危難時,挺身而出,勇于擔(dān)當(dāng)。在革命年代,無數(shù)仁人志士正是懷著對祖國的深深熱愛和對民族命運(yùn)的責(zé)任感,投身于革命事業(yè),為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放而奮斗。近代時期,中國面臨著列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽,民族危機(jī)日益加深,這一時期的選文充滿了救亡圖存的吶喊和對民族獨(dú)立的渴望。魏源的《海國圖志》雖未直接入選初中語文教材,但它所代表的近代思想啟蒙運(yùn)動對中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其“師夷長技以制夷”的思想,開啟了中國向西方學(xué)習(xí)的先河,激發(fā)了無數(shù)有識之士尋求救國之路的熱情。在語文教材中,一些反映近代歷史事件的文章,如對鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等的描述,讓學(xué)生深刻認(rèn)識到近代中國所遭受的苦難,以及中國人民為了擺脫困境、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所進(jìn)行的不懈努力。這些選文使學(xué)生了解到革命傳統(tǒng)的形成是一個長期而艱辛的過程,是中國人民在不斷探索和抗?fàn)幹兄饾u凝聚而成的精神力量。現(xiàn)代時期是革命傳統(tǒng)教育選文的核心創(chuàng)作階段,涵蓋了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)以及改革開放等重要?dú)v史時期。在新民主主義革命時期,選文中充滿了對革命理想的堅(jiān)定追求和對革命斗爭的英勇描繪。毛澤東的《沁園春?雪》創(chuàng)作于1936年,正值中國革命處于艱難時期,這首詞以宏偉的氣魄描繪了北國雪景,表達(dá)了對祖國山河的熱愛和對無產(chǎn)階級革命的堅(jiān)定信念。詞中“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”展現(xiàn)了毛澤東對革命前途的樂觀態(tài)度和對無產(chǎn)階級革命力量的自信,激勵著廣大革命志士為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而奮斗。像《誰是最可愛的人》,它創(chuàng)作于抗美援朝時期,魏巍通過描寫志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上的英勇事跡,展現(xiàn)了中國人民志愿軍的崇高精神和國際主義情懷,讓學(xué)生深刻感受到革命先輩們?yōu)榱吮<倚l(wèi)國、維護(hù)和平所做出的巨大犧牲。社會主義革命和建設(shè)時期的選文,體現(xiàn)了中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,艱苦奮斗、自力更生,積極投身社會主義建設(shè)的精神風(fēng)貌。《鐵人王進(jìn)喜》講述了王進(jìn)喜帶領(lǐng)工人在艱苦的條件下開發(fā)大慶油田的故事,他的“鐵人精神”,即不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)的精神,成為那個時代的精神象征。這一時期的選文激勵著學(xué)生在新時代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)。改革開放時期的選文則展現(xiàn)了中國人民勇于創(chuàng)新、敢于突破的時代精神。一些反映改革開放成果和社會變革的文章,如對深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展歷程的描述,讓學(xué)生了解到中國在改革開放政策下取得的巨大成就,以及中國人民在改革創(chuàng)新過程中所展現(xiàn)出的智慧和勇氣。這些選文引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識和進(jìn)取精神,為適應(yīng)時代發(fā)展的需求,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。3.3選文體裁分類人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文涵蓋了多種體裁,每種體裁都以其獨(dú)特的藝術(shù)形式承載著革命傳統(tǒng)的豐富內(nèi)涵,在語文教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的教育作用。詩歌以其凝練的語言、強(qiáng)烈的節(jié)奏感和豐富的意象,成為表達(dá)革命情感和理想的重要載體。毛澤東的《沁園春?雪》,詞中“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”描繪出壯闊的北國雪景,營造出宏大的意境;“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”則直抒胸臆,展現(xiàn)出無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的豪邁氣概和對革命前途的堅(jiān)定信念。艾青的《我愛這土地》中,“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”以質(zhì)樸而深情的語言,抒發(fā)了作者對祖國深深的眷戀和對侵略者的無比憤恨,這種強(qiáng)烈的愛國情感能夠深深觸動學(xué)生的心靈,激發(fā)他們的愛國熱情。詩歌的韻律和節(jié)奏使其易于朗讀和背誦,學(xué)生在誦讀過程中,可以更深刻地感受革命先輩的情感世界,體會詩歌所蘊(yùn)含的革命精神,同時也有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感和審美能力。散文以其自由靈活的形式、真摯細(xì)膩的情感表達(dá),展現(xiàn)了革命時期的生活場景和人物情感?!锻恋氐氖难浴分校四巨家燥柡钋榈墓P觸,描繪了東北淪陷區(qū)的土地和人民,“我想起那參天碧綠的白樺林,標(biāo)直漂亮的白樺樹在原野上呻吟……”通過對故鄉(xiāng)景物的描寫,抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)的深深眷戀和對侵略者的悲憤之情。散文的敘事和抒情相結(jié)合,使學(xué)生能夠更加真切地感受到革命先輩們的內(nèi)心世界,理解他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦妫幌奚磺械母呱衅焚|(zhì)?!痘貞浳业哪赣H》中,朱德通過回憶母親勤勞、善良、堅(jiān)韌的一生,表達(dá)了對母親的深深敬愛和對母親所具有的勞動人民優(yōu)秀品質(zhì)的贊美,讓學(xué)生在感受親情的同時,也體會到革命先輩的家國情懷,有助于培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心和社會責(zé)任感。小說通過塑造鮮明的人物形象、構(gòu)建曲折的故事情節(jié),生動地展現(xiàn)了革命歷史的畫卷?!豆枢l(xiāng)》以魯迅的親身經(jīng)歷為背景,通過閏土等人物形象的塑造,反映了辛亥革命前后中國農(nóng)村社會的衰敗和農(nóng)民生活的困苦,揭示了封建制度對人性的壓抑和扭曲。在教學(xué)過程中,學(xué)生可以通過分析小說中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和環(huán)境描寫,深入了解革命時期的社會背景和人民的生活狀況,學(xué)習(xí)革命先輩們?yōu)楦淖兠\(yùn)而不懈奮斗的精神?!都t巖》則以重慶解放前夕殘酷的地下斗爭為背景,塑造了江姐、許云峰等眾多英勇無畏的革命烈士形象,他們在敵人的監(jiān)獄中,面對嚴(yán)刑拷打和威逼利誘,始終堅(jiān)守信仰,不屈不撓,這種堅(jiān)定的革命意志和崇高的精神品質(zhì),能夠激勵學(xué)生在面對困難和挫折時,勇往直前,永不放棄。議論文以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、有力的論證方式,闡述革命的理論、觀點(diǎn)和思想?!都o(jì)念白求恩》中,毛澤東通過對白求恩的事跡介紹和精神剖析,闡述了國際主義精神、共產(chǎn)主義精神的內(nèi)涵和價值。文章采用夾敘夾議的方式,在敘述白求恩的事跡后,進(jìn)行深刻的議論,使讀者能夠清晰地理解作者的觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說服力。在學(xué)習(xí)議論文時,學(xué)生可以通過分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程,培養(yǎng)邏輯思維能力和批判性思維能力,同時也能深入理解革命精神的理論基礎(chǔ),提高對革命傳統(tǒng)的理性認(rèn)識。《中國人失掉自信力了嗎》中,魯迅針對當(dāng)時社會上一些人認(rèn)為中國人失掉自信力的觀點(diǎn),進(jìn)行了有力的批駁,指出中國自古以來就有“埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人”,他們才是“中國的脊梁”,這篇文章激發(fā)了學(xué)生的民族自信心和自豪感,培養(yǎng)了學(xué)生的愛國情懷和民族精神。3.4選文國別來源人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文,在國別來源上以中國本土作品為主,同時適當(dāng)選取了部分國外作品,這種編排方式既突出了本土革命傳統(tǒng)教育的核心地位,又拓展了學(xué)生的國際視野,使學(xué)生能夠從不同文化背景中汲取革命精神的養(yǎng)分。本土作品占據(jù)了“革命傳統(tǒng)教育”選文的主體,它們是中國革命歷史的生動記錄,承載著中華民族在革命進(jìn)程中形成的獨(dú)特精神品質(zhì)和價值觀念。從新民主主義革命時期的《沁園春?雪》《七律?長征》,到社會主義革命和建設(shè)時期的《誰是最可愛的人》《鐵人王進(jìn)喜》,再到改革開放時期的一些反映時代變革和奮斗精神的文章,這些作品全面展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭歷程和社會主義建設(shè)成就?!肚邎@春?雪》創(chuàng)作于1936年,當(dāng)時中國正處于內(nèi)憂外患的艱難時期,毛澤東以宏偉的筆觸描繪了北國雪景,表達(dá)了對祖國山河的熱愛和對無產(chǎn)階級革命的堅(jiān)定信念,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的豪邁氣概和遠(yuǎn)大抱負(fù)?!墩l是最可愛的人》則通過描寫抗美援朝戰(zhàn)爭中志愿軍戰(zhàn)士的英勇事跡,展現(xiàn)了中國人民志愿軍的崇高精神和國際主義情懷,讓學(xué)生深刻感受到革命先輩們?yōu)榱吮<倚l(wèi)國、維護(hù)和平所做出的巨大犧牲。這些本土作品以其深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族情感,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感,使學(xué)生深入了解中國革命的歷史進(jìn)程和偉大意義,樹立正確的歷史觀和價值觀。教材中也選取了少量國外作品,這些作品從不同角度反映了革命斗爭和民族解放的主題,為學(xué)生提供了多元的革命文化視角。都德的《最后一課》,以普法戰(zhàn)爭為背景,通過小弗朗士的視角,展現(xiàn)了法國人民對祖國語言和文化的熱愛,以及對侵略者的痛恨,讓學(xué)生深刻體會到國家主權(quán)和民族文化的重要性。這篇文章雖然講述的是法國的故事,但其中所蘊(yùn)含的愛國情感和對民族命運(yùn)的關(guān)注,與中國的革命傳統(tǒng)教育理念相契合,能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生可以將法國人民在戰(zhàn)爭中的遭遇與中國近代的歷史相聯(lián)系,思考國家興衰與個人命運(yùn)的關(guān)系,從而拓寬思維視野,增強(qiáng)對革命精神的理解和感悟。國外作品的引入,也有助于培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和跨文化交流意識,使學(xué)生認(rèn)識到革命精神是全人類共同的精神財(cái)富,不同國家和民族在追求自由、平等、獨(dú)立的過程中,都展現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神品質(zhì)。四、“革命傳統(tǒng)教育”選文的特點(diǎn)4.1主題鮮明,弘揚(yáng)核心價值觀人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文主題鮮明,緊緊圍繞著愛國主義、集體主義、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等核心價值觀展開,猶如一面面旗幟,引領(lǐng)著學(xué)生的思想成長,為他們的人生道路指明方向。愛國主義是這些選文中最為突出的主題之一,它貫穿于整個革命歷史進(jìn)程,成為激勵中華兒女為國家獨(dú)立、民族解放而不懈奮斗的強(qiáng)大精神動力。在《黃河頌》中,光未然以豪邁的筆觸描繪了黃河的磅礴氣勢,“黃河以它英雄的氣魄,出現(xiàn)在亞洲的原野;它表現(xiàn)出我們民族的精神:偉大而又堅(jiān)強(qiáng)!”詩人借歌頌黃河,歌頌中華民族的偉大精神,激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛和對民族命運(yùn)的責(zé)任感。這種對祖國深深的眷戀和熱愛之情,能夠點(diǎn)燃學(xué)生心中的愛國火焰,使他們深刻認(rèn)識到個人與國家的緊密聯(lián)系,從而在日常生活中,自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)和榮譽(yù),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。《土地的誓言》中,端木蕻良對故鄉(xiāng)淪陷的悲痛和對收復(fù)失地的堅(jiān)定決心,“我必須看見一個更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或者我的墳前,而我將用我的淚水,洗去她一切的污穢和恥辱?!弊寣W(xué)生深刻感受到愛國情感的深沉與熾熱,明白在國家面臨危機(jī)時,每一個人都應(yīng)當(dāng)挺身而出,為保衛(wèi)祖國而奮斗。集體主義精神在選文中也得到了充分體現(xiàn),強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益,個人為集體的發(fā)展貢獻(xiàn)力量?!都o(jì)念白求恩》中,白求恩同志不遠(yuǎn)萬里來到中國,無私地為中國人民的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一切,甚至犧牲了生命。毛澤東在文中高度贊揚(yáng)了白求恩的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神,“一個外國人,毫無利己的動機(jī),把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè),這是什么精神?這是國際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神,每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?!边@種集體主義精神教育學(xué)生要樹立大局意識,在團(tuán)隊(duì)合作中,要相互支持、相互協(xié)作,為了共同的目標(biāo)而努力奮斗。在班級活動、社會實(shí)踐等集體生活中,學(xué)生能夠以白求恩為榜樣,積極參與,為集體的榮譽(yù)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。無私奉獻(xiàn)精神是革命先輩們的高尚品質(zhì),也是選文中傳遞的重要價值觀?!墩l是最可愛的人》中,志愿軍戰(zhàn)士們在抗美援朝戰(zhàn)場上,為了保家衛(wèi)國,不惜犧牲自己的生命,他們的英勇事跡和無私奉獻(xiàn)精神令人動容?!八麄兊钠焚|(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!”通過學(xué)習(xí)這篇文章,學(xué)生能夠深刻理解無私奉獻(xiàn)的內(nèi)涵,培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在日常生活中,學(xué)生可以從身邊的小事做起,關(guān)心他人,幫助有困難的同學(xué),積極參與志愿服務(wù)活動,將無私奉獻(xiàn)精神融入到實(shí)際行動中。艱苦奮斗精神是革命傳統(tǒng)的重要組成部分,它激勵著學(xué)生在面對困難和挫折時,不屈不撓,勇往直前?!独仙浇纭分校t軍戰(zhàn)士們在長征途中,面對陡峭的山峰、惡劣的天氣和饑餓疲勞等重重困難,依然堅(jiān)定信念,頑強(qiáng)地翻越了老山界?!皾M天都是星光,火把也亮起來了。從山腳向上望,只見火把排成許多‘之’字形,一直連到天上,跟星光接起來,分不出是火把還是星星。這真是我生平?jīng)]見過的奇觀?!边@段描寫展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士們不畏艱難的精神風(fēng)貌,讓學(xué)生明白,在實(shí)現(xiàn)理想的道路上,會遇到各種各樣的困難,但只要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,就一定能夠克服困難,取得成功。在學(xué)習(xí)和生活中,學(xué)生可能會遇到學(xué)習(xí)壓力大、生活不如意等問題,此時,他們可以從紅軍戰(zhàn)士的事跡中汲取力量,保持積極樂觀的心態(tài),努力克服困難,不斷提升自己。4.2文體多樣,兼顧語文素養(yǎng)培養(yǎng)人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文文體豐富多樣,涵蓋了詩歌、散文、小說、議論文、新聞通訊等多種文體。這種多樣化的文體選擇,不僅為學(xué)生呈現(xiàn)了豐富多彩的革命歷史畫卷,更在語文教學(xué)中發(fā)揮了獨(dú)特的作用,對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)有著不可忽視的意義。詩歌以其凝練的語言、強(qiáng)烈的節(jié)奏感和豐富的意象,成為表達(dá)革命情感和理想的重要載體。毛澤東的《沁園春?雪》,上闋描繪北國雪景,“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內(nèi)外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔”,通過對壯麗山河的描寫,營造出宏大的意境;下闋由景生情,“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,展現(xiàn)出無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的豪邁氣概和對革命前途的堅(jiān)定信念。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詞時,通過反復(fù)誦讀,感受詩歌的韻律美,同時理解其中蘊(yùn)含的革命精神,有助于培養(yǎng)語感和審美能力。在寫作方面,詩歌的表達(dá)方式和修辭手法,如比喻、擬人、夸張等,為學(xué)生提供了豐富的借鑒,使學(xué)生在寫作中能夠運(yùn)用更生動、形象的語言表達(dá)自己的情感和思想。散文以其自由靈活的形式、真摯細(xì)膩的情感表達(dá),展現(xiàn)了革命時期的生活場景和人物情感?!锻恋氐氖难浴分?,端木蕻良以飽含深情的筆觸,抒發(fā)了對故鄉(xiāng)淪陷的悲痛和對收復(fù)失地的堅(jiān)定決心。“我想起那參天碧綠的白樺林,標(biāo)直漂亮的白樺樹在原野上呻吟……”通過對故鄉(xiāng)景物的描寫,讓學(xué)生真切地感受到作者的愛國情感。在語文素養(yǎng)培養(yǎng)方面,散文的敘事和抒情相結(jié)合的特點(diǎn),有助于學(xué)生提高閱讀理解能力,學(xué)會分析作者的情感脈絡(luò)和表達(dá)意圖。在寫作中,散文的結(jié)構(gòu)布局和語言風(fēng)格,能夠啟發(fā)學(xué)生如何組織文章,運(yùn)用優(yōu)美的語言表達(dá)真情實(shí)感,提高寫作的感染力。小說通過塑造鮮明的人物形象、構(gòu)建曲折的故事情節(jié),生動地展現(xiàn)了革命歷史的畫卷?!豆枢l(xiāng)》以魯迅的親身經(jīng)歷為背景,通過閏土等人物形象的塑造,反映了辛亥革命前后中國農(nóng)村社會的衰敗和農(nóng)民生活的困苦。學(xué)生在閱讀小說時,通過分析人物的語言、動作、心理等描寫,深入理解人物形象的特點(diǎn)和性格發(fā)展,培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。小說中的環(huán)境描寫,如自然環(huán)境和社會環(huán)境,也能幫助學(xué)生更好地理解故事發(fā)生的背景和時代特征。在寫作中,小說的情節(jié)設(shè)置和人物塑造方法,為學(xué)生提供了豐富的素材和創(chuàng)作思路,使學(xué)生能夠創(chuàng)作出更具吸引力的故事。議論文以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、有力的論證方式,闡述革命的理論、觀點(diǎn)和思想?!都o(jì)念白求恩》中,毛澤東通過對白求恩的事跡介紹和精神剖析,闡述了國際主義精神、共產(chǎn)主義精神的內(nèi)涵和價值。文章采用夾敘夾議的方式,在敘述白求恩的事跡后,進(jìn)行深刻的議論,使讀者能夠清晰地理解作者的觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說服力。在學(xué)習(xí)議論文時,學(xué)生通過分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程,培養(yǎng)邏輯思維能力和批判性思維能力,學(xué)會有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。在寫作中,議論文的論證方法和結(jié)構(gòu)模式,能夠幫助學(xué)生構(gòu)建清晰的寫作思路,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)支持自己的論點(diǎn),提高寫作的邏輯性和說服力。新聞通訊以其真實(shí)、及時、準(zhǔn)確的特點(diǎn),報(bào)道革命時期的重大事件和英雄事跡?!断⒍t》(《我三十萬大軍勝利南渡長江》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》)及時報(bào)道了人民解放軍渡江戰(zhàn)役的勝利,讓學(xué)生了解到革命戰(zhàn)爭的緊張局勢和人民解放軍的英勇無畏。新聞通訊的語言簡潔明了、準(zhǔn)確生動,在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)方面,有助于學(xué)生提高信息提取能力和語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。學(xué)生在學(xué)習(xí)新聞通訊時,能夠?qū)W會如何快速獲取關(guān)鍵信息,并用簡潔的語言進(jìn)行概括和表達(dá)。在寫作中,新聞通訊的寫作規(guī)范和表達(dá)方式,能夠引導(dǎo)學(xué)生在寫作中注重事實(shí)依據(jù),語言簡潔有力,提高寫作的實(shí)用性。4.3時代性與歷史性融合人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文巧妙地將時代性與歷史性相融合,以生動的文字展現(xiàn)了不同歷史時期的社會風(fēng)貌和革命精神,使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時,深入了解歷史,感受時代的脈搏。以《老山界》為例,這篇文章創(chuàng)作于長征這一特定的歷史時期,具有鮮明的歷史性。1934年10月,中國工農(nóng)紅軍開始長征,11月從廣西全州渡過湘江,翻過位于廣西全州與湖南東安、新寧“兩省三縣市”邊境的越城嶺,即老山界,向貴州方向前進(jìn)。陸定一的《老山界》真實(shí)地記錄了紅軍戰(zhàn)士在長征途中翻越老山界的艱難歷程,反映了當(dāng)時紅軍面臨的嚴(yán)峻形勢和艱苦條件。文中描述了紅軍戰(zhàn)士們沿著山溝向上走,隊(duì)伍行進(jìn)緩慢,天色晚了,肚子餓了,許多人煩得叫起來、罵起來,但他們依然堅(jiān)定地向前。還提到了山勢陡峭,紅軍戰(zhàn)士們一步一步艱難地攀爬,“從山腳向上望,只見火把排成許多‘之’字形,一直連到天上,跟星光接起來,分不出是火把還是星星”,通過這些描寫,生動地展現(xiàn)了長征時期紅軍戰(zhàn)士們所面臨的艱難險阻,讓學(xué)生深刻感受到長征的艱辛與不易,了解到革命先輩們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)革命理想,不畏艱難、勇往直前的精神。從時代性的角度來看,《老山界》所傳達(dá)的革命精神在當(dāng)代依然具有重要的價值和意義。在新時代,雖然學(xué)生們生活在和平年代,物質(zhì)條件相對優(yōu)越,但依然會面臨各種困難和挑戰(zhàn)?!独仙浇纭分屑t軍戰(zhàn)士們的堅(jiān)韌不拔、樂觀向上的精神,能夠激勵學(xué)生在面對學(xué)習(xí)和生活中的困難時,不退縮、不放棄,保持積極樂觀的心態(tài),勇于克服困難。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到難題時,想到紅軍戰(zhàn)士們在長征途中面對的艱難險阻,就能從中汲取力量,堅(jiān)持不懈地努力,攻克難題。紅軍戰(zhàn)士們在長征中所展現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,也能啟發(fā)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中,相互支持、相互幫助,共同完成任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和合作能力。這種時代性與歷史性的融合,使《老山界》這篇選文在語文教學(xué)中具有獨(dú)特的教育價值。通過學(xué)習(xí)這篇文章,學(xué)生不僅能夠了解長征這段重要的歷史,豐富歷史知識,還能將革命先輩們的精神內(nèi)化為自己的品質(zhì),在新時代的背景下,傳承和弘揚(yáng)革命精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。教師在教學(xué)過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時代背景,深入分析文章中紅軍戰(zhàn)士的行為和精神,讓學(xué)生思考這些精神在當(dāng)代社會的體現(xiàn)和應(yīng)用,從而更好地實(shí)現(xiàn)時代性與歷史性的融合,達(dá)到革命傳統(tǒng)教育的目的。4.4貼近學(xué)生認(rèn)知水平人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文在內(nèi)容編排和語言表達(dá)上充分考慮了初中生的認(rèn)知水平,采用了多種方式使其更易于被學(xué)生接受,從而有效實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育的目標(biāo)。從語言表達(dá)來看,選文的詞匯和句式簡潔明了,符合初中生的語言基礎(chǔ)。在《老山界》中,作者陸定一用平實(shí)的語言描述紅軍戰(zhàn)士翻越老山界的經(jīng)歷,“我們決定要爬一座三十里高的瑤山,地圖上叫越城嶺,土名叫老山界。下午才動身,沿著山溝向上走。前面不知道為什么走不動,等了好久才走了幾步,又要停下來等?!边@種簡單直白的表述,沒有過多生僻詞匯和復(fù)雜句式,初中生能夠輕松理解文章內(nèi)容,跟隨作者的筆觸感受紅軍戰(zhàn)士在行軍過程中遇到的困難和堅(jiān)韌不拔的精神。在《誰是最可愛的人》里,“他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!”運(yùn)用排比句式,增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和感染力,同時句式結(jié)構(gòu)簡單,易于學(xué)生理解和模仿,有助于提升學(xué)生的語言表達(dá)能力。在內(nèi)容呈現(xiàn)上,選文注重從學(xué)生熟悉的生活場景和情感體驗(yàn)出發(fā),引發(fā)學(xué)生的共鳴?!锻恋氐氖难浴分?,端木蕻良對故鄉(xiāng)的描寫,“我想起那參天碧綠的白樺林,標(biāo)直漂亮的白樺樹在原野上呻吟;我看見奔流似的馬群,聽見蒙古狗深夜的嗥鳴和皮鞭滾落在山澗里的脆響……”這些對故鄉(xiāng)景物和生活場景的描繪,貼近學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)知和情感,使學(xué)生能夠深刻體會到作者對故鄉(xiāng)的眷戀之情,進(jìn)而理解文章中蘊(yùn)含的愛國情感和對侵略者的憤恨?!痘貞浳业哪赣H》中,朱德對母親日常生活的回憶,如母親的勤勞、善良、對子女的關(guān)愛等,都是學(xué)生在日常生活中能夠感受到的情感,容易引發(fā)學(xué)生對自己母親的情感共鳴,讓學(xué)生在感受親情的同時,體會到革命先輩的家國情懷。教材還通過巧妙的編排,將革命傳統(tǒng)教育選文與學(xué)生的知識儲備和認(rèn)知發(fā)展階段相匹配。在七年級階段,學(xué)生的認(rèn)知能力相對較弱,教材選取了一些故事性較強(qiáng)、情感表達(dá)較為直白的文章,如《老山界》《驛路梨花》等,以生動的故事情節(jié)吸引學(xué)生的注意力,讓他們初步感受革命先輩的精神品質(zhì)。隨著年級的升高,學(xué)生的思維能力和知識儲備逐漸增加,教材則安排了一些思想性更為深刻、主題更為宏大的文章,如九年級的《沁園春?雪》《我愛這土地》等,引導(dǎo)學(xué)生從更高的層面理解革命理想和家國情懷。這種循序漸進(jìn)的編排方式,使學(xué)生能夠逐步深入地理解革命傳統(tǒng)的內(nèi)涵,避免因內(nèi)容過于深奧而產(chǎn)生畏難情緒。五、“革命傳統(tǒng)教育”選文的教育價值5.1德育價值人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文蘊(yùn)含著豐富的德育價值,對學(xué)生的品德培養(yǎng)和價值觀塑造起著至關(guān)重要的作用。這些選文以其生動的故事、鮮明的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵,為學(xué)生提供了寶貴的道德教育資源,有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、社會責(zé)任感和理想信念。愛國情懷是德育的核心內(nèi)容之一,“革命傳統(tǒng)教育”選文通過展現(xiàn)革命先輩們?yōu)榱藝要?dú)立、民族解放而英勇奮斗的事跡,激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛和對民族的責(zé)任感。在《黃河頌》中,光未然以豪邁的筆觸描繪了黃河的磅礴氣勢,“黃河以它英雄的氣魄,出現(xiàn)在亞洲的原野;它表現(xiàn)出我們民族的精神:偉大而又堅(jiān)強(qiáng)!”詩人借歌頌黃河,歌頌中華民族的偉大精神,讓學(xué)生深刻感受到祖國的壯麗山河和民族的偉大力量,從而激發(fā)他們對祖國的深深熱愛和對民族命運(yùn)的責(zé)任感?!锻恋氐氖难浴分?,端木蕻良對故鄉(xiāng)淪陷的悲痛和對收復(fù)失地的堅(jiān)定決心,“我必須看見一個更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或者我的墳前,而我將用我的淚水,洗去她一切的污穢和恥辱?!边@種對故鄉(xiāng)的眷戀和對祖國領(lǐng)土完整的捍衛(wèi)精神,能夠點(diǎn)燃學(xué)生心中的愛國火焰,使他們明白在國家面臨危機(jī)時,每一個人都應(yīng)當(dāng)挺身而出,為保衛(wèi)祖國而奮斗。社會責(zé)任感的培養(yǎng)是德育的重要目標(biāo),“革命傳統(tǒng)教育”選文中的許多英雄人物和革命事跡,展現(xiàn)了他們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦?,不惜犧牲個人利益的高尚品質(zhì),為學(xué)生樹立了榜樣?!都o(jì)念白求恩》中,白求恩同志不遠(yuǎn)萬里來到中國,無私地為中國人民的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一切,甚至犧牲了生命。毛澤東在文中高度贊揚(yáng)了白求恩的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神,“一個外國人,毫無利己的動機(jī),把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè),這是什么精神?這是國際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神,每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?!卑浊蠖鞯氖论E激勵著學(xué)生要關(guān)心他人、關(guān)愛社會,樹立為社會做貢獻(xiàn)的意識,在日常生活中,積極參與公益活動,關(guān)心身邊的人,為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量?!墩l是最可愛的人》中,志愿軍戰(zhàn)士們在抗美援朝戰(zhàn)場上,為了保家衛(wèi)國,不惜犧牲自己的生命,他們的英勇事跡和無私奉獻(xiàn)精神令人動容?!八麄兊钠焚|(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!”通過學(xué)習(xí)這篇文章,學(xué)生能夠深刻理解無私奉獻(xiàn)的內(nèi)涵,培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感,明白個人的命運(yùn)與國家和社會的命運(yùn)緊密相連,要為了國家和社會的發(fā)展而努力奮斗。理想信念是人生的燈塔,指引著人們前進(jìn)的方向,“革命傳統(tǒng)教育”選文中革命先輩們堅(jiān)定的理想信念,能夠激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,并為之努力奮斗。毛澤東的《沁園春?雪》,詞中“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”展現(xiàn)出無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的豪邁氣概和對革命前途的堅(jiān)定信念,讓學(xué)生感受到革命先輩們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和為實(shí)現(xiàn)理想而不懈奮斗的精神。這種精神能夠激發(fā)學(xué)生樹立自己的理想,思考自己未來想要成為什么樣的人,以及如何通過努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。在學(xué)習(xí)和生活中,當(dāng)學(xué)生遇到困難和挫折時,想到革命先輩們在艱苦的環(huán)境中依然堅(jiān)定信念,勇往直前,就能從中汲取力量,克服困難,朝著自己的理想前進(jìn)?!睹穾X三章》是陳毅在江西蘇區(qū)被國民黨46師圍困時所作的絕筆詩,“此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅”,表達(dá)了他至死也要與敵人抗?fàn)幍臎Q心;“后死諸君多努力,捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”,則表現(xiàn)了一位革命者的大無畏英雄主義和樂觀豁達(dá)的高尚品質(zhì)。陳毅的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)意志,能夠激勵學(xué)生在面對困難時,不退縮、不放棄,堅(jiān)定自己的理想信念,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力拼搏。5.2智育價值“革命傳統(tǒng)教育”選文在人教版統(tǒng)編本初中語文教材中承載著重要的智育價值,對學(xué)生語言能力、思維能力和文學(xué)鑒賞能力的提升有著積極的促進(jìn)作用。在提升語言能力方面,這些選文為學(xué)生提供了豐富的語言素材和多樣的語言表達(dá)形式。以《沁園春?雪》為例,其語言極具特色,上闋“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內(nèi)外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔”,運(yùn)用了夸張、對偶等修辭手法,生動形象地描繪出北國雪景的壯麗與磅礴,讓學(xué)生感受到漢語的表現(xiàn)力和感染力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,可以積累如“莽莽”“滔滔”等富有表現(xiàn)力的詞匯,學(xué)習(xí)運(yùn)用夸張、對偶等修辭手法來豐富自己的語言表達(dá),使寫作更加生動形象?!墩l是最可愛的人》中,作者運(yùn)用樸實(shí)真摯的語言,如“他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!”通過排比句式,增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和氣勢,讓學(xué)生體會到如何運(yùn)用簡潔明了的語言表達(dá)深刻的情感和思想。在日常寫作中,學(xué)生可以借鑒這種表達(dá)方式,增強(qiáng)文章的感染力和說服力。對學(xué)生思維能力的發(fā)展,“革命傳統(tǒng)教育”選文同樣具有重要意義。以《紀(jì)念白求恩》為例,這篇議論文采用夾敘夾議的方式,在敘述白求恩的事跡后,進(jìn)行深刻的議論,闡述了國際主義精神、共產(chǎn)主義精神的內(nèi)涵和價值。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生需要分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程,思考作者是如何通過事例和論述來證明自己的觀點(diǎn)的。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力,使他們學(xué)會有條理地思考問題,提高分析問題和解決問題的能力。在面對生活中的問題時,學(xué)生能夠運(yùn)用這種邏輯思維方式,分析問題的本質(zhì),尋找解決問題的方法?!吨袊耸У糇孕帕α藛帷分校斞羔槍Ξ?dāng)時社會上一些人認(rèn)為中國人失掉自信力的觀點(diǎn),進(jìn)行了有力的批駁。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時,需要理解作者的論證思路,思考作者是如何運(yùn)用歸謬法等論證方法,對錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁的。這能夠激發(fā)學(xué)生的批判性思維,讓他們學(xué)會獨(dú)立思考,不盲目跟從,敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威,培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。這些選文在文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要作用。以《故鄉(xiāng)》為例,這篇小說通過塑造閏土、楊二嫂等鮮明的人物形象,展現(xiàn)了辛亥革命前后中國農(nóng)村社會的衰敗和農(nóng)民生活的困苦。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,需要分析小說中人物的語言、動作、心理等描寫,理解人物形象的特點(diǎn)和性格發(fā)展。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力,使他們學(xué)會從人物塑造、情節(jié)設(shè)置、環(huán)境描寫等多個角度欣賞文學(xué)作品。在閱讀其他小說時,學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的文學(xué)鑒賞方法,深入理解作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價值?!饵S河頌》作為一首詩歌,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生在學(xué)習(xí)時,需要通過反復(fù)誦讀,感受詩歌的韻律美、節(jié)奏美,體會詩歌中蘊(yùn)含的愛國情感和民族精神。這能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,讓他們學(xué)會欣賞文學(xué)作品的形式美和內(nèi)容美,提高文學(xué)素養(yǎng)。5.3美育價值人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文蘊(yùn)含著豐富的美育價值,能夠引導(dǎo)學(xué)生感受革命文化中的崇高美與悲壯美,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣,提升學(xué)生的精神境界。革命文化中的崇高美體現(xiàn)在革命先輩們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)理想,不惜付出巨大犧牲,展現(xiàn)出的偉大精神力量。在《沁園春?雪》中,毛澤東以宏偉的筆觸描繪北國雪景,“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內(nèi)外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔”,營造出雄渾壯闊的意境,展現(xiàn)出大自然的磅礴氣勢。而下闋中“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,則體現(xiàn)出無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的豪邁氣概和對革命前途的堅(jiān)定信念,這種對革命理想的追求和對自身使命的擔(dān)當(dāng),展現(xiàn)出一種超越平凡的崇高精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詞時,通過對詞句的品味和意境的想象,能夠感受到革命先輩們的偉大抱負(fù)和崇高精神,從而引發(fā)內(nèi)心的震撼和崇敬之情,提升對崇高美的感受力。當(dāng)學(xué)生讀到“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”時,會被毛澤東的自信和豪邁所感染,體會到革命先輩們?yōu)榱烁淖儑颐\(yùn),不畏艱難,勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔?,進(jìn)而在心中樹立起對這種崇高精神的向往和追求。悲壯美也是革命文化的重要審美特征,它通過革命斗爭中的艱難困苦和流血犧牲,展現(xiàn)出生命的堅(jiān)韌和不屈?!睹穾X三章》是陳毅在被國民黨軍隊(duì)圍困,面臨生死考驗(yàn)時所作?!皵囝^今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅”,詩中表達(dá)了他即使面臨死亡,也毫不畏懼,堅(jiān)定地要與敵人斗爭到底的決心。這種在困境中不屈不撓、為了革命事業(yè)甘愿犧牲的精神,充滿了悲壯色彩。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩時,能夠深刻感受到革命先輩們所經(jīng)歷的艱難困苦,體會到他們?yōu)榱死硐牒托拍?,不惜犧牲生命的偉大情懷。這種悲壯美能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴,使他們更加珍惜今天的和平生活,同時也培養(yǎng)了學(xué)生面對困難時的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生了解到陳毅在被圍困的絕境中依然保持著堅(jiān)定的革命意志,會被他的悲壯事跡所打動,從而對革命先輩們的犧牲精神有更深刻的認(rèn)識,也會更加懂得珍惜來之不易的和平與幸福。這些“革命傳統(tǒng)教育”選文通過對革命文化中崇高美和悲壯美的展現(xiàn),為學(xué)生提供了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在教學(xué)過程中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、分析、討論等方式,深入挖掘選文中的審美元素,讓學(xué)生在感受美的同時,培養(yǎng)審美能力和審美情趣。在教授《黃河頌》時,教師可以通過富有感染力的朗讀,讓學(xué)生感受詩歌的節(jié)奏和韻律,體會詩人對黃河的贊美之情,進(jìn)而感受其中蘊(yùn)含的民族精神和崇高美。組織學(xué)生討論《誰是最可愛的人》中志愿軍戰(zhàn)士的英勇事跡,引導(dǎo)學(xué)生分析其中體現(xiàn)的悲壯美,使學(xué)生在討論中加深對美的理解和認(rèn)識,提升審美素養(yǎng)。5.4文化傳承價值人教版統(tǒng)編本初中語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”選文肩負(fù)著重要的文化傳承價值,它們是連接歷史與現(xiàn)代的橋梁,在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化方面發(fā)揮著不可替代的作用。這些選文承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,是傳統(tǒng)文化在革命時代的延續(xù)和發(fā)展。許多選文中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中的家國情懷、民族氣節(jié)、仁愛思想等核心價值觀。在《過零丁洋》中,文天祥“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的千古名句,體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“殺身成仁,舍生取義”的價值觀,這種對正義和國家忠誠的堅(jiān)守,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。在革命時期,無數(shù)仁人志士正是秉持著這種價值觀,為了民族的獨(dú)立和解放,不惜犧牲自己的生命?!锻恋氐氖难浴分?,端木蕻良對故鄉(xiāng)的眷戀和對祖國領(lǐng)土完整的捍衛(wèi),也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中對家國的深厚情感。這種情感源于中華民族數(shù)千年的歷史積淀,是傳統(tǒng)文化中家國情懷的延續(xù)。通過學(xué)習(xí)這些選文,學(xué)生能夠感受到傳統(tǒng)文化的博大精深,理解傳統(tǒng)文化在革命時期的傳承和發(fā)展,從而增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。“革命傳統(tǒng)教育”選文更是革命文化的直接載體,它們記錄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的光輝歷程,展現(xiàn)了革命先輩們的崇高精神和偉大品質(zhì)。從新民主主義革命時期的《沁園春?雪》《七律?長征》,到社會主義革命和建設(shè)時期的《誰是最可愛的人》《鐵人王進(jìn)喜》,再到改革開放時期的一些反映時代變革和奮斗精神的文章,這些選文全面展現(xiàn)了革命文化的豐富內(nèi)涵。《沁園春?雪》創(chuàng)作于1936年,當(dāng)時中國正處于內(nèi)憂外患的艱難時期,毛澤東以宏偉的筆觸描繪了北國雪景,表達(dá)了對祖國山河的熱愛和對無產(chǎn)階級革命的堅(jiān)定信念,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的豪邁氣概和遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種革命精神和理想信念是革命文化的核心內(nèi)容,通過教材選文的形式,得以傳承和弘揚(yáng)?!墩l是最可愛的人》通過描寫抗美援朝戰(zhàn)爭中志愿軍戰(zhàn)士的英勇事跡,展現(xiàn)了中國人民志愿軍的崇高精神和國際主義情懷,讓學(xué)生深刻感受到革命先輩們?yōu)榱吮<倚l(wèi)國、維護(hù)和平所做出的巨大犧牲。這種革命精神激勵著一代又一代中國人為了國家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。在文化傳承的過程中,“革命傳統(tǒng)教育”選文不僅讓學(xué)生了解歷史,更重要的是激發(fā)他們對文化的熱愛和傳承的責(zé)任感。教師在教學(xué)過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘選文中的文化內(nèi)涵,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時,感受到文化的魅力。在教授《黃河頌》時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解黃河在中國文化中的象征意義,以及黃河在革命時期所承載的民族精神,讓學(xué)生體會到革命文化與傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。通過組織學(xué)生開展文化活動,如紅色文化演講比賽、革命故事講述等,讓學(xué)生在實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)革命文化,增強(qiáng)文化自信。六、教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析6.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為深入了解人教版統(tǒng)編本初中語文教材中“革命傳統(tǒng)教育”選文的教學(xué)現(xiàn)狀,本研究采用了問卷調(diào)查法和訪談法相結(jié)合的方式,力求全面、準(zhǔn)確地獲取相關(guān)信息。在問卷設(shè)計(jì)方面,充分考慮了調(diào)查目的和研究問題,從多個維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。針對學(xué)生的問卷,涵蓋了學(xué)生對“革命傳統(tǒng)教育”選文的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)收獲等方面。在學(xué)習(xí)興趣板塊,設(shè)置問題如“你對語文教材中的革命傳統(tǒng)教育選文是否感興趣?(A.非常感興趣B.比較感興趣C.一般D.不感興趣)”,以了解學(xué)生對這類選文的喜好程度。在學(xué)習(xí)收獲方面,詢問“通過學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)教育選文,你在哪些方面有收獲?(可多選,A.知識積累B.思想認(rèn)識提升C.語文能力提高D.其他)”,從而了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際收獲。針對教師的問卷,則側(cè)重于教師的教學(xué)方法、教學(xué)資源利用、教學(xué)難點(diǎn)等內(nèi)容。在教學(xué)方法上,設(shè)置問題“你在教授革命傳統(tǒng)教育選文時,通常會采用哪些教學(xué)方法?(可多選,A.講授法B.討論法C.情境教學(xué)法D.其他)”,以了解教師在教學(xué)過程中的方法選擇。在教學(xué)資源利用方面,詢問“你在教學(xué)中會借助哪些資源來輔助教學(xué)革命傳統(tǒng)教育選文?(可多選,A.教材配套資料B.網(wǎng)絡(luò)資源C.影視資料D.實(shí)地參觀E.其他)”,了解教師對教學(xué)資源的運(yùn)用情況。問卷的發(fā)放與回收過程嚴(yán)謹(jǐn)有序。向初中學(xué)生發(fā)放問卷[X]份,回收有效問卷[X]份,有效回收率為[X]%;向初中語文教師發(fā)放問卷[X]份,回收有效問卷[X]份,有效回收率為[X]%。通過對回收問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析,能夠較為全面地反映學(xué)生和教師在“革命傳統(tǒng)教育”選文教學(xué)中的現(xiàn)狀。訪談法作為問卷調(diào)查的補(bǔ)充,進(jìn)一步深入了解教學(xué)實(shí)際情況。對[X]名初中語文教師進(jìn)行了訪談,訪談內(nèi)容圍繞教學(xué)過程中的具體問題展開。在訪談中,詢問教師“在教學(xué)革命傳統(tǒng)教育選文時,你認(rèn)為最大的困難是什么?”“你如何評價當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育選文在語文教學(xué)中的地位和作用?”等問題。教師們普遍反映,學(xué)生對革命傳統(tǒng)教育選文的時代背景理解存在困難,教學(xué)方法的創(chuàng)新和多樣化也是面臨的挑戰(zhàn)之一。通過訪談,獲取了教師在教學(xué)中的真實(shí)想法和實(shí)際困難,為后續(xù)分析教學(xué)現(xiàn)狀和提出改進(jìn)建議提供了豐富的一手資料。6.2調(diào)查結(jié)果分析通過對問卷數(shù)據(jù)和訪談內(nèi)容的深入分析,發(fā)現(xiàn)“革命傳統(tǒng)教育”選文教學(xué)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出多面性,在取得一定成效的同時,也存在一些亟待解決的問題。從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來看,調(diào)查結(jié)果顯示,僅有[X]%的學(xué)生表示對“革命傳統(tǒng)教育”選文非常感興趣,[X]%的學(xué)生比較感興趣,而[X]%的學(xué)生興趣一般,甚至有[X]%的學(xué)生表示不感興趣。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn),學(xué)生興趣不高的原因主要集中在時代背景差異大、內(nèi)容理解困難等方面。在訪談中,部分學(xué)生表示,像《沁園春?雪》這樣創(chuàng)作于特定歷史時期的作品,對當(dāng)時的歷史背景了解有限,難以理解作者的創(chuàng)作意圖和情感表達(dá),導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不高。部分選文的語言表達(dá)較為晦澀,與學(xué)生日常生活中的語言習(xí)慣差異較大,增加了學(xué)生的理解難度,也影響了他們的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)方法的運(yùn)用上,教師采用的教學(xué)方法較為多樣,但仍存在一些問題。講授法是教師最常使用的教學(xué)方法,占比達(dá)到[X]%,討論法和情境教學(xué)法的使用比例分別為[X]%和[X]%。雖然多種教學(xué)方法并用,但在實(shí)際教學(xué)中,講授法往往占據(jù)主導(dǎo)地位,教師在課堂上的講授時間過長,學(xué)生參與度不高。部分教師在運(yùn)用討論法時,缺乏有效的引導(dǎo)和組織,導(dǎo)致討論流于形式,學(xué)生未能深入思考問題。在情境教學(xué)法的運(yùn)用上,有些教師雖然創(chuàng)設(shè)了情境,但情境與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合不夠緊密,未能充分發(fā)揮情境教學(xué)的優(yōu)勢。教學(xué)資源的利用方面,教材配套資料是教師最主要的教學(xué)資源,使用率達(dá)到[X]%,網(wǎng)絡(luò)資源和影視資料的使用率分別為[X]%和[X]%。部分教師對教學(xué)資源的挖掘和利用不夠充分,過于依賴教材配套資料,對網(wǎng)絡(luò)資源和影視資料等的運(yùn)用較少。一些教師雖然使用了網(wǎng)絡(luò)資源和影視資料,但缺乏對資源的篩選和整合,導(dǎo)致教學(xué)資源的質(zhì)量參差不齊,無法有效輔助教學(xué)。在訪談中,有教師表示,網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源繁多,但篩選出適合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知水平的資源需要花費(fèi)大量時間和精力,這在一定程度上影響了教學(xué)資源的有效利用。學(xué)生對“革命傳統(tǒng)教育”選文的理解和感悟能力有待提高。在問卷中,當(dāng)問及“通過學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)教育選文,你對革命精神的理解程度如何?”時,僅有[X]%的學(xué)生表示理解深刻,[X]%的學(xué)生表示有一定理解,而[X]%的學(xué)生表示理解較為淺顯。這表明在教學(xué)過程中,教師對學(xué)生理解和感悟革命精神的引導(dǎo)還不夠深入,未能充分挖掘選文中的革命精神內(nèi)涵,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從知識到精神的轉(zhuǎn)化。部分教師在教學(xué)中過于注重語文知識的傳授,忽視了對學(xué)生思想情感的培養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生對革命精神的理解停留在表面。6.3存在問題與原因探討通過對教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)“革命傳統(tǒng)教育”選文教學(xué)存在一些問題,其產(chǎn)生的原因也是多方面的,深入剖析這些問題與原因,有助于尋找有效的改進(jìn)措施。教學(xué)方法較為單一,講授法占據(jù)主導(dǎo)地位。在調(diào)查中,大部分教師在教學(xué)“革命傳統(tǒng)教育”選文時,過度依賴講授法,這種教學(xué)方法注重知識的單向傳遞,教師在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位,學(xué)生則處于被動接受的狀態(tài)。講授法的過度使用,使得課堂氛圍沉悶,學(xué)生參與度不高,難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。在教授《紀(jì)念白求恩》時,若教師只是單純地講解白求恩的事跡和文章的結(jié)構(gòu)、主旨,學(xué)生可能只是機(jī)械地記憶知識點(diǎn),而無法真正理解白求恩精神的內(nèi)涵,也難以產(chǎn)生情感共鳴。部分教師在運(yùn)用其他教學(xué)方法時,存在形式化的問題。在運(yùn)用討論法時,沒有提前設(shè)計(jì)好討論的主題和引導(dǎo)問題,導(dǎo)致學(xué)生討論時缺乏方向,討論效果不佳。在情境教學(xué)法的運(yùn)用上,有些教師創(chuàng)設(shè)的情境與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不緊密,無法幫助學(xué)生更好地理解課文。造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)。部分教師的教學(xué)觀念較為傳統(tǒng),過于注重知識的傳授,忽視了學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。他們認(rèn)為講授法能夠高效地將知識傳遞給學(xué)生,而對新的教學(xué)方法缺乏了解和嘗試的勇氣。教師的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)也會影響教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用。一些教師可能對新的教學(xué)方法掌握不夠熟練,在實(shí)際教學(xué)中難以靈活運(yùn)用,從而更傾向于使用自己熟悉的講授法。教學(xué)評價體系也在一定程度上影響了教師的教學(xué)方法選擇。目前的教學(xué)評價往往側(cè)重于學(xué)生的考試成績,教師為了提高學(xué)生的成績,更注重知識的灌輸,而忽視了教學(xué)方法的創(chuàng)新和學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生對“革命傳統(tǒng)教育”選文的時代背景理解存在困難,這也是教學(xué)中面臨的一個突出問題。由于這些選文大多創(chuàng)作于特定的歷史時期,與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn),學(xué)生對當(dāng)時的社會背景、政治環(huán)境、文化氛圍等缺乏了解,導(dǎo)致在理解課文內(nèi)容和革命精神時存在障礙。在學(xué)習(xí)《沁園春?雪》時,學(xué)生可能對20世紀(jì)30年代中國的社會狀況、革命形勢等缺乏認(rèn)識,難以理解毛澤東在詞中所表達(dá)的對革命前途的堅(jiān)定信念和對無產(chǎn)階級革命力量的自信。一些選文中涉及的歷史事件、人物關(guān)系等較為復(fù)雜,也增加了學(xué)生的理解難度。其原因主要在于學(xué)生的歷史知識儲備不足。初中階段的學(xué)生雖然在歷史課程中學(xué)習(xí)了一些歷史知識,但對于革命時期的歷史了解還不夠深入和全面。語文教學(xué)中對時代背景的介紹不夠充分。部分教師在教學(xué)時,沒有充分挖掘選文的時代背景,或者只是簡單地提及,沒有引導(dǎo)學(xué)生深入了解,導(dǎo)致學(xué)生在理解課文時缺乏必要的背景支撐。學(xué)生缺乏對歷史的興趣和主動探究的意識,在面對與歷史相關(guān)的內(nèi)容時,往往缺乏學(xué)習(xí)的積極性,也不愿意主動去了解相關(guān)的背景知識。教學(xué)資源的利用不夠充分,過于依賴教材配套資料。教材配套資料雖然具有權(quán)威性和系統(tǒng)性,但內(nèi)容相對固定,難以滿足多樣化的教學(xué)需求。一些教師對網(wǎng)絡(luò)資源、影視資料、實(shí)地參觀等教學(xué)資源的利用較少,沒有充分發(fā)揮這些資源在教學(xué)中的優(yōu)勢。在教授《誰是最可愛的人》時,教師如果只是按照教材配套資料進(jìn)行講解,而不借助相關(guān)的影視資料讓學(xué)生直觀地感受抗美援朝戰(zhàn)爭的場景,學(xué)生就難以深刻體會志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏和崇高精神。教師對教學(xué)資源的重視程度不夠,沒有充分認(rèn)識到豐富的教學(xué)資源對于提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。獲取和整合教學(xué)資源需要教師花費(fèi)一定的時間和精力,部分教師由于工作繁忙,沒有足夠的時間去搜集和篩選合適的教學(xué)資源。教師對教學(xué)資源的篩選和整合能力不足,面對眾多的教學(xué)資源,不知道如何選擇和運(yùn)用,導(dǎo)致教學(xué)資源的質(zhì)量參差不齊,無法有效輔助教學(xué)。七、教學(xué)策略建議7.1深度解讀文本,挖掘教育內(nèi)涵以《白楊禮贊》為例,教師在教學(xué)過程中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入剖析文本,挖掘其中蘊(yùn)含的革命精神和教育內(nèi)涵。從文本的語言特色來看,《白楊禮贊》的語言簡潔而富有表現(xiàn)力。“那是力爭上游的一種樹,筆直的干,筆直的枝。它的干通常是丈把高,像加過工的筆直的圓柱,這是一種力爭上游的樹,筆直的干,筆直的枝。它的干通常是丈把高,像加過工的筆直的圓柱,努力向上發(fā)展,高到丈許,兩丈,參天聳立,不折不撓,對抗著西北風(fēng)?!边@段描寫,通過“力爭上游”“筆直”“參天聳立”“不折不撓”等詞語,生動地展現(xiàn)了白楊樹的外形特征和內(nèi)在氣質(zhì),讓學(xué)生感受到白楊樹的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味這些詞語,分析其表達(dá)效果,從而體會作者對白楊樹的贊美之情,進(jìn)而理解作者借白楊樹所象征的北方抗日軍民的精神品質(zhì)。從文章的結(jié)構(gòu)和主題來看,《白楊禮贊》采用了托物言志的手法,借贊美白楊樹,贊美了北方抗日軍民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、力爭上游、不屈不撓的革命精神。文章開篇點(diǎn)明對白楊樹的贊美之情,接著從白楊樹的生長環(huán)境、外形特征、內(nèi)在氣質(zhì)等方面進(jìn)行描寫,最后揭示白楊樹的象征意義。教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的結(jié)構(gòu),分析作者是如何層層深入地表達(dá)主題的。在分析白楊樹的生長環(huán)境時,“黃與綠主宰著,無邊無垠,坦蕩如砥”的黃土高原,展現(xiàn)出環(huán)境的惡劣和空曠,而白楊樹卻能在這樣的環(huán)境中傲然挺立,更凸顯出其頑強(qiáng)的生命力和不屈的精神。通過對文章結(jié)構(gòu)和主題的深入分析,讓學(xué)生明白白楊樹不僅僅是一種樹,更是一種精神的象征,激發(fā)學(xué)生對革命先輩的崇敬之情。在挖掘教育內(nèi)涵方面,教師可以引導(dǎo)學(xué)生從白楊樹的精神品質(zhì)中汲取力量,培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)和社會責(zé)任感。白楊樹在惡劣的環(huán)境中依然能夠頑強(qiáng)生長,這種堅(jiān)韌不拔的精神可以激勵學(xué)生在面對學(xué)習(xí)和生活中的困難時,不退縮、不放棄,勇往直前。白楊樹所象征的抗日軍民的團(tuán)結(jié)精神,也能讓學(xué)生明白團(tuán)隊(duì)合作的重要性,在集體生活中,要相互支持、相互協(xié)作,共同為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考在新時代背景下,如何傳承和發(fā)揚(yáng)這種革命精神,讓學(xué)生將革命精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的時代使命感和社會責(zé)任感。7.2創(chuàng)新教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生興趣在教學(xué)過程中,應(yīng)積極采用情境教學(xué)法,通過創(chuàng)設(shè)與課文相
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