2025年中考語文文言文閱讀（議論類）專項訓(xùn)練卷：古文閱讀與文學素養(yǎng)拓展

2025年中考語文文言文閱讀（議論類）專項訓(xùn)練卷：古文閱讀與文學素養(yǎng)拓展一、閱讀下列文言文，完成下面小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？舍瑟而作，對曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸。’夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．攝乎大國之間攝：夾在中間。B．加之以師旅師：軍隊。C．方六七十方：縱橫。D．愿學焉焉：于此。（2）下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是（）A．以吾一日長乎爾長：年長。B．比及三年比及：等到。C．如或知爾如：如果。D．莫春者莫：同“暮”。（3）對文中劃線句子的斷句，正確的一項是（）A．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風乎舞零/詠而歸B．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風乎零舞/詠而歸C．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風乎舞零/而詠歸D．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風乎零舞/而詠歸（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．子路回答孔子的問題時，直率地表達了自己治理國家的決心。B．曾點表達了自己對春天美好景色的喜愛，以及對理想生活的向往。C．孔子對子路、冉有、公西華的回答都不滿意，獨對曾點的回答表示贊同。D．孔子通過師生對話，表達了培養(yǎng)有道德、有才能、有理想的人才的教育思想。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！睹献印ち夯萃跎稀访献右娏夯萃?。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，賊其父，民之父子相怨仇也，父子相怨仇，則大臣為之危其君，小民為之暴其親，君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。故曰：‘王何必曰利？亦有仁義乎？’”王曰：“吾何以利吾國？吾欲從事諸侯，強本以樹末，民之百姓，皆欲為君所用，然而不能?！睂υ唬骸皭河貌簧浦?？如有不善，則去之。何有于我哉？王無罪歲，斯天下之民至焉。”王曰：“寡人愿安承教。”對曰：“殺人以安人，殺之可也；以刃以鼎，可也。是以刃以鼎，何為也？其毒乃速。故有殺人以安人，而仁者許之也，無求生以害仁，有殺身以成仁，此之謂也?！蓖踉唬骸拔嵊兴緸橹?，辟土地，朝秦楚，世世稱王，何益于吾國？”曰：“王無罪歲，斯天下之民至焉，然后世世稱王，而傳之無窮?！蓖踉唬骸肮讶嗽赴渤薪?。”對曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！蔽瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！蓖鯚o罪歲，斯天下之民至焉。梁惠王曰：“吾將以德行仁政，悉吾士民，躬率諸侯以賓興師，以伐燕，如何？”孟子對曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！绷夯萃踉唬骸拔釔?，不能進于是矣。吾與徐公孰美？”孟子對曰：“君與徐公孰美？臣不知也。夫徐公不若君之美也。今天下之君有好善同民，則天下之民至焉，欲與君為不善，猶懼其不止也。然則，王無望民之多于鄰國也?！绷夯萃踉唬骸肮讶嗽赴渤薪?。”對曰：“昔者大王居鄰，狄人侵之，去鄰五十里而舍。民有饑者，野人獻食，曰：‘吾聞大王喜食雁，請以饗大王。’王曰：‘吾聞鄰人饑，不能粒，是以食雁。然則易子而食之，與之無以異?！蛭镉斜刂粒掠泄倘?，百姓之饑，不可損也，不敢不食，惡在其不食也？”梁惠王曰：“寡人愿安承教?！睂υ唬骸安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！保?）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．吾欲從事諸侯從事：從事。B．民之百姓百姓：百姓。C．王無罪歲無罪：無罪。D．謹庠序之教謹：謹慎。（6）下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是（）A．王無罪歲罪：犯罪。B．謹庠序之教謹：謹慎。C．狗彘食人食而不知檢檢：檢查。D．養(yǎng)生喪死無憾憾：遺憾。（7）對文中劃線句子的斷句，正確的一項是（）A．不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿池/魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山林/材木不可勝用也B．不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿池/魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山林/材木不可勝用也C．不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿池/魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山林/材木不可勝用也D．不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿池/魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山林/材木不可勝用也（8）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．孟子認為，國家要想富強，必須重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使百姓安居樂業(yè)。B．孟子認為，國家要想富強，必須注重教育，培養(yǎng)有道德、有才能的人才。C．孟子認為，國家要想富強，必須加強國防，抵御外敵入侵。D．孟子認為，國家要想富強，必須實行仁政，使百姓安居樂業(yè)。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！睹献印ち夯萃跎稀分校献尤绾瓮ㄟ^闡述“仁政”來勸說梁惠王實行仁政？請結(jié)合文中具體語句進行分析。五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。《孟子·梁惠王上》中，孟子在闡述仁政時，為何強調(diào)“養(yǎng)生喪死無憾”是王道的開始？請結(jié)合文中內(nèi)容進行解釋。六、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！睹献印ち夯萃跎稀分校献油ㄟ^什么方式來論證“王無罪歲，斯天下之民至焉”？請結(jié)合文中相關(guān)語句進行分析。本次試卷答案如下：一、（1）D解析思路：D項中的“焉”是句末語氣詞，不是“于此”的意思，故選D。（2）D解析思路：D項中的“莫”是“暮”的意思，與現(xiàn)代漢語中的“莫”不同，故選D。（3）A解析思路：根據(jù)句子的意思和文言文的斷句規(guī)則，正確的斷句應(yīng)為“莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風乎舞零/詠而歸”。（4）C解析思路：孔子對子路、冉有、公西華的回答雖然不完全滿意，但并不是都不滿意，獨對曾點的回答表示贊同，故選C。二、（5）B解析思路：B項中的“百姓”是古代對普通民眾的泛稱，與現(xiàn)代漢語中的“百姓”意思相同，故選B。（6）A解析思路：A項中的“罪”是動詞，表示歸咎、責備的意思，與現(xiàn)代漢語中的“罪”作為名詞的意思不同，故選A。（7）A解析思路：根據(jù)句子的意思和文言文的斷句規(guī)則，正確的斷句應(yīng)為“不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿池/魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山林/材木不可勝用也”。（8）C解析思路：孟子在文中并沒有提到加強國防，抵御外敵入侵的觀點，故選C。四、孟子通過以下方式勸說梁惠王實行仁政：1.反問法：孟子以“王何必曰利？亦有仁義乎？”反問梁惠王，指出仁義比利益更重要。2.比喻法：孟子用“殺人以安人，殺之可也；以刃以鼎，可也”的比喻，說明為了仁義而殺人是可以接受的。3.以身作則：孟子通過自己的言行，向梁惠王展示仁政的實踐方式。五、孟子強調(diào)“養(yǎng)生喪死無憾”是王道的開始，原因如下：1.保障民生：養(yǎng)生喪死無憾意味著保障人民的基本生活需求，這是王道的基石。2.社會穩(wěn)定：人民的基本生活得到保障，社會才能穩(wěn)定，有利于國家的長遠發(fā)展。