2025屆江西省九師聯(lián)盟高三考前模擬預(yù)測（考前押題）語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個(gè)國家、一個(gè)民族的邏輯的發(fā)展情況實(shí)際上由其思維的發(fā)展情況決定，而思維的發(fā)展又受思維方式制約?；诖?，我認(rèn)為造成中西邏輯發(fā)展不同的根源就是其各自思維方式的差異。某一地域的人們一般具有共同的思維方式，這種共同的思維方式影響著人們思維的方法、思維的取向、思維的習(xí)慣等等。而邏輯科學(xué)是研究思維的一般規(guī)律和形式的，這樣，思維方式就影響著邏輯科學(xué)的發(fā)展。西方傳統(tǒng)思維方式對對象的認(rèn)識要求絕對精確，反對模棱兩可。因此，“一對象要么為A，要么為非A，二者必居其一并且只能居其一”的這種排中律和矛盾律的思維方法特別受到崇尚。由于這個(gè)緣故，西方思維方式特別重視“量”的分析、追求精密的計(jì)算與測量。因此，西方邏輯同數(shù)學(xué)緊密相聯(lián)，邏輯中特別注意引進(jìn)無歧義、精確的人工符號，以至最后形成現(xiàn)代形式邏輯。而中國傳統(tǒng)思維方式一直保持著較濃厚的模糊特征，追求“模棱兩可”“似是似非”的境界，對事物和認(rèn)識對象的反映通常忽視細(xì)節(jié)與成分分析，忽略“量”的把握而強(qiáng)調(diào)對對象的整體結(jié)構(gòu)的“質(zhì)”的把握。中國語言中強(qiáng)調(diào)的“只可意會(huì)，不可言傳”“道可道，非常道；名可名，非常名”，也是這一思維方式的反映。正是這一模糊的思維方式，使得中國邏輯在其發(fā)展中不重視“量化”“符號化”，不將其與數(shù)學(xué)相聯(lián)系以求對思維進(jìn)行計(jì)算分析，而只強(qiáng)調(diào)或崇尚單純的“語義”分析。是故，中國的邏輯是一種以辯證邏輯發(fā)展為主要傾向的、強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的分析的內(nèi)涵邏輯。其次，在對對象認(rèn)識的方法上，西方思維方式以對事物、對象的“條分縷析”見長。他們特別注意尋找對象之間的差異，而輕視各對象之間的聯(lián)系和統(tǒng)一性。中國傳統(tǒng)思維方式則習(xí)慣于從世界或事物的總體出發(fā)，注重思考錯(cuò)綜復(fù)雜的整體事物及其發(fā)展過程與關(guān)系。因此中國思維方式主要強(qiáng)調(diào)綜合方法，它注重對象之間的聯(lián)系與統(tǒng)一而忽視其區(qū)別，它提供的關(guān)于對象的認(rèn)識是一種強(qiáng)調(diào)各部分之間的聯(lián)系而不太考察其區(qū)別的整體圖像。關(guān)于這一點(diǎn)，一位西方學(xué)者做過很形象的分析。他畫了一個(gè)半邊黑半邊白的圓圈表示西方思維方式，意即設(shè)有X，則X是A或者是非A；他又畫一圓圈，半圈為魚，另半圈也為魚，即陰陽魚，以示中國思維方式，意即設(shè)有X，X既是A又是非A.這就說明了中西思維方式中分析、綜合的不同：西方思維方式習(xí)慣于以黑白分明的劃線來界定事物，強(qiáng)調(diào)分析。中國思維方式則認(rèn)為任何事物都有兩端，它們有著統(tǒng)一的關(guān)系，因此特別注意對事物與事物進(jìn)行綜合、統(tǒng)一。（摘編自胡澤洪《中西邏輯發(fā)展的不同特點(diǎn)及其原因》）材料二：為何老子能以“水”喻道？《論語》可借“松柏”言志？這種“取辯于一物，而原極天下之污隆，名之至也”（《墨辯注序》）的思維，曾被西方學(xué)者視為“非邏輯的隱喻”，法國漢學(xué)家劉家槐提出，這是中國古代特有的“滲透性歸納”——一種融合直覺體悟與倫理訴求的推理范式。重新厘清這一范式的邏輯特質(zhì)，不僅能為“中國古代邏輯是否存在”的學(xué)術(shù)爭議提供新視角，也對推動(dòng)中國邏輯話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有現(xiàn)實(shí)意義。“滲透性歸納”的核心特征在于通過具象的直覺躍遷抵達(dá)普遍法則?！吨袊酥季S方法》一書曾言：“中國人，實(shí)際是想透過個(gè)別的事去看取普遍的教訓(xùn)的。而且就事物之個(gè)別性以觀察事物，正是中國人思維方法之一長處?！边@種思維雖然與西方歸納、類比同具或然性，但差異尤為顯著：西方穆勒、培根歸納法的目的在于從一組同類的、具有排他性的實(shí)體或事實(shí)之間尋找規(guī)律。例如，“所有天鵝都是白的”，即所有白天鵝都可歸為此類，從同類事實(shí)中抽象出普遍規(guī)律，并要求嚴(yán)格排除異質(zhì)案例。同時(shí)，西方意義上的類比推理在于從一個(gè)特殊的案例推論到一個(gè)同樣特殊的案例時(shí)止步，忽視普遍法則。而中國古代邏輯則通過異類具象的關(guān)聯(lián)（如松柏與君子），在特殊與特殊之間建立直覺聯(lián)系，最終滲透至普遍性。恰如劉家槐所言，這是“從具象到具象，卻抵達(dá)抽象”的思維躍遷。西方邏輯在“從特殊到一般”中剝離具象，中國邏輯卻在“從特殊到特殊”中抵達(dá)一般，反映出中西文化傳統(tǒng)對邏輯工具的不同定位。“滲透性歸納”始終與倫理實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)。以墨家辯學(xué)為代表的中國古代邏輯是一種推行論說或政治主張的工具，它的研究對象是談辯，目的是宣傳、推行學(xué)派主張和解決實(shí)際的社會(huì)倫理、政治問題。相較之下，西方邏輯切割事實(shí)以剖析真理，中國邏輯更關(guān)注如何整合情境以成全秩序，其本質(zhì)在于“求善”而非“求真”?！皾B透性歸納”的終極目標(biāo)在于構(gòu)建“天人合一”的整體性秩序。中國古代邏輯以“類同理同”的觀念將天、地、人三才有機(jī)整合在一起，將天地萬物看作一個(gè)整體，“類”作為推理的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了三者的同質(zhì)同構(gòu)，從而能夠?yàn)樵谟山斑h(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近的諸多推理之間自如切換提供理論工具，造就了“天人一體”“萬物一理”的原則和觀念，而后有“天人感應(yīng)”“物類相感”之說法。中國哲學(xué)的邏輯不是要?jiǎng)澐质挛锉举|(zhì)，而是要在關(guān)聯(lián)中成全整體。這種整體性追求使得“滲透性歸納”能夠?qū)⒄巍惱怼⒆匀患{入同一邏輯框架，形成“體用一源”的文化特質(zhì)。（摘編自喬凱麗

王克喜《比較視域下中國古代邏輯的特質(zhì)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．思維方式直接決定了邏輯科學(xué)的發(fā)展，因此中西方邏輯發(fā)展不同的根本原因就是中西方思維方式的差異。B．西方思維方式提供的認(rèn)識對象的方法強(qiáng)調(diào)各部分之間的區(qū)別，而不太考查各部分之間的聯(lián)系和統(tǒng)一性。C．中國古代邏輯以墨家辯學(xué)為代表，它指向解決實(shí)際的社會(huì)倫理、政治問題，更關(guān)注如何整合情境以成全秩序。D．中國古代邏輯將天、地、人視為同質(zhì)同構(gòu)的一個(gè)整體，這樣的整體性追求為“體用一源”的文化特質(zhì)提供了前提。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西方邏輯發(fā)展過程中思維方法的形成，受數(shù)學(xué)對精確、無歧義的計(jì)算、測量與分析的追求影響較大。B．中國傳統(tǒng)思維方式所追求的境界反映出中國古人不崇尚對事物進(jìn)行思考，而只喜歡發(fā)表籠統(tǒng)的感受。C．材料二從“滲透性歸納”的兩種特點(diǎn)展開闡述，最后總結(jié)出其終極目標(biāo)，證明劉家槐理論的現(xiàn)實(shí)意義。D．中西方文化傳統(tǒng)對邏輯工具定位不同，但兩種邏輯都會(huì)抵達(dá)抽象和一般，呈現(xiàn)出“殊途同歸”的結(jié)果。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段的一項(xiàng)是（

）A．墨家“三表法”以“古者圣王之事”“百姓耳目之實(shí)”“國家百姓人民之利”為立言標(biāo)準(zhǔn)，為“兼愛”“非攻”等政治倫理主張?zhí)峁┖戏ㄐ?。B．董仲舒《春秋繁露》中的“人副天數(shù)”理論認(rèn)為，人體之所以有366個(gè)骨骼關(guān)節(jié)，是因?yàn)樯咸焓前凑杖甑目側(cè)諗?shù)來構(gòu)造人的身體的。C．《大戴禮記·勸學(xué)》中記載，子貢詢問“君子見到大河為何總要駐足觀察”，孔子認(rèn)為自然物“水”是“德”的載體，以水觀道，德在水中。D．《荀子·正名》認(rèn)為，名稱與實(shí)質(zhì)不符導(dǎo)致是非標(biāo)準(zhǔn)模糊不清。因此必須仔細(xì)考察名稱的作用、分類的依據(jù)，以及制定名稱的核心原則。4．材料一最后一段有何作用？請簡要分析。5．材料二提到“推動(dòng)中國邏輯話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有現(xiàn)實(shí)意義”，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勚袊糯壿媽Ξ?dāng)代的科學(xué)研究的意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。山路趙靈芝山路上，山鳥翔集，奮翅競啼，山地里，蘋果樹枝吐出了青黃的嫩芽，一輛黑色的公務(wù)用車停靠在路邊果樹旁。上任不久的葛局長下鄉(xiāng)深入北部山區(qū)，察看新修的環(huán)山路養(yǎng)護(hù)狀況，帶幾名同志擇山路向那片望得見一道道綠茸茸麥田的山坳探查去。葛局長詢問身邊同志，這條山路周圍有幾個(gè)村莊？有多少人口？有多少畝耕地？都種啥農(nóng)作物？山路是用碎石渣鋪成的路面，葛局長穿著皮鞋，踩著碎硬的石子，向前每走一步都感到腳心特別難受，這種痛苦穿腳入心，震痛了心旌。走累了，他徑直坐到路邊一塊大石上，也不嫌石頭上的泥土沾臟褲子。眼看太陽快滾到西山嶺去，葛局長帶同志向停車的山路邊返回。突然，一陣緊似一陣的喊嚷聲從山路上傳來。葛局長循聲望去，看見一伙群眾迎面趕過來。定睛細(xì)察，走在最前頭的是一個(gè)身材瘦削的老頭，他步子跨得大，胳膊甩動(dòng)的幅度也大，前后急速擺動(dòng)的右手里握著一根一尺長的黃銅桿煙鍋，藏藍(lán)布衫，黑布褲，腰上纏著一條藍(lán)布腰帶，腳踝處扎著黑裹腿，腳上一雙圓口黑布鞋，腳面露出掌心大一塊白襪。瘦老頭疾步搶道，攔在葛局長前面，眼睛像芒刺一樣，射向葛局長。他身后的群眾個(gè)個(gè)臉膛紅，膀子粗，肩扛手持農(nóng)具。葛局長頓感一股強(qiáng)風(fēng)夾帶黃土刮過來，心口咯噔一驚。瘦老頭大嗓門發(fā)問：“你們哪個(gè)是管修路的局長？我有話要說，群眾有事要反映！”幾個(gè)同志常下鄉(xiāng)，經(jīng)歷過因修路鏟除莊稼與群眾產(chǎn)生矛盾的事情，輕易不發(fā)言，就怕話說得不恰當(dāng)，引起群眾不滿，就一齊看向葛局長，望他解答。這是葛局長任正職以來第一次和群眾正面碰撞，心里確實(shí)有些緊張。面對著群眾，他需謹(jǐn)慎說話，要穩(wěn)住這難堪場面。葛局長便上前一步，尊瘦老頭年長，叫聲叔，問他有啥事情要反映？瘦老頭眼睛似算盤珠子，骨碌碌轉(zhuǎn)著，眼光犀利，從頭到腳把葛局長細(xì)致打量一番，再把幾個(gè)人細(xì)看一遍。然后側(cè)身對其他村民點(diǎn)點(diǎn)頭，擠擠眼睛，迅速把煙鍋別進(jìn)腰帶里。瘦老頭的黑臉變成笑臉，雙手抓住葛局長的手：“我是洼底村的，聽說你們檢查來了，便把飯菜備好，你們馬上就去我們村，我接你們來的！”聽瘦老頭這么一解釋，葛局長緊繃的心松活下來。不過，為了慎重行事，就以天色將晚為由，巧言謝絕了瘦老頭。瘦老頭一聽葛局長不愿去他村，緊抓著葛局長的那只手狠狠甩脫了，眼睛瞪起來，說：“你當(dāng)局長，盡的啥職，擔(dān)的啥務(wù)？到田頭地畔來，光走形式，西裝皮鞋怕沾土，耍擺官架子？”群眾接口說：“官員要是弄虛作假，要是盡在面子花亮、內(nèi)里豆腐一樣虛軟的事上抓來爭去的，禍害不淺呀！”“修環(huán)山路，把我村繞過去咧，強(qiáng)拆了我蓋在路邊的羊圈，要不給我重蓋一個(gè)，要不給我賠錢！”“鏟掉我二十棵果樹，我心疼！”……葛局長覺得自己在群眾面前不能顯得無擔(dān)當(dāng)能力，于是便鄭重地講明山路今年沒修的原因，并保證他會(huì)協(xié)調(diào)相關(guān)部門，給群眾解決這個(gè)問題。不料，瘦老頭卻火氣爆發(fā)了，一只腳在地下重重彈了兩下，說：“閑當(dāng)局長呢，不體察民情，哪能知道山里群眾糧食、果子雨雪天運(yùn)不出去的苦？我今天把你連拉帶抬也要抬到我村去。”接著，手向前用力一揮，身后一伙群眾立刻把葛局長和幾個(gè)同志圍起來。幾個(gè)同志神色明顯緊張起來，拿擔(dān)憂的眼神向葛局長討主意。葛局長望遠(yuǎn)是大山，看近是群眾。他想，這青山和群眾，在他眼前和身后屹立著，仿佛能給他的身軀助長浩氣。這么一想，他的心不虛了，變得踏實(shí)了，胸襟也開闊了。他想，面對群眾提出的問題和反映的實(shí)情，他能就這樣膽弱避事，就這樣編個(gè)謊、拍拍身上塵土、不管不顧地走脫嗎？葛局長身體筆直地站穩(wěn)腳跟，對群眾說：“鄉(xiāng)親們，你們走疙瘩路苦處多，我今天感受到了。修通村連村的路，修通鄉(xiāng)連鎮(zhèn)的路，是群眾生活生產(chǎn)和致富的生命線路。哪怕村子里就是剩下一戶人家，路都要修到這戶人家的大門口，叫群眾出門腳底下不沾半星子泥！”群眾喊著“好好好”，接著，一陣鼓掌聲“啪啪啪”響起來。瘦老頭招呼一個(gè)“群眾”到跟前來，附耳嘀咕了幾句。這個(gè)“群眾”低聲說：“局長把話說到咱群眾心上了，咱要把局長當(dāng)客人待，你拿主意，咱咋辦？”瘦老頭高聲道：“把局長抬到咱村住一晚！”為了讓瘦老頭和群眾都安心，葛局長說他想吃農(nóng)家媳婦搟的面，想睡農(nóng)家的土炕，他要去洼底村住一夜。瘦老頭“呼哧”一下直起身，向葛局長小跑過去，一把抓緊葛局長的手，眉開眼笑地說：“我老漢說話頂撞了你，向你賠個(gè)不是，實(shí)在是群眾盼路通，想過富騰騰的好日子。”說罷，瘦老頭手臂一揮，喊一聲回村，群眾呼應(yīng)著散開了。進(jìn)入洼底村的山路，一邊臨深溝，一邊靠山體，路面滿布的小石頭嵌進(jìn)土層里，混凝成一層青藍(lán)色的干硬疙瘩，向山坳深處彎彎拐拐地爬去。瘦老頭背著手，走在最前頭，給葛局長帶路。葛局長走在瘦老頭和群眾中間。礫石和腳板持續(xù)不斷地摩擦，發(fā)出咔嚓咔嚓聲。葛局長腳穿皮鞋走不快，腳心被硌得疼，他邊走邊想，群眾和農(nóng)用車輛在碎石路上來來回回往返，遇上雨雪天，是怎樣一種艱難、危險(xiǎn)的情形?。ㄓ袆h改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章標(biāo)題為“山路”，但重點(diǎn)并未放在對山路風(fēng)景的描繪上，而是圍繞“修路”產(chǎn)生的沖突，反映基層治理、干群關(guān)系等大議題。B．文中多次提到葛局長穿著皮鞋下鄉(xiāng)，說明他并未重視這次考察工作，只是隨便應(yīng)付交差，反映出作者對官員形式主義作風(fēng)的強(qiáng)烈不滿與批判。C．與葛局長同行的其他同志，每每遇到棘手的狀況時(shí)都只會(huì)逃避問題，此時(shí)，他們把壓力轉(zhuǎn)到局長身上，表明他們毫無工作經(jīng)驗(yàn)，且膽小怯懦、沒有擔(dān)當(dāng)。D．文中多次使用方言口語，如“盡的啥職，擔(dān)的啥務(wù)”“疙瘩路”“呼哧”，在淡雅中飽含詩情，賦予文本鄉(xiāng)土氣息和詩化小說的特征。7．關(guān)于文中瘦老頭的形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第四段用大量筆墨刻畫瘦老頭的形象，他衣著樸素又動(dòng)作干練，還未開口說話就給葛局長帶來極大的壓力。B．瘦老頭一見面便盛情邀請葛局長進(jìn)村，體現(xiàn)其作為村民代表的淳樸好客，表現(xiàn)群眾對官員下鄉(xiāng)檢查的真誠歡迎。C．瘦老頭領(lǐng)頭攔路反映修路問題，并直言不諱表達(dá)自己的不滿，能看出他敢于為村民利益發(fā)聲、不怕得罪人的個(gè)性。D．文中對瘦老頭的身份、地位等信息并無直接交代，不過讀者可以通過其他村民的態(tài)度，看出瘦老頭在村中的威望。8．文中兩次寫到葛局長腳心疼，有什么用意？請簡要說明。9．小說在敘事過程中并未提及山區(qū)村民的姓名，多次以“群眾”稱呼，這樣安排有何效果？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟浩然，襄陽人也。骨貌淑清，風(fēng)神散朗。五言詩天下稱其盡美矣。（開元）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會(huì)，浩然句曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”舉坐嗟其清絕，咸閣筆不復(fù)為繼。山南采訪使昌黎韓朝宗謂：“浩然間代清律，置諸周行，必詠穆如①之頌?！币蛉肭兀c偕行。先揚(yáng)于朝，與期約日引謁。及期，浩然會(huì)寮友，文酒講好甚適。或曰：“子與韓公預(yù)諾而怠之，無乃不可乎？”浩然叱曰：“仆已飲矣，身行樂耳，遑恤其他！”遂畢席不赴，由是間罷。既而浩然亦不之悔也。其好樂忘名如此。開元二十八年，王昌齡游襄陽，時(shí)浩然疾疢發(fā)背且愈，相得歡甚，浪情宴謔，食鮮疾動(dòng)，終于治城南園，年五十有二。浩然文不為仕，佇興而作，故或遲；行不為飾，動(dòng)以求真，故似誕；游不為利，期以放性，故常貧。名不繼于選部聚不盈于擔(dān)石雖屢空不給而自若也。天寶四載徂夏，詔書征謁京邑，與重臣八座②討論，山林之士麇至，士源始知浩然物故。嗟哉！未祿于代，史不必書，安可哲蹤妙韻，從此而絕？故詳問文者，隨述所論，美行嘉聞，十不紀(jì)一。浩然凡所屬綴，就輒毀棄，無復(fù)編錄，常自嘆為文不逮意也。流落既多，篇章散逸，鄉(xiāng)里購采，不有其半。敷求四方，往往而獲。既無他事為之傳次，遂使海內(nèi)衣冠搢紳，經(jīng)襄陽思睹其文，蓋有不備見而去，惜哉！今集其詩二百一十八首，分為四卷。詩或缺逸未成，而制思清美，及他人酬贈(zèng)，咸錄次而不棄耳。（節(jié)選自王士源《孟浩然集序》）【注】①穆如：語出《詩經(jīng)·大雅·烝民》“吉甫作誦，穆如清風(fēng)”，指《詩經(jīng)》的典雅中和之美。②八座：高級官員的合稱。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。名不繼A于選部B聚C不盈D于擔(dān)E石F雖屢空G不給H而自若也。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．適，閑適、舒暢，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”的“適”意思不同。B．遑，驚慌、不安，與《歸去來兮辭并序》中“胡為乎遑遑欲何之”的“遑”意思相同。C．且，將要，與《馬說》中“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”的“且”意思不同。D．酬贈(zèng)，即酬贈(zèng)詩，是古代文人用來交往應(yīng)酬的詩歌或者贈(zèng)給親友同仁的作品。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟浩然相貌清俊、風(fēng)度氣質(zhì)瀟灑，創(chuàng)作的五言詩得到天下人極高的贊美，他在秘書省文人聚會(huì)上寫的詩讓在座眾人都停筆不敢再作詩。B．韓朝宗評價(jià)孟浩然是隔代罕見的清雅詩人，并認(rèn)為如果孟浩然能在朝為官，一定能創(chuàng)作出《詩經(jīng)》那樣典雅的詩歌，便帶著他一同進(jìn)京，準(zhǔn)備舉薦給朝廷。C．王昌齡游歷襄陽時(shí)，與孟浩然相見甚歡，縱情宴飲，二人與同僚朋友會(huì)面，一起飲酒論文，孟浩然因?yàn)槌粤松r之物導(dǎo)致舊疾復(fù)發(fā)，最終在治城南園病逝。D．王士源認(rèn)為，孟浩然創(chuàng)作緩慢是因?yàn)樗褥`感涌現(xiàn)才動(dòng)筆，狂放是因?yàn)樗袨榕e動(dòng)率真不加修飾，常處貧困是因?yàn)樗S著自己的性情而交游。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子與韓公預(yù)諾而怠之，無乃不可乎？（2）未祿于代，史不必書，安可哲蹤妙韻，從此而絕？14．王士源編纂《孟浩然集》時(shí)面臨哪些困難？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。即事（其三）①章甫②天意誠難測，人言果有不？便令江海竭，未厭虎狼求。獨(dú)下傷時(shí)淚，誰陳活國謀？君王自神武，況乃富貔貅③！【注】①此詩大約作于南宋孝宗隆興二年（公元1164年）。那年金兵從清河口入淮，宋人準(zhǔn)備放棄淮河退保長江，最終割地求和。②章甫（生卒年不詳），是陸游的朋友。③貔貅：比喻勇猛的將士。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人無從得知皇帝究竟作何打算，只能從他人的言語中窺探一二。B．頷聯(lián)與《六國論》“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”的意思相近。C．尾聯(lián)直抒胸臆，言皇帝英明勇武，將士勇猛善戰(zhàn)，表達(dá)贊美之情。D．全詩緊扣標(biāo)題，就宋金沖突的時(shí)事表達(dá)詩人對政治、軍事等的思考。16．頸聯(lián)刻畫了詩人怎樣的形象？反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀《鵲橋仙》中，“

，

”兩句，借自然天象暗示手藝高超的織女也不免遭受分離之苦。（2）“多年前課文射出的子彈，今日擊中了我的眉心”這一說法表現(xiàn)出文本閱讀的延后性特點(diǎn)，譬如歸有光《項(xiàng)脊軒志》末段中“

，

”兩句對庭中枇杷樹的補(bǔ)充交代和描繪，用字平實(shí)卻不失情感的厚重，讓很多學(xué)生在畢業(yè)多年后仍記憶猶新。（3）有些古詩詞的上下兩句通過對早晚或晝夜時(shí)段的關(guān)聯(lián)描寫來表達(dá)特殊的情感，如“

，

”，無不體現(xiàn)漢語的精妙。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，某些舞劇演出在售票時(shí)不公布具體場次的演員名單，觀眾直到演出開始后才能知道當(dāng)場陣容，觀劇體驗(yàn)堪比“開盲盒”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？其背后還是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。如果公布所有場次演員名單之后再售票，往往會(huì)導(dǎo)致知名舞者的場次銷售火爆，其他舞者的場次卻“（

）”?！伴_盲盒”式售票，利用了觀眾期待看到知名舞者的心理，將流量無差別地縊出到所有場次，有效避免了演出票房“一邊倒”的情形。部分觀眾為了能“押中”知名舞者的演出場次，甚至?xí)I齊所有場次，這又進(jìn)一步拉高了票房。因此，

A

，不少院團(tuán)都默挈地選擇了“開盲盒”式售票。這一做法在短期內(nèi)能使院團(tuán)快速獲得經(jīng)濟(jì)收益，但從長遠(yuǎn)來看，這不僅損害了觀眾作為消費(fèi)者的知情權(quán)，也不利于舞劇市場的良性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，觀眾對這種售票方式的不滿，實(shí)際上是對不同演員演出質(zhì)量存在較大差異的不滿。觀看舞臺劇演出是一種本質(zhì)上的文化消費(fèi)，演出服務(wù)就是商品，演出質(zhì)量高是觀眾決定是否買票的關(guān)鍵。因此，院團(tuán)應(yīng)從提升演員演出質(zhì)量著手，縮短不同演員之間的差矩，做到即使提前公布演出陣容，

B

。18．下列詩句，最適合填入文中括號內(nèi)的一項(xiàng)是（

）A．古來圣賢皆寂寞B．怎一個(gè)愁字了得C．長使英雄淚滿襟D．門前冷落鞍馬稀19．文中有三處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。22．根據(jù)上文內(nèi)容，將“盲盒售票”現(xiàn)象改寫成適合在社交媒體傳播的辯論話題帖，要求標(biāo)題使用疑問句，正反方的核心理由各不超過15個(gè)字。標(biāo)題：①

（話題標(biāo)簽：＃劇場消費(fèi)新思辨＃）正方核心理由：②

反方核心理由：③

六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皩忣}”是你解題時(shí)被老師們一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。審題，就是要抓住關(guān)鍵，弄清題旨。要善于抓住題干或給定材料中的關(guān)鍵字句，篩選有價(jià)值的信息，推敲琢磨，提煉歸納。一般而言，題“審”得清楚，也就成功了一半。不過，當(dāng)你離開校園后，很多難題并不會(huì)像試卷上的題目一樣，它們不會(huì)以言簡意賅、清晰明了的形式呈現(xiàn)出來。那時(shí)，你又該如何解答生活的難題呢？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！?025屆江西省九師聯(lián)盟高三考前模擬預(yù)測（考前押題）語文試題》參考答案1．A2．B

3．C

4．①總結(jié)上文觀點(diǎn)，通過不同思維方式的對比，證明中國與西方對對象的認(rèn)識方法的差異。②舉例論證，通過舉西方學(xué)者的分析增強(qiáng)論證的直觀性與說服力，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)思維方式對邏輯發(fā)展的決定性影響。

5．①中國邏輯強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)，可為當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜問題研究提供綜合視角。②“滲透性歸納”關(guān)注倫理與秩序，引導(dǎo)科學(xué)研究兼顧社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)科技倫理體系的完善。③直覺躍遷為非線性創(chuàng)新與跨領(lǐng)域突破提供方法論借鑒，助力原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則學(xué)術(shù)文本，系統(tǒng)對比了中西邏輯發(fā)展的差異及其文化根源。材料一從思維方式切入，指出西方邏輯重分析、精確與量化，形成形式邏輯；中國邏輯則強(qiáng)調(diào)整體性、模糊思維，發(fā)展出辯證邏輯。材料二提出“滲透性歸納”概念，揭示中國邏輯通過具象關(guān)聯(lián)實(shí)現(xiàn)普遍認(rèn)知，具有倫理實(shí)踐性和整體性特征。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“直接決定”錯(cuò)，“思維方式直接決定了邏輯科學(xué)的發(fā)展”錯(cuò)，根據(jù)材料一原文“邏輯的發(fā)展情況實(shí)際上由其思維的發(fā)展情況決定，而思維的發(fā)展又受思維方式制約”可知，思維方式是間接而非直接決定邏輯科學(xué)的發(fā)展。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國古人不崇尚對事物進(jìn)行思考”錯(cuò)，材料一提及中國傳統(tǒng)思維方式注重對事物整體結(jié)構(gòu)的“質(zhì)”的把握，強(qiáng)調(diào)辯證邏輯，并非不崇尚思考，只是思考的方式與西方不同。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.墨家“三表法”側(cè)重政治倫理主張的合法性，與材料二第三段“倫理實(shí)踐”相關(guān)。B.《春秋繁露》“人副天數(shù)”側(cè)重材料二第四段“天人合一整體性秩序”。C.孔子以“水”喻“德”，直接體現(xiàn)通過具象(水)建立直覺聯(lián)系并抵達(dá)抽象(道、德)，契合材料二第二段“從具象到具象，卻抵達(dá)抽象”的核心特征。D.荀子討論名實(shí)關(guān)系，與材料二的話題無關(guān)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。①最后一段以西方學(xué)者對兩種思維方式的形象化解讀，直觀概括了前文所述的分析與綜合之差異，形成對核心論點(diǎn)的總結(jié)。通過“黑白分明的劃線界定事物”與“陰陽魚的對立統(tǒng)一”兩種圖示對比，鮮明突出中西思維在“分析與綜合”“非此即彼與亦此亦彼”上的根本分歧，進(jìn)一步論證思維方式對邏輯發(fā)展路徑的塑造作用。②引用西方學(xué)者以圖像比喻中西思維的案例，屬于典型的舉例論證。這一例子來自西方視角，借“他者”之口印證作者觀點(diǎn)，避免自說自話，增強(qiáng)了論證的客觀性。將抽象的思維方式差異轉(zhuǎn)化為直觀的視覺符號（圓圈與陰陽魚），幫助讀者更輕松地理解“分析型思維重排他性”“綜合型思維重統(tǒng)一性”的抽象特征，使論證更具說服力。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①提供綜合視角：材料三提到“中國古代邏輯以‘類同理同’的觀念將天、地、人三才有機(jī)整合在一起，將天地萬物看作一個(gè)整體”“中國邏輯則似聯(lián)通萬物的‘黏合劑’，強(qiáng)調(diào)整體動(dòng)態(tài)平衡”。中國邏輯強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)，能為當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜問題研究提供綜合視角，幫助研究者從整體出發(fā)，全面考慮問題，避免只關(guān)注局部而忽視整體的情況。②完善科技倫理體系：文中指出“中國古代邏輯的‘滲透性歸納’始終與倫理實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)”，墨家“三表法”以“古者圣王之事”“百姓耳目之實(shí)”“國家百姓人民之利”為立言標(biāo)準(zhǔn)，目的是為“兼愛”“非攻”等政治倫理主張?zhí)峁┖戏ㄐ?。這種關(guān)注倫理與秩序的特性，可引導(dǎo)科學(xué)研究兼顧社會(huì)價(jià)值，促使科學(xué)家在進(jìn)行研究時(shí)考慮到研究成果對社會(huì)、人類的影響，推動(dòng)科技倫理體系的完善。③助力原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)：根據(jù)原文“中國古代邏輯的‘滲透性歸納’，其核心特征在于通過具象的直覺躍遷抵達(dá)普遍法則”。這種直覺躍遷為非線性創(chuàng)新與跨領(lǐng)域突破提供了方法論借鑒，能幫助科研人員打破常規(guī)思維的限制，在不同領(lǐng)域、不同概念之間建立聯(lián)系，從而助力原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)。6．A7．B

8．①從開頭肢體感受層面的疼痛到結(jié)尾由此引發(fā)的對群眾疾苦的反思與共情，凸顯葛局長的成長過程。②首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)基層工作中親身體驗(yàn)百姓疾苦的必要性和重要性。

9．①增強(qiáng)敘事客觀性與真實(shí)感。前來山區(qū)考察的干部并不認(rèn)識這里的村民，小說未賦予村民具體姓名，凸顯事件的真實(shí)性。②突出群體形象，強(qiáng)化普遍性。以“群眾”統(tǒng)稱村民，弱化個(gè)體特征，強(qiáng)調(diào)其作為山區(qū)百姓的集體身份和共同訴求，反映底層群體的普遍困境。③聚焦核心矛盾，深化主題。通過群體符號化，集中呈現(xiàn)官民關(guān)系與修路問題的沖突，強(qiáng)化對基層治理與民生關(guān)切的反思?！緦?dǎo)語】這篇小說《山路》通過葛局長下鄉(xiāng)考察的見聞，生動(dòng)展現(xiàn)了基層治理中的干群關(guān)系。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了“瘦老頭”這一典型農(nóng)民形象——他既有淳樸熱情的一面，又敢于為民請命；而葛局長從最初的緊張到最終的理解，完成了官員視角的轉(zhuǎn)變。文中對“腳心疼”的細(xì)節(jié)描寫和“群眾”的群體塑造，巧妙地將個(gè)人體驗(yàn)與普遍性問題結(jié)合，既突出了山區(qū)的現(xiàn)實(shí)困境，又暗喻了干群之間的隔閡與融合可能。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“說明他并未重視這次考察工作，只是隨便應(yīng)付交差”錯(cuò)，根據(jù)原文“葛局長詢問身邊同志，這條山路周圍有幾個(gè)村莊？有多少人口？有多少畝耕地？都種啥農(nóng)作物？”可知，葛局長認(rèn)真對待考察工作，穿皮鞋只是因?yàn)樗吧先尾痪谩比狈?jīng)驗(yàn)而準(zhǔn)備不足，且后續(xù)他主動(dòng)傾聽群眾訴求、努力解決問題；“反映出作者對官員形式主義作風(fēng)的強(qiáng)烈不滿與批判”錯(cuò)，作者并未借此批判形式主義，而是展現(xiàn)官員的轉(zhuǎn)變過程。C.“表明他們毫無工作經(jīng)驗(yàn)，且膽小怯懦、沒有擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)，根據(jù)原文“幾個(gè)同志常下鄉(xiāng)，經(jīng)歷過因修路鏟除莊稼與群眾產(chǎn)生矛盾的事情，輕易不發(fā)言，就怕話說得不恰當(dāng)，引起群眾不滿”可知，其他同志保持沉默更多是出于謹(jǐn)慎，避免激化矛盾，這是基層工作中常見的處理方式，而非缺乏經(jīng)驗(yàn)或膽怯。D.“在淡雅中飽含詩情，賦予文本……詩化小說的特征”錯(cuò)，本文整體風(fēng)格偏寫實(shí)，重在反映現(xiàn)實(shí)矛盾，語言質(zhì)樸而非追求詩意。故選A。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“體現(xiàn)其作為村民代表的淳樸好客，表現(xiàn)群眾對官員下鄉(xiāng)檢查的真誠歡迎”錯(cuò)，根據(jù)葛局長謝絕瘦老頭的邀請之后，瘦老頭的反應(yīng)“瘦老頭一聽葛局長不愿去他村，緊抓著葛局長的那只手狠狠甩脫了，眼睛瞪起來”“你當(dāng)局長，盡的啥職，擔(dān)的啥務(wù)？到田頭地畔來，光走形式，西裝皮鞋怕沾土，耍擺官架子”可知，瘦老頭看似邀請實(shí)為施壓，目的是迫使葛局長回應(yīng)訴求。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①第一次腳心疼（開頭）：葛局長穿皮鞋走碎石山路，“腳心特別難受，這種痛苦穿腳入心”。此時(shí)的疼痛是肢體層面的直接感受，體現(xiàn)出他作為初到基層的官員，對鄉(xiāng)村實(shí)際環(huán)境的不適應(yīng)，也暗示其尚未深入理解群眾在日常出行中的真實(shí)困境。第二次腳心疼（結(jié)尾）：葛局長走在洼底村的碎石路上，“腳心被硌得疼”，但他開始主動(dòng)思考

“群眾和農(nóng)用車輛在碎石路上……雨雪天的艱難、危險(xiǎn)”。此時(shí)的疼痛成為情感共鳴的觸發(fā)點(diǎn)，標(biāo)志著他從“關(guān)注個(gè)人不適”轉(zhuǎn)向“體察百姓疾苦”，完成了從“形式化考察”

到“務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)”的認(rèn)知蛻變，凸顯其作為基層干部的成長歷程。②開頭與結(jié)尾均以“腳心疼”形成呼應(yīng)，使文本結(jié)構(gòu)完整。通過“腳心疼”的遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)基層干部唯有深入一線、親身體驗(yàn)（如實(shí)地走訪、感受群眾行路之難），才能真正理解民生需求，避免形式主義。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象、分析形象作用的能力。①葛局長初到山區(qū)考察，與當(dāng)?shù)卮迕袼匚粗\面，對村民的認(rèn)知停留在“群體”層面而非個(gè)體，因此以“群眾”稱呼符合人物視角和情節(jié)邏輯。這種處理避免了虛構(gòu)個(gè)體姓名可能帶來的刻意感，使讀者更容易代入

“陌生考察者”

的視角，增強(qiáng)故事的真實(shí)性和現(xiàn)場感。②用“群眾”弱化個(gè)體差異（如外貌、性格、姓名），聚焦共同身份（山區(qū)百姓）和核心訴求（修路、解決生產(chǎn)生活困境）。例如，文中村民圍繞修路問題集體發(fā)聲（“強(qiáng)拆羊圈要賠償”“果樹被鏟心疼”），體現(xiàn)他們作為底層群體的共同困境?！叭罕姟背蔀樯絽^(qū)普通勞動(dòng)者的符號，代表廣大農(nóng)村地區(qū)面臨基礎(chǔ)設(shè)施滯后的普遍問題，使故事超越具體事件，指向更廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。③小說核心矛盾是“修路需求”與“基層治理效率”的沖突，以及干群之間的信任問題。以

“群眾”統(tǒng)稱村民，將個(gè)體訴求抽象為群體訴求，避免次要人物分散讀者注意力，使矛盾焦點(diǎn)始終集中在“官民關(guān)系”和“民生問題”上。10．BFH11．B

12．C

13．（1）您與韓公有約在先卻怠慢此事，（這樣）恐怕不妥吧？

（2）未能在當(dāng)世獲得官職，史書自然不必記載，但怎能讓這樣高潔的風(fēng)骨、精妙的詩韻從此斷絕？

14．①孟浩然常毀棄己作。②作品散佚嚴(yán)重。③無人系統(tǒng)整理傳記。【導(dǎo)語】這篇文言文展現(xiàn)了盛唐詩人孟浩然的清雅風(fēng)骨與率真性情。文章以“骨貌淑清，風(fēng)神散朗”開篇，奠定其超凡脫俗的形象基調(diào)。通過秘省賦詩、拒赴韓約、宴飲病逝等典型事件，立體呈現(xiàn)了詩人“好樂忘名”的曠達(dá)品格。文中“微云淡河漢”的詩歌意境與“身行樂耳”的人生宣言形成藝術(shù)呼應(yīng)，凸顯其“佇興而作”“動(dòng)以求真”的創(chuàng)作主張。結(jié)尾編者王士源的文獻(xiàn)焦慮，更反襯出孟浩然“不逮意”的文學(xué)追求與散逸命運(yùn)間的深刻矛盾，折射出唐代隱逸詩人的典型生存狀態(tài)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：名聲未能在吏部登記，積蓄不足一石糧食，雖然屢屢困頓匱乏，卻始終泰然自若。“名不繼于選部”與“聚不盈于擔(dān)石”結(jié)構(gòu)一致，且都是狀語后置句，單獨(dú)成句，分別在BF處斷開；“雖屢空不給”前省略主語“浩然”，“而”是連詞，用于句首表轉(zhuǎn)折，在H處斷開。故選BFH。11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。閑適、舒暢/享有。句意：飲酒論文十分暢快。/而我和你可以共同享有。B.錯(cuò)誤。閑暇、空閑/驚慌、不安。句意：哪有空管別的！/為什么心神不定，想到哪里去呢？C.正確。將要/猶，尚且。句意：當(dāng)時(shí)孟浩然背上毒瘡將愈。/想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“二人與同僚朋友會(huì)面，一起飲酒論文”錯(cuò)，原文“會(huì)寮友，文酒講好甚適”是孟浩然在與韓朝宗約定拜謁顯貴的那一日所發(fā)生的事情。而“王昌齡游襄陽，時(shí)浩然疾疢發(fā)背且愈，相得歡甚”是開元二十八年的事。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“預(yù)諾”，預(yù)先約定；“怠”，怠慢；“無乃……乎”，恐怕……吧。（2）“祿”，獲得官職，做官；“書”，記載；“哲蹤妙韻”，高潔的風(fēng)骨、精妙的詩韻。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①原文提及：“浩然凡所屬綴，就輒毀棄，無復(fù)編錄”，意為孟浩然每完成作品便自行毀棄，不做整理記錄。這直接導(dǎo)致原始文稿留存極少，編纂者難以獲取完整作品。②文中提到：“流落既多，篇章散逸，鄉(xiāng)里購采，不有其半。敷求四方，往往而獲”。說明孟浩然作品在流傳中大量散失，即便鄉(xiāng)人四處收集，也僅得半數(shù)，且需廣泛尋求各地遺存，足見散佚程度之高，收集難度極大。③原文指出：“史不必書，安可哲蹤妙韻，從此而絕？故詳問文者，隨述所論，美行嘉聞，十不紀(jì)一”。因史料未記載孟浩然生平，其事跡僅靠文人間口述流傳，且“十不紀(jì)一”（十分之一都未能記錄），導(dǎo)致其生平事跡難以系統(tǒng)整理，傳記資料匱乏。參考譯文：孟浩然，是襄陽人。骨骼相貌清秀純凈，風(fēng)度氣質(zhì)飄逸爽朗。他創(chuàng)作的五言詩被天下人稱贊達(dá)到了盡善盡美的境界。(開元年間)偶然游歷秘書省，正值秋月剛明朗，眾多文人雅士聚會(huì)賦詩，孟浩然作詩道：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”在座眾人都驚嘆詩句清絕超俗，全都擱筆不敢再繼續(xù)作詩。山南道采訪使昌黎人韓朝宗評價(jià)說：“孟浩然是隔代罕見的清雅詩人，若能在朝為官，必能創(chuàng)作出(詩經(jīng)》般典雅的詩歌。”于是帶著他進(jìn)京，準(zhǔn)備一同向朝廷舉薦。韓公事先在朝中宣揚(yáng)其才名，并約好日期帶他拜謁顯貴。到了約定之日，孟浩然正與同僚朋友聚會(huì)，飲酒論文十分暢快，有人提醒：“您與韓公有約在先卻怠慢此事，（這樣）恐怕不妥吧？”孟浩然呵斥道：“我已經(jīng)喝醉了，只管自己行樂，哪有空管別的！”直到宴會(huì)結(jié)束也未赴約，因此舉薦之事被擱置。事后孟浩然也毫無悔意。他就是這般縱情享樂忘卻功名。開元二十八年，王昌齡游歷襄陽，當(dāng)時(shí)孟浩然背上毒瘡將愈，兩人相見甚歡，縱情宴飲調(diào)笑，因食生鮮導(dǎo)致舊疾復(fù)發(fā)，最終病逝于治城南園，享年五十二歲。孟浩然寫文章不為求官，必待靈感涌現(xiàn)方才動(dòng)筆，因此創(chuàng)作緩慢；行事不尚虛飾，舉動(dòng)但求真率，因此顯得狂放；交游不為謀利，只求放縱性情，因此常處貧困。名聲未能在吏部登記，積蓄不足一石糧食，雖然屢屢困頓匱乏，卻始終泰然自若。天寶四載初夏，朝廷下詔征召賢士進(jìn)京，與朝廷高官共議國是，隱逸之士云集京城，我才得知孟浩然早已離世?？蓢@??！未未能在當(dāng)世獲得官職，史書自然不必記載，但怎能讓這樣高潔的風(fēng)骨、精妙的詩韻從此斷絕？因此詳細(xì)詢問熟悉他生平的人，記錄下各種評論，然而他的美德善行，十件未能記下一件。孟浩然平日所寫詩文，完成后常常銷毀拋棄，不再編輯收錄，常自嘆文章未能達(dá)意。作品散失太多，篇章流落各處，鄉(xiāng)里搜集所得尚不足半數(shù)。多方訪求，才陸續(xù)有所收獲。因無人專門為他編撰傳記，致使天下士大夫經(jīng)過襄陽時(shí)想拜讀其作，往往不能得見全貌而抱憾離去，何等可惜！現(xiàn)收錄其詩作二百一十八首，分為四卷，有些詩篇雖殘缺未成，但構(gòu)思清雅優(yōu)美，另有他人酬唱贈(zèng)答之作，也都收錄編排未曾舍棄。15．C16．（1）形象：心憂社稷卻孤立無援的志士。（2）社會(huì)現(xiàn)實(shí)：①朝中無人提出救國良策。②朝廷忍辱茍安，社稷岌岌可危。【導(dǎo)語】這首《即事》以沉郁筆觸直擊南宋隆興和議的屈辱現(xiàn)實(shí)。首聯(lián)以天意難測暗諷朝廷決策昏聵，頷聯(lián)“虎狼求”直指金人貪得無厭，頸聯(lián)“獨(dú)下傷時(shí)淚”塑造出孤臣孑立的憂國形象，尾聯(lián)“神武”實(shí)為反語，在貔貅富足的軍備襯托下，更顯割地求和的荒誕。全詩在隱忍的諷刺中，暴露出南宋軍事軟弱與政治昏聵的深層危機(jī)。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)贊美之情”錯(cuò)，尾聯(lián)應(yīng)是表面稱頌實(shí)則反諷朝廷不作為。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容的能力。（1）詩人形象：頸聯(lián)“獨(dú)下傷時(shí)淚，誰陳活國謀”中，“獨(dú)下”二字凸顯詩人孤身一人為時(shí)局哀傷落淚的孤獨(dú)感，而“傷時(shí)”直接點(diǎn)明其憂國憂民的情懷?！罢l陳活國謀”以反問句式，表達(dá)詩人對滿朝文武無人挺身而出、獻(xiàn)治國良策的痛心與無奈。這兩句通過動(dòng)作和心理描寫，刻畫出一個(gè)心憂社稷卻孤立無援、空有報(bào)國之志卻無人呼應(yīng)的志士形象。（2）社會(huì)現(xiàn)實(shí)：①詩中“誰陳活國謀”的質(zhì)問，直指朝廷上下的不作為。結(jié)合注釋背景，隆興二年金兵南侵時(shí)，南宋朝廷竟準(zhǔn)備“放棄淮河退保長江，最終割地求和”，可見滿朝官員面對危機(jī)束手無策，只知妥協(xié)退讓，無人能提出有效的救國方略，反映出統(tǒng)治階層的庸碌與腐朽。②“獨(dú)下傷時(shí)淚”的“傷時(shí)”二字，隱含著對國家命運(yùn)的深切憂慮。結(jié)合注釋，此時(shí)南宋面臨金兵壓境、國土淪喪的危機(jī)，但朝廷選擇割地求和，而非積極抵抗。詩人的淚水不僅是個(gè)人情感的流露，更是對朝廷屈膝投降、社稷危在旦夕的悲憤控訴，揭示了南宋政權(quán)在內(nèi)外壓力下的衰敗與茍安現(xiàn)實(shí)。17．纖云弄巧

飛星傳恨

吾妻死之年所手植也

今已亭亭如蓋矣

晨興理荒穢

帶月荷鋤歸（小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：纖、矣、荒穢、荷、鬢。18．D19．①“縊”改為“溢”②“挈”改為“契”③“矩”改為“距”20．A.為保證票房收益最大化

B.觀眾依然愿意購票

21．觀看舞臺劇演出本質(zhì)上是一種文化消費(fèi)，演出服務(wù)就是商品，演出質(zhì)量高是觀眾決定買票的關(guān)鍵。

22．①盲盒售票是創(chuàng)新營銷還是消費(fèi)陷阱？②刺激票房，保障演出運(yùn)營③侵犯觀眾知情權(quán)，損害市場誠信【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。括號前的“卻”表示與前文“場次銷售火爆”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以括號處需填入形容“其他舞者場次觀眾少”的詩句。A.強(qiáng)調(diào)圣賢的孤獨(dú)，與語境不符。B.表達(dá)愁緒深重，與語境不符。C.感懷英雄悲情，與語境不符。D.直接描繪門庭冷落、人跡稀少的場景，與“知名舞者的場次銷售火爆”形成鮮明對比，最貼合語境。故選D。19．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。①“縊出”應(yīng)改為“溢出”?！翱O”本義為“用繩子勒死”，引申為“絞索”“收緊”等義，與語境無關(guān)。此處想表達(dá)“流量無差別地?cái)U(kuò)散到所有場次”，需用“溢出”。“溢”意為“水滿外流”，引申為“過度流出、擴(kuò)散”，符合“流量從知名場次向其他場次擴(kuò)散”的語義。②“默挈”應(yīng)改為“默契”。“挈”意為“提起、攜帶”，或“帶領(lǐng)”，與“配合”無關(guān)。此處指院團(tuán)之間“無聲地達(dá)成共識”，需用“默契”。“默契”指“雙方的意思沒有明白說出而彼此有一致的了解”，符合“共同選擇某種做法”的語義。③“差矩”應(yīng)改為“差距”。“矩”讀意為“畫直角或方形的工具”，或“規(guī)則、法度”，不表示“差異”。此處指“不同演員演出質(zhì)量的差異”，需用“差距”?！安罹唷敝浮笆挛镏g的差別程度”，符合“縮短質(zhì)量差異”的語義。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.前文指出“開盲盒”式售