2024-2025學(xué)年高中歷史暑假作業(yè)13西方人文精神的起源和發(fā)展含解析

PAGEPAGE1（13）西方人文精神的起源和發(fā)展1、“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說(shuō)過(guò):掙錢(qián)的工作最使人歡樂(lè)。畢阿斯認(rèn)為只有人們富有了,才能更好地幫助別人。這反映了他()A.提倡科學(xué)、自由和同等 B.以大量的財(cái)寶支持城邦C.以人為中心,關(guān)注現(xiàn)實(shí)華蜜生活 D.要求人民聽(tīng)從上帝的支配2、伊拉斯謨認(rèn)為古代希臘羅馬是人類(lèi)的黃金時(shí)代,歐洲的社會(huì)改革應(yīng)以占希臘、羅馬為榜樣。在他看來(lái),人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的主要障礙是“愚昧”,促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的主要力氣是“啟蒙”。這實(shí)質(zhì)上反映了他(

)A.推崇古典主義 B.提倡人文主義C.反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治 D.崇尚理性主義3、11世紀(jì)末歐洲掀起了一場(chǎng)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)。美國(guó)學(xué)者贊恩評(píng)價(jià)道:學(xué)習(xí)羅馬法的熱潮再度興起的真正緣由或許是羅馬法中的部分章節(jié)可以用來(lái)幫助皇帝征戰(zhàn)意大利。這些精通羅馬法的人們必需制定出凌駕于一切地方法律之上的帝王法。這有助于(

)A.人文主義的復(fù)興 B.新航路的開(kāi)拓C.科學(xué)革命的勃興 D.民族國(guó)家的產(chǎn)生4、“佛羅倫薩人文主義派甚至實(shí)行更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)寶的指責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō):在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的唯一方法?！庇纱丝梢?jiàn),人文主義者(

)A．鄙視貧困B．認(rèn)為財(cái)寶即道德C．揶揄上帝D．反對(duì)安于清貧的說(shuō)教5、馬丁·路德提出“因信稱(chēng)義”的思想,其實(shí)質(zhì)意義是(

)A.否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威B.確定了"教隨國(guó)定"的原則C.打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力D.維護(hù)了德意志各階層的利益6、馬丁·路德和加爾文都堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，其主要?dú)v史作用是（）A.否定了天主教會(huì)的權(quán)威B.反對(duì)天主教會(huì)的掠奪C.有利于民族教會(huì)的發(fā)展D.有利于民主自由思想的傳播7、盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō):“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要事情,并且公民寧愿掏自己的錢(qián)口袋,而不愿本人親自來(lái)服務(wù)的時(shí)候,國(guó)家就面臨毀滅了?！北R梭意在強(qiáng)調(diào)(

)A.政府應(yīng)激發(fā)民眾參加政治的熱忱 B.公民應(yīng)將公意作為行事準(zhǔn)則C.政治參加是公民實(shí)現(xiàn)自我的途徑 D.個(gè)人利益應(yīng)以集體利益為重8、18世紀(jì)的歐洲,法國(guó)人在反對(duì)教會(huì)和國(guó)家、爭(zhēng)取言論自由和人道的斗爭(zhēng)中獲得歡樂(lè);英國(guó)的文人則對(duì)本土的社會(huì)政治體制比較滿(mǎn)足;德國(guó)的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明(

)A.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播 B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度確定文化差異 D.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離9、孟德斯鳩指出:“我們可以有這樣一種政治體制,不強(qiáng)迫任何人去做法律不強(qiáng)制他做的事,也不強(qiáng)迫任何人不去做法律允許他做的事?！睋?jù)此可知,他強(qiáng)調(diào)(

)A.人民主權(quán) B.三權(quán)分立 C.自由同等 D.法律至上10、斯塔夫里阿諾斯指出：“他們（啟蒙思想家）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任——讓人民做他們情愿做的事，這種對(duì)政府干涉的反對(duì)，是對(duì)通常被稱(chēng)為重商主義的這種對(duì)經(jīng)濟(jì)生活全面、嚴(yán)格限制的一種反應(yīng)?！边@表明()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了自由主義思潮 B.政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化密不行分C.“重商主義”不能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)理論是啟蒙運(yùn)動(dòng)的較重要議題11、閱讀材料,完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的新教化吸取了希臘羅馬古典文化的養(yǎng)料,并受到當(dāng)時(shí)新文化的滋潤(rùn),人文主義教化家所要培育的已不再是僧侶和神職人員,而主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家。他們要求以培育身心健康、學(xué)問(wèn)廣博、多才多藝的新人的教化志向進(jìn)行教化革新。意大利最早的人文主義教化思想家P.P.韋杰里烏斯，早在15世紀(jì)前夕就依據(jù)古代文獻(xiàn)撰寫(xiě)了《論紳士風(fēng)度和自由教化》，要求實(shí)施符合自由人的價(jià)值的教化,使受教化者獲得身心的良好發(fā)展。到16世紀(jì),不但全部關(guān)于教化方面的主要古典著作都已為人文主義學(xué)者所熟識(shí)，一些老師、教化思想家和出版家還發(fā)表很多探討“新教化”的論著。有些人文主義教化家主持的學(xué)校除教化王公貴族和富商子弟外,也收容個(gè)別平民子弟,為近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校教化之濫觴,在教化史上具有巨大的進(jìn)步作用?！幾訹美]斯皮瓦格爾《西方文明簡(jiǎn)史》材料二1912年南京臨時(shí)政府成立,蔡元培任中華民國(guó)首任教化總長(zhǎng),提出“五育并舉”的教化方針：軍國(guó)民教化、實(shí)利主義教化、公民道德教化、世界觀教化和美育教化。1916年至1927年任北京高校校長(zhǎng)時(shí)，力倡“尚自然、展特性”的教化理念,這與他提倡培育具有完全人格的民主社會(huì)建設(shè)者的目標(biāo)是―致的。他另外一個(gè)特別重要的主見(jiàn)是教化獨(dú)立。所謂教化獨(dú)立是指,教化脫離政黨、脫離宗教而獨(dú)立，要求把教化事業(yè)完全交給教化家辦理。這—主見(jiàn)對(duì)于私揚(yáng)教化的內(nèi)在價(jià)值無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的歷史意義。——摘編自張曉唯《蔡元培傳》（1）依據(jù)料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括文藝復(fù)興時(shí)期新教化的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出蔡元培對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期教化思想的繼承與借鑒,并闡述其教化思想的影響。答案1、C解析：本題考查古希臘人文精神。材料中“最使人歡樂(lè)”“人們富有了,才能更好地幫助別人”表明畢阿斯以人為中心，關(guān)注現(xiàn)實(shí)華蜜生活,故C項(xiàng)正確。2、B解析：伊拉斯謨認(rèn)為“愚昧”是阻礙人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的主要障礙,說(shuō)明他主見(jiàn)人要獨(dú)立思索,這就確定了人的價(jià)值,這屬于人文主義的內(nèi)涵,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“推崇古典”,這只是手段,不是實(shí)質(zhì)。C項(xiàng)在題干中體現(xiàn)不出。D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。3、D解析：材料強(qiáng)調(diào)依據(jù)羅馬法制定出凌駕于地方法律的帝王法,這將有助于結(jié)束歐洲的分裂割據(jù)局面,促進(jìn)統(tǒng)一的民族國(guó)家的產(chǎn)生,D選項(xiàng)正確;人文主義的復(fù)興主要是因?yàn)橐獯罄貐^(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,A選項(xiàng)錯(cuò)誤;B選項(xiàng)與材料時(shí)間不符;材料信息與科學(xué)革命的勃興關(guān)系不大,C選項(xiàng)解除。4、D解析：本題考查學(xué)生解讀史料獲得信息的實(shí)力。D材料中“反對(duì)對(duì)財(cái)寶的指責(zé)”“在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的惟一方法”等信息說(shuō)明人文主義者對(duì)財(cái)寶的追求;A不能全面反映材料信息;B與材料意思相反;C說(shuō)法錯(cuò)誤,此時(shí)還沒(méi)有公開(kāi)懷疑上帝。故答案為D。5、A解析：馬丁·路德開(kāi)展宗教改革是為了否定教皇權(quán)威,形成符合新興資產(chǎn)階級(jí)利益的新教,反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益;B.確定了“教隨國(guó)定”的原則、C.打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力是其意義但不是實(shí)質(zhì)意義;D.維護(hù)了德意志各階層的利益這一說(shuō)法不正確,他維護(hù)的主要是資產(chǎn)階級(jí)的利益。故此題應(yīng)選A項(xiàng)。6、A解析：本題主要考查學(xué)生分析、認(rèn)知?dú)v史事物,并作出精確推斷的實(shí)力。依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“都堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威”等,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析、推斷選項(xiàng),可知:BCD三項(xiàng),明顯屬于無(wú)關(guān)項(xiàng),解除。進(jìn)一步可知,A項(xiàng)表述客觀,符合史實(shí)和題意,正確。故,本題正確答案選A。7、A解析：由材料“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要聿情.并且公民寧愿掏自己的錢(qián)口袋,而不想本人親自來(lái)服務(wù)的時(shí)候,國(guó)家就面臨毀滅廣’可知.假如公民不參加國(guó)家符理,這個(gè)國(guó)家就要滅亡.意在激發(fā)民眾參加政治的熱忱.故A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是公共服務(wù)而非公意,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未提及公民的自我實(shí)現(xiàn).故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是公民參政而非個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系.故D項(xiàng)錯(cuò)誤.8、B解析：A項(xiàng),題目中沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)革命的內(nèi)容。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng),18世紀(jì)的法國(guó),日益崛起的新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì)綻開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng),涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家,推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。英國(guó)與德國(guó)的啟蒙學(xué)者則相對(duì)回避政治。因此政治環(huán)境影響著啟蒙思想的發(fā)展。故B項(xiàng)正確。C項(xiàng),題目中沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng),題目中沒(méi)有體現(xiàn)制度構(gòu)想的內(nèi)容。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述,本題正確答案為B。9、D解析：從孟德斯鳩的言論中,可以看出他追求的政治體制是要賜予公民自由,當(dāng)然這種由必需是在法律的許可范圍之內(nèi),這說(shuō)明白他更注意法律在國(guó)民政治生活中的作用,故解除C項(xiàng),選D項(xiàng)。人民主權(quán)突出的是權(quán)力來(lái)源于人民,不合題意,解除A項(xiàng)。三權(quán)分立指的是國(guó)家權(quán)力的分工,這在題干中也體現(xiàn)不出,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。10、B解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料信息“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任”說(shuō)明啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)上主見(jiàn)經(jīng)濟(jì)自由化這種對(duì)政府干涉的反對(duì)”說(shuō)明其要求政治民主，材料體現(xiàn)出政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化的緊密聯(lián)系，故B項(xiàng)正確；材料只反映了部分啟蒙思想家的經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)，無(wú)法證明啟蒙運(yùn)動(dòng)與自由主義思潮間的必定聯(lián)系，A項(xiàng)解除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；D項(xiàng)不能反映材料的實(shí)質(zhì)，可以解除。11、（1）特點(diǎn):以人為本(突出人文主義);教化內(nèi)容汲取古希臘羅馬古典文化養(yǎng)料;培育目標(biāo)發(fā)生變更(主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家);教化理念革新,強(qiáng)調(diào)人的身心健康;教化對(duì)象范圍擴(kuò)大。（2）繼承與借鑒:理念——符合自由人價(jià)值的教化;目標(biāo)——培育身心健康、具有完全人格的人,滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的須要:方式——教化獨(dú)立。影響:弘揚(yáng)教化的內(nèi)在價(jià)值;推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的變革;順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。;解析：（1）特點(diǎn),依據(jù)材料一中"吸取了希臘羅馬古典文化的養(yǎng)料”得出教化內(nèi)容汲取古希臘羅馬古典文化養(yǎng)料;依據(jù)材料一中“主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家”得出培育目標(biāo)是與社會(huì)發(fā)展休戚相關(guān)的人才;依據(jù)材料一中“他們要求以培育身心健康、學(xué)問(wèn)廣博、多才多藝的新人的教化志向進(jìn)行教化革新"得出教化理念