《孔雀東南飛》第二課時(shí)的教學(xué)反思

《孔雀東南飛》第二課時(shí)的教學(xué)反思《孔雀東南飛》第二課時(shí)的教學(xué)反思「篇一」《孔雀東南飛》是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單和有趣味性的詩(shī)歌。同學(xué)們學(xué)起來(lái)比較容易。為了使學(xué)生更好的理解本課，首先要求學(xué)生先通讀文章。掌握生字詞和文言知識(shí)（通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞）。然后再讀文章，掌握文章大意，了解文章脈絡(luò)。最后學(xué)生之間相互討論：分析人物形象和造成悲劇的原因。補(bǔ)充陸游的《釵頭鳳》和元好問(wèn)的《摸魚兒雁丘詞》幫助學(xué)生更好的理解和把握本詩(shī)。語(yǔ)文學(xué)科考試時(shí)絕大部分都是課外的，而且對(duì)學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析概括能力和寫作能力都有較高的要求。有些學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)了一段時(shí)間，成效卻并不是很顯著。因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實(shí)際，注重語(yǔ)文實(shí)踐，潛力訓(xùn)練，要以語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ)，做到切實(shí)有效，課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間，主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問(wèn)題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動(dòng)地理解老師傳授的知識(shí)，而是主動(dòng)地掌握和運(yùn)用知識(shí)?！犊兹笘|南飛》第二課時(shí)的教學(xué)反思「篇二」《孔雀東南飛》教學(xué)反思范文《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品，是保存下來(lái)我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情悲劇。魯迅說(shuō)“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這個(gè)愛(ài)情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價(jià)值的東西”的美，還讓人忍受愛(ài)情這“有價(jià)值的東西毀滅”的痛苦，是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品。本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。在教學(xué)時(shí)，可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。本課時(shí)主要探討劉蘭芝的人物形象塑造，讓學(xué)生自己找到相關(guān)語(yǔ)段，自己先行朗讀、討論、分析，教師加以引導(dǎo)、歸納。以下的教案為有順序的，但實(shí)際操作由學(xué)生的回答而定。分析中探討人物性格及其命運(yùn)，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。設(shè)置探究課題：蘭芝究竟為何離開焦家？劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的？既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？他們可以不死嗎？焦劉二人的死有其必然性嗎？尋求劉蘭芝殉情的真正原因。正堂課激發(fā)學(xué)生的探究興趣，對(duì)人物分析也追求一個(gè)“水到渠成”的效果，應(yīng)該說(shuō)，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。《孔雀東南飛》第二課時(shí)的教學(xué)反思「篇三」在講授《孔雀東南飛》一課時(shí)，我用了四課時(shí)，對(duì)這一首內(nèi)容極為豐富的長(zhǎng)詩(shī)，我采取了講授法，從開頭分析到結(jié)尾，基本上是一言堂，可說(shuō)是無(wú)微不至的分析。大到整個(gè)故事的發(fā)展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學(xué)生聽得很過(guò)癮，我自己當(dāng)時(shí)也認(rèn)為講解比較到位。但上過(guò)幾天后，我卻覺(jué)得這種上課方法很笨。一，我只顧自己過(guò)嘴癮，采取了大水漫灌的方法，沒(méi)有注意課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，沒(méi)有達(dá)到啟發(fā)的目的。二、沒(méi)有發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)資料。當(dāng)然這也可能有點(diǎn)兒不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閷W(xué)生除了圖書館，無(wú)處可去，就算能去，也僅是那么一點(diǎn)兒時(shí)間。然而可以提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生提前思考著，比如：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意？提前拋出兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生嚼著，是能嚼出點(diǎn)什么東西來(lái)的。而我上這節(jié)課時(shí)，只是一味的喂。三、給學(xué)生讀的時(shí)間不長(zhǎng)。詩(shī)歌教學(xué)，讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。這首長(zhǎng)詩(shī)，最好分分角色，找?guī)锥巫寣W(xué)生讀一讀，比一比，看誰(shuí)對(duì)人物把握得準(zhǔn)，把握得真。先布置下任務(wù)，讓學(xué)生課下練一練，這樣學(xué)生就會(huì)熟悉課文。四、一些與原有評(píng)價(jià)不同的觀點(diǎn)沒(méi)讓學(xué)生展開討論。如劉蘭芝的“自請(qǐng)遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當(dāng)了什么角色？劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？這三個(gè)問(wèn)題，如果學(xué)生細(xì)心的再讀課本，進(jìn)行深入思考，會(huì)得出一個(gè)全新的結(jié)論，即：一個(gè)頗有心計(jì)的劉蘭芝，一個(gè)屢屢把事情搞壞的仲卿。通過(guò)以上反思，我覺(jué)得如果再講這首長(zhǎng)詩(shī)，我應(yīng)作如下調(diào)整：1、課前布置任務(wù)，事先找?guī)捉M學(xué)生，分好角色，課前練習(xí)，課上誦讀。2、課上抓幾處地方重點(diǎn)講解，不求面面俱到，要做到有取舍。3、讓學(xué)生從詩(shī)中找證據(jù)，自行研究幾個(gè)問(wèn)題，展開討論?？勺寣W(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個(gè)很有心計(jì)的女人嗎？”展開討論。還可讓學(xué)生把焦仲卿和劉兄做一比較，把焦母和劉母做一比較。讓學(xué)生明白：此詩(shī)中的沖突重點(diǎn)是性格沖突?！犊兹笘|南飛》第二課時(shí)的教學(xué)反思「篇四」《孔雀東南飛》340多句、1700多字，諸多人物、諸多難點(diǎn)，短短的40分鐘，怎樣設(shè)計(jì)才更有效？面面俱到是不可能的，必須抓住一個(gè)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，讓教學(xué)突出實(shí)效。教學(xué)這堂課，我有很多感悟，于是寫下這篇教學(xué)反思。第一，以有效教學(xué)為前提，充分體現(xiàn)人文性的教學(xué)設(shè)計(jì)。首先依據(jù)學(xué)情、文本特點(diǎn)、文本難、重點(diǎn)，我確定教學(xué)目標(biāo)是“鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源”?？墒侨宋锶绱吮姸帻嬰s，分析了人物再去挖掘根源，既缺少章法，又容易讓學(xué)生在繁瑣的過(guò)程中失去興趣。怎樣讓課堂既簡(jiǎn)潔有效，又能激發(fā)學(xué)生的熱情呢？魯迅說(shuō)“悲劇就是把美好的東西撕毀給人看”，“美好”與“撕毀”兩個(gè)關(guān)鍵詞，恰好切合了“鑒賞”與“挖掘”這兩個(gè)目標(biāo)，于是我設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題：這一悲劇中美好的東西是什么？它是如何被撕毀的？以此為切入點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生走進(jìn)整首詩(shī)。怎樣在解決這兩個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源”的學(xué)習(xí)目標(biāo)？首先結(jié)合“美好”，引導(dǎo)學(xué)生概括得出：美好的事物是“美好的人”與“美好的愛(ài)情”，進(jìn)而探討美好在什么地方，在探討的過(guò)程中劉蘭芝的人物形象便躍然紙上了；然后結(jié)合“撕毀”引導(dǎo)學(xué)生思考得卿為犧牲品的封建禮教，在這個(gè)探究的過(guò)程中焦母、劉兄、焦仲卿三個(gè)人物形象也隨之被活畫出來(lái)。學(xué)生們興致盎然，由被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者，他們時(shí)而沉浸于對(duì)蘭芝由衷的贊美，時(shí)而澎湃于對(duì)封建家長(zhǎng)封建禮教的譴責(zé)，在愛(ài)與恨的交織里，不知不覺(jué)便完成了對(duì)人物形象的鑒賞和對(duì)悲劇根源的挖掘。第二，適當(dāng)啟發(fā)，適時(shí)點(diǎn)撥，教師成為課堂真正的引導(dǎo)者。要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自己去讀，去思考，去品味，自覺(jué)、主動(dòng)地獲取知識(shí)。例如：在探討蘭芝“美好的人”時(shí)，很多同學(xué)都以第九節(jié)為例，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，都認(rèn)為蘭芝長(zhǎng)得很美。這時(shí)我提示學(xué)生，這段文字僅僅是為了表現(xiàn)蘭芝長(zhǎng)得很美嗎？學(xué)生一聽，馬上進(jìn)一步思考，通過(guò)探討得出了蘭芝“自尊高貴”的結(jié)論。應(yīng)該說(shuō)這是本詩(shī)的難點(diǎn)，而教師適時(shí)的點(diǎn)撥便可以很好的引導(dǎo)學(xué)生深入探求，而不僅僅是局限在表面。再如，同學(xué)們?cè)谔接懡箘⒍说拿篮脨?ài)情時(shí)，都以詩(shī)歌的第十二節(jié)為例，“新婦謂府吏?感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”。我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生：這首詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情的描寫有一些經(jīng)典的段落，影響了后世的文人。大家看過(guò)《環(huán)珠格格》沒(méi)有？那么大家是否記得紫薇的母親讓她給父親帶的那句話是什么？“蒲草紉如絲，磐石是不是無(wú)轉(zhuǎn)移？”那一句臺(tái)詞曾感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的觀眾，而今天我們?cè)凇犊兹笘|南飛》中看到了她的身影。下面我們一起誦讀這個(gè)經(jīng)典語(yǔ)段，感受一下這份世間最美的真情。我的這番引導(dǎo)果然極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的朗讀興趣，都群情激昂地誦讀這一文段。不過(guò)同學(xué)們的朗讀還存在一定問(wèn)題，于是我加以引導(dǎo)，“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”表達(dá)的是怎樣的感情？學(xué)生答“依依不舍”。我說(shuō)既然依依不舍，那么讀時(shí)應(yīng)注意什么？生答語(yǔ)速放慢。于是重讀之后，學(xué)生便知道應(yīng)該把感情融入到誦讀之中。之后，同學(xué)們?cè)谧x到焦母和劉兄的語(yǔ)言時(shí)，我適時(shí)加以引導(dǎo)，同學(xué)們都注意到朗讀的語(yǔ)氣要符合人物的性格特征。所以教師的作用不是“教”會(huì)學(xué)生怎樣去讀，而是“引導(dǎo)”學(xué)生去正確地讀。再如，探討“是什么撕毀了這些美好的東西”時(shí)，同學(xué)們都迅速找到了焦母、劉兄兩個(gè)封建家長(zhǎng)，忽略了焦仲卿這一人物。于是我提出了一個(gè)問(wèn)題：以往的人教版《教師用書》中提到，“焦仲卿軟弱無(wú)能，不敢直接反抗”，對(duì)此你怎樣看？同學(xué)們發(fā)言很熱烈，有贊同的，有反對(duì)的，在激烈的爭(zhēng)辯后，大家慢慢達(dá)成了一致，焦仲卿不是不想反抗，他只是以儒家為代表的封建禮教下的犧牲品，進(jìn)而發(fā)掘到悲劇的深層根源作為課堂教學(xué)的參與者，教師絕不應(yīng)該僅僅是“知識(shí)的化身”，更應(yīng)是問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者和解決問(wèn)題的合作者。讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自覺(jué)、主動(dòng)地獲取知識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生能力，創(chuàng)設(shè)融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍的前提。熱鬧不是課堂的必需品，尤其當(dāng)我們面對(duì)文化背景厚重、文化底蘊(yùn)濃郁的作品時(shí)，教師應(yīng)采用靈活適時(shí)的點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生睜開心靈的眼睛，去感受，去思索。蘇軾寫過(guò)這樣的一首詩(shī)：“若言弦上有琴聲，放在匣子何不鳴？若言琴聲在指頭，何不于君指上聽？”是啊，只有撥動(dòng)心弦才能奏出美妙的音樂(lè)，只有引導(dǎo)學(xué)生用心感受和思考文本，才能讓他們真正走進(jìn)人物的的內(nèi)心世界，這是思考的過(guò)程，也是提升的過(guò)程。這節(jié)課活潑熱鬧、笑聲連連，課堂氣氛與原本哀婉悲傷、凄切動(dòng)人的主題并不和諧。問(wèn)題出在哪兒？在師生交流環(huán)節(jié)，很多學(xué)生用現(xiàn)代的理念闡述自己對(duì)這一愛(ài)情悲劇的理解，因而引發(fā)了同學(xué)們及聽課老師的陣陣笑聲。如，在探討焦仲卿是否性格軟弱、缺乏反抗意識(shí)時(shí)，有位同學(xué)說(shuō)：“媽媽養(yǎng)了我18年，而這個(gè)女人只跟了自己兩三年，所以不能為了這個(gè)女人而傷害自己的媽媽?！边@番話引發(fā)了哄堂大笑，我也笑得直不起腰。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)時(shí)候我失態(tài)了。作為課堂的組織者，我應(yīng)該以此為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生，正是這個(gè)在漢代