廣東省德清縣香山中學(xué)、高要一中、廣信中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省德清縣香山中學(xué)、高要一中、廣信中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《呂氏春秋》記載，晉國國君詢問祁黃羊有關(guān)官員的接替人選，祁推舉了自己的仇人和兒子?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！边@體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的（）A.天人合一，道法自然 B.提倡愛國，家國情懷C.自強不息，厚德載物 D.崇德尚賢，天下為公【答案】D【解析】根據(jù)“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣”可知祁黃羊一心為公，推薦人才的時候不考慮是否是自己的仇人和兒子，體現(xiàn)了崇德尚賢，天下為公，D項正確；材料體現(xiàn)的是天下為公，并不是天人合一和自強不息，更沒有體現(xiàn)家國情懷，排除ABC項。故選D項。2.敦煌懸泉漢簡記載：甘露二年七月，敦煌九個驛站的馬匹累死368匹，超過西漢政府為驛站配置的定額8匹；漢元帝時將敦煌郡九個廄置馬匹定額從360匹提高到480匹，還為驛站配置馬醫(yī)。這（）A.促進了區(qū)域間商業(yè)貿(mào)易發(fā)展 B.提高了邊疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)C.確保了軍令和政令暢通無阻 D.加速了西南地區(qū)的民族交融【答案】A【解析】敦煌是絲綢之路上的是重要城市，漢代在這里設(shè)置驛站，并通過提高馬匹定額、配置馬醫(yī)等措施保障驛站的正常運轉(zhuǎn)，便利了往來商旅，促進了區(qū)域間商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，A項正確；驛站主要作用是傳遞軍情、暢通政令、接送官員、轉(zhuǎn)運物品等，改進和傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)不是其主要職能，排除B項；“確保了”說法絕對，排除C項；敦煌屬于西北地區(qū)，排除D項。故選A項。3.南北朝時期，南方荊楚地區(qū)的臘、儺、寒食、端午、齋等歲時節(jié)慶，與廟堂禮典中的“五時讀令”之禮遙相呼應(yīng)。雖然歲時節(jié)慶存在南北差異，但無論南北，都繼承了秦漢以來按時令運行節(jié)奏安排各種節(jié)日的傳統(tǒng)。這反映出當(dāng)時（）A.大一統(tǒng)文化的發(fā)展 B.基層教化的強化C.社會風(fēng)俗的地域性 D.多元文化的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料，南北朝時期，南方荊楚地區(qū)的歲時節(jié)慶與廟堂禮典中的“五時讀令”之禮呼應(yīng)，且無論南北都繼承了秦漢以來按時令安排節(jié)日的傳統(tǒng)。根據(jù)所學(xué)知識，南北朝時期雖然政治上南北分裂，但在文化方面，如歲時節(jié)慶等仍能體現(xiàn)出對秦漢傳統(tǒng)的繼承，反映了大一統(tǒng)文化的影響力和延續(xù)性。盡管存在南北差異，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，這體現(xiàn)了大一統(tǒng)文化的發(fā)展，A項正確；題干中主要講述的是歲時節(jié)慶的傳承，并未著重強調(diào)基層教化的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干先是指出南方荊楚地區(qū)的歲時節(jié)慶情況，然后強調(diào)了南北在繼承秦漢傳統(tǒng)上的共性，重點并非突出社會風(fēng)俗的地域性差異，而是在差異中呈現(xiàn)出的文化共性，排除C項；題干強調(diào)的是在一定差異基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的共同繼承，而非單純強調(diào)多元文化各自獨立發(fā)展，排除D項。故選A項。4.圖1、圖2分別是漢武帝時期和南北朝時期農(nóng)牧分界線。兩個時期農(nóng)牧分界線的變化說明（）圖1漢武帝時期農(nóng)牧分界線圖2南北朝時期農(nóng)牧分界線A.政局變化影響經(jīng)濟格局 B.民族遷徙促進江南開發(fā)C.傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟漸趨衰退 D.氣候變遷導(dǎo)致牧強農(nóng)弱【答案】A【解析】據(jù)圖片信息“對比漢武帝時期，南北朝時期農(nóng)牧分界線向中原地區(qū)內(nèi)移”并結(jié)合所學(xué)知識，南北朝時期游牧民族南下，北方戰(zhàn)亂，北民南遷，促進南方的發(fā)展，為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)，所以，政局變化影響經(jīng)濟格局，A項正確；“民族遷徙促進江南開發(fā)”的說法正確，但是如果南方經(jīng)濟發(fā)展，那么農(nóng)牧分界線向北方擴展，與材料信息不符，排除B項；魏晉時期，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟進一步發(fā)展，不是“漸趨衰退”，排除C項；魏晉時期的牧強農(nóng)弱不是氣候變遷導(dǎo)致，而是游牧民族內(nèi)遷造成的，排除D項。故選A項。5.如表所示為宋代朱熹與清代梁章鉅的有關(guān)防疫的認(rèn)識。據(jù)此可得出的正確結(jié)論是（）1朱熹雖然承認(rèn)疫病有可能傳染，但認(rèn)為若因可能傳染而躲避不照顧親人，則“傷俗害理，莫此為甚”。故從恩義的角度講，即便會感染也不當(dāng)避，何況“染與不染，似亦系乎人心之邪正、氣體之虛實，不可一概論也”2清初的梁章鉅在分析避疫習(xí)俗時說：“一為不慈，一為不孝，在僻陋鄉(xiāng)愚無知妄作，其罪已不勝誅，乃競有詩禮之家，亦復(fù)相率效尤，真不可解。”A.主流倫理價值觀念影響疫病治療 B.士人認(rèn)為瘟疫防治須阻斷傳染源C.中醫(yī)學(xué)為疫病預(yù)防提供理論依據(jù) D.避疫習(xí)俗嚴(yán)重削弱國家治理能力【答案】A【解析】根據(jù)材料“從恩義的角度講，即便會感染也不當(dāng)避”以及清初避疫習(xí)俗背離儒家綱常倫理等信息可知，宋代的理學(xué)思想對當(dāng)時的防疫習(xí)俗有著較大的影響，A項正確；兩人均認(rèn)為，防疫不應(yīng)該破壞以綱常倫理為核心內(nèi)容的儒學(xué)思想，兩位學(xué)者的表述其實是對疫病防治過程中不照顧親人，背離綱常倫理等行為的批判，排除B項；清初梁章鉅的分析未涉及中醫(yī)學(xué)理論，排除C項；材料反映的是學(xué)者利用理學(xué)思想來指導(dǎo)防疫行為，即疫病防治與綱常倫理之間的關(guān)系，“避疫習(xí)俗嚴(yán)重削弱國家治理能力”是對材料信息的過度解讀，排除D項。故選A項。6.17世紀(jì)后期，廣東人鄚玖率族人南遷至湄公河三角洲的河仙，并把此地經(jīng)營為富庶的小邦（亦稱“港口國”）。乾隆年間官方文獻評價其“宮室與中國無異，服物制度仿佛前代（明朝）”“其風(fēng)俗重文學(xué)，好詩書……子弟皆彬彬如也”。這體現(xiàn)了（）A.清朝開明的民族文化政策 B.雙方對中華禮教的認(rèn)同C.宗藩朝貢體系的深入發(fā)展 D.移民社會呈現(xiàn)多元色彩【答案】B【解析】依據(jù)材料概括可知：廣東人鄚玖率族人南遷至湄公河三角洲的河仙，乾隆年間官方文獻評價其“宮室與中國無異，服物制度仿佛前代（明朝）”“其風(fēng)俗重文學(xué)，好詩書……子弟皆彬彬如也”，可見官方對其評價是肯定的，也表現(xiàn)了廣東人鄚玖率族人對中華禮教的延續(xù)和認(rèn)同，即反映了雙方對中華禮教的認(rèn)同，B項正確；材料未涉及清朝的民族政策問題，排除A項；材料未涉及富庶的小邦（亦稱“港口國”），向清政府納貢稱臣，排除C項；材料反映的是移民對中國文化的繼承而非多元色彩，排除D項。故選B項。7.明代何倫在《何氏家規(guī)》中提出."男子要以治生為急，于農(nóng)商工賈之間務(wù)執(zhí)一業(yè)，精其器具，薄其利心，為長久之計。清代安徽潛陽李氏族規(guī)告誡子弟，要"以詩書為上，次則農(nóng)工商賈，醫(yī)小技藝之屬，皆可以治生，上述材料體現(xiàn)了（）A.國家治理的漸趨完善 B.經(jīng)世致用的務(wù)實精神C.重農(nóng)抑商政策的調(diào)整 D.儒學(xué)世俗化趨勢加強【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)世致用是關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會矛盾，并用所學(xué)解決社會問題，以求達到國治民安的實效，其中王夫之、黃宗羲、顧炎武等人認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對當(dāng)時的偽理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué)，根據(jù)材料進行分析，材料體現(xiàn)的是《何氏家規(guī)》認(rèn)為男子應(yīng)該將謀生計作為首要任務(wù)，其中謀生的手段分為多種。因此結(jié)合經(jīng)世致用的含義及材料主張，反映的是經(jīng)世致用的務(wù)實精神，B項正確：材料體現(xiàn)的是家規(guī)規(guī)勸子弟就業(yè)，沒有出現(xiàn)國家的治理，排除A項：重農(nóng)抑商是國策，沒有進行調(diào)整，排除C項：儒學(xué)世俗化指的是把儒家的知識融入到社會生活中，使得生活方式與行為習(xí)慣日益?zhèn)惱砘?，排除D項。故選B項。8.1876年起，中國境內(nèi)出現(xiàn)第一條鐵路。至1949年，中國大陸僅留下22600公里鐵路能通車，且這些鐵路軌距（兩條鐵軌之間的距離）有5種之多。同樣經(jīng)過73年的建設(shè)，至2023年底，中國大陸鐵路營運里程達15.9萬公里，其中高鐵4.5萬公里，且路軌統(tǒng)一為1435mm。材料表明，導(dǎo)致舊中國鐵路發(fā)展緩慢的最主要原因是（）A.外國侵略和地方割據(jù)勢力的阻礙B.未能掌握世界鐵路發(fā)展核心技術(shù)C.受制于復(fù)雜多樣的地質(zhì)氣候條件D.自然經(jīng)濟阻礙和長期戰(zhàn)亂的破壞【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，舊中國處于半殖民地半封建社會，外國侵略勢力為了自身利益，把控中國鐵路修筑權(quán)，按照他們的需求規(guī)劃鐵路，并且不同列強勢力范圍不同，導(dǎo)致鐵路軌距多樣，同時，地方割據(jù)勢力各自為政，也不利于全國統(tǒng)一規(guī)劃鐵路建設(shè)，嚴(yán)重阻礙了鐵路的正常發(fā)展，A項正確；未能掌握世界鐵路發(fā)展核心技術(shù)確實會對鐵路建設(shè)有一定影響，但不是最主要原因，在當(dāng)時的歷史背景下，即使掌握了技術(shù)，在外國侵略和國內(nèi)混亂局勢下，鐵路也難以順利大規(guī)模建設(shè)發(fā)展，排除B項；復(fù)雜多樣的地質(zhì)氣候條件在一定程度上會增加鐵路建設(shè)難度，但這不是導(dǎo)致舊中國鐵路發(fā)展緩慢的關(guān)鍵因素，相比之下，政治和社會環(huán)境的阻礙更為突出，排除C項；自然經(jīng)濟阻礙和長期戰(zhàn)亂的破壞對鐵路發(fā)展有影響，自然經(jīng)濟下商品經(jīng)濟不發(fā)達，對鐵路運輸需求相對較小，長期戰(zhàn)亂破壞鐵路設(shè)施等，但這些因素根源還是在于外國侵略和國內(nèi)政治的不穩(wěn)定、地方割據(jù)等，排除D項。故選A項。9.1955年，中國人民郵政發(fā)行了下圖所示的紀(jì)念郵票。郵票以現(xiàn)代化工廠為背景，男工背藥箱，女工手持《群眾衛(wèi)生》常識讀本。這枚郵票反映出（）A.政府力推社會保障體系建設(shè) B.醫(yī)藥業(yè)步入現(xiàn)代化階段C.國家注重提高大眾衛(wèi)生意識 D.專業(yè)醫(yī)療服務(wù)深入基層【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，郵票中“男工背藥箱，女工手持《群眾衛(wèi)生》常識讀本”展示了與衛(wèi)生、健康相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，新中國成立以后，國家注重提高大眾的衛(wèi)生意識，通過普及衛(wèi)生知識來提升公眾的健康水平，C項正確；社會保障體系建設(shè)涉及更廣泛的社會福利制度、保險體系、醫(yī)療救助等方面，而郵票所展示的內(nèi)容相對局限，不足以支撐這一宏大結(jié)論，排除A項；現(xiàn)代化階段通常意味著行業(yè)在技術(shù)、管理、生產(chǎn)等多個方面達到了較高的水平，而郵票所展示的內(nèi)容僅涉及醫(yī)藥衛(wèi)生的一個側(cè)面，無法全面反映醫(yī)藥業(yè)的現(xiàn)代化程度，排除B項；專業(yè)醫(yī)療服務(wù)深入基層通常意味著醫(yī)療服務(wù)能夠覆蓋到更廣泛的人群，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)和弱勢群體，而郵票所展示的內(nèi)容并未體現(xiàn)這一點，排除D項。故選C項。10.2021年，中國承接“一帶一路”沿線國家離岸服務(wù)外包的合同總額和執(zhí)行金額分別是2261億元和1616億元，增速分別為25.7%和18.7%；2022年，跨境電子商務(wù)進出口規(guī)模達到2.11萬億元，占中國對外貿(mào)易的比重上升至5%，其中，對沿線國家前三個月增幅為92.7%。這說明中國（）A.致力于發(fā)展新型大國關(guān)系 B.促進了世界經(jīng)濟穩(wěn)步增長C.踐行“真實親誠”外交理念 D.積極打造國際合作新平臺【答案】D【解析】據(jù)材料可知，新時代中國的數(shù)字化應(yīng)用場景不斷豐富，以離岸服務(wù)外包、跨境電子商務(wù)為代表的新業(yè)態(tài)新模式不斷涌現(xiàn)，拓寬了中國與沿線國家的合作范圍，說明中國積極打造國際合作新平臺，D項正確；“-帶一路”涉及國家較多，并不都是大國，排除A項；材料體現(xiàn)的是中國與“一帶一路”沿線國家的貿(mào)易狀況，而非整個世界，排除B項；“真實親誠”外交理念主要用于指導(dǎo)中國與非洲國家的關(guān)系發(fā)展，排除C項。故選D項。11.羅馬法學(xué)家普遍認(rèn)為，一切公民的私有財產(chǎn)都應(yīng)得到保護，國家絕不能以任何方式侵犯公民權(quán)利，一旦財產(chǎn)權(quán)被侵犯，正義原則也就從根本上受到破壞。由此可知，古羅馬A.個人權(quán)利不受限制 B.公法發(fā)展比較薄弱C.注重維護個人權(quán)利 D.強調(diào)司法公平公正【答案】C【解析】材料“一切公民的私有財產(chǎn)都應(yīng)得到保護，國家絕不能以任何方式侵犯公民權(quán)利”反映的是對個人權(quán)利的保護，C正確；個人權(quán)利需要在法律范圍內(nèi)行使，A排除；材料強調(diào)的是私法，B排除；D與材料無關(guān)，排除。故選C。12.墨西哥的斗牛起源于西班牙的斗牛。愛爾蘭和英國的木鞋舞，傳到美國衍化成踢踏舞。古巴黑人仍保留著非洲祖先的古老傳說。巴西民間口頭文學(xué)中經(jīng)?？梢詫ひ挼絹碜园哺缋?、剛果和莫桑比克的黑人傳統(tǒng)的遺痕。這些現(xiàn)象（）A.消除了各洲之間的隔閡 B.促進了世界人口的遷移C.改變了美洲的人口結(jié)構(gòu) D.反映了不同文化的交融【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：墨西哥斗牛由西班牙斗牛發(fā)展而來，西歐木鞋舞傳到美國衍化成踢踏舞，古巴黑人保留非洲古老傳說和巴西民間口頭文學(xué)中有非洲黑人傳統(tǒng)的遺痕等現(xiàn)象，反映了近代以來，不同文化傳入美洲并有所交融，D項正確；“消除”了各洲之間的隔閡的說法太絕對，且與史實不符，排除A項；本題材料體現(xiàn)的是世界人口遷移的影響而非原因，排除B項；材料并未分析美洲人口結(jié)構(gòu)變化的原因，排除C項。故選D項。13.早期的印度佛教不承認(rèn)有世界創(chuàng)造之神，而把人置于整個宇宙之上，這為佛教反對種姓制度奠定了理論基礎(chǔ)。基督教早期是窮人的宗教，其所謂的“博愛”觀念在理論上突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限。據(jù)此可知，兩者（）A.一定程度上都體現(xiàn)了對人的關(guān)注 B.最終都成為當(dāng)?shù)厝嗣裥叛龅闹饕诮藽.一定程度起到了教化社會的作用 D.都構(gòu)筑起后世人們價值觀和行為準(zhǔn)則【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識可知，材料中表示佛教“不承認(rèn)有世界創(chuàng)造之神，而把人置于整個宇宙之上”，基督教早期“是窮人的宗教，其所謂的‘博愛’觀念在理論上突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限”，可見兩者都體現(xiàn)對人的關(guān)注，A項正確；印度教是印度的主要宗教，佛教并非當(dāng)?shù)厝嗣裥叛龅闹饕诮?，排除B項；材料反映了印度教和基督教都體現(xiàn)了對人的關(guān)注，但材料中并未體現(xiàn)出佛教在教化社會、構(gòu)建后世價值觀和行為準(zhǔn)則方面的作用，排除CD項。故選A項。14.新航路開辟后，歐洲殖民者在傳統(tǒng)知識框架內(nèi)構(gòu)建了與“文明”對立的“邪惡野蠻”的美洲土著人形象，將他們“怪物化”“妖魔化”和“野獸化”。他們構(gòu)建的印第安人“非人化”形象，在歐洲殖民者征服和殖民美洲過程中，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對此合理的解釋是（）A.歐美之間的文化存在著巨大差異 B.歐洲殖民者試圖美化其擴張行徑C.殖民擴張給美洲帶來了先進文化 D.印第安人的落后造成挨打的局面【答案】B【解析】新航路開辟后，歐洲殖民者為了美化其殖民擴張的行徑，構(gòu)建了所謂與“文明”對立的“邪惡野蠻”的美洲土著人形象，并將美洲土著人“怪物化”“妖魔化”和“野獸化”，B項正確；歐美之間的文化存在著巨大差異說法符合史實，但和材料主旨無關(guān)，排除A項；材料強調(diào)殖民者對其做法的美化，殖民擴張給美洲帶來了先進文化材料未體現(xiàn)，排除C項；印第安人的落后造成挨打的局面與材料歐洲殖民者的美好無關(guān)，排除D項。故選B項。15.17世紀(jì)初，原產(chǎn)于中國的茶葉由荷蘭人帶入歐洲。起初，飲茶者只限于來往東方的荷蘭商人、水手和達官貴人。進入18世紀(jì)，飲茶之風(fēng)在歐洲逐漸盛行，甚至很多歐洲下層民眾也養(yǎng)成了飲茶的習(xí)慣。這種變化（）A.表明西方等級秩序不復(fù)存在 B.使荷蘭鞏固了海上霸主地位C.反映了東西貿(mào)易規(guī)模的擴大 D.得益于絲綢之路的暢通無阻【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，歐洲有飲茶習(xí)慣的人越來越多，下層民眾也養(yǎng)成飲茶的習(xí)慣，原產(chǎn)中國的茶葉在歐洲的消費量大大增加，反映了東西貿(mào)易規(guī)模的擴大，C項正確。下層民眾養(yǎng)成飲茶習(xí)慣說明西方等級秩序受到?jīng)_擊，“不復(fù)存在”的說法過于絕對，排除A項；結(jié)合所學(xué)可知，到18世紀(jì)，荷蘭海上霸主的地位被英國取代，排除B項；東西方茶葉貿(mào)易規(guī)模擴大得益于新航路的開辟，排除D項。故選C項。16.下表所示為新加坡法定節(jié)假日安排。據(jù)此可知，新加坡現(xiàn)代節(jié)日文化反映了其（）節(jié)日備注元旦世界通用的公歷春節(jié)新年中華民族傳統(tǒng)歷法的新年耶穌受難日基督教節(jié)日A.開放的經(jīng)濟體系 B.儒家文化的傳承 C.移民社會的結(jié)構(gòu) D.城市國家的規(guī)?！敬鸢浮緾【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：新加坡現(xiàn)代節(jié)日文化有“世界通用”“中華民族傳統(tǒng)”“基督教”等多種文化影響下形成的節(jié)日，反映了移民社會的結(jié)構(gòu)，C項正確；據(jù)所學(xué)，新加坡是一個多種族文化的國家，有文化及宗教的差異，與經(jīng)濟無關(guān)，排除A項；材料反映的是多種文化影響，“儒家文化”只是其中的一個因素，排除B項；新加坡法定節(jié)假日安排與移民帶來的多種文化有關(guān)，與“城市國家的規(guī)?！睙o關(guān)，排除D項。故選C項。二、非選擇題（52分）17.南粵古驛道（又稱大庾嶺道、粵贛古道）是指秦統(tǒng)一嶺南至民國初廣東省內(nèi)用于傳遞文書、運輸物資、人員往來的交通道路體系。閱讀材料，完成下列要求。材料一南粵古道形成于秦漢時期，唐宋時期獲得發(fā)展。唐代開鑿了廣東與江西之間的大庾嶺道，加深了廣東與中原的交往；開通了“廣州通海夷道”，為當(dāng)時世界最長航線；在廣州首設(shè)市舶使，總管對外貿(mào)易事宜；在廣州城設(shè)“番坊”，專供外商居住。宋代南粵驛道得到進一步發(fā)展。宋太祖在廣州首設(shè)市舶司，作為掌管海外貿(mào)易的專職機構(gòu)……南粵古道所蘊藏的歷史文化資源十分豐富，是廣東省歷史文化的重要組成部分。南粵古道不僅是嶺南地區(qū)的商貿(mào)物流通道，還是海外貿(mào)易的重要通道，是中外文明交往的重要見證?！幾酝踉帧吨型饨煌ㄊ仿浴返炔牧隙V東南雄珠璣巷處在唐代開鑿的大庾嶺道上，是古代中原人翻越梅嶺后到達嶺南的第一個商業(yè)重鎮(zhèn)……據(jù)統(tǒng)計，分布在今珠江三角洲廣府人的211個氏族中有191個氏族是經(jīng)南雄珠璣巷遷入的，而其中有187個氏族是宋代從南雄珠璣巷遷入珠江三角洲的，占了總數(shù)的98%?！幾詤撬傻堋吨袊泼袷罚ǖ谒木恚凡牧先?930年5月，毛澤東對江西尋烏及周邊梅縣、五華、平遠(yuǎn)、興寧、蕉嶺等廣東地區(qū)的陸路、水路、交通工具、貿(mào)易貨物、郵政、電報電線等情況進行了詳細(xì)闡述，對贛粵區(qū)域之間的商貿(mào)往來作出細(xì)致分析，這有助于加深毛澤東對中國社會的認(rèn)識。而這些地區(qū)則主要分布在南粵古道粵贛古道段上，成為了現(xiàn)如今研究南粵古驛道的紅色文化遺產(chǎn)?！幾悦珴蓶|《尋烏調(diào)查》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐宋時期南粵古道發(fā)展的原因。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括南粵古道所承載的歷史價值?！敬鸢浮浚?）原因：交通的發(fā)展；中央集權(quán)的加強；政府對廣東發(fā)展的重視；經(jīng)濟重心的南移；海上絲綢之路的發(fā)展。（2）價值：廣東傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分；見證了古代中外文明的交往；折射出中華文化的內(nèi)涵和特點；承載著北民南遷和民族交融的信息；蘊含了宗族文化的特征；成為重要的紅色文化遺產(chǎn)?！窘馕觥俊拘?】由材料“唐代開鑿了廣東與江西之間的大庾嶺道，加深了廣東與中原的交往”可得出交通的發(fā)展；由材料“宋代南粵驛道得到進一步發(fā)展?！奔八鶎W(xué)可得出中央集權(quán)的加強；由材料“宋太祖在廣州首設(shè)市舶司，作為掌管海外貿(mào)易的專職機構(gòu)……南粵古道所蘊藏的歷史文化資源十分豐富，是廣東省歷史文化的重要組成部分?！笨傻贸稣畬V東發(fā)展的重視；由材料“南粵古道不僅是嶺南地區(qū)的商貿(mào)物流通道，還是海外貿(mào)易的重要通道，是中外文明交往的重要見證?！奔八鶎W(xué)可得出經(jīng)濟重心的南移；海上絲綢之路的發(fā)展?！拘?】由材料“南粵古道所蘊藏的歷史文化資源十分豐富，是廣東省歷史文化的重要組成部分”可得出廣東傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分；由材料“南粵古道不僅是嶺南地區(qū)的商貿(mào)物流通道，還是海外貿(mào)易的重要通道，是中外文明交往的重要見證?！笨傻贸鲆娮C了古代中外文明的交往；結(jié)合所學(xué)可得出折射出中華文化的內(nèi)涵和特點；由材料“廣東南雄珠璣巷處在唐代開鑿的大庾嶺道上，是古代中原人翻越梅嶺后到達嶺南的第一個商業(yè)重鎮(zhèn)……據(jù)統(tǒng)計，分布在今珠江三角洲廣府人的211個氏族中有191個氏族是經(jīng)南雄珠璣巷遷入的，而其中有187個氏族是宋代從南雄珠璣巷遷入珠江三角洲的，占了總數(shù)的98%?！笨傻贸龀休d著北民南遷和民族交融的信息；蘊含了宗族文化的特征；由材料“而這些地區(qū)則主要分布在南粵古道粵贛古道段上，成為了現(xiàn)如今研究南粵古驛道的紅色文化遺產(chǎn)?！笨傻贸龀蔀橹匾募t色文化遺產(chǎn)。18.醫(yī)療是維護國家安全的重要基石，是推動民族復(fù)興的重要力量。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一抗日戰(zhàn)爭時期，軍隊的傷亡情況十分嚴(yán)重，根據(jù)地提出了“與兩個敵人作戰(zhàn)（民族敵人與健康敵人）”的工作口號。先后建立了八路軍前方總衛(wèi)生部衛(wèi)生學(xué)校、晉察冀軍區(qū)白求恩衛(wèi)生學(xué)校等衛(wèi)生學(xué)校。通過學(xué)校教育和短期訓(xùn)練班，培養(yǎng)了3000多名醫(yī)藥衛(wèi)生干部和近萬名短期訓(xùn)練班的衛(wèi)生人員。此外根據(jù)地還出版了大量的醫(yī)學(xué)書刊。一批援華醫(yī)學(xué)專家如白求恩等對根據(jù)地醫(yī)學(xué)教育發(fā)展也有重要示范作用。材料二新中國成立前后，逐步建立起衛(wèi)生防疫站及急慢性傳染病、寄生蟲病、地方病等衛(wèi)生防疫專業(yè)機構(gòu)?！耙晃濉庇媱澠陂g，全國基本建立起公費醫(yī)療制度和醫(yī)療上的勞動保護制度，絕大多數(shù)國家公職人員、高等院校學(xué)生和工礦企業(yè)職工都能享受到有病就醫(yī)的經(jīng)濟保證。而在農(nóng)村，對那些嚴(yán)重危害健康的流行性疾病的治療，則采取了減免費用的辦法。通過全國上下的不懈努力，到1957年底第一個五年計劃完成時，新中國人均預(yù)期壽命已由1949年的35歲提高到57歲。——摘編自胡新民《新中國是怎樣實施前四個五年計劃的？》等（1）根據(jù)材料一、分析這一時期根據(jù)地醫(yī)學(xué)教育迅速發(fā)展的原因，并概述這一時期醫(yī)學(xué)教育的主要模式。（2）根據(jù)材料二、簡析“一五”計劃期間的醫(yī)療舉措的影響。【答案】（1）原因：抗日戰(zhàn)爭的推動；國際援助與示范作用；政府對醫(yī)學(xué)教育的重視。（任答兩點即可）主要模式：正規(guī)醫(yī)學(xué)學(xué)校教育；短期訓(xùn)練班；國際專家現(xiàn)場教學(xué)示范；理論與實踐相結(jié)合。（任答兩點即可）（2）影響：保障了部分群體的疾病醫(yī)治；有助于人均壽命的提高；有利于“一五”計劃的開展；初步奠定新中國醫(yī)療制度的基礎(chǔ)。（任答三點即可）【解析】【小問1】第一小問原因，據(jù)材料一“抗日戰(zhàn)爭時期，軍隊的傷亡情況十分嚴(yán)重”信息可得出抗日戰(zhàn)爭的推動；據(jù)材料一“通過學(xué)校教育和短期訓(xùn)練班，培養(yǎng)了3000多名醫(yī)藥衛(wèi)生干部和近萬名短期訓(xùn)練班的衛(wèi)生人員”可得出政府對醫(yī)學(xué)教育的重視；據(jù)材料一“一批援華醫(yī)學(xué)專家如白求恩等對根據(jù)地醫(yī)學(xué)教育發(fā)展也有重要示范作用”可得出國際援助與示范作用。第二小問主要模式，據(jù)材料一“晉察冀軍區(qū)白求恩衛(wèi)生學(xué)校等衛(wèi)生學(xué)?！笨傻贸稣?guī)醫(yī)學(xué)學(xué)校教育；據(jù)材料一“通過學(xué)校教育和短期訓(xùn)練班”可得出短期訓(xùn)練班；據(jù)材料一“一批援華醫(yī)學(xué)專家如白求恩等對根據(jù)地醫(yī)學(xué)教育發(fā)展也有重要示范作用”可得出國際專家現(xiàn)場教學(xué)示范、理論與實踐相結(jié)合。【小問2】影響：根據(jù)材料二“‘一五’計劃期間，全國基本建立起公費醫(yī)療制度和醫(yī)療上的勞動保護制度，絕大多數(shù)國家公職人員、高等院校學(xué)生和工礦企業(yè)職工都能享受到有病就醫(yī)的經(jīng)濟保證”可得出保障了部分群體的疾病醫(yī)治；據(jù)材料二“通過全國上下的不懈努力，到1957年底第一個五年計劃完成”可得出有利于“一五”計劃的開展；據(jù)材料二“新中國人均預(yù)期壽命已由1949年的35歲提高到57歲”可得出有助于人均壽命的提高；據(jù)材料二“新中國成立前后，逐步建立起衛(wèi)生防疫站及急慢性傳染病、寄生蟲病、地方病等衛(wèi)生防疫專業(yè)機構(gòu)”可得出初步奠定新中國醫(yī)療制度的基礎(chǔ)。19.閱讀材料，回答問題。材料梁啟超曾分中國史為“中國之中國”“亞洲之中國”“世界之中國”三階段，而以秦統(tǒng)一至清乾隆末年為“亞洲之中國”時期，從秦至清約2000年間，中國是亞洲歷史舞臺的主角，中國文明如同水向低處奔流，氣體由濃聚點向稀釋區(qū)擴散，強烈地影響著亞洲國家，日本、朝鮮和后來獨立的越南，均以中國為文化母國，大規(guī)模地受容中國文化?！獜堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊幕耪摗穱@“亞洲之中國”這一主題，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋，（要求：論題明確，表述成文，論據(jù)充分，邏輯清晰）【答案】觀點：古代中華文化對亞洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。闡釋：中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不斷向亞洲國家輻射。公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。7世紀(jì)，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國。綜上，中華文化的輻射推動了中華文化圈的形成，同時也豐富了世界文化的內(nèi)涵?！窘馕觥扛鶕?jù)材料信息，這一時期“中國是亞洲歷史舞臺的主角，中國文明如同水向低處奔流，氣體由濃聚點向稀釋區(qū)擴散，強烈地影響著亞洲國家，日本、朝鮮和后來獨立的越南，均以中國為文化母國，大規(guī)模地受容中國文化。”可知材料主旨是古代中華文化對亞洲國家的影響。圍繞這一觀點并結(jié)合所學(xué)知識，列舉中華傳統(tǒng)文化影響亞洲國家的具體史實即可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一17世紀(jì)初至18世紀(jì)70年代，西歐移民大批涌進13個英屬殖民地。在整個17世紀(jì)，移民中半數(shù)是黑奴，他們從事煙葉、藍靛等經(jīng)濟作物和水稻的種植，對發(fā)展南方種植園經(jīng)濟起了巨大作用。進入19世紀(jì)，歐洲殖民國家相繼宣布取消黑奴制度，隨后大批勞工源源不斷地來到北美大陸，他們主要在美國西部等地修筑鐵路，開發(fā)金礦，墾殖荒地和建設(shè)工廠，美國迅速發(fā)展為居于世界前列的現(xiàn)代化工業(yè)強國。20世紀(jì)30年代至大戰(zhàn)期間，許多歐洲科