認識現(xiàn)代詩課件

認識現(xiàn)代詩課件定義又稱新詩、白話詩、自由詩格式：句數(shù)、字數(shù)不定，節(jié)奏依意義自然區(qū)分聲調(diào)：沒有平仄限制，聲調(diào)依自然的輕重高下音節(jié)押韻：押韻自由。可用現(xiàn)代韻，平仄可以互押，不押韻也無妨種類：分行詩：是最常見的現(xiàn)代詩形式，分行書寫散文詩：以散文的形式融入詩中，形成詩的本身是散文的結(jié)構(gòu)、分段而不分行的詩，就是散文詩。表面上看來，散文詩的形式像散文，但實質(zhì)內(nèi)容上卻是詩圖像詩：可直接訴之視覺形象的詩。也就是把文字描述的情境，直接外顯出來散文詩例子＜七尺布＞蘇紹連母親只買回了七尺布，我悔恨得很，為什么不敢自己去買。我說：「媽，七尺是不夠的，要八尺才夠做?！鼓赣H說：「以前做七尺都夠，難道你長高了嗎？」我一句話也不回答，使母親自覺地矮了下去。母親仍按照舊尺碼在布上畫了一個我，然后用剪刀慢慢地剪，我慢慢地哭，??！把我剪破，把我剪開，再用針線縫我，補我……使我成人?，F(xiàn)代詩發(fā)展史略白話詩的自由抒寫新月派的浪漫抒情現(xiàn)代派的含蓄朦朧白話詩的自由抒寫胡適的《嘗試集》：第一本新詩集胡適說：嘗試成功自古無，放翁這話未必是，我今為下一轉(zhuǎn)語，自古成功在嘗試。余光中認為「胡適等人在新詩方面的重要性也大半是歷史的，不是美學的」。梁實秋言：「新詩運動最早的幾年，大家注重的是『白話』，不是『詩』?！拱自捲姷淖杂墒銓懞m《談新詩》：不論古今中外，文學革命都從「文的形式」的解放做起。因此，新文學也是從語言、文字、文體的解放做起。新詩就是要「詩體的大解放」。須「不拘格律，不拘平仄，不拘長短，有甚么題目，做甚么詩；詩該怎樣做，就怎樣做?！挂哉Z言的「自然的音節(jié)」為原則。形式上的束縛使精神不能自由發(fā)展，內(nèi)容不能充份表現(xiàn)。新詩解除了形式的束縛，才能將細密的觀察、曲折的理想、細膩的感情表達出來。胡適〈鴿子〉云淡天高，好一片晚秋天氣，

有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛伞?/p>

迴環(huán)來往，

夷猶如意，

忽地裏，翻身影日，白羽襯青天，十分鮮麗。

*詩中流露出投身新文化運動的自豪感。胡適〈應(yīng)該〉他也許愛我，——也許還愛我，——但他總勸我莫再愛他。他常常怪我；這一天，他眼淚汪汪的望著我，說道：「你如何還想著我?想著我，你又如何能對他?你要是當真愛我，你應(yīng)該把愛我的心愛他，你應(yīng)該把待我的情待他?！顾脑捑渚涠疾诲e：——上帝幫我!我「應(yīng)該」這樣做!*胡適詩后自言：這首詩的意思神情都是舊體詩所表達不出的。別的不消說，單說‘他也許愛我，——也許還愛我’這十個字的幾層意思，可是舊體詩能表得出的嗎？劉半農(nóng)〈情歌（教我如何不想她）〉天上飄著些微云，

地上吹著些微風。

啊！

微風吹動了我頭發(fā)，

教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，

海洋戀愛著月光。

??！

這般蜜也似的銀夜，

教我如何不想她？水面落花慢慢流，

水底魚兒慢慢游。

啊！

燕子你說些甚么話？

教我如何不想她？

枯樹在冷風搖，

野火在暮色中燒。

??！

西天還有些兒殘云，

教我如何不想她？劉半農(nóng)〈情歌（教我如何不想她）〉她是指自己的國家。用傳統(tǒng)的比興手法抒情，以月光，海洋暗示思鄉(xiāng)；以落花，游魚暗示飄泊無依，以燕子傳信，可惜詩人連燕子的說話也聽不清！「枯樹」、「野火」是冷與熱的對比，前者表示苦悶，后者表達焦躁。以野火喻晚霞也很新奇。整首詩意境由淡漸濃，情感也由淺轉(zhuǎn)深。

冰心〈春水〉墻角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。*告誡人處世應(yīng)謙虛，若是驕矜自賞，就只有凋零的命運。新月派的浪漫抒情

「新月」一詞，源于印度詩人泰戈爾的詩集新月集。取法英詩，建立新的「詩歌格律」，追求音韻上的美感，試圖為白話詩開辟一條新的途徑。特色：音樂美，即要求詩的音節(jié)，重視音尺整齊，韻律諧協(xié)繪畫美，即要求詩的詞藻，務(wù)使句雕字琢，意象精煉建筑美，即要求詩的章句，追求音節(jié)均稱，句式均齊聞一多〈死水〉

這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

所幸潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花，

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠笑一聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。*

詩人圍繞「死水」的呆滯、骯臟和霉爛，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。

徐志摩〈偶然〉我是天空里的一片云﹐

偶爾投影在你的波心—你不必訝異﹐

更無須歡喜—在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上﹐

你有你的﹐我有我的﹐方向；你記得也好﹐

最好你忘掉﹐

在這交會時互放的光亮！*

不僅是愛情詩，也蘊含著詩人對社會人生的獨特思考馮至〈蛇〉我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢到它時，千萬啊，不要悚懼！它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般輕輕地從你那兒輕輕地走過；它把你的夢境銜了來像一只緋紅的花朵。*表現(xiàn)對愛情的渴望，但由于作者青年時期對于「寂寞」有深切的感受，于是寫來不落俗套現(xiàn)代派的含蓄朦朧受到法國象征主義的影響，強調(diào)透過詩的意象暗示，醞釀出朦朧的詩意戴望舒等人創(chuàng)編的現(xiàn)代月刊，象征派也就逐漸演變?yōu)椤脯F(xiàn)代派」語言的生硬、晦澀，也引來極多誤解李金發(fā)〈棄婦〉長發(fā)披遍我兩眼之前，

遂隔斷了一切羞惡之疾視，

與鮮血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，

越此短墻之角，

狂呼在我清白之耳後，

如荒野狂風怒號：

戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷裏。

我的哀戚惟遊蜂之腦能深印著；

或與山泉長瀉在懸崖，

然後隨紅葉而俱去。

棄婦之隱憂堆積在動作上，

夕陽之火不能把時間之煩悶

化成灰燼，從煙突里飛去，

長染在游鴨之羽，

將同樓止於海嘯之石上，

靜聽舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出哀吟，

徜徉之邱墓之側(cè)，

永無熱淚，

點滴在草地

為世界之裝飾。

*此詩以第一人稱「我」的角度進行「自白」，控訴自身悲慘的遭遇。戴望舒〈雨巷〉撐著油紙傘,獨自彷徨在悠長,悠長又寂寞的雨巷,我希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的愁在雨中哀怨,哀怨又彷徨。

她彷徨在這寂寥的雨巷,撐著油紙傘像我一樣,像我一樣地默默地行著,冷漠﹑凄清﹑又惆悵。

她靜默地走近﹑走近,又投出太息一般的眼光,她飄過像夢一般地,像夢一般地凄婉迷茫。

像夢中飄過一枝丁香地,我身旁飄過這女郎;她靜默地遠了,遠了,到了頹圮的籬墻,走盡了這雨巷。

在雨的哀曲里,消了她的顏色,散了她的芬芳,消散了,甚至她的太息般的眼光,丁香般的惆悵。

撐著油紙傘,獨自在悠長,悠長又寂寥的雨巷,我希望飄過一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘*全詩以「丁香般的姑娘」作為描寫的主線，并運用象征手法，把丁香與愁聯(lián)系在一起。卞之琳〈斷章〉你站在橋上看風景，

看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。*此詩隱藏了作者關(guān)于人生、事物、社會等存在的相對關(guān)系的哲學的思考。在作者看來，一切事物都不是孤立的存在，而是與其它事物相對關(guān)聯(lián)而存在的。雷抒雁〈掌上的心〉

如果我能把心托在掌上

像紅紅的草莓

托在厚厚的綠葉上

那么，你就會一目了然

你就會說

哦，多么可愛的紅潤

可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達這裂心的痛苦？*此詩的主要特點是借助比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。新詩在臺灣的發(fā)展現(xiàn)代詩社代表人物：紀弦、楊喚、方思、鄭愁予、林泠、林亨泰、商禽、羅行。成立：1950年，紀弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》季刊。1956年由紀弦發(fā)起，組成「現(xiàn)代派」。主張：以橫的移植，取代縱的繼承。（直接移植西方文學理論，取代中國文學傳統(tǒng)的繼承）新的內(nèi)容之表現(xiàn)，新的形式之創(chuàng)造，新的工具之發(fā)現(xiàn)，新的手法之發(fā)明。知性的強調(diào)。要打倒抒情，而以主知為創(chuàng)作的原則追求詩的純粹性。特色：「橫的移植」的觀念給予詩人相當大的啟發(fā)，但同時也成為大眾對現(xiàn)代詩詬病指責的焦點。新詩在臺灣的發(fā)展藍星詩社代表人物：覃子豪、周夢蝶、余光中是大家。成立：1954年余光中、覃子豪等人創(chuàng)立「藍星詩社」。1957年出版《藍星詩選》季刊。主張：藍星詩社的結(jié)合是針對紀弦的反動，反對要移植西方的現(xiàn)代詩，反對以主知為創(chuàng)作的原則。沒有主義、沒有大綱、沒有社長「藍星」便是一個不講組織的詩社。特色：藍星的作風傾向抒情新詩在臺灣的發(fā)展創(chuàng)世紀代表人物：張默、洛夫、痖弦號稱「創(chuàng)世紀」鐵三角。其他重要詩人有大荒、辛郁、季紅、葉維廉、梅新、碧果、管管、商禽、羅英等，第二代詩人則有汪啟疆、沙穗、季野、連水淼、許丕昌、渡也，張堃等人成立：1954年張默、洛夫、痖弦等人創(chuàng)辦「創(chuàng)世紀」詩刊。

主張：早期主張「新民族詩型」，主張「運用中國語文之獨特性，以表現(xiàn)東方民族生活之特有情趣」。后來倡導「超現(xiàn)實主義」，這種不受理性和道德觀念束縛的美學觀念，促使藝術(shù)家們用不同手法來表現(xiàn)原始的沖動和自由意象的釋放。特色：一般認為「創(chuàng)世紀」是超現(xiàn)實主義的臺灣代理人，理論與創(chuàng)作均有這種傾向。新詩在臺灣的發(fā)展笠詩社代表人物：陳秀喜、林亨泰、詹冰、桓夫、吳瀛濤、白萩、杜國清、李魁賢、趙天儀、非馬、李敏勇、鄭炯明、陳明臺等人成立：1964年《笠》詩雙月刊創(chuàng)刊主張：鄉(xiāng)土精神的維護現(xiàn)實主義的探求。與廣大的民生結(jié)合，強調(diào)具體的寫實?，F(xiàn)實人生的批判。特色：笠詩社的努力就在尋找臺灣精神，發(fā)揚臺灣精神。其缺點則在語言的訴求上未至圓熟。鄭愁予〈錯誤〉鄭愁予，本名鄭文韜，出生于公元1933年，是臺灣現(xiàn)代詩詩人。前期擅長抒情詩，意象準確，聲籟華美，有飄逸而含蓄的韻致，富浪漫情調(diào)。后期對生命的體悟較深沉，隱含一種不經(jīng)意的禪趣，舉凡書齋的小見聞、無常的生命觀、知性哲思、感性情懷，都能隨意揮灑，入于化境。有浪子詩人（余光中稱之）、中國的中國詩人（楊牧稱之）、謫仙（痖弦稱之）之稱。鄭愁予〈錯誤〉我打江南走過那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落東風不來，三月的柳絮不飛你底心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不響，三月的春帷不揭你底心是小小的窗扉緊掩我達達的馬蹄是美麗的錯誤我不是歸人，是個過客……鄭愁予〈錯誤〉

以母親為摹寫對象，在中日抗戰(zhàn)時，鄭愁予擔任國民政府軍官的父親因為戰(zhàn)地不斷轉(zhuǎn)移，不斷遷居，江南到江北，江北到江南。其母親每日倚著門窗盼望父親歸來，整愁予巧妙的將這種生活情境融入詩中。席慕蓉〈一棵開花的樹〉

席慕蓉，1943年出生于四川，成長于臺灣，父母皆為來自內(nèi)蒙古的蒙古族，蒙古語名為穆倫?席連勃，而「慕容」是「穆倫」的諧譯。早期詩風輕柔飄逸，多寫青春情事，深得青少年喜愛。后期詩風轉(zhuǎn)趨豪情勁健，眼界、題材都因?；孛晒?，而更為開闊。席慕蓉〈一棵開花的樹〉如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻

為這我已在佛前

求了五百年

求祂讓我們結(jié)一段塵緣

佛于是把我化做一棵樹

長在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當你走近

請你細聽

那顫抖的葉是我等待的熱情而當你終于無視地走過

在你身后落了一地的朋友啊

那不是花瓣

是我凋零的心席慕蓉〈一棵開花的樹〉

作者借用佛教累世因緣的觀念，設(shè)計特殊的情節(jié)，表達少女追求愛情的殷切。此詩道盡年少的心靈無不期望在自己最美麗的時候，遇見自己心儀的對象，寫來頗能引起讀者的共鳴。余光中〈母難日三題〉

余光中，1928年出生，臺灣大學外文系畢業(yè)，美國愛荷華大學藝術(shù)碩士。曾任國立中山大學文學院院長、香港中文大學聯(lián)合書院中文系系主任、美國西密西根州立大學英文系副教授。著有新詩、散文、評論、翻譯、編輯等凡五十余種，除了創(chuàng)作外，更關(guān)心青年們對固有文化的認識、自我創(chuàng)作的能力。余光中〈母難日三題之一今生今世〉我最忘情的哭聲有兩次

一次，在我生命的開始

一次，在你生命的告終

第一次，我不會記得，是聽你說的

第二次，你不會曉得，我說也沒用

但兩次哭聲的中間啊

有無窮無盡的笑聲

一遍一遍又一遍

回蕩了整整三十年

你都曉得，我都記得余光中〈母難日三題之一矛盾世界〉快樂的世界啊

當初我們見面

你迎我以微笑

而我答你以大哭

驚天，動地

悲哀的世界啊

最后我們分手

我送你以大哭

而你答我以無言

關(guān)天，閉地

矛盾的世界啊

不論初見或永別

我總是對你以大哭

哭世界始于你一笑

而幸福終于你閉目余光中〈母難日三題之一天國地府〉每年到母難日

總握著電話筒

很想撥一個電話

給久別的母親

只為了再聽一次

一次也好

催眠的磁性元音

但是她住的地方

不知是什么號碼

何況她已經(jīng)睡了

不能接我的電話

「這里是長途臺究竟你要接哪一個國家？」我該怎么回答呢

天國，是什么字頭

地府，有多少區(qū)號

那不耐的接線生

卡撻把線路切斷

留給我手里一截

算是電線呢還是

若斷若連的臍帶

就算真的接通了

又能夠說些什么

「這世界從你走后變得已不能指認

唯一不變的只有

對你永久的感恩」余光中〈母難日三題〉作者以母親作為主體對象，在自己生日這日，也是母親受難的日子，感念著母親。呂嘉紋〈串燒〉

呂嘉紋，出生于公元1971年，臺灣臺東人，是1999年全國最年輕的師鐸獎得主。作者喜歡創(chuàng)作童詩，也鼓勵別人寫詩，是個充滿教學熱忱及創(chuàng)意的文學播種者。呂嘉紋〈串燒〉呂嘉紋〈串燒〉這是一首圖像詩，詩人利用簡單的文字排列和色彩心理學，表現(xiàn)出串燒的味覺享受。陳黎〈戰(zhàn)爭交響曲〉陳黎本名陳膺文，1954年出生，臺灣花蓮人。陳黎從少年時代就開始寫詩，曾經(jīng)獲得全國優(yōu)秀青年詩人獎和多種臺灣重要的新詩獎項，是相當受注目，成就也極為豐碩的詩人。1989年之后，陳黎全力投入散文書寫，創(chuàng)作出許多杰出作品，這讓他和前輩文學家余光中、楊牧一樣，成為新詩和散文同樣出色的臺灣作家。作為橫跨兩個文類的作家，陳黎的散文和詩自然有著緊密的關(guān)聯(lián)性，在他的散文中，經(jīng)常融入詩的技法，也保持著他在詩中所一向關(guān)注和省思的藝術(shù)與人生問題。陳黎是喜歡思考的作家，他的散文作品不停留在事物現(xiàn)象的表層，而著重在深層的體悟。他對時代、生命、人生、自我都有敏銳的感受與深切的思考，但多半采取半藏半露、若隱