新疆巴音郭楞蒙古自治州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆巴音郭楞蒙古自治州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》中的服飾有一些是漢族歷代傳承的服飾，但也有很多是清代人的穿著。黛玉初至榮國(guó)府時(shí)，見到王熙鳳穿著“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)乙\，外罩五彩緙絲石青銀鼠褂”。襲人要回家探親時(shí)也是在“桃紅百子緙絲銀鼠襖子”外，再套上“青緞灰鼠褂”。徐珂《清稗類鈔·服飾》中說(shuō)：“褂，外衣也，禮服之加于袍外者?！壁w振民《中國(guó)衣冠中之滿服成分》索性認(rèn)定：“中國(guó)古無(wú)‘褂’字……蓋滿制也?！睉?yīng)該說(shuō)褂子是清代人對(duì)肥大上衣的習(xí)慣稱謂。賈寶玉是曹雪芹著墨最多、寄托最深的人物之一。他的服飾特色主要體現(xiàn)在紅色上。初見黛玉時(shí)，服飾以紅為主色；群芳夜宴時(shí)，穿著大紅小襖子；祭晴雯時(shí)，穿著血點(diǎn)般大紅褲子；看破紅塵出家時(shí)，身披“大紅猩猩氈的斗篷”。他為何獨(dú)愛紅色呢？這是因?yàn)榧t色是最能體現(xiàn)他個(gè)性特征和心理狀態(tài)的顏色。紅色有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，具有令人感到激動(dòng)、熱烈的本性和感情力量，與他熱情奔放的性格暗合。紅色也體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，古代男子常稱其女性好友為“紅顏知己”。寶玉非常推崇、愛慕和關(guān)心女性，紅色豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？紅色還是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。他雖被視為掌上明珠，卻處處受羈絆，恨不能掙脫封建禮教的束縛。而紅色常使人聯(lián)想到火焰的顏色，它能使人產(chǎn)生積極進(jìn)取的態(tài)度，這正是寶玉性格的寫照。服飾不但能凸顯人的外貌和性格，在階級(jí)社會(huì)里，更能顯示人的地位。在賈雨村還是寄住在葫蘆廟內(nèi)的一個(gè)窮儒時(shí)，曹雪芹只用“敝巾舊服”四個(gè)字就刻畫出了這個(gè)落魄文人的潦倒。邢岫煙雖為小姐，無(wú)奈家道艱難，只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”。對(duì)那些美貌而富貴的人，曹雪芹則不惜濃墨重彩。只看看寶玉的佩戴物就知道了：他的帽子是嵌玉紫金冠；頸上掛著飾有“金螭瓔珞”的項(xiàng)圈；那通靈寶玉，先是用“五彩金絲”系著，后又由鶯兒織了一個(gè)“梅花絡(luò)”套上；又有“寄名鎖”；還有“護(hù)身符”。而地位高至皇妃的元春，曹雪芹又不細(xì)寫她的服飾了。元春省親時(shí)，我們只看到皇家儀仗隊(duì)里有人捧著她的“冠袍帶履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何，沒(méi)有具體寫。這是不寫之寫，比詳寫更經(jīng)濟(jì)，含義更深遠(yuǎn)。曹雪芹筆下的服飾是在不違背清廷禁律的前提下，按照封建審美標(biāo)準(zhǔn)，遵循美的規(guī)律創(chuàng)造的?！都t樓夢(mèng)》的服飾集中國(guó)封建社會(huì)服飾美之大成，是不可多得的藝術(shù)珍品。（摘編自《紅樓夢(mèng)中的服飾文化》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)榧t色最能體現(xiàn)寶玉的個(gè)性心理，所以曹雪芹筆下的寶玉始終全身穿戴紅衣紅飾。B.《紅樓夢(mèng)》中所寫服飾雖存在漢族元素，但審美價(jià)值頗高，也未觸犯清廷禁律。C.從寶玉身上的各種佩戴物中，我們可以看出賈寶玉在賈府中極受寵愛、地位至高。D.服飾描寫是曹雪芹塑造人物形象的手段，也是促進(jìn)封建審美規(guī)律形成的重要元素。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈雨村、賈寶玉的服飾對(duì)比描寫，說(shuō)明“凸顯地位”是《紅樓夢(mèng)》服飾描寫的作用之一。B.作者由表及里，從寶玉的穿著服飾中，探究出了人物性格的深層內(nèi)蘊(yùn)，見解深刻。C.文中援引徐珂、趙振民兩人著作中的言論，說(shuō)明了“褂子”是清人獨(dú)有的服飾類型。D.文章以“服飾文化”為主線，串聯(lián)起了《紅樓夢(mèng)》中的人物形象、審美藝術(shù)等諸多內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.解讀《紅樓夢(mèng)》中的人物形象特點(diǎn)，從服飾入手是解讀方法中最為便捷、有效的。B.曹雪芹筆下的服飾受封建社會(huì)思想影響，分析時(shí)，我們需要深入了解《紅樓夢(mèng)》的寫作背景。C.《紅樓夢(mèng)》中人物服飾各具特色，描寫手法多樣，體現(xiàn)出曹雪芹高超的寫作技藝。D.《紅樓夢(mèng)》中的服飾文化博大精深，因而，該書可作為研究清人服飾的重要文獻(xiàn)?！敬鸢浮?.B2.C3.A【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“曹雪芹筆下的寶玉始終全身穿戴紅衣紅飾”錯(cuò)，原文是說(shuō)“他的服飾特色主要體現(xiàn)在紅色上”。C.“賈寶玉在賈府中極受寵愛、地位至高”錯(cuò)，原文“對(duì)那些美貌而富貴的人，曹雪芹則不惜濃墨重彩”是說(shuō)寶玉是美貌而富貴的人。D.“服飾描寫……也是促進(jìn)封建審美規(guī)律形成的重要元素”錯(cuò)，原文是說(shuō)“曹雪芹筆下的服飾是在不違背清廷禁律的前提下，按照封建審美標(biāo)準(zhǔn)，遵循美的規(guī)律創(chuàng)造的”，“促進(jìn)封建審美規(guī)律形成”于文無(wú)據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“說(shuō)明了‘褂子’是清人獨(dú)有的服飾類型”錯(cuò)，文中援引徐珂、趙振民兩人著作中的言論，說(shuō)明褂子是清代人對(duì)肥大上衣的習(xí)慣稱謂。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“從服飾入手是解讀方法中最為便捷、有效的”錯(cuò)，原文只是說(shuō)服飾不但能凸顯人的外貌和性格，在階級(jí)社會(huì)里，更能顯示人的地位。選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牽手新媒介，傳統(tǒng)戲曲有多少種打開方式從“舞臺(tái)上的戲曲”“電視頻道中的戲曲”到“直播間里的戲曲”“短視頻中的戲曲”，從曾經(jīng)“聽不懂、太小眾”到如今“看戲上頭”“一票難求”，從昔日受到年輕人冷遇到今天迎來(lái)觀看熱潮……在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲借助新的媒介技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)作觀念的更新、表達(dá)樣態(tài)的革新、傳播理念的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的延展與精神性的再生，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的無(wú)限可能。“沒(méi)想到戲曲還能這樣看”“黛玉真的就站在我眼前葬花”，在看過(guò)沉浸式戲曲《黛玉葬花》后觀眾不禁發(fā)出這樣的感慨??超現(xiàn)實(shí)“真境”的營(yíng)造，讓傳統(tǒng)戲曲在沉浸式體驗(yàn)中獲得了全新的表達(dá)空間。戴上XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）眼鏡，進(jìn)入滿山桃樹的園林，伴著越劇音樂(lè)，看著黛玉挑著花籃緩步而來(lái)，在桃花飄落的花冢間邊唱邊走。觀眾眼中的物理空間與虛擬影像之間的界限正在消失，在身臨其境的沉浸體驗(yàn)中已然難以辨別自己是“看戲人”還是“劇中人”。不同于過(guò)去傳統(tǒng)戲曲主要采用一桌、二椅、布城、山片、帳幔的布景方式，如今元宇宙理念賦能傳統(tǒng)戲曲演繹空間，在數(shù)字虛擬技術(shù)、棚拍影視化、動(dòng)作捕捉技術(shù)等手段的綜合運(yùn)用下，戲曲創(chuàng)作對(duì)“真”的審美追求被賦予新的內(nèi)涵——高度還原的現(xiàn)場(chǎng)感、沉浸式的視聽效果，讓觀眾在與戲曲劇情的時(shí)空同步中，品味回到現(xiàn)場(chǎng)、回到歷史的真實(shí)感。2023年國(guó)家話劇院發(fā)布的“CNT現(xiàn)場(chǎng)”實(shí)現(xiàn)了把劇場(chǎng)“搬”到線上，足不出戶，也可以通過(guò)自主視角的切換，感受現(xiàn)場(chǎng)全景式的“包裹感”。這樣的理念也被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)戲曲的觀演創(chuàng)新中，讓觀眾得以超越時(shí)空限制，手持設(shè)備觀看虛實(shí)融合的表演，并在“境真、情真、細(xì)節(jié)真”的沉浸式演繹與呈現(xiàn)中，獲得身在意中、身在境中的極致審美體驗(yàn)。對(duì)于“真”的價(jià)值追求，不僅源于技術(shù)的賦能，更在于理念的更新。走入新國(guó)風(fēng)越劇《新龍門客棧》的劇場(chǎng)，如同走入一家客棧。越劇表演藝術(shù)家茅威濤將電影的棚拍理念融入場(chǎng)景的創(chuàng)新，充滿生活氣息的舞臺(tái)設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺(tái)的局限，而沉浸式環(huán)境帶來(lái)的是角色的轉(zhuǎn)變，觀眾席與舞臺(tái)融為一體，觀眾秒變“客官”，以“演員”的身份沉浸式參與劇情的推進(jìn)與發(fā)展，時(shí)而配合“千戶”的搜查追捕，時(shí)而與“老板娘”互動(dòng)，忙得不亦樂(lè)乎?！叭唷毖輪T們也在四功五法、唱念做打的戲曲程式化與“環(huán)境式”創(chuàng)新演繹的變革中找到了更為真切的表演方式，拉近了與觀眾的心理距離。“百戲傾城——2023抖音戲曲文化藝術(shù)節(jié)”也選擇將舞臺(tái)搬到湖北襄陽(yáng)唐城影視基地，演出當(dāng)天，某平臺(tái)通過(guò)線上直播的方式，將原汁原味、實(shí)景實(shí)地的戲曲表演帶入千家萬(wàn)戶，在朱雀門、長(zhǎng)廊、園林實(shí)景里，《貴妃醉酒》《盜仙草》等經(jīng)典劇目精彩上演，線上觀眾跟隨著現(xiàn)場(chǎng)游園的步伐，沉浸體驗(yàn)“十步一戲”與“百步一趣”，讓人不禁感慨好像真的來(lái)到了大唐盛世。在過(guò)去傳統(tǒng)戲曲的觀演關(guān)系里，觀眾在象征性的場(chǎng)景與道具中，更為看重戲曲表演中的韻味與門道，在唱腔的起伏變化中細(xì)細(xì)斟酌品味。如今，戲曲藝術(shù)更富于體驗(yàn)價(jià)值與互動(dòng)價(jià)值，它帶給我們更多的是一種真實(shí)的氛圍感。無(wú)論我們是專業(yè)戲迷還是對(duì)戲曲行當(dāng)知之甚少的普通觀眾，都能在戲曲劇目的虛擬與實(shí)體空間的疊加與融合中，在現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的沉浸中收獲“身臨其境”的感官震撼與“心無(wú)旁騖”的審美享受，獲得自主探索欣賞戲曲的交互體驗(yàn)。（摘編自2024年03月30日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)戲曲借助新的媒介技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的延展與精神性的再生，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的無(wú)限可能。B.觀眾戴上XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）眼鏡沉浸式觀看戲曲，在身臨其境的體驗(yàn)中已經(jīng)不能辨別自己是“看戲人”還是“劇中人”。C.元宇宙理念賦能傳統(tǒng)戲曲演繹空間，在多種技術(shù)手段的綜合運(yùn)用下，戲曲創(chuàng)作對(duì)“真”的審美追求被賦予新的內(nèi)涵。D.我們?cè)谀称脚_(tái)觀看戲曲《貴妃醉酒》線上直播時(shí)，可以跟隨現(xiàn)場(chǎng)游園的步伐，沉浸體驗(yàn)大唐盛世的繁華。5.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.過(guò)去傳統(tǒng)戲曲的布景方式，具有高度還原的現(xiàn)場(chǎng)感和沉浸式的視聽效果，能讓觀眾品味到回到現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感。B.電影院發(fā)布的“CNT現(xiàn)場(chǎng)”把劇場(chǎng)“搬”到線上，這體現(xiàn)了戲曲創(chuàng)作觀念的更新、表達(dá)樣態(tài)的革新、傳播理念的創(chuàng)新。C.新國(guó)風(fēng)越劇《新龍門客?！啡诤狭擞耙暬磉_(dá)和沉浸“環(huán)境式”演出形式，拉近了與觀眾的心理距離。D.在戲曲的觀演關(guān)系里，觀眾由看重體驗(yàn)價(jià)值與互動(dòng)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榭粗貞蚯硌葜械捻嵨杜c門道、唱腔的起伏變化。6.如今，戲曲的魅力正在感染著年輕人，青年戲曲工作者也在努力“煥新”古老戲曲文化。在文藝作品多樣的今天，如何才能讓戲曲持續(xù)蓬勃發(fā)展呢？請(qǐng)從拓展戲曲的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)空間等角度，結(jié)合文章內(nèi)容和你的積累提出兩點(diǎn)建議?！敬鸢浮?.B5.C6.①要保證戲曲“境真、情真、細(xì)節(jié)真”，使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，讓觀眾喜愛。②要把戲曲與大眾的生活際遇、生活狀態(tài)相聯(lián)結(jié)，并恰如其分地拿捏藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的分寸。③要平衡戲曲的現(xiàn)代與傳統(tǒng)表現(xiàn)形式之間的關(guān)系，既要善于借助傳統(tǒng)手法，又要敢于創(chuàng)新，根據(jù)具體創(chuàng)作的需要，拓寬戲曲的表達(dá)疆域。④戲曲的可持續(xù)發(fā)展更需要回歸戲曲本身，站在“為國(guó)家立心，為民族立魂”的使命高度，在古為今用、以今釋古的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中，持續(xù)探尋戲曲藝術(shù)對(duì)于真善美價(jià)值追求的新內(nèi)涵?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“已經(jīng)不能辨別自己是‘看戲人’還是‘劇中人’”錯(cuò)，原文是說(shuō)“已然難以辨別”。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“過(guò)去傳統(tǒng)戲曲的布景方式，具有……”錯(cuò)，選項(xiàng)所說(shuō)是元宇宙理念賦能傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)，不是過(guò)去傳統(tǒng)戲曲的布景方式。B.“電影院發(fā)布的‘CNT現(xiàn)場(chǎng)’”錯(cuò)，應(yīng)該是2023年國(guó)家話劇院發(fā)布的“CNT現(xiàn)場(chǎng)”。D.“觀眾由看重體驗(yàn)價(jià)值與互動(dòng)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榭粗貞蚯硌葜械捻嵨杜c門道、唱腔的起伏變化”錯(cuò)，在過(guò)去傳統(tǒng)戲曲的觀演關(guān)系里，觀眾更為看重戲曲表演中的韻味與門道，如今，戲曲藝術(shù)更富于體驗(yàn)價(jià)值與互動(dòng)價(jià)值。故選C。【6題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力?！巴卣箲蚯膭?chuàng)作手法”指借助新的媒介技術(shù)，通過(guò)技術(shù)的賦能，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的延展與精神性的再生；“拓展戲曲的表現(xiàn)空間”指不局限于舞臺(tái)空間，打破物理空間與虛擬影像之間的界限，讓觀眾與戲曲劇情時(shí)空同步等。①結(jié)合“讓觀眾得以超越時(shí)空限制，手持設(shè)備觀看虛實(shí)融合的表演，并在‘境真、情真、細(xì)節(jié)真’的沉浸式演繹與呈現(xiàn)中，獲得身在意中、身在境中的極致審美體驗(yàn)”可知，要保證戲曲“境真、情真、細(xì)節(jié)真”，使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，讓觀眾喜愛。②結(jié)合“高度還原的現(xiàn)場(chǎng)感、沉浸式的視聽效果，讓觀眾在與戲曲劇情的時(shí)空同步中，品味回到現(xiàn)場(chǎng)、回到歷史的真實(shí)感”可知，要把戲曲與大眾的生活際遇、生活狀態(tài)相聯(lián)結(jié)，并恰如其分地拿捏藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的分寸。③結(jié)合“傳統(tǒng)戲曲借助新的媒介技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)作觀念的更新、表達(dá)樣態(tài)的革新、傳播理念的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的延展與精神性的再生”可知，要平衡戲曲的現(xiàn)代與傳統(tǒng)表現(xiàn)形式之間的關(guān)系，既要善于借助傳統(tǒng)手法，又要敢于創(chuàng)新，根據(jù)具體創(chuàng)作的需要，拓寬戲曲的表達(dá)疆域。④戲曲的可持續(xù)發(fā)展更需要回歸戲曲本身，傳統(tǒng)戲曲牽手新媒介，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的延展與精神性的再生，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的無(wú)限可能。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。石魂楊建⑴六爺是村里的能匠，神著哩。山上隨意滾下的一塊石子，六爺看了，都像遇見寶貝似的，原本無(wú)神的眼睛便慢慢放出光來(lái)，那張打滿皺紋的臉上，就像菊花瓣一樣舒展開來(lái)。他近摸摸，遠(yuǎn)瞧瞧，左量量，右敲敲。不幾日，那石頭就不是石頭了，變成了誰(shuí)家擺放著的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石豬槽。古樸，粗糲，簡(jiǎn)陋。⑵六爺人很怪，別家工匠上門，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就開工前，用一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上。我問(wèn)：“六爺，您自己咋不喝呀?”六爺不理睬我。別家工匠打家什，巴不得人家少用幾年，好再雇他上門，六爺不這樣，人家不小心碰壞一個(gè)角，六爺會(huì)咕噥你半天。我就說(shuō)：“六爺，人家用壞了，不正好再使您的手藝嘛！"六爺還是不理睬。⑶人怪，做出的東西就特別。石臼本是方形或圓形的，六爺卻打造成樹杈筑鳥窩形狀，就是那簡(jiǎn)陋粗重的石磙，六爺也會(huì)在兩頭刻上飛禽走獸。只是這些雕刻的線條太粗糙，造型也粗劣，在我看來(lái)有點(diǎn)不倫不類。有一回我看著看著就咕噥了一句：“鑿上這些玩意兒有何用，再怎么著，它也只是舂米磨漿呀?！绷鶢斝逼沉宋乙谎郏焐弦琅f不說(shuō)什么，不拿正眼瞧我。⑷六爺因有了這一門手藝，村上無(wú)論長(zhǎng)幼，見著都會(huì)打心眼兒里敬著叫聲“六爺”，那時(shí)候村里人窮，家用的器物，盡是木匠做的，篾匠打的，石匠鑿的。六爺?shù)幕顑?，一年到頭就滿滿的了。再忙，六爺也不會(huì)為趕工把活兒做粗了，我每回看到他，他都是滿身塵土，石雕般的臉上滾著大顆的汗珠，不緊不慢地鑿著，磨著。那姿勢(shì)，曾經(jīng)讓我很是著迷。⑸村主任看六爺手頭活兒多，忙不過(guò)來(lái)，就勸他收個(gè)徒弟，六爺也不想讓手藝斷在自己手里，就收了一個(gè)。那徒弟腦門活絡(luò)，在入了門道那會(huì)兒，東家里來(lái)了一個(gè)看風(fēng)水的先生，六爺?shù)耐降芸茨秋L(fēng)水先生耍耍嘴皮子就來(lái)錢，就問(wèn)風(fēng)水先生收不收徒弟呀，第二天，六爺就讓徒弟收拾東西走人了。⑹六爺從此再也沒(méi)有收過(guò)徒弟。手上鑿出這么多的石具，他已經(jīng)很知足。村人們一邊搗臼一邊拉呱兒的場(chǎng)景，會(huì)讓六爺露出孩子般的笑。六爺從十八歲開始學(xué)藝，錘子鑿子的跟了他五十年，沒(méi)停歇過(guò)一天。就是到了花錘舉不高鋼釬拿不住的歲數(shù)，也沒(méi)有歇手的打算。只是，六爺覺(jué)得請(qǐng)他的東家越來(lái)越少了，他鑿的東西越來(lái)越?jīng)]用場(chǎng)了，村里丟棄的石具也越來(lái)越多了?！澳懔鶢斒遣皇遣恢杏昧?？”六爺抬起無(wú)神呆滯的雙眼，這樣問(wèn)我，有好多次。⑺那時(shí)，我常?？吹搅鶢斦驹谑髋?，那些有的被置于陰暗的旮旯兒，任灰塵飛落，有的被棄于屋檐甚至露天處，憑風(fēng)吹日曬，他時(shí)而深情撫觸，時(shí)而愣愣發(fā)呆。好些年過(guò)去，六爺都這個(gè)樣子。⑻那一年，村里開始有古董販子走動(dòng)，有人竟盯上六爺鑿的那些笨家伙，有的人家還真拿它賣了錢。這事很快就在村里傳開了，六爺知道有人在賣他鑿的石器，跳也似的扛上把鋤頭，橫立村口，怒目圓睜，就是不放古董販子出村，弄得買賣兩家都下不了臺(tái)。我看了這架勢(shì)，就勸六爺：“六爺，讓他們拉走吧！好歹也有人當(dāng)寶貝疙瘩藏著，總比讓人敲了當(dāng)墻腳石好呀！”六爺這才極不情愿地挪開身子。⑼隨著最后一件石器被運(yùn)出村去，六爺就大病一場(chǎng)，躺在床上半月起不了身。我六奶奶抹著淚說(shuō)：“這老頭，這關(guān)怕是挺不過(guò)去了！”⑽病了多天的六爺，忽一日猛地從床上一彈而起，搬出他那已經(jīng)銹跡斑斑的釬錘，上了南山石場(chǎng)。我六奶奶滿臉驚慌：“這老頭莫非是石魂附身了?”村里人也驚奇不解：“六爺這是要干啥去呀?”⑾幾天后，我上山來(lái)到石場(chǎng)里，看到六爺正在夕陽(yáng)的余暉下，神情肅穆地?fù)]錘鑿石。他那躬身舉錘鑿石的姿勢(shì)，在余暉里投下個(gè)碩大而凝重的身影。我在遠(yuǎn)處默默地看了好一會(huì)兒，我想，如果能把六爺這個(gè)造型凝固下來(lái)，那也是一件絕好的石藝品?。、惺煲院?，大伙兒沒(méi)見到他下山來(lái)，上山尋找時(shí)，見到六爺安然地伏倒在他那尊石雕上。⒀我是在后來(lái)才看到六爺那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕驚住了，六爺?shù)窨痰?，正是我那天看到的，他在夕?yáng)余暉下，心無(wú)旁騖揮錘雕出的造型！7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“石魂”雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但震撼讀者心靈。一個(gè)“石”字表明了主人公的身份，一個(gè)“魂”字則體現(xiàn)了主人公醉心于石藝的獻(xiàn)身精神。B.小說(shuō)運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法塑造了一位傳統(tǒng)匠人的典型形象，生動(dòng)表現(xiàn)出人物性格的獨(dú)特神韻。C.小說(shuō)中以別的工匠與六爺進(jìn)行對(duì)比，別的工匠得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用幾年，但六爺完全相反，從而襯托了六爺?shù)母呱衅焚|(zhì)。D.小說(shuō)中寫“我”多次與六爺進(jìn)行對(duì)話，但他對(duì)“我”所說(shuō)的話總是不予理會(huì)，這體現(xiàn)了六爺?shù)膫€(gè)性古怪偏執(zhí)，令人難以親近。8.小說(shuō)中的“我”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)的結(jié)尾意蘊(yùn)豐富，試結(jié)合全文進(jìn)行探究?！敬鸢浮?.D8.⑴“我”是小說(shuō)的線索，通過(guò)“我”將六爺給人鑿石、痛心石器被棄被賣、為自己鑿石像等情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，使情節(jié)集中緊湊。⑵“我”是六爺人生際遇的的見證者，“我”的敘述增強(qiáng)了小說(shuō)故事情節(jié)的真實(shí)性。⑶“我”的見聞、感受，烘托六爺精湛的技藝和淳樸高尚的品質(zhì)，凸顯了六爺對(duì)石藝的癡迷和獻(xiàn)身精神，深化小說(shuō)的主旨。9.⑴小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)寫“我”看到六爺?shù)窨痰淖晕倚蜗髸r(shí)的震撼，來(lái)表現(xiàn)對(duì)六爺畢生追求石刻藝術(shù)的敬佩之情。⑵小說(shuō)結(jié)尾六爺那件尚未完成的石雕的心無(wú)旁騖揮錘雕鑿的造型，正是六爺對(duì)石藝喜愛甚至癡迷的表現(xiàn)，凸顯六爺對(duì)石刻藝術(shù)的執(zhí)著。⑶結(jié)尾未完成的石雕體現(xiàn)作者對(duì)傳承傳統(tǒng)工藝的呼喚，同時(shí)引發(fā)讀者的思考，深化小說(shuō)的主旨。【解析】【7題解析】本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“表現(xiàn)了六爺個(gè)性偏執(zhí)、難以親近的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤。結(jié)合“我問(wèn)：‘六爺，您自己咋不喝呀？’六爺不理睬我”“我就說(shuō)：‘六爺，人家用壞了，不正好使您的手藝嘛！’六爺還是不理睬”“我看著看著就咕噥了一句：‘鑿上這些玩意有何用，再怎么著，它也只是舂米磨漿呀?！鶢斝逼沉宋乙谎?，嘴上依舊不說(shuō)什么，不拿正眼瞧我”等分析，主要是表現(xiàn)了六爺高貴的品質(zhì)和精湛的技藝。故選D【8題解析】本題考查分析次要人物的作用的能力。解答此類試題，要注意從小說(shuō)結(jié)構(gòu)、人物形象、主旨等方面來(lái)分析，常見的思考角度有：從側(cè)面襯托（反襯）出主要人物的性格（形象）；引出主要人物，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；貫穿全文，作為線索；暗示（揭示）小說(shuō)的主旨；次要人物如果是“我”，能增強(qiáng)故事情節(jié)的真實(shí)感。結(jié)合我和六爺?shù)膶?duì)話，以及文末我見證的六爺?shù)氖竦确治?，“我”是故事的見證者，串聯(lián)文本的故事情節(jié)，使行文更緊湊。結(jié)合“我問(wèn)：‘六爺，您自己咋不喝呀？’六爺不理睬我”“我就說(shuō)：‘六爺，人家用壞了，不正好使您的手藝嘛！’六爺還是不理睬”“有一回，我看著看著就咕噥了一句：‘鑿上這些玩意有何用，再怎么著，它也只是舂米磨漿呀?！鶢斝逼沉宋乙谎?，嘴上依舊不說(shuō)什么，不拿正眼瞧我”等分析，以我和六爺?shù)膶?duì)話，表現(xiàn)六爺?shù)拇緲愫蛯?duì)石頭雕刻的癡迷，精益求精等。結(jié)合“我常?？吹搅鶢斦驹谑髋?，那些有的被置于陰暗的旮旯，任灰塵飛落，有的被棄于屋檐甚至露天外，憑風(fēng)吹日曬，他時(shí)而深情撫觸，時(shí)而愣愣發(fā)呆。好些年過(guò)去，六爺都這個(gè)樣子”“我看了這架式，就勸六爺：‘六爺，讓他們拉走吧！好歹也有人當(dāng)寶貝疙瘩藏著，總比讓人敲了當(dāng)墻腳石好呀！’六爺這才極不情愿地挪開身子”“我上山看到那凸凹不平的石場(chǎng)里，六爺正在夕陽(yáng)的余輝下，神情肅穆地在揮錘鑿石。六爺赤著上身，那古銅色的皮膚在夕陽(yáng)下油亮油亮的……”“我是在后來(lái)才看到六爺那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石刻驚住了，六爺?shù)窨痰?，正是我那天看到的，他在夕?yáng)余輝下，心無(wú)旁騖揮錘雕鑿的造型”等分析，“我”見證石刻手藝的衰落，見證了六爺?shù)氖?，“我”看見那尊“六爺”石雕，凸顯了六爺對(duì)石藝的癡迷和獻(xiàn)身精神，深化小說(shuō)的主旨。【9題解析】本題考查探究小說(shuō)結(jié)尾的意蘊(yùn)的能力。解答此類試題，聯(lián)系小說(shuō)結(jié)尾常見的作用：突生波瀾，震撼人心；照應(yīng)前文，不突兀。留下空白給讀者想象空間，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。深化主題；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應(yīng)美好愿望。結(jié)合“我是在后來(lái)才看到六爺那件尚未完成的石雕的”“正是我那天看到的，他在夕陽(yáng)余輝下，心無(wú)旁騖揮錘雕鑿的造型”分析，正是六爺對(duì)石藝喜愛甚至癡迷的表現(xiàn)，是六爺對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承。結(jié)合開頭“六爺是村里的能匠，神著哩”及標(biāo)題“石魂”分析，照應(yīng)開頭及標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。結(jié)合文本后半部分內(nèi)容分析，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)石雕技藝一步步在消退，漸漸淡出人們的視野，六爺以這樣的形式走完自己的人生，引發(fā)人們的思考，給讀者以無(wú)窮的想象空間。如傳承傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化，如何正確對(duì)待傳統(tǒng)手藝人等?！八谙﹃?yáng)余輝下，心無(wú)旁騖揮錘雕鑿的造型”，正是作者呼吁傳承保護(hù)傳統(tǒng)工藝的心聲。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔秦、韓戮力一意，以不相侵，天下莫敢犯，如此者數(shù)世矣。前時(shí)五諸侯嘗相與共伐韓，秦發(fā)兵以救之。韓居中國(guó)，地不能滿千里，而所以得與諸侯班位于天下，君臣相保者，以世世相教事秦之力也。先時(shí)五諸侯共伐秦，韓反與諸侯先為雁行。諸侯兵困力極，無(wú)奈何，諸侯兵罷。杜倉(cāng)相秦，起兵發(fā)將，以報(bào)天下之怨，而先攻荊。荊令尹患之，曰：“夫韓以秦為不義，而與秦兄弟，共苦天下。已又背秦，先為雁行以攻關(guān)。韓則居中國(guó)，展轉(zhuǎn)不可知。”天下共割韓上地十城以謝秦，解其兵。夫韓嘗一背秦，而國(guó)迫地侵，兵弱至今。今趙欲聚兵士，卒以秦為事，使人來(lái)借道，言欲伐秦，其勢(shì)必先韓而后秦。且臣聞之，唇亡則齒寒，今秦王使臣斯來(lái)而不得見，恐左右襲曩奸臣之計(jì)，使韓復(fù)有亡地之患。臣斯不得見，請(qǐng)歸報(bào)，秦、韓之交必絕矣。臣斯愿得一見，前進(jìn)道愚計(jì)，退就菹戮，愿陛下有意焉。秦發(fā)兵不留行，而韓之社稷憂矣。邊鄙殘，國(guó)固守，鼓鐸之聲于耳。而乃用臣斯之計(jì)，晚矣。且夫韓之兵于天下可知也，今又背強(qiáng)秦。夫棄城而敗軍則反掖之寇必襲城矣城盡則聚散聚散則無(wú)軍矣。使城固守，則秦必興兵而圍王一都，道不通則難必謀，其勢(shì)不救，左右計(jì)之者不用，愿陛下熟圖之。若臣斯之所言，有不應(yīng)事實(shí)者，愿大王幸使得畢辭于前，不晚也。今使臣不通，則韓之信未可知也。夫秦必釋趙之患，而移兵于韓，愿陛下幸復(fù)察圖之，而賜臣報(bào)決。（選自《韓非子·存韓》，有刪改）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫棄城A而敗軍B則反掖C之寇D必襲城矣E城盡F則聚散G聚散則H無(wú)軍矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)，古代指中原地區(qū)，與《齊桓晉文之事》中“蒞中國(guó)而撫四夷也”中的“中國(guó)”意思相同。B.唇亡則齒寒，即“唇亡齒寒”，指嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)覺(jué)得冷，形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。C.意，心意，與《鴻門宴》中“然不自意能先入關(guān)破秦”中的“意”意思相同。D.社稷，指土神和谷神。古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。12.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯認(rèn)為，韓國(guó)反復(fù)無(wú)常，展轉(zhuǎn)不可知，天下怨之，所以杜倉(cāng)擔(dān)任秦相后才調(diào)兵遣將來(lái)攻打韓國(guó)。B.蘇洵《六國(guó)論》中認(rèn)為：“六國(guó)破滅……弊在賂秦。”本文中“天下共割韓上地十城以謝秦”也是賂秦的一種形式。C.李斯諫韓王接見自己，與課本中燭之武勸秦伯退師，都體現(xiàn)了二人從對(duì)方立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行勸諫的高超藝術(shù)。D.奏疏多隨事諫諍，務(wù)求實(shí)效，李斯針對(duì)韓王不見自己發(fā)表議論，目的是勸說(shuō)韓國(guó)不要助趙攻秦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫韓嘗一背秦，而國(guó)迫地侵，兵弱至今。（2）愿陛下幸復(fù)察圖之，而賜臣報(bào)決?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.A13.（1）韓國(guó)曾經(jīng)背叛秦國(guó)一次，國(guó)家便受到威脅，國(guó)土便遭到侵奪，兵力衰弱一直延續(xù)到現(xiàn)在。

（2）希望大王能再次審慎考慮一下這個(gè)問(wèn)題，然后才賜給我判決。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果城失兵敗，內(nèi)寇必將襲擊城邑，城邑喪失完百姓就散了，百姓一散軍隊(duì)就沒(méi)了。“則反掖之寇必襲城矣”“則”用于句首，“矣”句末語(yǔ)氣詞，此句主謂賓結(jié)構(gòu)完整，前后BE處斷開；“城盡則聚散”與“聚散則無(wú)軍”結(jié)構(gòu)一致，兩個(gè)“聚散”之間G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：韓國(guó)地處中原。/統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)。B.正確。C.錯(cuò)誤。心意；料想。句意：望大王把我的這個(gè)要求放在心上。/但是我自己沒(méi)有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝。D.正確。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“李斯認(rèn)為，韓國(guó)反復(fù)無(wú)常，展轉(zhuǎn)難測(cè)，天下怨之”錯(cuò)，原文“荊令尹患之，曰：‘夫韓以秦為不義，而與秦兄弟，共苦天下。已又背秦，先為雁行以攻關(guān)。韓則居中國(guó)，展轉(zhuǎn)不可知’”，可知這不是李斯的觀點(diǎn)；“攻打韓國(guó)”張冠李戴，原文“杜倉(cāng)相秦，起兵發(fā)將，以報(bào)天下之怨，而先攻荊”，調(diào)兵遣將攻打的不是韓國(guó)。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“迫”，受到威脅；“侵”，遭到侵奪，被侵奪。（2）“愿”，希望；“察圖”，審慎考慮；“決”，判決。參考譯文：從前秦、韓兩國(guó)合力齊心，因?yàn)椴换ハ嗲謯Z，(所以)天下沒(méi)有國(guó)家敢來(lái)侵犯，像這樣已經(jīng)有好幾代了。以前五國(guó)諸侯曾經(jīng)互相聯(lián)合起來(lái)一起攻打韓國(guó)，秦國(guó)派出了軍隊(duì)來(lái)援救韓國(guó)。韓國(guó)地處中原，土地還不到一千里見方，但它之所以能在天下與各諸侯國(guó)并起并坐，君臣都得到保全，是因?yàn)樗朗来冀虒?dǎo)后代要侍奉秦國(guó)的作用啊。過(guò)去五個(gè)諸侯國(guó)一起來(lái)攻打秦國(guó)，韓國(guó)反而為諸侯們率先成為先鋒。各諸侯國(guó)因?yàn)槭孔淅ХΓα亢谋M，沒(méi)有辦法，只好退兵。后來(lái)杜倉(cāng)做了秦國(guó)的宰相，調(diào)兵遣將來(lái)報(bào)各諸侯國(guó)的仇，秦軍首先攻打楚國(guó)，楚國(guó)的令尹對(duì)此十分焦慮，說(shuō)：“韓國(guó)認(rèn)為秦國(guó)是不義的，卻又和秦國(guó)結(jié)為兄弟，共同危害天下各國(guó)。后來(lái)又背叛了秦國(guó)，率先成為先鋒來(lái)攻打函谷關(guān)。韓國(guó)就是一個(gè)地處中原、反復(fù)無(wú)常、變化莫測(cè)的國(guó)家?！备髦T侯國(guó)就一起割取了韓國(guó)上黨地區(qū)的十座城池來(lái)向秦國(guó)謝罪，因此解除了秦軍進(jìn)攻的威脅?？梢婍n國(guó)曾經(jīng)背叛秦國(guó)才一次，國(guó)家便受到威脅，國(guó)土便遭到侵奪，兵力衰弱，一直延續(xù)到現(xiàn)在。現(xiàn)在趙國(guó)想聚集士兵，(突然)向秦國(guó)發(fā)起進(jìn)攻，派人來(lái)韓國(guó)借路，說(shuō)是要去攻打秦國(guó)，但他們勢(shì)必先經(jīng)過(guò)韓國(guó)，然后才進(jìn)攻秦國(guó)。況且我聽說(shuō)過(guò)這樣的話，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)受寒?，F(xiàn)在秦王派遣我李斯來(lái)到韓國(guó)卻不能見到大王，我怕您身邊的大臣又要沿襲過(guò)去奸臣的計(jì)策，使韓國(guó)再次有喪失領(lǐng)土的禍患。臣李斯如果不能見到大王，請(qǐng)讓我回去稟報(bào)一下，那么秦、韓兩國(guó)的邦交一定要斷絕了。臣李斯希望能見大王一面，到您面前陳說(shuō)一下我愚拙的計(jì)謀，然后再退出來(lái)接受碎尸的刑罰，希望大王把我的這個(gè)要求放在心上。秦出兵不停地前進(jìn)，韓國(guó)國(guó)家就可憂慮了。邊境殘破，國(guó)都死守，殺聲貫耳。那時(shí)才想到用我的計(jì)策，就晚了。再說(shuō)韓國(guó)兵力幾何是天下都清楚的，如今又背叛強(qiáng)大的秦國(guó)。如果城失兵敗，內(nèi)寇必將襲擊城邑，城邑喪失完百姓就散了，百姓一散軍隊(duì)就沒(méi)了。韓國(guó)如果堅(jiān)守城邑，那么秦國(guó)一定會(huì)派遣軍隊(duì)來(lái)包圍大王的一座大城，使它的道路不能通行，那么它的困難就是必然的事了，即使出謀劃策，那形勢(shì)也沒(méi)法挽救，大王身邊的大臣們的計(jì)策根本沒(méi)用，我希望大王仔細(xì)老慮一下這種情況。如果我李斯說(shuō)的話有不符合事實(shí)的，希望大王能夠讓我僥幸地在您面前把話說(shuō)完，才交給獄吏處死，也不遲啊。現(xiàn)在我這出使的大臣都不能和大王對(duì)話，那么韓國(guó)對(duì)秦國(guó)的忠誠(chéng)就不得而知了。那秦國(guó)就一定會(huì)在解除趙國(guó)的禍患后，把兵力轉(zhuǎn)移到韓國(guó)，希望大王能再次審察考慮一下這個(gè)問(wèn)題，然后才賜給我判決。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。登霍山驛樓①李商隱廟列前峰迥，樓開四望窮。嶺鼷②嵐色外，陂雁夕陽(yáng)中。弱柳千條露，衰荷一面風(fēng)。壺關(guān)有狂孽③，速繼老生功④?！紓渥ⅰ舰偬莆渥跁?huì)昌四年（844）秋，討伐叛賊劉稹的戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，詩(shī)人往返永樂(lè)（今山西芮城）、太原途中寫下此詩(shī)。②鼷（xī）：一種小老鼠。③狂孽：指劉稹。④據(jù)《舊唐書·高祖本紀(jì)》，李淵起兵反隋受屯守霍邑的隋將宋老生阻擊，后得一自稱霍山神使的白衣老人相助，李淵依其言進(jìn)軍，大勝宋老生。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩(shī)人登上霍山驛樓，一個(gè)“窮”字寫出視野之開闊，為下文寫景作鋪墊。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人登樓所見，由近及遠(yuǎn)，蒼茫寥落的黃昏之景融入了詩(shī)人的家國(guó)之愁。C.頸聯(lián)“弱柳”與“衰荷”對(duì)舉，寫了它們?cè)谠獾剿逗颓镲L(fēng)摧殘后的衰敗景象。D.全詩(shī)融敘述、描寫等多種表達(dá)方式于一體，情與景交融，情感深沉，頗有韻味。15.這首詩(shī)是如何表現(xiàn)詩(shī)人的愛國(guó)之情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】14.B15.示例：詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，想到國(guó)家遭難，亂賊猖獗，百姓困苦，其關(guān)心國(guó)事、心系天下蒼生的愛國(guó)之情噴薄而出。詩(shī)人面對(duì)國(guó)家戰(zhàn)事，盼望朝廷早日平叛，卻用意婉曲，寄希望于霍山神使，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者無(wú)能的指責(zé)?！窘馕觥俊?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“由近及遠(yuǎn)”錯(cuò)，頷聯(lián)寫霧氣中屹立著的山脈只現(xiàn)出嶺脊，望去就像一只只小鼠，是從遠(yuǎn)處落筆。故選B。【15題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法和思想感情的能力?！叭趿l露，衰荷一面風(fēng)”，傍晚的霧氣打濕了萬(wàn)千柔弱的柳兒，瑟瑟秋風(fēng)吹向那已衰的荷葉。詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺，眼前之景一片灰暗，觀之不免令人心生寒意。夕陽(yáng)下滿目蕭瑟景象，本來(lái)可愛的柳兒和美麗的荷葉卻遭到霜露和秋風(fēng)的摧殘。此處借景抒情，詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，看到衰颯的景象，想到國(guó)家遭難?！皦仃P(guān)有狂孽，速繼老生功”，是說(shuō)盤踞在壺關(guān)附近的劉稹十分猖狂，期望霍山神使能像當(dāng)年幫助李淵斬殺宋老生那樣，幫助國(guó)家早日滅掉叛賊劉稹。作者想到亂賊猖獗，百姓困苦，其關(guān)心國(guó)事，心系天下蒼生的愛國(guó)之情噴薄而出，極富情味；“速繼老生功”此句用典，詩(shī)人面對(duì)國(guó)家戰(zhàn)事，只望朝廷早日平叛，“速”字尤為凸顯這一心境，內(nèi)心情感強(qiáng)烈。國(guó)家遭難，亂賊猖獗，百姓困苦，詩(shī)人愛國(guó)情懷尤而未盡，卻用意婉曲，寄希望于霍山神，實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者無(wú)能的指責(zé)，意味深長(zhǎng)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最后以反問(wèn)的語(yǔ)氣和比較的方式，充分肯定公西華有著很強(qiáng)的治理才能的句子是：____________，____________。（2）《紅樓夢(mèng)》中的諺語(yǔ)“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”化用了杜牧《阿房宮賦》中的“____________，____________”兩句。（3）舟，船也，作為水上交通工具，它不僅載人遠(yuǎn)游，也承載著豐富的情感。古詩(shī)詞中常用它來(lái)營(yíng)造意境，如“____________，____________”兩句?！敬鸢浮浚?）赤也為之小孰能為之大（2）覆壓三百余里隔離天日（3）親朋無(wú)一字老病有孤舟（竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟/沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春/客路青山外，行舟綠水前）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從作家李娟筆下的阿勒泰，到電視劇《我的阿勒泰》，以阿勒泰為創(chuàng)作母題的文藝作品在不斷豐富和延伸，全國(guó)各地的讀者和觀眾，也在討論和交流中潛移默化地共同完成著我們心中的“阿勒泰”這一文化意象的構(gòu)筑：它是灑向草原漫無(wú)邊際的目光，它是因?yàn)榍啻憾恍璩C飾的悸動(dòng)，它是偶爾回望時(shí)不明所以的惆悵，它是再顛簸的生活也要閃亮地過(guò)的生活態(tài)度……從文字到電視劇，變化的是載體，不斷深化的內(nèi)核是文化。由于傳播方式和討論路徑的變化，這一文化意象的構(gòu)筑甚至像是文藝工作者們的“集體創(chuàng)作”，更具有時(shí)代特色。從文字到熒屏，一個(gè)輕靈的故事講述完，背后是從歷史深處吹過(guò)草原的“風(fēng)”。身邊的朋友們說(shuō)，看完全劇，不著一字，卻在不知不覺(jué)間讓中華民族共同體意識(shí)的種子深深種在每個(gè)人心里。我們不再糾結(jié)電視劇的結(jié)尾，有情人是否終成眷屬，因?yàn)橄駝≈腥艘粯樱覀儞碛兄餐膽n傷與歡樂(lè)、共同的期盼與成長(zhǎng)，當(dāng)我們一起經(jīng)歷了歲月，共同的羈絆早已將彼此深深連接。17.下列句子中加點(diǎn)的“這”與文中加點(diǎn)的“這”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.跟他詳細(xì)說(shuō)了后，他這才知道運(yùn)動(dòng)的好處。B.每次逛街，他總是這也想買，那也想買。C.這樣精湛的工藝，工匠們是怎么做到的呢？D.大腦這一人體的“司令部”，主管著人的一切活動(dòng)。18.下列句子中的引號(hào)和文中畫橫線部分的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.一句“朝聞道，夕死可矣”，可謂余音繞梁，響徹心扉。B.新中式的“火”，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等領(lǐng)域。C.林沖是八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，被稱為“豹子頭”。D.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛形象。19.文中畫波浪線部分的句子如果改成“它是目光、悸動(dòng)、惆悵和生活態(tài)度”語(yǔ)義基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？【答案】17.D18.B19.（1）原句采用“它是……”的相同句式形成排比，音韻和諧，句式理整齊，感情更強(qiáng)烈。（2）與改句相比，原句分別單獨(dú)成句，在內(nèi)容上更能突出了“阿勒泰”這一文化意象的獨(dú)有特點(diǎn)，形象生動(dòng)?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中加點(diǎn)的“這”意思是承前復(fù)指上文的詞、短語(yǔ)或句子。A.指較近的時(shí)間、地點(diǎn)或事物，此處指較近的時(shí)間。B.跟“那”對(duì)舉，表示眾多事物，不確指某人或某物。C.指示程度、方式、性質(zhì)。D.承前復(fù)指上文的詞、短語(yǔ)或句子。故選D?！?8題解析】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。文中畫橫線部分的引號(hào)用法是特殊含義，指文化影響。A.直接引用。B.特殊含義，指流行。C.特定稱謂。D.強(qiáng)調(diào)。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原句“它是……它是……它是……它是……”運(yùn)用排比的手法，連續(xù)使用四個(gè)相同的句式“它是……”，通過(guò)重復(fù)相同的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，讓語(yǔ)言更加有節(jié)奏感，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，讓讀者更加容易被文章所感染。原句分別為單獨(dú)的四個(gè)句子，分四個(gè)方面表述了“阿勒泰”這一文化意象的特點(diǎn)，能給讀者留下更為鮮明生動(dòng)的印象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，“博物館熱”成為一種文化現(xiàn)象。①？博物館高質(zhì)量發(fā)展，離不開對(duì)“新”的求索。何謂“新”？“新”意味著新理念、新方式和新業(yè)態(tài)。文化從不是無(wú)中生有，而是來(lái)自積淀與傳承，并②。近年來(lái)，新疆各地博物館在文物展覽科技賦能增強(qiáng)實(shí)感方面不斷上新，讓觀眾③。博物館充分利用新疆各地豐富的文化遺址、館藏文物資源，通過(guò)全息投影、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D觸控交互、MR混合現(xiàn)實(shí)全息演繹等高科技手段，滿足觀眾走進(jìn)博物館的沉浸式觀展需求。一件古代服飾上藏著多少古人的針線功夫？巴音郭楞蒙古自治州文博院（博物館）推出的“錦繡華裳——巴州博物館藏古代服飾精品展”，不但展示了出自小河墓地的毛紡織品服飾和展示了出自樓蘭墓群的炫彩絲織品服飾，還在展覽中加入數(shù)字復(fù)原場(chǎng)景功能，讓觀眾“走進(jìn)”發(fā)現(xiàn)服飾的小河墓地和樓蘭墓群遺址中，了解社會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。20.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)