廣東省惠州仲愷中學(xué)等五校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省惠州仲愷中學(xué)等五校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。5．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者認(rèn)為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂制度。這一變化表明，西周時期（）A.專制君主的權(quán)力出現(xiàn)異化 B.治國理念趨于理性C.初步確立起儒家倫理道德 D.宗法意識日趨淡漠【答案】B【解析】根據(jù)材料“在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出‘敬天保民’的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂制度?！笨芍?，商朝在政治上重鬼神，遇事占卜，而且使用人牲；西周時期的周公則提出“敬天保民”，以民為本，并制定調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂制度，這表明西周相對于商代而言治國理念趨于理性，B項(xiàng)正確；明清時期，封建專制君主的權(quán)力出現(xiàn)異化，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；孔子首先提出以仁、禮為核心，包括孝悌、忠恕、智、信、勇、義等內(nèi)容的道德范疇體系，初步建立起儒家的倫理學(xué)說。西周時期儒家學(xué)派尚未形成，與題干時間不符，排除C項(xiàng)；周公提出敬天保民，并非否認(rèn)祖先地位和宗族關(guān)系，無法得出宗法意識日趨淡漠的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如表體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期諸子百家對“義”的解釋。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時期（）解釋《莊子·人間世》臣之事君，義也《墨子·天志下》義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下《商君書·畫策》所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別A.儒家道德觀念已被普遍接受 B.知識階層注重追求有序社會C.法家理念滲透到各家思想中 D.各家社會責(zé)任意識普遍提高【答案】B【解析】據(jù)材料“臣之事君，義也”“無自下正上者，必自上正下”“為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別”等信息并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時禮崩樂壞，社會秩序混亂，材料中莊子、墨子、商鞅等知識階層認(rèn)為君臣、上下、父子、長幼、男女等的關(guān)系都應(yīng)有秩序，都應(yīng)有規(guī)則去規(guī)范，即他們注重追求有序社會，B項(xiàng)正確；墨子、商鞅并未完全接受儒家道德觀念，排除A項(xiàng)；材料是諸子百家對“義”的解釋，并不是法家理念滲透到各家思想中，且C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“各家”說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國大運(yùn)河項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》。隋朝大運(yùn)河首次南北貫通，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來不覺”。據(jù)此，隋朝大運(yùn)河的修建折射出（）A.政府組織能力強(qiáng)大 B.商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮C.水利工程技術(shù)領(lǐng)先 D.隋文帝的勵精圖治【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：大運(yùn)河貫通南北，溝通五大水系，需要投入的人力、物力、財(cái)力巨大，反映了政府組織能力強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；大運(yùn)河貫通加強(qiáng)了南北的商業(yè)往來和商旅運(yùn)輸，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但沒有達(dá)到“高度繁榮”的程度，排除B項(xiàng)；材料沒有比較，不能得出“領(lǐng)先”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；大運(yùn)河是在隋煬帝時期開通的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐代服飾寬衣大袖、色彩鮮艷，多用來表現(xiàn)自己的情感和個性；宋代服飾修長、纖細(xì)、淡雅樸素，向著“禁欲”的方向發(fā)展。宋代服飾變化的原因是（）A.國家對社會的控制相對松弛 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了淡雅之風(fēng)C.社會成員身份逐漸趨于平等 D.儒家思想的變化影響了審美觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代服飾向著“禁欲”的方向發(fā)展，是因?yàn)樗纬瘯r期人們受到了理學(xué)的影響，理學(xué)主張“存天理，滅人欲”等思想，逐漸影響到宋代服飾風(fēng)格，D項(xiàng)正確；宋朝通過一系列專制集權(quán)的措施，國家對社會的控制逐漸加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展會促使文化世俗化，而宋代服飾變化的原因是受到了理學(xué)的影響，排除B項(xiàng)；在封建社會下，社會成員身份是不平等的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北宋醫(yī)家王惟一總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，主持設(shè)計(jì)制造了兩具針灸銅人。銅人作為針灸教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化教具和考核針灸醫(yī)生的模型，一具被放在朝廷醫(yī)官院供醫(yī)者觀摩練習(xí)；另一具被放置在京城大相國寺供人們參觀學(xué)習(xí)。由此可知，制造針灸銅人（）A.保障了民眾的身體健康 B.有利于醫(yī)療知識的傳播C.革新了疫病防治的手段 D.得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：從題干中可以看出，王惟一制造的針灸銅人有兩個作用，一是供醫(yī)者觀摩練習(xí)，二是供人們參觀學(xué)習(xí)。這表明針灸銅人是為了傳播醫(yī)療知識，提高針灸技術(shù)水平的教具。因此，制造針灸銅人有利于醫(yī)療知識的傳播，B項(xiàng)正確；保障了民眾的身體健康夸大了針灸銅人的作用，排除A項(xiàng)；針灸銅人是方便了針灸知識和技能的傳播，是教學(xué)模具的創(chuàng)新，而非疫病防治手段的革新，排除C項(xiàng)；針灸銅人的制作是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制造的，得益于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，而非商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1592年利瑪竇來華后，了解中國傳統(tǒng)文化、中國人思維和行為方式，盛贊孔子為“中國哲學(xué)家之中最有名”者，在北京被稱為“利進(jìn)士”。這說明了（）A.選官制度呈現(xiàn)開放特征 B.儒家文化順應(yīng)時代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸 D.東西文化相互吸收借鑒【答案】C【解析】根據(jù)材料“盛贊孔子為‘中國哲學(xué)家之中最有名’者，證明基督教與儒家有相通之處”可知，證明基督教與儒家有相通之處，這有助于減少西學(xué)東漸的思想阻力，C項(xiàng)正確；材料未涉及明代選官制度的特征，與題干信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)借鑒中國文化的信息，體現(xiàn)不出儒家文化順應(yīng)時代發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，體現(xiàn)不出東西文化相互吸收借鑒的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.歷史上由外國傳入中國的瓜果蔬菜有很多，如下表。材料表明（）由來名稱舉例今名“胡”系列“胡”系列大多為兩漢至唐時期由西北陸路引入胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜等黃瓜、核桃、蠶豆、大蒜“番”系列多為南宋至元明時期由“番舶”（外國船只）帶入番茄、番薯、番椒等西紅柿、紅薯、海椒“洋”系列大多由清代乃至近代引入洋蔥、洋芋、洋白菜等洋蔥、土豆、圓白菜A.中外飲食結(jié)構(gòu)已趨同 B.中國飲食文化兼收并蓄C.外來蔬果十分受青睞 D.中外文明交流雙向頻繁【答案】B【解析】根據(jù)表格信息可知，“胡”系列、“番”系列和“洋”系列瓜果蔬菜相繼傳入中國，豐富了中國飲食品種，這說明中國飲食文化兼收并蓄，對外持開放態(tài)度，B項(xiàng)正確；中外飲食結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及國人對外來蔬果的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料反映外國蔬果傳入中國，是單向交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1928年，南京國民政府宣布“廢除舊歷，普用國歷”，要求各省市將“一切舊歷年節(jié)之娛樂、賽會及習(xí)俗上點(diǎn)綴品、銷售品一律加以指導(dǎo)改良，按照國歷日期舉行”。然而普通民眾乃至自命為知識分子的人也“隨俗浮沉，不作除舊布新之念”，各種消費(fèi)、娛樂、交往、祭祀等活動均依舊歷進(jìn)行。這主要緣于（）A.西學(xué)的科學(xué)性值得推敲 B.民眾文化水平仍有待提高C.傳統(tǒng)文化具有深厚底蘊(yùn) D.國民政府政令缺乏強(qiáng)制性【答案】C【解析】根據(jù)材料“普通民眾乃至自命為知識分子的人也‘隨俗浮沉，不作除舊布新之念’，各種活動均依舊歷進(jìn)行”和所學(xué)知識可知，舊歷在中國傳承已久，與傳統(tǒng)文化緊密相連，傳統(tǒng)文化具有深厚底蘊(yùn)，深刻影響著民眾生活，所以即便政府推行新歷，民眾仍習(xí)慣按舊歷行事，C項(xiàng)正確；國歷（公歷）是科學(xué)的計(jì)時方式，西學(xué)也有其科學(xué)性，A項(xiàng)說法錯誤，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象主要是傳統(tǒng)文化的影響，而非民眾文化水平問題，排除B項(xiàng)；南京國民政府宣布“廢除舊歷，普用國歷”，說明政令有一定強(qiáng)制性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.中國現(xiàn)代交通領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。在橋梁建設(shè)方面，港珠澳大橋集橋、島、隧為一體，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界之最；在軌道交通領(lǐng)域，磁懸浮列車等新型交通工具的研發(fā)與應(yīng)用取得進(jìn)展，城市地鐵網(wǎng)絡(luò)日益密集，中歐班列的開通，加強(qiáng)了中國與歐洲沿線國家的經(jīng)貿(mào)往來。中國現(xiàn)代交通的發(fā)展（）A.表明中國交通技術(shù)已全面領(lǐng)先世界B.側(cè)重于軌道交通領(lǐng)域的新突破C.助力國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對外開放戰(zhàn)略D.把重點(diǎn)集中于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，港珠澳大橋的建成有利于加強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)的聯(lián)系與合作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；磁懸浮列車等新型交通工具的研發(fā)應(yīng)用利于國內(nèi)交通發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)交流；中歐班列加強(qiáng)了中國與歐洲沿線國家的經(jīng)貿(mào)往來，推動了對外開放，所以中國現(xiàn)代交通的發(fā)展助力了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對外開放戰(zhàn)略，C項(xiàng)正確；中國在交通領(lǐng)域雖然取得了巨大成就，但不能就此說明中國交通技術(shù)已全面領(lǐng)先世界，“全面”一詞說法過于絕對，排除A項(xiàng)；材料中既提到了橋梁建設(shè)方面的成就，也提到了軌道交通領(lǐng)域的發(fā)展，不能簡單地說側(cè)重于軌道交通領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；中國現(xiàn)代交通發(fā)展是多方面的，包括交通工具的研發(fā)等，不能說重點(diǎn)只集中于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，說法片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。法條規(guī)定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會中以牛皮鞭之六十下”第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一明那”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”這表明，《漢謨拉比法典》（）A.能為受害人伸張正義 B.祛除了習(xí)慣法的印記 C.具有鮮明的階級特征 D.保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會中以牛皮鞭之六十下”“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一明那”“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”可見法典對于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級性和階級性，故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級特征，C項(xiàng)正確；不同的階級享有不同的待遇，可見《漢謨拉比法典》并非一定為受害人伸張正義，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定，可見《漢謨拉比法典》仍然體現(xiàn)出“以眼還眼，以牙還牙”的原則，即同態(tài)復(fù)仇，可見并未祛除習(xí)慣法的印記，排除B項(xiàng)；材料未涉及私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，無法得出保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表是“希臘三賢”的體育思想。他們的體育思想（）蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國者。亞里士多德認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育救師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。A.豐富了人文主義的教育思想 B.增強(qiáng)了雅典的軍事力量C.推動了雅典民主政治的繁榮 D.利于實(shí)現(xiàn)男女政治平等【答案】A【解析】根據(jù)表格信息可以看出，“希臘三賢”都主張要加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。這體現(xiàn)了他們對人的重視，所以他們的主張實(shí)際上是豐富了人文主義的教育思想，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)他們的思想主張并不一定能夠增強(qiáng)雅典的軍事力量，更不一定是雅典民主政治繁榮的推動力，排除BC項(xiàng)；古希臘時期并沒有實(shí)現(xiàn)男女平等，此說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動影響文化的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍”，可知外來的入侵，使得原有拜占庭帝國的文化體系遭到了破壞，學(xué)者紛紛逃亡西歐，在西歐繼續(xù)傳承希臘的歷史和文化，說明政治格局的變動影響文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是政局變化帶來的影響，并不是強(qiáng)調(diào)天主教文化受到批判和改造，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)政治格局帶來的影響，無法得出其對文化中心轉(zhuǎn)移的影響，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法得出意大利的文化體系狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.新航路開辟后的100年間，隨著歐洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口減少90%以上。與此同時，歐洲人大批來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。這意味著（）A.橫跨太平洋的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 B.美洲地區(qū)社會發(fā)展進(jìn)程停滯C.美洲族群混合程度世界最高 D.多元文明格局的平衡被打破【答案】D【解析】新航路開辟后，印第安人減少，非洲人被強(qiáng)迫帶到美洲，這說明隨著新航路的開辟，多元文明的平衡被打破，歐洲逐漸占據(jù)了主導(dǎo)，D正確；題干主旨與A無關(guān)，排除；新航路開辟后，美洲發(fā)展較快，排除B；題干中沒有對不同地區(qū)的族群混合程度進(jìn)行比較，排除C。14.15世紀(jì)后，生活在伊比利亞半島的葡萄牙人和西班牙人開始了在美洲的殖民活動。來自西班牙和葡萄牙的白人移民被稱作半島人，處于最上層；美洲出生，父母都是白人移民的人，被稱為克里奧爾人，一直受到歧視。半島人與當(dāng)?shù)氐挠〉诎矉D女結(jié)合，混血后代被稱為梅斯蒂索人。葡萄牙人與非洲人的混血后代，被稱為穆拉托人，處于底層。這表明，殖民活動（）A.改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和分布 B.改變世界人文地理格局C.促進(jìn)文明交流與交融 D.促成世界文化多元發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料可知，半島人從西班牙、葡萄牙遷移到美洲，這種背景下克里奧爾人、梅斯蒂索人、穆拉托人誕生，說明美洲的族群混合改變了人口構(gòu)成和分布，A項(xiàng)正確；以美洲的變化得出世界改變的結(jié)論，以偏概全，排除B項(xiàng)；促進(jìn)文明交流與交融是殖民活動的意義，材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主要反映了殖民活動改變了人口結(jié)構(gòu)和分布，材料不能體現(xiàn)殖民活動促成世界文化多元發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.19世紀(jì)末，熱帶醫(yī)學(xué)成為英國重點(diǎn)發(fā)展的醫(yī)學(xué)。英國人諾特說到，一個國家的氣候?qū)τ谧∶窠】导靶愿駥a(chǎn)生極大的影響，對于從溫帶地區(qū)突然移居到熱帶地區(qū)的人來說，必須具備完整的健康生活守則與疾病預(yù)防的知識。這反映出當(dāng)時英國（）A.醫(yī)療技術(shù)水平世界領(lǐng)先 B.醫(yī)學(xué)研究服務(wù)于殖民擴(kuò)張C.社會保障體系更加完善 D.熱帶疾病造成了社會災(zāi)難【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，18至19世紀(jì)，英國等殖民主義國家入侵熱帶地區(qū)，為了順利推進(jìn)殖民進(jìn)程，英國加強(qiáng)對熱帶疾病的研究和預(yù)防，這反映出當(dāng)時英國的熱帶醫(yī)學(xué)研究是為殖民擴(kuò)張服務(wù)的，B項(xiàng)正確；材料未對比其他地區(qū)的醫(yī)學(xué)成就，無法直接得出英國醫(yī)療技術(shù)水平世界領(lǐng)先的結(jié)論，排除A項(xiàng)；社會保障體系屬于英國本土社會發(fā)展的產(chǎn)物，與熱帶地區(qū)移居者的這種疾病預(yù)防要求無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是對移居熱帶地區(qū)的人健康生活守則和疾病預(yù)防知識的需求，并沒有直接表明熱帶疾病已經(jīng)造成了英國本土的社會災(zāi)難，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.從1960年開始，圍繞東京城市外圍的高速鐵路站點(diǎn)不斷增多，每年都有幾十公頃住宅區(qū)被開發(fā)出來，由于住宅空間設(shè)計(jì)與環(huán)境比市區(qū)更優(yōu)越，價(jià)格更便宜，設(shè)施更齊全，這些區(qū)域吸引了大量居民遷入，東京城市外圍逐漸出現(xiàn)了一些新興的綜合性城市。這一現(xiàn)象說明（）A.現(xiàn)代交通促進(jìn)城市化發(fā)展 B.東京城市的發(fā)展?jié)摿ο魅魿.大城市社會問題得以解決 D.社會資源實(shí)現(xiàn)更優(yōu)化配置【答案】A【解析】據(jù)材料“圍繞東京城市外圍的高速鐵路站點(diǎn)不斷增多，每年都有幾十公頃住宅區(qū)被開發(fā)出來，由于住宅空間設(shè)計(jì)與環(huán)境比市區(qū)更優(yōu)越，價(jià)格更便宜，設(shè)施更齊全，這些區(qū)域吸引了大量居民遷入，東京城市外圍逐漸出現(xiàn)了一些新興的綜合性城市”可知，城市向外擴(kuò)張，范圍愈來愈大，結(jié)果使城市間的空白地帶也發(fā)展為新的城市，推動了城市化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料未涉及東京城市自身的發(fā)展?jié)摿?，而且日本形成了以大城市為核心的大都市圈地域結(jié)構(gòu)，最典型的是東京大都市圈，排除B項(xiàng)；“大城市社會問題得以解決”的說法絕對化，排除C項(xiàng)；材料未涉及整個社會資源的配置問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一“大一統(tǒng)”并不是簡單的政治一統(tǒng)，而應(yīng)該看作天人的一統(tǒng)，也就是德禮和刑政，由此構(gòu)成中華文明歷世不衰的政道傳統(tǒng)。盡管歷史上無數(shù)次改朝換代，但后來的勝利者往往都會承認(rèn)前一王朝在政治上與文化上的合法性。歷史上少數(shù)民族政權(quán)多有侵?jǐn)_乃至統(tǒng)治中國（中原王朝），但最終不分夷夏，都融入中華民族共同體意識的洪流當(dāng)中?！幾怨鶗詵|《中華文明何以賡續(xù)不已》材料二回溯歷史，來自北、西兩個方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚，為華夏文明注入新鮮精悍的血液，豐富了中國人的生物學(xué)基因，也豐富了中國人的文化基因。——摘編自趙冬梅《法度與人心——帝制時期人與制度的互動》（1）根據(jù)材料一，請分析歸納“中華文明何以賡續(xù)不已”的原因。（2）根據(jù)材料二，圍繞“文化基因”，提出自己的觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)的中國古代史知識進(jìn)行闡述。（要求：寫出觀點(diǎn)，闡述須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】（1）原因：①“大一統(tǒng)”信仰的政道傳統(tǒng)；②承繼華夏文化的正統(tǒng)觀念；③中華民族共同體意識。（2）示例一觀點(diǎn)：民族交融豐富了中國人的文化基因。論述：①從東漢末年到隋朝建立約四百年間，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大民族在北部地區(qū)先后建立政權(quán)。最終，鮮卑人統(tǒng)一了整個北方地區(qū)。②在鮮卑人統(tǒng)治時期，為了鞏固統(tǒng)治地位，他們采取了一系列漢化改革措施，如學(xué)習(xí)漢文化、尊崇儒學(xué)、采用漢人官制等。北魏孝文帝的改革就是一個典型的例子。他大力推行漢化政策，鼓勵鮮卑人學(xué)習(xí)漢文化，采用漢人的生活方式，甚至將自己的姓氏改為漢姓。這些措施使得鮮卑人逐漸融入漢族社會，也加速了北方地區(qū)的民族交融。在漢化改革中，各個民族相互吸納，農(nóng)耕文明與游牧文明結(jié)合，甚至血統(tǒng)都變得更加多元，中國人的文化在綜合各個民族的優(yōu)勢基因的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的光彩。綜上，民族間的交流、交往，乃至戰(zhàn)爭都會加強(qiáng)交融，而在交融中相互吸納，最終豐富自身的文化基因。示例二觀點(diǎn)：少數(shù)民族為華夏文明注入新的文化基因。論述：從10世紀(jì)到14世紀(jì)，先是契丹在北方建立了廣闊的草原帝國，統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到長城以南；此后女真人建立金朝，統(tǒng)一中國北方。之后蒙古崛起，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次長城南北的大統(tǒng)一。在戰(zhàn)爭與和平的變奏中，首先是契丹、女真與北方漢人深度交融，成為新的漢人；然后是大批色目人，包括西夏人，中亞西亞各族人跟隨蒙古大軍進(jìn)入中國。其中包括信仰伊斯蘭教的中亞穆斯林，他們與當(dāng)?shù)貪h人通婚，成為回族的祖先。他們相互吸收彼此文化的優(yōu)點(diǎn)和長處，如遼朝的南北面官制度、金朝的金世宗改革，以及元朝對中原政權(quán)智慧的吸收。綜上所述，少數(shù)民族陸續(xù)進(jìn)入中原，不僅促進(jìn)了民族交融，也為華夏文明帶來了新鮮的血液，推進(jìn)了華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料“‘大一統(tǒng)’并不是簡單的政治一統(tǒng)，而應(yīng)該看作天人的一統(tǒng)，也就是德禮和刑政，由此構(gòu)成中華文明歷世不衰的政道傳統(tǒng)。”可知是“大一統(tǒng)”信仰的政道傳統(tǒng)；據(jù)材料“盡管歷史上無數(shù)次改朝換代，但后來的勝利者往往都會承認(rèn)前一王朝在政治上與文化上的合法性?！笨芍浅欣^華夏文化的正統(tǒng)觀念；據(jù)材料“歷史上少數(shù)民族政權(quán)多有侵?jǐn)_乃至統(tǒng)治中國（中原王朝），但最終不分夷夏，都融入中華民族共同體意識的洪流當(dāng)中?！笨芍侵腥A民族共同體意識。【小問2】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如，根據(jù)材料“來自北、西兩個方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚，為華夏文明注入新鮮精悍的血液”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是民族交融對中華文化發(fā)展的促進(jìn)作用，因此可以擬定論點(diǎn)為民族交融豐富了中國人的文化基因。關(guān)于闡釋可從古代中國一些少數(shù)民族都曾建立政權(quán)，如匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大民族在北部地區(qū)先后建立政權(quán)、北魏孝文帝改革推行漢化措施促進(jìn)民族交融等角度進(jìn)行分析，突出民族交融對中華文化多元發(fā)展的促進(jìn)作用，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。又如根據(jù)材料“來自北、西兩個方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚……也豐富了中國人的文化基因"可知，材料強(qiáng)調(diào)的是中國古代各少數(shù)民族共同推動中華民族的形成。關(guān)于闡釋可從少數(shù)民族與漢人的交融過程中形成中華民族的主體，如契丹人、蒙古人、女真人等與漢人深度交融后形成新的漢人、中國古代各少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝相互學(xué)習(xí)、相互借鑒等角度進(jìn)行分析，突出各少數(shù)民族共同推動中華民族形成的主題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。若其他角度言之成理也可。最后進(jìn)行總結(jié)概括，強(qiáng)調(diào)各少數(shù)民族為華夏文明帶來了新鮮的血液，促進(jìn)了華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化，這直接體現(xiàn)于阿拉伯帝國民族政策在文化領(lǐng)域的內(nèi)容。盡管在帝國統(tǒng)治時也發(fā)生過多次對“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者都是大力提倡的?！幾詮?jiān)伱贰墩摪⒗蹏拿褡逭吲c文化繁榮》材料二印加帝國在地理上有緊緊連成一個整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持。復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽崇拜的國教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國的統(tǒng)一。帝國的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲富收歸國家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)。毫不奇怪，印加帝國被認(rèn)為是有史以來世界上最成功的集權(quán)主義國家之一?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斷《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二，歸納印加帝國統(tǒng)治的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓糯拿鞯目捶ā！敬鸢浮浚?）原因：統(tǒng)治者對先進(jìn)文化的重視；地處東西方傳統(tǒng)商路的中心；帝國政局相對穩(wěn)定；所征服地區(qū)有深厚的文化積淀。（答出三點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：注重交通與通信建設(shè)；借助宗教進(jìn)行統(tǒng)治；國家重視對人口與資源的控制。（答出兩點(diǎn)即可）（3）看法：人類文明具有多元性、多源性、統(tǒng)一性等特征；各古代文明都對人類發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（答出一點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料一“但他們高度重視先進(jìn)民族的文化”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國文化繁榮的原因有統(tǒng)治者對先進(jìn)文化的重視，阿拉伯帝國地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。根據(jù)材料一“盡管在帝國統(tǒng)治時也發(fā)生過多次對‘文化人’的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者都是大力提倡的。”可知阿拉伯帝國政局相對穩(wěn)定；所征服地區(qū)有深厚的文化積淀。【小問2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“印加帝國在地理上有緊緊連成一個整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持。”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，印加帝國統(tǒng)治的特點(diǎn)有注重交通與通信建設(shè)。根據(jù)材料二“復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽崇拜的國教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國的統(tǒng)一?！笨芍柚诮踢M(jìn)行統(tǒng)治。根據(jù)材料二“帝國的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲富收歸國家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)。”可知國家重視對人口與資源的控制?！拘?】看法：根據(jù)材料一“阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，人類文明具有多元性、多源性、統(tǒng)一性等特征。根據(jù)材料二“印加帝國被認(rèn)為是有史以來世界上最成功的集權(quán)主義國家之一?！笨芍鞴糯拿鞫紝θ祟惏l(fā)展作出了貢獻(xiàn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中期，歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動力來自于對政治自由、人身安全和更多的社會經(jīng)濟(jì)機(jī)會的強(qiáng)烈要求。歐洲強(qiáng)國在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動力遷移的因素之一。工業(yè)的增長刺激了對勞動力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開始到達(dá)城市地區(qū)，后來漸漸移入其他國家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個地區(qū)實(shí)現(xiàn)，移民家庭將新的語言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來。——摘編自帕里特克·曼寧《世界史上的移民》材料二19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在城市移民中產(chǎn)生，成為中國歷史舞臺上的新角色。近代列強(qiáng)對廉價(jià)勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力.使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形式，這一遷移的過程持續(xù)、分布廣泛。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動，也充當(dāng)?shù)V工。中國移民對遷入國在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！幾愿饎π邸逗喢髦袊泼袷贰罚?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括19世紀(jì)中期歐洲移民和中國移民的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二指出這一時期中國和歐洲海外移民的主要不同之處。結(jié)合所學(xué)知識簡析其共同作用?！敬鸢浮浚?）背景：歐洲：工業(yè)革命的開展；城市化進(jìn)程的加快；世界市場的形成；殖民擴(kuò)張的推動；交通工具的革新。中國：列強(qiáng)侵略；社會動蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；近代工商業(yè)發(fā)展；東南沿海人口壓力。（2）不同之處：歐洲：先進(jìn)生產(chǎn)方式對外擴(kuò)張的需要。中國：迫于生存的壓力。作用：改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系?！窘馕觥浚?）背景：歐洲的背景依據(jù)一“工業(yè)的增長刺激了對勞動力的需求和移民的發(fā)展”的信息可知是工業(yè)革命的開展；依據(jù)材料一“歐洲移民開始到達(dá)城市地區(qū)”的信息可知是城市化進(jìn)程的加快；以及所學(xué)從世界市場、殖民擴(kuò)張和交通工具革新等角度回答。中國的背景依據(jù)材料二“19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后”的信息可知是列強(qiáng)侵略以及自然經(jīng)濟(jì)的解體；依據(jù)材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”的信息可知是工商業(yè)的發(fā)展；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對廉價(jià)勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力”的信息可知東南沿海人口壓力。（2）第一小問依據(jù)材料一“歐洲強(qiáng)國在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢是它不斷擴(kuò)張的重要原因”“工業(yè)的增長刺激了對勞動力的需求和移民的發(fā)展”的信息可知?dú)W洲是先進(jìn)生產(chǎn)方式對外擴(kuò)張的需要；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對廉價(jià)勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力，使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形”可知中國的是迫于生存的壓力；第二小問依據(jù)材料和所學(xué)從生產(chǎn)方式、人口結(jié)構(gòu)、文化交融以及各地聯(lián)系等回答。20.閱讀材料，完成下列要求。材料鐵路作為現(xiàn)代性的一種象征，作為技術(shù)、移動、交流的載體，自清末以來一直在中國國家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中扮演著核心角色。其作用可與今天的因特網(wǎng)和數(shù)碼信息基礎(chǔ)設(shè)施相提并論。津浦鐵路（北起天津、南到南京浦口）1908—1912年修建通車。1938年，日軍奪取了津浦鐵路和膠濟(jì)鐵路的控制權(quán)，并在沿線火車站建