重難點(diǎn)04 文言文閱讀（解析版）

重難點(diǎn)04文言文閱讀近三年中考語(yǔ)文試卷中，文言文閱讀部分的命題呈現(xiàn)出以下趨勢(shì)，體現(xiàn)了新課標(biāo)核心素養(yǎng)導(dǎo)向和考查方式的創(chuàng)新：一、對(duì)比閱讀成為主流形式1.材料組合靈活多樣（1）課內(nèi)外結(jié)合：以課內(nèi)經(jīng)典篇目（如《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》）為基礎(chǔ)，搭配課外文言文片段，側(cè)重遷移能力考查。（2）跨體裁對(duì)比：部分地區(qū)嘗試文言文與詩(shī)詞的對(duì)比閱讀（如上海、呼和浩特等），甚至出現(xiàn)“文言文+詩(shī)詞+課外短文”的三元組合。（3）主題關(guān)聯(lián)：同一主題（如“民本思想”“歸隱情懷”）下不同作品的比較，強(qiáng)化知識(shí)體系構(gòu)建。2.題型設(shè)計(jì)多元化（1）從字詞理解、句子翻譯等基礎(chǔ)題，向內(nèi)容理解、主旨情感、寫作手法、人物形象比較等深度題型延伸。（2）開放性試題增多，如“結(jié)合現(xiàn)實(shí)談啟示”“比較不同作品的風(fēng)格差異”，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思考。二、考點(diǎn)聚焦綜合能力1.高頻考點(diǎn)（1）內(nèi)容理解：概括事件、分析人物行為動(dòng)機(jī)（如《曹劌論戰(zhàn)》與《得道多助》的“民本”思想對(duì)比）。（2）情感主旨：結(jié)合背景分析作者思想變化（如陶淵明不同時(shí)期作品的隱逸情懷）。（3）寫作手法：對(duì)比修辭手法（如比喻、借景抒情）或論證方法（如《生于憂患》與《得道多助》的論證邏輯）。（4）文化傳承：關(guān)注傳統(tǒng)文化價(jià)值觀（如誠(chéng)信、孝道、家國(guó)情懷）的現(xiàn)代意義。2.能力要求升級(jí)（1）強(qiáng)調(diào)“歸納與比較”能力，如同一作家不同境遇下的作品風(fēng)格差異（如李煜的亡國(guó)詞對(duì)比）。（2）注重“聯(lián)系與遷移”，要求學(xué)生將課內(nèi)知識(shí)應(yīng)用于課外文本（如用《醉翁亭記》的“與民同樂”分析其他文言文中的民生思想）。三、選材貼近人文性與時(shí)代性1.主題導(dǎo)向明確（1）聚焦愛國(guó)、誠(chéng)信、求學(xué)、修身等傳統(tǒng)美德，如《論語(yǔ)》選段與《送東陽(yáng)馬生序》的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)比。（2）突出“以文化人”，通過(guò)文言文傳遞積極價(jià)值觀（如《岳陽(yáng)樓記》的憂樂觀）。2.文本來(lái)源多樣化（1）既有史傳、游記、議論文等傳統(tǒng)文體，也涉及寓言、書信等小眾體裁。（2）部分地區(qū)引入地方文化特色文本（如地方志、名人軼事），增強(qiáng)地域關(guān)聯(lián)性。四、命題形式創(chuàng)新1.情境化與任務(wù)驅(qū)動(dòng)（1）創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境（如“為某歷史人物寫頒獎(jiǎng)詞”），要求結(jié)合文本內(nèi)容完成任務(wù)。（2）增加圖表、注釋等輔助材料，考查信息整合能力。2.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開放性（1）允許合理的個(gè)性化解讀（如對(duì)“愚公移山”是否“愚”的辯論），但需立足文本依據(jù)。（2）評(píng)分注重思維過(guò)程而非唯一答案，鼓勵(lì)多角度分析。五、2025備考建議1.強(qiáng)化對(duì)比閱讀訓(xùn)練：梳理課內(nèi)外文言文的主題、手法、人物關(guān)系，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。2.積累文化常識(shí)：熟悉常見典故、官職名稱、古代禮儀等，輔助理解文本背景。3.規(guī)范答題模板：針對(duì)“異同比較”“手法分析”等題型，掌握“觀點(diǎn)+文本依據(jù)”的答題邏輯。4.關(guān)注地方考情：研究本地近年真題，把握選材偏好與題型特點(diǎn)?！倔w系構(gòu)建】【高分技巧】近幾年中考語(yǔ)文文言文閱讀命題注重考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)。針對(duì)不同題型，結(jié)合近年命題特點(diǎn)與高頻考點(diǎn)設(shè)計(jì)，總結(jié)解題技巧如下：一、基礎(chǔ)知識(shí)題型技巧1.文言實(shí)詞理解（1）語(yǔ)境推斷法：根據(jù)上下文邏輯（如并列、轉(zhuǎn)折、因果）推測(cè)詞義。例：《陳涉世家》中“輟耕之壟上”的“之”，結(jié)合動(dòng)作方向可判斷為“去、往”。（2）結(jié)構(gòu)對(duì)稱法：利用排比、對(duì)偶句的對(duì)應(yīng)位置詞性相同的特點(diǎn)。例：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”中“窮”與“達(dá)”反義，可推斷為“不得志”。（3）聯(lián)想遷移法：聯(lián)系課內(nèi)實(shí)詞或成語(yǔ)（如“走”在文言中多為“跑”，可聯(lián)想“走馬觀花”）。2.文言虛詞辨析（1）代入驗(yàn)證法：將虛詞的常見用法代入句子，看是否通順。例：判斷“其真無(wú)馬邪”中“其”是表反問(wèn)（難道）還是代詞（它的），需結(jié)合語(yǔ)境。（2）標(biāo)志識(shí)別法：關(guān)注固定搭配（如“所以”表原因或方法，“然則”表轉(zhuǎn)折）。3.斷句與節(jié)奏劃分（1）找標(biāo)志性詞：先斷開“夫、蓋、若夫”等發(fā)語(yǔ)詞，“者、也、矣”等句末語(yǔ)氣詞。（2）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)法：主謂之間（如“先帝/創(chuàng)業(yè)未半”）、動(dòng)賓之間（如“刻/唐賢今人詩(shī)賦/于其上”）斷開。二、核心能力題型技巧1.句子翻譯（1）直譯為主，意譯為輔：保留專有名詞（如人名、地名、年號(hào)）。補(bǔ)全省略成分（如“一鼓作氣，再（鼓）而衰”）。調(diào)整倒裝句式（如“甚矣，汝之不惠”調(diào)整為“汝之不惠甚矣”）。（2）修辭處理：比喻句直譯（如“斗折蛇行”譯為“像北斗星一樣曲折，像蛇一樣蜿蜒”），互文句合并翻譯（如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”譯為“將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，多年后歸來(lái)”）。2.內(nèi)容理解與概括（1）分層定位法：按事件發(fā)展或邏輯順序分層，用“誰(shuí)+做什么+結(jié)果”概括。例：《曹劌論戰(zhàn)》可分“戰(zhàn)前準(zhǔn)備—戰(zhàn)中指揮—戰(zhàn)后分析”三層。（2）關(guān)鍵詞提取法：劃出體現(xiàn)主旨的詞語(yǔ)（如《出師表》中的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”）。3.人物形象分析（1）三看原則：看言行（如《孫權(quán)勸學(xué)》中呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相看”體現(xiàn)虛心）?？词录ㄈ纭队薰粕健分杏薰珗?jiān)持移山表現(xiàn)堅(jiān)韌）?？磦?cè)面描寫（如他人評(píng)價(jià)或環(huán)境烘托）。（2）對(duì)比分析法：通過(guò)不同人物的對(duì)比（如《周亞夫軍細(xì)柳》中漢文帝對(duì)周亞夫與其他將領(lǐng)的態(tài)度）突出性格。4.寫作手法與情感主旨（1）手法歸類：托物言志（《愛蓮說(shuō)》以蓮喻君子）。借景抒情（《小石潭記》以凄清之景抒孤寂之情）。類比論證（《雖有嘉肴》用“嘉肴”類比“至道”）。（2）背景關(guān)聯(lián)法：結(jié)合作者生平（如陶淵明歸隱背景理解《飲酒》的閑適）或時(shí)代背景（如《生于憂患》反映戰(zhàn)國(guó)動(dòng)蕩）。三、綜合拓展題型技巧1.對(duì)比閱讀（1）四步對(duì)比法：①通讀兩文，明確各自內(nèi)容與主題。②找相同點(diǎn)（如《陋室銘》與《愛蓮說(shuō)》的高潔情操）。③析不同點(diǎn)（如《醉翁亭記》的“樂民之樂”與《岳陽(yáng)樓記》的“先憂后樂”）。④結(jié)合考點(diǎn)（手法、情感、人物）組織答案。（2）表格梳理法：用表格對(duì)比人物、事件、手法，清晰呈現(xiàn)差異。2.開放性試題（1）觀點(diǎn)+文本+現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)：①明確觀點(diǎn)（如“愚公不愚”）。②引用文本依據(jù)（如愚公“子子孫孫無(wú)窮匱也”的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光）。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（如學(xué)習(xí)中需堅(jiān)持不懈）。（2）辯證分析法：多角度思考（如“愚公移山”的環(huán)保爭(zhēng)議，但強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值）。3.文化常識(shí)（1）分類積累：官職（太守、縣令）、禮儀（再拜、免冠）、紀(jì)年（年號(hào)、干支）。特殊稱謂（“孤”為帝王自稱，“卿”為尊稱）。（2）注釋提示法：關(guān)注文本注釋中的文化信息（如“年號(hào)”“謚號(hào)”）。四、整體解題策略1.先讀題目，后讀文本：帶著問(wèn)題閱讀，標(biāo)記關(guān)鍵句（如主旨句、人物描寫句）。2.時(shí)間分配：基礎(chǔ)題（實(shí)詞、翻譯）每題1-2分鐘，綜合題（對(duì)比、開放）每題3-5分鐘。3.檢查要點(diǎn)：（1）翻譯是否通順，有無(wú)漏譯；（2）對(duì)比題是否覆蓋兩文，邏輯是否清晰；（3）開放性答案是否立足文本，有現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。（建議用時(shí)：45分鐘）（一）（2025年山東省聊城市中考模擬語(yǔ)文試題）文人好美食，三位美食大家穿越時(shí)空，在微信“名人美食群”中對(duì)話，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)話并完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)。

【注釋】：①鼓刀：擺弄刀子發(fā)出響聲。宰殺牲畜時(shí)敲擊其刀，使之發(fā)聲。②釜：古代的炊事用具，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋。③薪：____。④暴：曬。⑤鏖：熬。⑥豬頸。⑦臠：小塊肉。⑧鰲：蟹鉗。⑨含：就著。⑩糟：酒糟。?夭美：鮮美。?老饕：老食客。?灶觚：原指灶口平地突出處，此處代指廚房。?就：____。?志：____。?景行：仰慕之情。1．補(bǔ)全三處注釋內(nèi)容。③薪：。?就：。?志：。2．蘇軾評(píng)價(jià)袁枚的確對(duì)美食情有獨(dú)鐘，請(qǐng)結(jié)合劃?rùn)M線的字作分析。余都問(wèn)其方略，集而存之。3．在聊天群中，袁枚為何說(shuō)蘇軾“盡得孔子真?zhèn)鳌?？?qǐng)結(jié)合《老饕賦》中的內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。4．蘇軾自稱“老饕”，請(qǐng)結(jié)合材料，下列詩(shī)歌以及【資料卡】，簡(jiǎn)析蘇軾、袁枚、范進(jìn)的吃品，比較誰(shuí)更高。初到黃州【宋】蘇軾自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊?！举Y料卡】范進(jìn)方才說(shuō)道：“先母見背，遵制丁憂。”……范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。知縣忙叫換去，換了一個(gè)磁杯，一雙象箸來(lái)。范進(jìn)又不肯舉。靜齋道：“這個(gè)箸也不用?！彪S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落后看見他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里，方才放心，因說(shuō)道：“卻是得罪的緊。我這敝教，酒席沒有什么吃得，只這幾樣小菜，權(quán)且用個(gè)便飯。（選自吳敬梓《儒林外史》）5．請(qǐng)綜合以上資料及【鏈接資料】歸納中國(guó)文人的美食情趣。【鏈接資料一】云南把這種花叫做緬桂花，可能最初這種花是從緬甸傳入的，而花的香味又有點(diǎn)像桂花，其實(shí)這跟桂花實(shí)在沒有什么關(guān)系……她大概是怕房客們亂摘她的花，時(shí)常給各家送去一些。有時(shí)送來(lái)一個(gè)七寸盤子，里面擺得滿滿的緬桂花！帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)。（選自汪曾祺《昆明的雨》）【鏈接資料二】四方食事，不過(guò)一碗人間煙火。這人間最裊繞繽紛、最至繁至簡(jiǎn)的是煙火氣，這人間最深入人心、最難舍難分的也是煙火氣。正所謂：人間煙火氣，最撫凡人心。（選自汪曾祺《四方食事》）【答案】1．柴成就記住2．蘇軾在評(píng)價(jià)袁枚對(duì)美食的熱愛，使用了“問(wèn)、集、存”這三個(gè)字，這反映了袁枚對(duì)美食的探究和態(tài)度，可以看出袁枚不僅對(duì)美食有著濃厚的興趣，而且他還積極尋求知識(shí)，收集食譜，保存烹飪傳統(tǒng)，這表明他對(duì)烹飪藝術(shù)和文化遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)和熱愛。3．孔子強(qiáng)調(diào)“食不厭精，膾不厭細(xì)”，非常講究飲食?！独削屹x》中“九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。嘗項(xiàng)上之一臠，嚼霜前之兩螯；爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕；蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟”寫蘇軾講究飲食，就像孔子一樣。食物做法不同；豬肉、螃蟹選取部位不同；櫻桃、蛤蜊、蟹吃法各不相同。4．袁枚吃品最高，蘇軾吃品其次，范進(jìn)吃品最次。袁枚的吃品最高體現(xiàn)在他寫了一本系統(tǒng)論述中國(guó)烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)的《隨園食單》，里面不僅僅有某菜做法，還寫了這道菜出自何人何家。蘇軾的吃品其次，體現(xiàn)在蘇軾本人不僅會(huì)品美食，還會(huì)做美食，《老饕賦》展現(xiàn)了蘇軾對(duì)烹飪藝術(shù)的精湛理解和對(duì)美食的熱愛。范進(jìn)吃品最次體現(xiàn)在他虛偽的形象上，母喪期間不遵制去湯知縣處打秋風(fēng)，前兩次故作逡巡，不肯舉箸。沒曾想換了雙筷子后趕緊在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里，貪婪虛偽，人品欠佳。5．①美食與文人的生活情趣。他們注重食物的品質(zhì)、烹飪的技藝以及飲食的禮儀。在他們的生活中，美食不僅是滿足味蕾的享受，更是一種對(duì)生活的熱愛和追求。文人們常常會(huì)親自下廚，烹制出各種美味佳著，以滿足自己和朋友的口福。②文人的美食觀念和品味。他們注重食物的原汁原味，追求自然、純粹的口感。文人們常常會(huì)選擇新鮮的食材，盡量避免使用調(diào)味品和添加劑，以保持食物的原始風(fēng)味。他們認(rèn)為，只有真正的原汁原味才能給人帶來(lái)真正的享受和滿足。③文人與美食的詩(shī)意結(jié)合。他們常常會(huì)在品味美食的同時(shí)，寫下一首與之相關(guān)的詩(shī)詞以表達(dá)自己對(duì)美食的熱愛和追求。這些詩(shī)詞不僅賦予了美食以詩(shī)意和情趣，還為文人們的生活增添了一份浪漫和藝術(shù)的氛圍?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章以對(duì)話形式展現(xiàn)了三位古代文人對(duì)美食的看法，通過(guò)孔子、蘇軾、袁枚的對(duì)話，體現(xiàn)出文人對(duì)飲食文化的重視。孔子強(qiáng)調(diào)食物制作的精細(xì)，蘇軾以詩(shī)意的描繪表達(dá)對(duì)美食的贊賞，袁枚則通過(guò)《隨園食單》對(duì)美食的廣泛收集與記錄表現(xiàn)出對(duì)烹飪的熱愛。整體反映了文人在生活中對(duì)美食的追求與文化審美的融合。文章在簡(jiǎn)短的對(duì)話中指出了各自的特色，富有趣味。1．本題考查詞語(yǔ)解釋。第一空，句意：火要旺盛而柴要干燥。薪：柴。第二空，句意：有的學(xué)得很好。就：成就。第三空，句意：以此紀(jì)念那些值得學(xué)習(xí)的烹飪之路。志：記住。2．本題考查內(nèi)容的理解。蘇軾在評(píng)價(jià)袁枚對(duì)美食的熱愛時(shí)，使用了“問(wèn)、集、存”這三個(gè)字，這反映了袁枚對(duì)美食的探究和保存的態(tài)度。“問(wèn)”字表明袁枚在品嘗美食時(shí)，會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)廚師或主人關(guān)于烹飪的方法和技巧。這顯示了他對(duì)烹飪藝術(shù)的好奇心和求知欲?！凹弊终f(shuō)明袁枚會(huì)將所學(xué)的烹飪方法和美食配方匯集起來(lái)，形成一本食譜或烹飪指南。這種匯總和整理的行為體現(xiàn)了他對(duì)美食文化的貢獻(xiàn)和傳承精神。“存”字則表明袁枚不僅收集這些烹飪方法，還會(huì)將其保存下來(lái)，使之不被遺忘。這反映了他對(duì)美食傳統(tǒng)的重視和保護(hù)。“問(wèn)、集、存”這三個(gè)字，我們可以看出袁枚不僅對(duì)美食有著濃厚的興趣，而且他還積極尋求知識(shí)，收集食譜，保存烹飪傳統(tǒng)，這表明他對(duì)烹飪藝術(shù)和文化遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)和熱愛。3．本題考查文章內(nèi)容的理解。在聊天群中，袁枚說(shuō)蘇軾“盡得孔子真?zhèn)鳌?，是因?yàn)樘K軾在《老饕賦》中對(duì)美食的追求和欣賞，體現(xiàn)出了儒家文化中對(duì)于美食文化的重視和對(duì)生活品質(zhì)的追求。根據(jù)孔子說(shuō)的“食不厭精，膾不厭細(xì)”可以看出，孔子提倡食物要精細(xì)加工，追求食物的口感和味道，這符合儒家文化中對(duì)飲食文化的重視。儒家文化認(rèn)為，飲食不僅僅是滿足生理需求，更是一種文化和藝術(shù)的享受，是一種道德和修養(yǎng)的體現(xiàn)。蘇軾《老饕賦》中提到的烹飪過(guò)程和食材的選擇，如“庖丁鼓刀，易牙烹熬”，以及對(duì)于烹飪火候的把握，都體現(xiàn)出了他對(duì)烹飪藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)到見解，符合儒家文化中注重實(shí)際操作和經(jīng)驗(yàn)積累的特點(diǎn)。蘇軾在賦中描述的美食體驗(yàn)，如“嘗項(xiàng)上之一臠，嚼霜前之兩螯；爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕；蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟”等，這種對(duì)于美食的細(xì)膩描繪和深入體驗(yàn)，也體現(xiàn)出了儒家文化中注重情感和審美體驗(yàn)的特點(diǎn)。因此，蘇軾在《老饕賦》中對(duì)美食的追求和欣賞，體現(xiàn)出了儒家文化中對(duì)于美食文化的重視和對(duì)生活品質(zhì)的追求，因此袁枚說(shuō)蘇軾“盡得孔子真?zhèn)鳌薄?．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合“余雅慕此旨，每食于某氏而飽，必使家廚往彼灶觚，執(zhí)弟子之禮。四十年來(lái)，頗集眾美。有學(xué)就者，有十分中得六七者，有僅得二三者，亦有竟失傳者。余都問(wèn)其方略，集而存之。雖不甚省記，亦載某家某味，以志景行。自覺好學(xué)之心，理宜如是”可知，袁枚的吃品最高，這主要體現(xiàn)在他對(duì)美食的深厚研究與系統(tǒng)貢獻(xiàn)上。袁枚不僅熱愛美食，更將其提升到了藝術(shù)的高度。他撰寫的《隨園食單》是中國(guó)烹飪史上的一部重要著作，系統(tǒng)論述了烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)，不僅記錄了各種菜肴的做法，還詳細(xì)注明了每道菜的來(lái)源和出處，顯示出他對(duì)美食文化的極致追求和尊重。這種對(duì)美食的深入研究與傳承，使得袁枚的吃品顯得尤為高雅和深厚。結(jié)合“庖丁鼓刀，易牙烹熬，水欲新而釜欲潔，火惡陳而薪惡勞。九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。嘗項(xiàng)上之一臠，嚼霜前之兩螯；爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕；蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕”可知，蘇軾的吃品其次，他是一位既會(huì)品又會(huì)做的美食家。蘇軾在《老饕賦》中展現(xiàn)了對(duì)烹飪藝術(shù)的精湛理解和對(duì)美食的無(wú)比熱愛，他描述的美食制作過(guò)程細(xì)膩入微，令人垂涎欲滴。同時(shí)，蘇軾本人也善于動(dòng)手制作美食，這種對(duì)美食的全方位熱愛和追求，使得他的吃品同樣不凡。然而，與袁枚相比，蘇軾更多地是以個(gè)人體驗(yàn)和感受為主，缺乏對(duì)美食文化的系統(tǒng)整理和傳承。結(jié)合資料卡內(nèi)容可知，范進(jìn)的吃品則最次，在《儒林外史》的描寫中，范進(jìn)在母喪期間不遵制守孝，反而前往湯知縣處打秋風(fēng)。在宴席上，他前兩次故作逡巡，不肯舉箸，表現(xiàn)出一種虛偽的孝順形象。然而，當(dāng)換了雙筷子后，他立刻在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里，這一行為暴露了他貪婪虛偽的本性。范進(jìn)對(duì)美食的態(tài)度更多是基于個(gè)人的口腹之欲，而缺乏真正的品味和鑒賞，更不用說(shuō)對(duì)美食文化的貢獻(xiàn)和傳承了。綜上所述，袁枚的吃品最高，體現(xiàn)在他對(duì)美食文化的深入研究和系統(tǒng)貢獻(xiàn)上；蘇軾的吃品其次，體現(xiàn)在他對(duì)美食的熱愛和精湛的烹飪技藝上；而范進(jìn)的吃品最次，體現(xiàn)在他的虛偽和貪婪上。這種差異不僅反映了他們對(duì)美食的不同態(tài)度和理解，也體現(xiàn)了他們各自的人品和境界。5．本題考查內(nèi)容理解和概括。中國(guó)文人的美食情趣，綜合以上資料及【鏈接資料】，可以歸納為以下幾個(gè)方面：美食與文人的生活情趣緊密相連：文人們注重食物的品質(zhì)、烹飪的技藝以及飲食的禮儀。在他們看來(lái)，美食不僅僅是滿足味蕾的享受，更是一種對(duì)生活的熱愛和追求。這種追求體現(xiàn)在他們對(duì)食材的選擇、烹飪過(guò)程的精細(xì)以及餐桌禮儀的講究上。文人們常常會(huì)親自下廚，烹制出各種美味佳肴，以滿足自己和朋友的口福。如蘇軾在《老饕賦》中描述的烹飪過(guò)程，以及汪曾祺在作品中提到的對(duì)食物的熱愛和親手烹制的美食，都體現(xiàn)了文人對(duì)美食的親自參與和享受。文人的美食觀念和品味獨(dú)特：文人們注重食物的原汁原味，追求自然、純粹的口感。他們傾向于選擇新鮮的食材，盡量避免使用過(guò)多的調(diào)味品和添加劑，以保持食物的原始風(fēng)味。這種對(duì)原汁原味的追求，體現(xiàn)了文人對(duì)自然和純粹的崇尚。在文人的美食觀念中，美食不僅是一種物質(zhì)享受，更是一種精神追求。他們通過(guò)品味美食，來(lái)感受生活的美好和自然的饋贈(zèng)。文人與美食的詩(shī)意結(jié)合：文人們常常在品味美食的同時(shí)，寫下一首與之相關(guān)的詩(shī)詞，以表達(dá)自己對(duì)美食的熱愛和追求。這種詩(shī)詞與美食的結(jié)合，不僅賦予了美食以詩(shī)意和情趣，還為文人們的生活增添了一份浪漫和藝術(shù)的氛圍。如蘇軾的《初到黃州》中提到的“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，以及汪曾祺在《四方食事》中對(duì)人間煙火氣的描繪，都是文人與美食詩(shī)意結(jié)合的典范。據(jù)此概括作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（一）食物不要厭倦精致，烹飪不要厭倦細(xì)膩。入口的食物一定要精致細(xì)做。這就是美味的關(guān)鍵。（三）庖丁揮舞著刀，易牙烹飪，水要新而鍋要干凈，火要旺盛而柴要干燥。食物經(jīng)過(guò)九次蒸煮和曝曬，日夜干燥，百次上下翻滾熬煮。嘗試著吃牛頸上一塊肉，咀嚼著秋天之前的兩只蟹螯；品嘗著熟透的櫻桃像蜜一樣甜，蒸熟的杏仁像糕一樣香；半熟的蛤蜊帶著酒香，微微生的螃蟹帶著酒糟。這些都是聚集了各種美食的精華，用來(lái)滋養(yǎng)我的老饕之胃。（五）我一直向往這種烹飪理念，每次在某家吃飽飯后，一定會(huì)讓家里的廚師去那家的廚房，以弟子之禮學(xué)習(xí)。四十年下來(lái)，收集了不少美食。有的學(xué)得很好，有的學(xué)到十分之中能得六七分，有的僅學(xué)到二三分，也有完全失傳的。我都詢問(wèn)他們的烹飪方法，收集起來(lái)保存起來(lái)。雖然不太記得清，但也記錄了某家某味的美食，以此紀(jì)念那些值得學(xué)習(xí)的烹飪之路。我覺得自己好學(xué)的心應(yīng)該就是這樣。（二）（2024年廣東省中考模擬語(yǔ)文試題（二））閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住看鹬x中書①書陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂②以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。6．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）兩岸石壁，五色交輝（2）曉霧將歇（3）未復(fù)有能與其奇者7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）曉霧將歇，猿鳥亂鳴。（2）自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！疽摇渴嫉梦魃窖缬斡洟哿谠杂酁閮J人④，居是州，恒惴⑤栗。其隟⑥也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山入深林窮回溪幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥臥而夢(mèng)意有所極夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（節(jié)選自柳宗元《始得西山宴游記》）【注釋】①謝中書：即謝征，南朝梁陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，曾任中書舍人。②康樂：指南朝宋山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他承襲祖父謝玄的爵位，被封為康樂公。③《始得西山宴游記》：柳宗元被貶永州所作“永州八記”之一。④繆人（lù）：同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪人。⑤惴栗：恐懼不安。⑥隟（xì）：同“隙”，指空閑時(shí)間。8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．自余為僇人／以殘年余力 B．日與其徒上高山／意與日去C．漫漫而游／又患無(wú)碩師名人與游 D．覺而起／欣然起行9．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。醉則更相枕以臥臥而夢(mèng)意有所極夢(mèng)亦同趣10．【甲】【乙】文段中，作者都回憶了自己幼時(shí)讀書的情形，但用意不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文人雅士寄情山水，境遇不同，則情感有異，請(qǐng)寫出兩位作者在文中所寄寓的情感?！敬鸢浮?．（1）交相輝映（2）消散（3）欣賞、領(lǐng)悟7．（1）清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著。（2）從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。8．D9．醉則更相枕以臥／臥而夢(mèng)／意有所極／夢(mèng)亦同趣10．《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想?！妒嫉梦魃窖缬斡洝繁憩F(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。【導(dǎo)語(yǔ)】《答謝中書》與《始得西山宴游記》均展現(xiàn)了文人對(duì)自然山水的深情寄托。陶弘景筆下，山川之美如仙境，透露出對(duì)自然的贊美與超脫塵世的向往；柳宗元?jiǎng)t通過(guò)西山的怪特，表達(dá)了被貶后的孤寂與自我慰藉。兩文雖同寫山水，但情感各異，前者趨于恬淡，后者則帶有隱憂，體現(xiàn)了不同境遇下的文人情懷。6．本題考查詞語(yǔ)解釋。（1）句意：兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。交輝：交相輝映。（2）句意：清晨的薄霧將要消散。歇：消散。（3）句意：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。與：欣賞、領(lǐng)悟。7．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）將：將要；歇：消散；亂鳴：指此起彼伏地鳴叫；（2）自：從；康樂：指南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)；復(fù)：再；與：指欣賞、領(lǐng)悟。8．本題考查一詞多義。A.代詞，我/形容詞，剩余的；B.名詞作狀語(yǔ)，每天/名詞，時(shí)光；C.動(dòng)詞，游覽/動(dòng)詞，交往；D.動(dòng)詞，起身、起來(lái)/動(dòng)詞，起身、起來(lái)；故選D。9．本題考查斷句。句意：醉了就互相枕著身子躺下，躺下就做夢(mèng)。心里想到了哪里，夢(mèng)也就做到那里?！白韯t更相枕以臥”，“醉”描述狀態(tài)，“則”表示承接，“更相枕以臥”是喝醉后的行為動(dòng)作，意思是“醉了就互相枕著睡覺”，表達(dá)完整，應(yīng)在此處斷開。“臥而夢(mèng)”，“臥”是一種狀態(tài)，“而”表承接，“夢(mèng)”是接著“臥”之后的行為，即“睡著了就做夢(mèng)”，語(yǔ)義連貫，可單獨(dú)為一句，在此處斷開?！耙庥兴鶚O”，“意”指心意、想法，“有所極”表示有所達(dá)到的地方，即“心中想到了哪里”，是一個(gè)完整的表達(dá)，應(yīng)在此處斷開?！皦?mèng)亦同趣”，“夢(mèng)”是主語(yǔ)，“亦同趣”表示也有相同的意趣，意思是“夢(mèng)也就做到那里”，表達(dá)完整，可作為一句。即斷句應(yīng)為：醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)/意有所極/夢(mèng)亦同趣。10．本題考查情感主旨?！洞鹬x中書書》：根據(jù)作者開篇就說(shuō)“山川之美，古來(lái)共談”可知，直接點(diǎn)明對(duì)山水之美的探討由來(lái)已久，為全文奠定了對(duì)山水贊美的基礎(chǔ)。根據(jù)“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”可知，展現(xiàn)出山高水凈、色彩斑斕、植被豐富的絕美景色，可見作者對(duì)山水的熱愛，陶醉于山水之中。根據(jù)“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”可知，清晨與傍晚時(shí)分，動(dòng)物們活躍的場(chǎng)景，充滿生機(jī)活力。作者細(xì)致描繪這些，更凸顯出對(duì)山水的喜愛。根據(jù)結(jié)尾“實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”可知，把此地比作仙境，且認(rèn)為自謝靈運(yùn)后無(wú)人能欣賞此奇景，體現(xiàn)出作者因能領(lǐng)略如此美景的自得，以及不隨波逐流，寄情山水的清高思想。《始得西山宴游記》：根據(jù)“自余為僇人，居是州，恒惴栗”可知，直白地表明自己被貶為罪人，身處永州，內(nèi)心?？謶植话?，奠定了全文壓抑的情感基調(diào)。根據(jù)“其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸”饑可知，描繪出作者閑暇時(shí)四處游蕩，以醉酒入夢(mèng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)痛苦，盡顯內(nèi)心的寂寞與惆悵。根據(jù)“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”可知，作者原以為看遍永州奇山異水，卻不知西山獨(dú)特，暗示之前的游歷未真正排解愁緒，也從側(cè)面反映出內(nèi)心的孤寂。之后對(duì)西山的描寫雖未呈現(xiàn)，但從標(biāo)題和前文鋪墊可推測(cè)，作者借西山的獨(dú)特，展現(xiàn)自己雖處困境卻堅(jiān)守自我，孤標(biāo)傲世的情懷?！洞鹬x中書書》體現(xiàn)作者娛情山水的清高，《始得西山宴游記》展現(xiàn)作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情感。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰摹Ｎ《氲纳椒迓柸嗽贫?，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁五彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相躍出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。【乙】我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常?？謶植话?。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無(wú)拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。到了目的地就分開草坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來(lái)，起來(lái)了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過(guò)了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。（三）（2024年5月江蘇省南通市海安市海陵中學(xué)等校中考模擬語(yǔ)文試題）閱讀下面的古詩(shī)文，完成下面小題?！炯住拷鹕饺祝ㄆ涠宋]王安石波瀾蕩沃乾坤大，氣象包藏水石閑。只有此中宜曠望，誰(shuí)令天作海門山。【乙】通州海門興利記[宋]王安石①讀豳①詩(shī)：“以其婦子，馌②彼南畝，田畯③至喜?！编岛酰♂僦藥浧浼胰寺玖σ月犂?，吏推其意以相民，何其至也。夫喜者非自外至，乃其中心固有以然也。既嘆其吏之能民，又思其君之所以待吏，則亦欲善之心出于至誠(chéng)而已，蓋不獨(dú)法度有以驅(qū)之也。以賞罰用天下，而先王之俗廢。有士于此，能以豳之吏自為，而不茍④于其民，豈非所謂有志者邪？②余所聞，吳興沈君興宗⑤海門之政，可謂有志矣。既堤北海七十里以除水患，遂大浚渠川，以灌義寧等數(shù)鄉(xiāng)之田。方是時(shí)，民之墊于海，呻吟者相屬。君至，則寬禁緩求，以集流亡。少焉，誘起之以就功，莫不蹶蹶⑥然奮其憊而來(lái)也。由是觀之，茍誠(chéng)愛民而有以利之，雖創(chuàng)殘窮敝⑦之余，可勉而用也，況于力足者乎？興宗好學(xué)知方⑧，竟其學(xué)，又將有大者焉，此何足以盡吾沈君之才，抑可以觀其志矣。而論者或以一邑之善不足書之，今天下之邑多矣，其能有以遺其民而不愧于豳之吏者，果多乎？不多，則予不欲使其無(wú)傳也。至和元年六月六日，臨川王某記?！咀⑨尅竣籴伲╞īn）：指豳國(guó)。②馌（yè）：給在田間勞動(dòng)的農(nóng)夫送飯。③田畯：監(jiān)督農(nóng)奴勞動(dòng)的農(nóng)官。④茍：苛求。⑤沈君興宗：即沈興宗，名起，北宋至和年間任海門縣令。⑥蹶蹶：掙扎。⑦創(chuàng)殘窮敝：創(chuàng)殘，傷殘；窮敝，疲敝困竭。⑧知方：知禮法。11．小語(yǔ)朗讀時(shí)，有一處句子讀不通順，請(qǐng)你幫她用“/”標(biāo)注停頓（限兩處）。茍誠(chéng)愛民而有以利之12．讀古文要善于觸類旁通，小文運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)完成了文言字詞的解釋。課

內(nèi)課

外字詞解釋豈他人之過(guò)哉（《送東陽(yáng)馬生序》）豈非所謂有志者邪①豈若聽茶聲然（《核舟記》）莫不蹶蹶然奮其憊而來(lái)也②然瞬息可就（《活板》）誘起之以就功③就臣之客欲有求于臣（《鄒忌諷齊王納諫》）則予不欲使其無(wú)傳也④欲13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。既堤北海七十里以除水患，遂大浚渠川，以灌義寧等數(shù)鄉(xiāng)之田。14．詩(shī)人在《金山三首（其二）》中說(shuō)，“只有此中宜曠望”。閱讀【甲】詩(shī)，發(fā)揮想象，描繪詩(shī)人“曠望”到的畫面。15．王安石稱贊沈君有志有才。結(jié)合【乙】文，說(shuō)說(shuō)沈君“有志有才”具體表現(xiàn)在哪些方面。16．有人說(shuō)，【甲】【乙】均以海門入筆，但作者在詩(shī)文中寄寓的情感并不相同。你贊同這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的理解?！敬鸢浮?1．茍/誠(chéng)愛民/而有以利之12．①難道

②……子

③完成

④想要13．他在北海筑了七十里的大堤防止水患，然后興修水利，來(lái)灌溉義寧等地方的農(nóng)田。14．寬闊的江面波濤洶涌，水波翻滾，照映著天地。水汽蒸騰，包裹著水中靜止的山石。15．①筑堤治水，灌溉農(nóng)田；②放寬政策，集結(jié)流民；③以利導(dǎo)之，惠及百姓；④好學(xué)懂禮，前途無(wú)限。16．甲詩(shī)通過(guò)描繪長(zhǎng)江一覽無(wú)遺、吞吐天地的豪邁氣勢(shì)，表達(dá)了對(duì)江水雄偉壯闊的贊嘆，抒發(fā)了青年王安石心中的偉大政治抱負(fù)。乙文通過(guò)贊揚(yáng)沈起修筑大堤、讓百姓受惠、注重民生等事跡，表達(dá)了王安石對(duì)沈起的贊賞，以及與友人惺惺相惜，也渴望像友人一樣舒展自己的政治抱負(fù)。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)王安石的詩(shī)文【甲】【乙】，展現(xiàn)了自然與人事的融匯。詩(shī)歌【甲】描繪了金山及其周邊壯麗的自然景象，表達(dá)作者對(duì)自然造化的感嘆，意境宏大；散文【乙】則聚焦于地方官沈君興宗治政的事跡，借此贊揚(yáng)其愛民利民的品格，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)施政的重要意義。兩篇雖同以海門為題，但一側(cè)重山水曠達(dá)之景，一專注歷史人物的品格與政績(jī)，寄寓情感各具特色卻又相輔相成，表現(xiàn)王安石的多重人生關(guān)懷。11．本題考查劃分?jǐn)嗑?。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。本句句意為：如果真的愛護(hù)老百姓，對(duì)老百姓有利?！捌垺北硎炯僭O(shè)，應(yīng)斷開；“誠(chéng)愛民”是假設(shè)情況，應(yīng)斷開；“而有以利之”中“而”表示承接，在其前斷開；故劃分為：茍/誠(chéng)愛民/而有以利之。12．本題考查文言實(shí)詞。（1）“豈他人之過(guò)哉”句意為：難道可以說(shuō)是別?的過(guò)錯(cuò)嗎！豈：難道?！柏M非所謂有志者邪”句意為：我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)官嗎。豈：難道。（2）“若聽茶聲然”句意為：好像在聽茶水聲音的樣子。然：……的樣子?！澳货牾耆粖^其憊而來(lái)也”句意為：他們沒有不高高興興不顧疲勞趕來(lái)的。然：……的樣子；（3）“瞬息可就”句意為：一會(huì)兒就可以完成。就：完成?！罢T起之以就功”句意為：給他們利益，讓他們?yōu)閲?guó)家做事。就：完成；（4）“臣之客欲有求于臣”句意為：我的客人想要有求于我。欲：想要。“則予不欲使其無(wú)傳也”句意為：那么我不想讓他的事跡不流傳下去。欲：想要。13．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點(diǎn)詞語(yǔ)：既堤，筑造河堤；除，防止；遂，然后；大浚渠川，（浚：疏浚）指興修水利；灌，灌溉。14．本題考查描繪畫面。甲詩(shī)中“曠望”到的景色為“波瀾蕩沃乾坤大，氣象包藏水石閑”。“波瀾蕩沃乾坤大，氣象包藏水石閑”句意為：闊的江面波濤洶涌，水波翻滾，照映著天地。水汽蒸騰，包裹著水中靜止的石山。解答時(shí)，先找出詩(shī)句中景物，找出描述性（或修飾性）詞語(yǔ)，融入想象，連綴成畫面即可。表達(dá)要流暢。這兩句詩(shī)中抓住“江面”“波濤”“天地”“石山”等景物；抓住“蕩沃”“乾坤大”“包藏”等詞展開的畫面，加上合理想象。示例：寬闊的江面波濤洶涌，水浪翻滾，好像撼動(dòng)乾坤。天地與水面渾然一體，水汽蒸騰，包裹著水中靜止的山石。15．本題考查概括內(nèi)容。乙文通過(guò)記敘地方官沈君興宗治政的事跡，來(lái)表現(xiàn)他的有志有才。由乙文第②段“既堤北海七十里以除水患，遂大浚渠川，以灌義寧等數(shù)鄉(xiāng)之田”可知，沈君有大志向，為除水患，建大堤，灌溉農(nóng)田；概括為：筑堤治水，灌溉農(nóng)田；由第②段“君至，則寬禁緩求，以集流亡”可知，沈君到了那里，從政策上集結(jié)百姓，讓百姓樂意留下；概括為：放寬政策，集結(jié)流民；由第②段“少焉，誘起之以就功，莫不蹶蹶然奮其憊而來(lái)也”可知，沈君的政策對(duì)百姓友好，百姓都投奔他來(lái)；概括為：以利導(dǎo)之，惠及百姓；由第②段“興宗好學(xué)知方，竟其學(xué)，又將有大者焉”可知，沈君好學(xué)懂禮，前途無(wú)限。16．本題考查把握情感。【甲】詩(shī)“波瀾蕩沃乾坤大，氣象包藏水石閑”句意為：闊的江面波濤洶涌，水波翻滾，照映著天地。水汽蒸騰，包裹著水中靜止的石山。描繪了長(zhǎng)江波濤洶涌，水波翻滾，壯闊景象一覽無(wú)遺，大有吞吐天地的豪邁氣概。景物描寫中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)雄偉壯闊的景象的贊嘆之情，讓我們可以感受到青年王安石心中的偉大政治抱負(fù)。【乙】文寫沈起筑堤治水，灌溉農(nóng)田，集結(jié)流民，以利導(dǎo)之，惠及百姓等做法，由“其能有以遺其民而不愧于幽之吏者，果多乎？不多，則予不欲使其無(wú)傳也”可知，王安石認(rèn)同沈起的做法，表達(dá)了他對(duì)沈起的贊賞之情。他與友人志同道合，惺惺相惜，渴望能像友人一樣施展自己的政治抱負(fù)。據(jù)此作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】我在《詩(shī)經(jīng)》的《豳風(fēng)》中讀到：“妻子和孩子給在南邊田里勞動(dòng)的我送飯，監(jiān)督農(nóng)活的田官看到了也很高興?！笔前。♂賴?guó)的老百姓全家都都聽官吏的，官吏又能根據(jù)民意來(lái)管理百姓，這是怎么做到的呢。其實(shí)高興不是從外部來(lái)，而是發(fā)自內(nèi)心所以才高興的。所以感慨豳國(guó)的官吏能管理好老百姓，又想到他們的國(guó)君是怎樣對(duì)待官吏的，看來(lái)他們是發(fā)自內(nèi)心的想做對(duì)大家都有利的事而已，這不僅僅是靠法律來(lái)控制的啊。對(duì)天下百姓賞罰分明，廢除舊的不好的制度。有人在這里，效法豳國(guó)的官吏，不苛求于老百姓，這難道不就是胸有大志的人嗎？據(jù)我所知，吳興的沈興宗大興治海的政策，可以說(shuō)是有大志的。他在北海筑了七十里的大堤防止水患，然后興修水利，來(lái)灌溉義寧等地方的農(nóng)田。當(dāng)時(shí)，老百姓苦于海患，受苦的人比比皆是。沈興宗到了以后，放寬政策不苛求百姓，以此集結(jié)流亡逃難的人。然后，給他們利益，讓他們?yōu)閲?guó)家做事，他們沒有不高高興興不顧疲勞趕來(lái)的。從這可以看出，如果真的愛護(hù)老百姓，對(duì)老百姓有利，就算是再貧病無(wú)力，也可以通過(guò)鼓勵(lì)，讓他們可以為國(guó)家所用，更何況很有力氣的人？沈興宗好學(xué)又懂道理，讓他完全發(fā)揮所學(xué)，他會(huì)有更大的作為的。在這里怎么可以讓沈興宗完全發(fā)揮呢，由此也可以看到他的大志。而評(píng)論的人往往認(rèn)為治理好一個(gè)小地方還不夠偉大而沒有記載，現(xiàn)在天下小地方多了，能像豳國(guó)的官吏一樣對(duì)待所管理的老百姓的，真的有很多嗎？不多啊，所以我不想讓他的事跡不流傳下去。至和元年六月六日，臨川王安石記錄。（四）（2025年上海市中考一模語(yǔ)文試題（A卷））閱讀下面三篇古文，完成下面小題?！炯住侩m有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】羽陽(yáng)宮瓦記秦武公作羽陽(yáng)宮，在鳳翔寶雞縣界。歲久，不可究知其處。元祐六年正月，直縣門之東百步，居民權(quán)氏浚池①，得古銅瓦，五皆破，獨(dú)一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，篆字隨勢(shì)為之，不取方正，曰羽陽(yáng)千歲。始知即羽陽(yáng)舊址也。其地北負(fù)高原，南臨渭水，前對(duì)群峰，形勢(shì)雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔②方總秦鳳刑獄，摹刊于石，置之岐陽(yáng)憲臺(tái)之瑞豐亭，以貽好事者。（選自《澠水燕談錄》，有刪改）【注釋】①浚池：挖池塘。②武功游景叔：武功人游景叔，文中提到其總管秦鳳地區(qū)的刑獄之事。17．【甲】文出自__________一書。（

）A．《莊子》 B．《列子》 C．《禮記》 D．《孟子》18．疏通、理解文意，完成下面小題。（1）【甲】【乙】?jī)晌闹械募狱c(diǎn)字“知”都解釋為“”。（2）下面同學(xué)對(duì)【乙】文加點(diǎn)字“貽”含義解釋最恰當(dāng)?shù)氖?)A．禮物

B．遺留

C．贈(zèng)送

D．導(dǎo)致（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯【乙】文劃線語(yǔ)句的含義，注意加點(diǎn)字的含義。瓦面隱起四字，篆字隨勢(shì)為之，不取方正19．“協(xié)翼小組”的同學(xué)共同梳理了兩篇文章所寫內(nèi)容與主題的異同之處，請(qǐng)你與他們一同完成下面分析。分析：【甲】文主要運(yùn)用議論的表達(dá)方式，闡述了①的觀點(diǎn)，【乙】文主要運(yùn)用②的表達(dá)方式，講述了羽陽(yáng)宮遺址的發(fā)現(xiàn)過(guò)程以及對(duì)其歷史的追溯。兩篇文章都在一定程度上體現(xiàn)出文化傳承意識(shí)。20．“悟煉小組”的同學(xué)共同品析了兩篇文章的語(yǔ)言特點(diǎn)并制作探究卡片，請(qǐng)幫助同學(xué)找出卡片中理解錯(cuò)誤的部分并改正。探究方面【甲】文【乙】文用詞①簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)，如“旨”“善”“反”“強(qiáng)”等字準(zhǔn)確傳達(dá)核心概念，避免了冗長(zhǎng)表述。②準(zhǔn)確客觀，使用數(shù)據(jù)和方位詞如“北負(fù)高原，南臨渭水，前對(duì)群峰”精確描述。手法③以“嘉肴”襯托“至道”，兩者對(duì)比以及引用《兌命》增強(qiáng)說(shuō)服力，無(wú)過(guò)多華麗辭藻修飾。④無(wú)明顯語(yǔ)言手法，依靠準(zhǔn)確的事實(shí)描述來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容，保持客觀平實(shí)的文風(fēng)。整體風(fēng)格⑤簡(jiǎn)潔明了，富有邏輯性，通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述深刻的教育哲理。⑥平實(shí)客觀，注重事實(shí)描述，全文以準(zhǔn)確清晰的語(yǔ)言傳達(dá)羽陽(yáng)宮遺址內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相關(guān)信息。錯(cuò)誤一：（填序號(hào)），改正：；錯(cuò)誤二：（填序號(hào)），改正：。21．“勵(lì)耘小組”的同學(xué)綜合刨析了兩篇文章寫作思路，請(qǐng)協(xié)助小組中的同學(xué)，完成以下圖表?！敬鸢浮?7．C18．知道C瓦面上隱隱隆起四個(gè)字，篆字隨著瓦面的形勢(shì)而刻寫，不采用方正的字體。19．教學(xué)相長(zhǎng)記敘20．③“嘉肴”與”至道”之間是類比而非對(duì)比關(guān)系。⑥乙文主要傳達(dá)的是羽陽(yáng)宮遺址發(fā)現(xiàn)及相關(guān)歷史文化信息，而非內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息。21．（1）通過(guò)自身經(jīng)歷或事例得出結(jié)論，總結(jié)全文（2）講述羽陽(yáng)宮瓦的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)（3）生活中的常見事物或現(xiàn)象【導(dǎo)語(yǔ)】《雖有嘉肴》與《羽陽(yáng)宮瓦記》文體各異，各有千秋?！峨m有嘉肴》以“嘉肴”類比“至道”，借日常飲食體驗(yàn)闡述“教學(xué)相長(zhǎng)”這一深刻教育哲理，文風(fēng)簡(jiǎn)潔明了、邏輯清晰，富含啟發(fā)意義。《羽陽(yáng)宮瓦記》則通過(guò)記敘居民發(fā)現(xiàn)羽陽(yáng)宮古銅瓦一事，追溯羽陽(yáng)宮歷史，描述其地理位置，語(yǔ)言平實(shí)客觀，為研究歷史文化提供了生動(dòng)資料。17．本題考查文學(xué)常識(shí)。《雖有嘉肴》出自《禮記》，《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集。故選C。18．本題考查文言實(shí)詞的理解及句子翻譯。（1）“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”：即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處?！皻q久，不可究知其處”：年代久遠(yuǎn)了，不能詳細(xì)地知道它所在的地方。在甲文“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”和乙文“歲久，不可究知其處”中，“知”都表示“知道”的意思。（2）“以貽好事者”中，“貽”結(jié)合語(yǔ)境，是將摹刻的羽陽(yáng)宮瓦相關(guān)內(nèi)容置于瑞豐亭，留給那些有興趣的人，“貽”在這里是“贈(zèng)送”的意思，故選C。（3）翻譯時(shí)，注意關(guān)鍵詞：“隱起”即隱隱隆起，“隨勢(shì)為之”指隨著瓦面的形勢(shì)而刻寫，“為”在這里是“刻寫、制作”的意思；“取”是“采用”的意思。19．本題考查對(duì)文章表達(dá)方式和主題的理解?！炯住课摹笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”，通過(guò)論述學(xué)與教過(guò)程中各自會(huì)遇到的問(wèn)題及帶來(lái)的效果，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，即教與學(xué)是相互促進(jìn)的?！皩W(xué)學(xué)半”的引用也進(jìn)一步論證了這一觀點(diǎn)。【乙】文主要運(yùn)用記敘的表達(dá)方式。從“元祐六年正月，直縣門之東百步，居民權(quán)氏浚池，得古銅瓦”“其地北負(fù)高原，南臨渭水，前對(duì)群峰”等語(yǔ)句可以看出，文章按照時(shí)間順序，依次記敘了羽陽(yáng)宮瓦的發(fā)現(xiàn)時(shí)間、地點(diǎn)以及對(duì)發(fā)現(xiàn)地周邊環(huán)境的描述，還提及了武公作羽陽(yáng)宮的歷史以及古瓦的相關(guān)情況，是在講述羽陽(yáng)宮遺址的發(fā)現(xiàn)過(guò)程以及對(duì)其歷史的追溯。20．本題考查對(duì)文章語(yǔ)言特點(diǎn)的分析。錯(cuò)誤一：③處理解錯(cuò)誤，甲文以“嘉肴”與“至道”類比，通過(guò)人們對(duì)“嘉肴”不品嘗就不知其美味，類比人不學(xué)習(xí)就不知“至道”的好處，并非對(duì)比關(guān)系。所以應(yīng)改正為“‘嘉肴’與‘至道’之間是類比而非對(duì)比關(guān)系”。錯(cuò)誤二：⑥處理解錯(cuò)誤，乙文主要傳達(dá)的是羽陽(yáng)宮遺址的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、相關(guān)歷史以及其地理位置等文化信息，文中并未提及羽陽(yáng)宮遺址內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息。所以應(yīng)改正為“乙文主要傳達(dá)的是羽陽(yáng)宮遺址發(fā)現(xiàn)及相關(guān)歷史文化信息，而非內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息”。21．本題考查對(duì)文章寫作思路的梳理。（1）甲文開篇以生活中常見的飲食現(xiàn)象“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”為類比，進(jìn)而引出學(xué)習(xí)的道理“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”。隨后圍繞學(xué)與教展開論述，闡述“學(xué)然后知不足，教然后知困”，最終得出“教學(xué)相長(zhǎng)”這一結(jié)論。整個(gè)論述過(guò)程從生活實(shí)例出發(fā)，經(jīng)過(guò)層層推導(dǎo)，在文末總結(jié)出核心觀點(diǎn)，總結(jié)全文。（2）講述羽陽(yáng)宮瓦的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)。乙文中明確寫道“元祐六年正月，直縣門之東百步，居民權(quán)氏浚池，得古銅瓦，五皆破，獨(dú)一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，篆字隨勢(shì)為之，不取方正，曰羽陽(yáng)千歲。始知即羽陽(yáng)舊址也”。從時(shí)間（元祐六年正月）、地點(diǎn)（直縣門之東百步）、人物（居民權(quán)氏）以及事件的具體過(guò)程（浚池得瓦，描述瓦的情況并確定為羽陽(yáng)舊址）等方面，詳細(xì)講述了羽陽(yáng)宮瓦的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)。（3）甲文開頭“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，“嘉肴”是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷娘嬍常瑢儆谏钪械某Ｒ娛挛?。作者借助人們?duì)美食“不品嘗就不知其美味”這一普遍認(rèn)知，類比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，即人不學(xué)習(xí)就不知道“至道”的好處，從而展開關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的論述。所以甲文寫作思路是從生活中的常見事物或現(xiàn)象切入?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。《兌命》上說(shuō)：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？【乙】秦武公建造了羽陽(yáng)宮，（羽陽(yáng)宮）在鳳翔府寶雞縣境內(nèi)。由于年代久遠(yuǎn)，沒辦法徹底弄清楚它所在的位置。元祐六年正月，在距離縣城大門東邊一百步遠(yuǎn)的地方，有個(gè)姓權(quán)的居民挖池塘，挖到了一塊古代的銅瓦，（一起挖到的）其他五塊都已經(jīng)破碎了，只有這一塊銅瓦是完好的。銅瓦的正面直徑有四寸四分。瓦面上隱隱約約地隆起四個(gè)字，篆體字是順著（瓦面的）形勢(shì)來(lái)刻寫的，不采用（字體）方正（的形式），（上面的字）是“羽陽(yáng)千歲”。（人們）這才知道這里就是原來(lái)羽陽(yáng)宮的舊址。這個(gè)地方北面靠著高原，南面瀕臨渭水，前面正對(duì)著群峰，地勢(shì)和風(fēng)景雄偉壯闊，真是一處風(fēng)景優(yōu)美的地方。秦武公在位的初期，到現(xiàn)在已經(jīng)有一千七百八十八年了。武功人游景叔當(dāng)時(shí)正擔(dān)任秦鳳地區(qū)的刑獄總管，（他）把（銅瓦上的文字）臨摹下來(lái)刻在石頭上，把它放置在岐陽(yáng)的憲臺(tái)之瑞豐亭，用來(lái)贈(zèng)送給那些對(duì)這件事有興趣的人。（五）（2024年河南省周口市沈丘縣風(fēng)華學(xué)校等校中考三模語(yǔ)文試題）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）【乙】①冬，晉侯圍原，命三日之糧①。原不降，命去之。諜出，曰：“原將降矣?！避娎粼唬骸罢?qǐng)待之?！惫唬骸靶?，國(guó)之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多?！蓖艘簧岫?。遷原伯貫于冀②。趙衰為原大夫，狐溱③為溫大夫。②衛(wèi)人平莒④于我。十二月，盟于洮，修衛(wèi)文公之好，且及莒平也。③晉侯問(wèn)原守于寺人勃鞮⑤，對(duì)曰：“昔趙衰以壺飧⑥從，徑⑦，餒而弗食?！惫适固幵?。（節(jié)選自《左傳·僖公二十五年》）【注釋】①三日之糧：攜帶三日之糧。②冀：在今山西河津市東北。③狐溱（zhēn）：人名。④莒（jǔ）：周代諸侯國(guó)，在今山東莒縣一帶。⑤寺人勃鞮：人名。⑥飧（sūn）：晚飯；熟食，飯食。⑦徑：指晉侯行大路，趙衰走小路，兩人失散。22．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。文言語(yǔ)句方法提示解釋（1）神弗福也聯(lián)系語(yǔ)境法：民弗從（順從，聽從）也（2）所亡滋多詞語(yǔ)推斷法：亡羊補(bǔ)牢（3）餒而弗食課內(nèi)遷移法：無(wú)凍餒之患矣（《送東陽(yáng)馬生序》）23．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。小大之獄，雖不能察，必以情。24．同學(xué)們準(zhǔn)備排練情景劇，請(qǐng)分析人物語(yǔ)言，完成討論。小豫：乙文中晉侯的話“得原失信，何以庇之？所亡滋多”連用三個(gè)四字短語(yǔ)，句式工整，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。晉侯認(rèn)為得到原國(guó)卻失去信用是得不償失的，表演時(shí)要讀得堅(jiān)定有力，特別是“何以庇之”，用的是反問(wèn)語(yǔ)氣，更應(yīng)該讀出晉侯對(duì)“信”的堅(jiān)守和按時(shí)撤軍的決心，從而表現(xiàn)他的堅(jiān)定與守諾。小南：我同意你用這樣的語(yǔ)氣去表演。甲文中魯莊公的“衣食所安，弗敢專也，必以分人”也很值得玩味。小豫：我再來(lái)試試。小南：再次同意你的解讀和表演。抓住人物的語(yǔ)氣，能幫助我們更好地走進(jìn)故事與人物內(nèi)心。25．結(jié)合甲文中的曹劌和乙文中的趙衰面臨國(guó)家外患時(shí)的言行，說(shuō)說(shuō)他們的愛國(guó)精神。

【答案】22．賜福，保佑失去、丟失饑餓23．大大小小的訴訟事件，雖然不能件件都明察，但一定要根據(jù)自己的誠(chéng)心處理。24．魯莊公說(shuō)“衣食所安，弗敢專也，必以分人”時(shí)，也連用三個(gè)四字短語(yǔ)，句式工整，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。表演時(shí)要注意語(yǔ)氣，應(yīng)該讀出魯莊公那種以為憑小恩小惠就能獲得民眾支持的自信，從而表現(xiàn)他的“未能遠(yuǎn)謀”。25．①曹劌在齊師攻打魯國(guó)時(shí)能挺身而出，以平民百姓的身份為國(guó)事憂慮，為國(guó)君分憂，能入朝諫言，指出取信于民的重要性，并主動(dòng)要求一同上戰(zhàn)場(chǎng)，做到了忠君與愛國(guó)的統(tǒng)一；②趙衰跟隨晉侯出行，因?yàn)榕c晉侯失散，即使饑餓也不獨(dú)享食物，他的愛國(guó)表現(xiàn)在于他對(duì)國(guó)君的守信與忠誠(chéng)?！緦?dǎo)語(yǔ)】《曹劌論戰(zhàn)》與《左傳·僖公二十五年》兩文均聚焦信用與國(guó)家存亡的主題，揭示治理者如何恪守“信”的重要性。甲文通過(guò)曹劌辯論與實(shí)踐的層層推進(jìn)，表現(xiàn)他愛國(guó)智慧與深遠(yuǎn)見識(shí)。乙文則刻畫晉侯在道德選擇中的堅(jiān)定，運(yùn)用簡(jiǎn)潔對(duì)話展現(xiàn)人物性格。兩文均通過(guò)具體情節(jié)，展現(xiàn)“信”為治國(guó)安邦的根本，揭示士人忠貞和君主責(zé)任的深層關(guān)聯(lián)，發(fā)人深省。22．本題考查文言實(shí)詞。（1）“民弗從（聽從，跟從）也”中的“從”為動(dòng)詞，提示我們“?！币彩莿?dòng)詞；“神弗福也”句意：神是不會(huì)賜福于你的。福：賜福，保佑。（2）“亡羊補(bǔ)牢”意思是：羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚；亡：丟失、失去?！八鲎潭唷本湟猓核サ臇|西更多。亡：丟失、失去。（3）根據(jù)課內(nèi)遷移法，“無(wú)凍餒之患矣”句意：沒有凍餓的憂慮了。餒：饑餓。“餒而弗食”句意：餓了也不去吃它。餒：饑餓。23．本題考查句子翻譯。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：之，的；獄，訴訟事件；察，明察；情，誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，這里指誠(chéng)心。24．本題考查語(yǔ)句理解。根據(jù)【甲】文“問(wèn)：‘何以戰(zhàn)？’公曰：‘衣食所安，弗敢專也，必以分人?！笨芍?，這是魯莊公第一次回答曹劌的問(wèn)題，對(duì)于“憑借什么作戰(zhàn)”這個(gè)問(wèn)題上，魯莊公首先想到的是衣食，他覺得民眾們最應(yīng)該關(guān)心吃穿問(wèn)題，而自己對(duì)民眾非常恩惠，“弗敢專也，必以分人”不敢獨(dú)自享用，把衣服食物都分給他們，他們一定會(huì)支持自己，此時(shí)的魯莊公應(yīng)該是很自信，甚至有些得意；“衣食所安，弗敢專也，必以分人”連用三個(gè)四字短語(yǔ)，句式工整，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。表演時(shí)要注意語(yǔ)氣，應(yīng)該讀出魯莊公那種以為憑小恩小惠就能獲得民眾支持的自信，從而表現(xiàn)他的“未能遠(yuǎn)謀”。25．本題考查內(nèi)容理解與人物形象。根據(jù)甲文“十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見”“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”可知，在國(guó)家危難之時(shí)，身為平民百姓的曹劌認(rèn)為當(dāng)權(quán)者不能遠(yuǎn)謀，故而“請(qǐng)見”，可見其關(guān)心國(guó)事，有抗敵御侮、護(hù)衛(wèi)宗國(guó)的責(zé)任感；根據(jù)甲文“小大之獄，雖不能察，必以情”“忠之屬也。可以一戰(zhàn)”“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從”可知，在魯莊公提出根據(jù)誠(chéng)心處理案件后，曹劌認(rèn)為魯莊公盡了職分，能夠取信于民，得到百姓的支持，可以憑此作戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)到了“取信于民”的重要性，并主動(dòng)要求一同上戰(zhàn)場(chǎng)，做到了忠君與愛國(guó)的統(tǒng)一；結(jié)合乙文第③段“昔趙衰以壺飧從，徑，餒而弗食”可知，趙衰與晉侯相約同行，“以壺飧從”寫出趙衰對(duì)晉侯的關(guān)心；由“餒而弗食”可知，趙衰與晉侯失散后，即使自己餓了、餓死也不享用食物，他的愛國(guó)表現(xiàn)在于他對(duì)國(guó)君的守信與忠誠(chéng)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求魯莊公接見自己。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問(wèn)：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食這一類安身的東西，不敢獨(dú)自享有，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽從您的。”魯莊公說(shuō)：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品，我（從來(lái)）不敢虛報(bào)數(shù)目，一定按照承諾的去做。”曹劌說(shuō)：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)賜福于你的?！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這才是盡了本職一類的事，可以憑借這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！薄疽摇慷?，晉文公（率軍）包圍原國(guó)，命令攜帶三天的糧食。（到了三天）原國(guó)不投降，就下令離開。間諜從城里出來(lái)，說(shuō)：“原國(guó)準(zhǔn)備投降了?！避姽僬f(shuō)：“請(qǐng)等待一下?！睍x文公說(shuō)：“信用，是國(guó)家的寶貝，百姓靠它庇護(hù)。得到原國(guó)而失去信用，用什么庇護(hù)百姓？所損失的東西更多?！蓖吮?，原國(guó)投降。晉文公把原伯貫遷到冀地。任命趙衰作為原地的地方官，狐溱作為溫地的地方官。衛(wèi)國(guó)人調(diào)停莒國(guó)和我國(guó)的關(guān)系。十二月，（魯僖公和衛(wèi)成公、莒慶）在洮地結(jié)盟，重溫衛(wèi)文公時(shí)代的舊好，同時(shí)和莒國(guó)講和。晉文公向寺人勃鞮詢問(wèn)鎮(zhèn)守原地的人選。勃鞮回答說(shuō)：“以前趙衰用壺盛飲料并攜帶了食物跟隨您，他一個(gè)人走在小道上，餓了也不去吃它?！彼詴x文公讓趙衰作為原地的地方官。（六）（2024年北京市房山區(qū)中考二模語(yǔ)文試題）閱讀《桃花源記》（節(jié)選），完成下面小題。①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！炯住繚O人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。③見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！疽摇看巳艘灰粸榫哐运?，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去?！颈看酥腥苏Z(yǔ)云：“不足為外人道也。”26．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（

）A．忽逢桃花林

逢兇化吉

棋逢對(duì)手B．芳草鮮美

鮮為人知

光鮮亮麗C．便舍船

左鄰右舍

鍥而不舍D．雞犬相聞

聞雞起舞

默默無(wú)聞27．下列對(duì)文中畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（

）【甲】漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。理解：因?yàn)楹鲇龃笃利惖奶伊?，且林中沒有雜樹，所以漁人感到非常詫異，想要一探究竟?！疽摇看巳艘灰粸榫哐运劊試@惋。理解：因?yàn)閺臐O人那里得知朝代已經(jīng)不再是秦朝，而且經(jīng)歷了多次更迭，所以村中人感嘆惋惜?！颈看酥腥苏Z(yǔ)云：“不足為外人道也?！崩斫猓阂?yàn)椴幌Ｍ矊幙鞓返纳畋蝗舜驍_，所以村中人告訴漁人不要對(duì)外人提起這個(gè)地方。28．根據(jù)《桃花源記》（節(jié)選）及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（節(jié)選自《禮記正義》）材料二故至安之世，法如朝露，純樸不散①，心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言。故車馬不疲弊于遠(yuǎn)路，旌旗不亂②于大澤，萬(wàn)民不失命于寇戎③，雄駿④不創(chuàng)壽⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于圖書，不錄功于盤盂⑧，記年之牒⑨空虛。（節(jié)選自《韓非子·大體》）注釋：①散：雜亂。②亂：紛亂。③寇戎：這里指入侵的外敵。④雄駿：這里指勇士。⑤創(chuàng)壽：這里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：這里指將帥的旗子。⑦著：寫。⑧盤盂：青銅用具，先秦時(shí)常在上面鑄文字，記錄功名。⑨記年之牒：這里指史冊(cè)。人類對(duì)理想社會(huì)的追求從未止步。孔子追求的“大同社會(huì)”表現(xiàn)為百姓和諧友愛，如“人不獨(dú)親其親”；還表現(xiàn)為百姓安居樂業(yè)，如“”。韓非子為我們描繪了一幅法治社會(huì)的美好圖景，在“至安之世”中，人心平和，如“心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言”；世無(wú)戰(zhàn)亂，如“”等。陶淵明想象的“世外桃源”既表現(xiàn)為自然環(huán)境優(yōu)美，如“”，又表現(xiàn)為，如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”。（每空限12個(gè)字以內(nèi)）【答案】26．A27．乙28．男有分，女有歸旌旗不亂于大澤有良田、美池、桑竹之屬民風(fēng)淳樸【解析】26．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。A.逢：都是遇到；B.鮮：新鮮/少/鮮艷；C.舍：舍棄/房屋/放棄；D.聞：聽到/聽到/出名；故選A。27．本題考查語(yǔ)句理解?！疽摇坷斫獠徽_。根據(jù)②段“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”可知，桃源中人與世隔絕，當(dāng)聽漁人把自己知道的外面的事告訴他們后，都對(duì)自己不知道外面發(fā)生的變化而感嘆惋惜，而非對(duì)“不再是秦朝，而且經(jīng)歷了多次更迭”感到惋惜。故選乙。28．本題考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)題干“孔子追求的‘大同社會(huì)’……還表現(xiàn)為百姓安居樂業(yè)”的提示，找到材料一“男有分，女有歸”（男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配）可得答案。（2）根據(jù)題干“韓非子為我們描繪了一幅法治社會(huì)的美好圖景……世無(wú)戰(zhàn)亂”的提示，找到材料二“旌旗不亂于大澤”（旌旗沒有兵敗大澤的紛亂）可得答案。（3）根據(jù)題干“陶淵明想象的‘世外桃源’既表現(xiàn)為自然環(huán)境優(yōu)美”的提示，找到選文“有良田、美池、桑竹之屬”可得答案。（4）根據(jù)題干“如‘便要還家，設(shè)酒殺雞作食’”的提示，結(jié)合“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”的意思“其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他”可知，表現(xiàn)了民風(fēng)淳樸?！军c(diǎn)睛】參考譯文東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊靶?，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)??！”材料一在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅敬愛自己的父母，疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼而無(wú)父的人，老而無(wú)子的人，有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。材料二所以治理得最好的社會(huì)，法制好比早晨的露水那樣純潔質(zhì)樸而不散漫，人們的心里沒有積聚難解的怨恨，人們的口中沒有憤憤不平的言論。所以，車馬沒有遠(yuǎn)途奔跑的勞累，旌旗沒有兵敗大澤的紛亂，民眾不會(huì)因?yàn)橥鈹城址付鴨拭?，勇士不天折在將軍的?zhàn)旗之下；英雄豪杰不把名字記錄在圖書上，不把戰(zhàn)功銘刻在盤盂上，國(guó)家編年的史冊(cè)無(wú)事可記。29．（2024年浙江省杭州市西湖區(qū)中考二模語(yǔ)文試題）閱讀回答問(wèn)題。（一）與施從事書南朝梁?吳均故鄣①縣東三十五里，有青山，絕壁干天，孤峰入漢；綠嶂百重，清川萬(wàn)轉(zhuǎn)。歸飛之鳥，千翼競(jìng)來(lái)；企水之猿，百臂相接。秋露為霜，春羅被徑?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！毙抛闶幚垲U物②，悟衷散賞③。（二）游龍井記（節(jié)選）宋?秦觀龍井舊名龍泓，距錢塘十里。其地當(dāng)西湖之西，浙江之北，鳳篁嶺之上，實(shí)深山亂石之中泉也。嶺之左右，大率多泉；龍井其尤者也。夫畜之深者發(fā)之遠(yuǎn)其養(yǎng)也不茍則其施之無(wú)窮。龍井之德，蓋有至于是者，則其為神物之托也，亦奚疑哉？元豐二年，辨才法師元靜，自天竺謝講事，退休于此山之壽圣院。院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環(huán)而咒之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚自泉中躍出，觀者異焉。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。是歲余自淮南如越省親，過(guò)錢塘，訪法師于山中。法師策杖送余于鳳篁嶺之上，指龍井曰：“此泉之德至矣！美如西湖，不能淫之使遷；壯如錢塘，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽(yáng)之和，以養(yǎng)其源；推其緒余，以澤于萬(wàn)物。雖有道之士，又何以加于此？盍為我記之？”余曰：“唯唯?！薄咀ⅰ竣俟售担▃hāng）：古縣名，在今浙江安吉縣西北。②蕩累：消除憂慮。頤物：留連物態(tài)以怡養(yǎng)性情。③悟衷：開擴(kuò)心胸。散賞：散心，欣賞。(1)梳理“信”的詞義。①“本義”是一個(gè)字在初造時(shí)最原始的詞義，通?？赏ㄟ^(guò)早期的字形推斷出來(lái)?！靶拧钡慕鹞淖中问恰叭?口”（），請(qǐng)你推斷“信”的本義是。②“引申義”是由本義引申、發(fā)展而來(lái)的詞義。請(qǐng)寫出下列“信”的引申義。愿陛下親之信之A；信足蕩累頤物B；杳無(wú)音信C。③“假借義”是一個(gè)字被借去表示與本義、引申義無(wú)任何關(guān)聯(lián)的詞義，通假就是假借的一種。下列“信”為假借義的一項(xiàng)是A．與朋友交而不信乎B．忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾C．孤不度德量力，欲信大義于天下D．小信未孚，神弗福也(2)引用古代典籍要加上標(biāo)點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)境，給下面句子加上三個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。夫畜之深者發(fā)之遠(yuǎn)其養(yǎng)也不茍則其施之無(wú)窮(3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫橫線句的意思。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。(4)窺之古人，創(chuàng)作山水游記，除了記自然之景，少不了加入亭臺(tái)樓閣等人文之景。如果要在故郭縣的青山上或鳳篁嶺的龍井旁修建一座亭子，請(qǐng)你選擇其中一處并為該亭取名，并結(jié)合文本說(shuō)明命名理由?！敬鸢浮?1)真心誠(chéng)意A.信任，相信B.確實(shí)，的確C.書信C(2)夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)；其養(yǎng)也不茍，則其施之無(wú)窮。(3)這之后人們才知道井中有龍不是虛假的，因此龍井的名聲由此更加廣泛地被人們所聽聞。(4)如果要在故郭縣的青山上修建一座亭子，可以命名為“眺遠(yuǎn)亭”。因?yàn)楣使h的青山地勢(shì)險(xiǎn)峻，孤峰入云，登亭遠(yuǎn)眺，可以欣賞到壯麗的山水景色。如果在鳳篁嶺的龍井旁修建一座亭子，可以命名為“源澤亭”。因?yàn)辇埦职l(fā)深遠(yuǎn)，滋養(yǎng)萬(wàn)物，亭子靠近泉源，可以感受到泉水的潤(rùn)澤?！驹斀狻浚?）本題考查文言實(shí)詞。①本題考查詞義。由“信”的金文字形“人+口”可知，“信”最初指人與人之間真心誠(chéng)意地交流；故“信”的本義是言語(yǔ)真實(shí)，真心誠(chéng)意。②本題考查詞語(yǔ)的引申義?！霸副菹掠H之信之”意為希望陛下親近他們，信任他們。信：信任；“信足蕩累頤物”意為的確能夠使人消除疲勞，怡養(yǎng)性情，使人心胸開闊，得到慰藉。信：確實(shí)，的確；“杳無(wú)音信”意為沒有一點(diǎn)消息，即沒有書信或消息。信：書信。③本題考查詞語(yǔ)的假借義。A句意：同朋友交往有沒有不講誠(chéng)信呢？信：誠(chéng)信。不是假借義；B句意：鄒忌不相信自己比徐公美，于是又問(wèn)他的妾。信：相信。不是假借義；C句意：我不能衡量自己的德行能否服人，估計(jì)自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義。信：通“伸”，伸張。通假字，是假借義；D句意：這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑你的。信：守信用。不是假借義；故選C。（2）本題考查斷句及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀，同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。本句翻譯：源頭越深，噴發(fā)的就越遠(yuǎn)。它的蓄水不斷，所以向外涌出也無(wú)窮無(wú)盡?！胺蛐笾钫摺薄捌漯B(yǎng)也不茍”表示泉水的兩種狀態(tài)，“發(fā)之遠(yuǎn)”“則其施之無(wú)窮”則分別表示兩種狀態(tài)下的結(jié)果，故斷句：夫畜之深者/發(fā)之遠(yuǎn)/其養(yǎng)也不茍/則其施之無(wú)窮。又因?yàn)椤胺蛐笾钫?，發(fā)之遠(yuǎn)”“其養(yǎng)也不茍，則其施之無(wú)窮”是兩個(gè)并列分句，故中間用分號(hào)隔開。故標(biāo)點(diǎn)為：夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)；其養(yǎng)也不茍，則其施之無(wú)窮。（3）本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：然后：這樣以后。謬：虛假，錯(cuò)誤。由此：因此。益：更加。大聞：廣泛地聽聞。（4）本題考查文章內(nèi)容的理解。開放性習(xí)題，結(jié)合文章內(nèi)容命名并說(shuō)明理由即可。示例：如果要在故郭縣的青山上修建一座亭子，可以命名為“頤物亭”。根據(jù)文章可知，此處山峰陡峭高聳入云，在此處可欣賞到百重綠嶂，萬(wàn)轉(zhuǎn)清川，還可以看到喝水的猿猴和歸來(lái)的鳥，這些美麗壯闊的自然景物可以讓人消除疲勞，怡養(yǎng)性情，使人心胸開闊，得到慰藉。故命名“頤物亭”。如果在鳳篁嶺的龍井旁修建一座亭子，可以命名為“養(yǎng)源亭”。根據(jù)文章內(nèi)容可知，“受天地之中，資陰陽(yáng)之和，以養(yǎng)其源；推其緒余，以澤于萬(wàn)物”，龍井泉水產(chǎn)生在天地之間，融合陰陽(yáng)之氣，來(lái)積蓄它的水源，流出它的泉水，來(lái)潤(rùn)澤萬(wàn)物。故命名“養(yǎng)源亭”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（一）故鄣縣往東三十里，有座青山，懸崖陡峭，連接云霄，山峰直插銀河；綠色的屏障千重百疊，清清的河水千回萬(wàn)轉(zhuǎn)。歸來(lái)的鳥，比翼競(jìng)飛；喝水的猿猴，手臂相接，探頭水面。秋露變?yōu)樗翰莞采w著小路?！帮L(fēng)雨突來(lái)時(shí)有如夜晚，雞叫聲連續(xù)不斷?！蔽疑钚胚@些景物可使人消除疲勞，怡養(yǎng)性情，使人心胸開闊，得到慰藉。（二）龍井，舊稱“龍泓”，離錢塘有十里路。這個(gè)地方在西湖的西邊，浙江的北部，風(fēng)篁嶺的上面，其實(shí)就是深山亂石中的一眼泉水。山嶺的左右，大多數(shù)都有許多泉水；龍井泉就是最著名的。源頭越深，噴發(fā)的就越遠(yuǎn)。它的蓄水不斷，所以向外涌出也無(wú)窮無(wú)盡。龍井泉的美德，大概就達(dá)到了這個(gè)程度，所以說(shuō)它是神靈的嘴巴，有什么值得懷疑的呢？元豐（宋神宗年號(hào)）二年，有杰出辯論才能的法師元靜，從天竺（今印度）辭退了講經(jīng)的工作，在這座山的壽圣院里退休休養(yǎng)。壽圣院離龍井泉一里路，凡是山里的人要去錢塘辦事，或者有游客要去壽圣院的，都從龍井經(jīng)過(guò)。元靜法師于是就在這里建了一座亭子，又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦“浮屠法”，希望能夠告慰所謂的“龍”。突然有大魚從泉中躍出，觀看的人都感到驚異。然后都明白了井中有龍是真的，而“龍井”的名聲因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)大大出名。這一年我從淮南到浙江探望父母，經(jīng)過(guò)錢塘，到山中拜訪元靜法師，元靜法師拄著拐杖送我到風(fēng)篁嶺上，指著龍井說(shuō)：“這眼泉水的品德最美了，像西湖一樣美麗，不能迫使它的立場(chǎng)動(dòng)搖；像錢塘江一樣雄壯，不能強(qiáng)迫使它屈服。產(chǎn)生在天地之間，融合陰陽(yáng)之氣，來(lái)積蓄它的水源，流出它的泉水，來(lái)潤(rùn)澤萬(wàn)物。就算是古代圣賢之人，又怎么能超過(guò)它呢，你何不替我記下來(lái)？”我說(shuō)：“好，好?！?0．（2024年湖南省長(zhǎng)沙市湘江新區(qū)中考一模語(yǔ)文試題）文言文閱讀。中流擊楫①逖①性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財(cái)好俠，慷慨有節(jié)尚，每至田舍輒稱兄意散谷帛以周貧乏鄉(xiāng)黨宗族以是重之。后乃博覽書記②，該③涉古今，往來(lái)京師，見者謂逖有贊④世才具。②及京師大亂，逖率親黨數(shù)百家避地淮泗，以所乘車馬載同行老疾，躬自徒步，藥物衣糧與眾共之，又多權(quán)略，是以少長(zhǎng)咸宗之，推逖為行主。③逖以社稷傾覆，常懷振復(fù)之志。時(shí)帝方拓定江南，未遑北伐，逖進(jìn)說(shuō)曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也。由藩王爭(zhēng)權(quán)，自相誅滅，遂使戎狄乘隙，毒流中原。今遺黎⑤既被殘酷，人有奮擊之志。大王誠(chéng)能發(fā)威命將，使若逖等為之統(tǒng)主，則郡國(guó)豪杰必因風(fēng)向赴，庶幾國(guó)恥可雪，愿大王圖之。”帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人