第一單元+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+課件中職高一下學(xué)期高教版（2023）世界歷史全一冊

古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年思念像底格里斯河般的漫延當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)泥板上的字跡依然清晰可見第一課

古代亞非第二課

古代希臘羅馬第1單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展人類文明的產(chǎn)生采集漁獵

農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會分工。社會分工促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，社會出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，這使部分人脫離生產(chǎn)勞動成為可能。部落首領(lǐng)等把部分剩余產(chǎn)品據(jù)為己有，社會出現(xiàn)分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭開始頻繁發(fā)生，進(jìn)而出現(xiàn)奴隸和奴隸主之間的階級對抗。為了管理生產(chǎn)、控制沖突，國家開始產(chǎn)生。國家的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。生產(chǎn)力農(nóng)耕畜牧剩余產(chǎn)品私有制階級社會分工生產(chǎn)效率提高播種收獲定居城市國家文字階級矛盾部落戰(zhàn)爭記事管理文明標(biāo)志：城市、階級、

國家、文字前提根本原因12345古代希臘文明古代西亞文明古代埃及文明古代印度文明中華文明觀察下圖，探究問題：古代早期文明有哪些？40°20°古代西亞文明又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河兩河流域新月沃地

兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。兩河及兩河流域美索不達(dá)米亞蘇美爾兩河流域文明阿卡德巴比倫亞述文明中心不斷向上游遷移1古代西亞文明（1）興起：蘇美爾文明（公元前4千紀(jì)后期至前3千紀(jì)初）

在公元前3500年時，蘇美爾人開掘溝渠，依靠復(fù)雜的灌溉網(wǎng)，成功地利用了兩河湍急的河水，在美索不達(dá)米亞南部創(chuàng)建了第一代文明。出現(xiàn)12個獨(dú)立的城市國家。出現(xiàn)小國（2）重要轉(zhuǎn)折：阿卡德王國的興起阿卡德王國建立者薩爾貢一世青銅頭像阿卡德王國地位：是古代兩河流域歷史上第一個地區(qū)性大國治理舉措：創(chuàng)建常備軍，設(shè)置官吏，統(tǒng)一度量衡，初步建立君主專制制度。古代西亞文明◎漢謨拉比◎太陽神沙瑪什權(quán)柄（3）統(tǒng)一：古巴比倫王國約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，城市成為地方行政單位，頒行《漢謨拉比法典》1.《漢謨拉比法典》①內(nèi)容：涉及社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃、借貸等②地位：是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。③目的/影響：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。君權(quán)神授王權(quán)不可侵犯古代西亞文明探究問題：請你根據(jù)以下法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。

第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方的市長或長官償還損失。

第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。保護(hù)私有財產(chǎn)規(guī)定政府的職能同態(tài)復(fù)仇（原則）明顯的階級歧視，維護(hù)奴隸主貴族的利益神權(quán)色彩濃厚漢謨拉比法典古代西亞文明2.文化成就目前所知最早的史詩蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制世界上最古老的文字誕生著名的洪水和方舟傳說最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)吉爾伽美什60進(jìn)制楔形文字洪水與方舟馬拉戰(zhàn)車gāshí12345古代埃及文明40°20°2古代埃及文明尼羅河流域尼羅河有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。還提供了連通上下埃及的交通條件。1、前提公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。2、起源完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。3、制度4、文化成就古代埃及文明金字塔象形文字太陽歷莎草紙神話和文學(xué)故事莎草suo1234540°20°古代印度文明3古代印度文明◎印度河、恒河流域雅利安人達(dá)羅毗茶人公元前2千紀(jì)起，雅利安人南下征服印度半島北部，在印度河、恒河流域建立國家，奴役了原住民——達(dá)羅毗茶人。由于雅利安人對膚色的歧視，古代印度出現(xiàn)了不平等的種姓制度甚至賤民。公元前6世紀(jì)，佛教在印度誕生并興起。pi古代印度文明婆羅門（祭司或宗教學(xué)者）剎帝利（軍事首領(lǐng)—精神與政治的統(tǒng)治階層）吠舍平民階層的農(nóng)、牧、工商業(yè)者首陀羅（原住民為主）種姓制度賤民（等級之外“不可接觸者”）人生而不平等統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級【學(xué)思之窗】當(dāng)他們分割普魯沙時，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！捱B仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》（1）基礎(chǔ)：婆羅門教的說教，為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等。古代印度文明佛教

佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。史詩

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。1234540°20°古代希臘文明觀察左圖，說說古希臘城邦分布特點(diǎn)？并結(jié)合右圖，試圖分析地理條件對古希臘城邦的影響？特點(diǎn)：數(shù)量眾多，分布廣泛地理條件：位于地中海沿岸，島嶼眾多，相互阻隔；山脈多平原少，耕地少古代希臘文明5古代希臘文明多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。1、前提公元前2千紀(jì)，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。2、起源形成時間：公元前8—前6世紀(jì)典型特征：小國寡民代表：斯巴達(dá)（少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治）

雅典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治）作用：有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。3、城邦制度古代希臘文明克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前6世紀(jì)末雅典城邦萌芽公元前8世紀(jì)城邦制漸衰公元前4世紀(jì)梭倫改革，雅典民主制度奠定基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)初伯利克里執(zhí)政，雅典民主制發(fā)展到頂峰公元前5世紀(jì)

我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里人民主權(quán)、輪番而至、直接民主、法律至上特點(diǎn)：

希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。局限性：是少數(shù)人的民主；直接民主導(dǎo)致政治腐敗（多數(shù)人的暴政）古代希臘文明雅典民主改革哲學(xué)史學(xué)文學(xué)古希臘神話《荷馬史詩》埃斯庫羅斯“悲劇之父”阿里斯托芬“喜劇之父”西方“歷史之父”希羅多德政治史奠基人修昔底德蘇格拉底“認(rèn)識你自己知識即美德”柏拉圖（理想國、理念論,理性主義奠基人）亞里士多德（“吾愛吾師，吾尤愛真理”邏輯學(xué)）4、文化成就神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)古代希臘文明偵探筆記時間：公元前44年3月15日案發(fā)地點(diǎn)：羅馬城內(nèi)元老院死者：愷撒（羅馬共和國最有權(quán)勢的人）案發(fā)經(jīng)過：公元前44年3月15日早晨，在愷撒前往元老院的路上，有人遞給他一塊書板，內(nèi)容是提醒他有人預(yù)謀行刺。但他這時正被眾多求助的人包圍，直至進(jìn)入元老院，也沒有機(jī)會看到書板上的內(nèi)容。當(dāng)愷撒主持會議時，一個元老走上前，向愷撒請求召回自己被流放的弟弟。被拒絕后，此人抓住愷撒的手假裝繼續(xù)請求，乘機(jī)扯開了愷撒的袍子，發(fā)出動手的信號。參與陰謀的元老們一擁而上，刺死了愷撒。為何愷撒會被刺殺？古代羅馬共和國和羅馬帝國（一）羅馬共和國（公元前509年）——建立公民大會（人數(shù)眾多）元老院（300貴族）執(zhí)政官（2人）保民官（平民）形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)掌握國家決策權(quán)主持日常政務(wù)對于不利于平民的決議擁有否定權(quán)通過元老院的提案選舉執(zhí)政官監(jiān)督執(zhí)政官掌握行政權(quán)，任期滿后自動進(jìn)入元老院貴族奴隸主專政的國家實(shí)質(zhì)：相互制衡方塊K——

愷撒大帝古代羅馬共和國和羅馬帝國無冕之君——凱撒（公元前102年-前44年）偵探筆記死者生平經(jīng)歷：

公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊進(jìn)攻羅馬城，打敗對手，控制了元老院。后來，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。自任終身獨(dú)裁官，把所有權(quán)力集于一身，地位猶如專制君主。案件總結(jié)：愷撒猶如專制君主的地位嚴(yán)重背離了羅馬共和國的政治傳統(tǒng)，引起了元老院的不滿。他們希望通過刺殺愷撒恢復(fù)傳統(tǒng)的共和制，維護(hù)他們的利益

。我們要刺殺凱撒！恢復(fù)傳統(tǒng)的共和制，分享權(quán)力！古代羅馬共和國和羅馬帝國（二）羅馬帝國羅馬大帝——屋大維(公元前63年-公元14年)公元前31年，屋大維成為最后的勝利者，逐步建立帝制人物卡片屋大維(公元前63年-公元14年)，前44年被愷撒指定為第一繼承人并收為養(yǎng)子，愷撒被刺后登上政治舞臺。政治上表面維護(hù)共和制傳統(tǒng)，保留元老院，他成為首席元老，把控政權(quán)。前28年被元老院賜封為“奧古斯都”(神圣偉大)。前27年首創(chuàng)“元首制”，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。古代羅馬共和國和羅馬帝國3世紀(jì)開始，隨著奴隸制的衰落和階級矛盾的發(fā)展，羅馬帝國走向衰落395年，分裂為東、西兩部分羅馬帝國西羅馬帝國（476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡）東羅馬帝國（延續(xù)發(fā)展，后稱為拜占庭帝國）古代羅馬共和國和羅馬帝國古羅馬文化繼承和發(fā)展了古希臘文化文字古羅馬人使用的拉丁字母，是后世西歐字母文字的源頭。史詩維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》法律6世紀(jì)，查士丁尼組織編撰《查士丁尼法典》12345古代希臘文明古代西亞文明古代埃及文明古代印度文明中華文明觀察下圖，探究問題：古代早期文明有哪些？其地理位置、環(huán)境有何共同點(diǎn)？文明總體特點(diǎn)？海洋文明發(fā)展工商業(yè)和對外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)，城邦民主政治大河文明發(fā)展種植農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，地區(qū)性大國，君主專制的政治統(tǒng)治40°20°基本位于中緯度、北溫帶，大多鄰近大河流域地理位置特點(diǎn)文明之間基本獨(dú)立發(fā)展；表現(xiàn)明顯的多元特征。古代各文明總體特點(diǎn)課堂練習(xí)1.右圖是一塊發(fā)現(xiàn)于兩河流域南部約公元前3300年至前3100年的泥版文書。文書記載了當(dāng)時一座神廟每天給勞動者分發(fā)食物的情況。該泥版上的文字是()A.楔形文字 B.腓尼基字C.線形文字 D.印章文字A2.公元前6世紀(jì)后期，世界歷史上第一個地跨亞非歐三洲的帝國建立起來，這個帝國是()A.波斯帝國 B.亞歷山大帝國C.古羅馬帝國 D.孔雀帝國C課堂練習(xí)3.公元前44年，羅馬共和國執(zhí)政官愷撒遇刺。愷撒遇刺的原因是()A.愷撒的暴行引起民