國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫-46

國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(電網(wǎng))真題庫_461、判斷題《利維坦》是洛克的重要代表作。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對于洛克代表作的認識。《利維坦（江南博哥）》是英國哲學(xué)家霍布斯的代表作，而非洛克的代表作。因此，選項B“錯誤”為正確答案。2、判斷題主體和客體的關(guān)系就是主觀和客觀的關(guān)系。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：①主體是指處于一定社會關(guān)系之中并從事實踐活動的人。它包含主觀精神，但不是純主觀精神，因此主體不等于主觀。②客體是指進入主體活動范圍并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物，客體是客觀世界的一部分，而不是整個世界，因此，客體也不等于客觀。3、判斷題業(yè)里十多德認為，最理想的政體是民主政體。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對于政治學(xué)基本概念的理解。民主政體是一種政治制度，其特點是政治權(quán)力來源于人民，人民通過選舉等方式參與政治決策。雖然民主政體被認為是一種較為理想的政治制度，但并不是所有人都認為它是最理想的政體。因此，本題的答案為B，即錯誤。4、判斷題古希臘哲學(xué)家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。古希臘哲學(xué)家的這一命題強調(diào)了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦?，這是有合理之處的。但是，感性認識雖有局限，也不能因此而完全否定感性的重要作用。5、判斷題《太陽城》是空想共產(chǎn)主義者康帕內(nèi)拉的重要代表作。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對于空想共產(chǎn)主義者康帕內(nèi)拉及其代表作的了解?？蹬羶?nèi)拉是19世紀初期的法國空想社會主義者和共產(chǎn)主義者，其代表作品包括《太陽城》、《烏托邦》等。因此，選項A“正確”是正確的。6、判斷題存在即被感知。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：這種觀點是屬于主觀唯心主義，他說明物質(zhì)只不過是我們經(jīng)驗到的感覺材料的累積，習(xí)慣的力量使它們在我們的心中聯(lián)結(jié)起來。但根據(jù)辨證唯物論的觀點，事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，必須堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立，靜止地看問題。也就是說，萬事萬物，是先于人的意識而存在的，人感知不到的，未必不存在。物質(zhì)決定意識，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)是本原，意識是派生的，所以“存在即被感知”這種觀點是錯誤的。7、判斷題巴門尼德最早把感性認識和理性認識區(qū)別開來。（）。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：這道題考查的是對于巴門尼德的認識。巴門尼德是古希臘哲學(xué)家，他提出了“感性認識”和“理性認識”的區(qū)別，認為感性認識只能獲得具體的經(jīng)驗，而理性認識則可以獲得普遍的真理。因此，選項A是正確的。而選項B則是錯誤的，因為它與事實相反。8、判斷題社會歷史的發(fā)展離不開人的自覺活動，因此社會規(guī)律是按照人的意志發(fā)展的。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：社會歷史的發(fā)展是通過有目的，有意識的人的自覺活動實現(xiàn)的，沒有人的活動就沒有社會歷史，但這不能否認社會規(guī)律的客觀性。把社會規(guī)律看成是按人的意志發(fā)展的，是僅僅從表面看到人的活動受主觀意志支配，而不懂得人的活動的物質(zhì)性，看不到主觀意志的物質(zhì)根源。這是一種歷史唯心主義觀點。9、判斷題社會意識都屬于思想上層建筑A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：并非社會意識都是思想上層建筑，只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想上層建筑。社會意識中的非意識形態(tài)的部分不屬于思想上層建筑。思想上層建筑是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，具有鮮明的階級性.而非意識形態(tài)的部分如自然科學(xué)等不會因人的利益、觀念不同而不同。10、判斷題康德認為人有三種認識能力，即概念、判斷和推理。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：康德認為人有三種認識能力，分別是感性認識、概念認識和理性認識，其中概念認識是指將感性認識中的各種感覺材料歸納為一個概念，理性認識則是在概念的基礎(chǔ)上進行判斷和推理。因此，本題選項B為正確答案。11、判斷題費爾巴哈主張一切利己主義都是合理的。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：費爾巴哈是德國哲學(xué)家，他的主張是唯物主義和人道主義的結(jié)合。他認為，利己主義是不合理的，因為它只關(guān)注個人的利益，而忽視了社會的整體利益。他主張人們應(yīng)該追求共同的利益，而不是只關(guān)注自己的利益。因此，選項B“錯誤”是正確答案。12、判斷題《愛彌兒》是著名的倫理學(xué)著作。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對于《愛彌兒》的了解?！稅蹚泝骸肥欠▏鴨⒚伤枷爰冶R梭的著作，是一部政治哲學(xué)著作，而非倫理學(xué)著作。因此，選項B“錯誤”為正確答案。13、判斷題法家思想在漢初七十年占主導(dǎo)地位。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：漢初七十年來占主導(dǎo)地位的黃老學(xué)說。黃老學(xué)派是道家的一個學(xué)派。漢初受黃老學(xué)派“無為而治”的思想影響，主張“德刑相濟”、簡省刑罰與明法慎刑。黃老之學(xué)繼承、改造了老子“道”的思想，認為“道”作為客觀必然性，“虛同為一，恒一而止”，“人皆用之，莫見其形”。在社會政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”。認為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”。上述主張在漢初產(chǎn)生了一定影響，出現(xiàn)了“文景之治”。東漢時黃老之學(xué)與讖緯迷信相結(jié)合，演變?yōu)樽匀婚L生之道，對原始道教的形成產(chǎn)生了一定影響。14、判斷題社會進步是不可抗拒的歷史潮流，因此，社會發(fā)展地直線上升的。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：社會進步的總趨勢是前進的，上升的。但是，社會進步的具體道路都不是直線上升，而是曲折前進的，有時甚至?xí)霈F(xiàn)暫時的倒退。在歷史運動的長河中，絕對直線式的前進是不存在的。這個命題的錯在于把社會進步的總趨勢同社會進步的具體道路等同起來，因而是不對的。15、判斷題“一切歷史都是思想史?！盇、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點，本質(zhì)上是唯心史觀。16、判斷題實踐是人所特有的對象性活動。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：(1)實踐活動是以客觀事物為對象的活動。人通過實踐可以創(chuàng)造出按照自然規(guī)律本身無法產(chǎn)生的事物；(2)在實踐中，人能夠認識和掌握自然規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，充分體現(xiàn)了人的主體性特征。這是其他動物多不及的，是人所特有的。(3)所以，實踐活動是人所特有的一種對象性活動。17、判斷題辯證矛盾就是思維的前后不一致。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：辯證矛盾是客觀事物本身所固有的，它存在于一切事物及其過程中，而思維前后不相一致是邏輯矛盾，是思維中的錯，是該克服的。該命題混淆了辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別，因而是錯的。18、判斷題哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：“哲學(xué)家”是指馬克思主義產(chǎn)生前的那些舊的唯心主義哲學(xué)家。這句話的核心是哲學(xué)的根本目的不是解析世界，而在于改造世界，并且通過行動及正確的理論做指導(dǎo)，才能讓世界想更好的方向發(fā)展。19、判斷題“文藝復(fù)興”是指恢復(fù)古希臘羅馬文化。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對“文藝復(fù)興”的定義和起源的理解。文藝復(fù)興是指15世紀至16世紀歐洲發(fā)生的一場文化運動，其主要特點是對古希臘羅馬文化的熱愛和追求，但并不是恢復(fù)古希臘羅馬文化。因此，本題答案為B，即錯誤。20、判斷題經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：這句話反映的是社會意識和社會經(jīng)濟之間在發(fā)展上的不平衡性。社會意識中其重要部分屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平，要經(jīng)過生產(chǎn)關(guān)系中介作用，才能與生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，因而經(jīng)濟發(fā)展狀況不能直接決定社會意識水平。社會意識具有相對獨立性。先進的社會意識之所以能夠在經(jīng)濟落后的國家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟發(fā)展一定水平為前提，同時還和這個國家或地區(qū)的政治背景、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開。21、判斷題懷疑主義學(xué)派的創(chuàng)始人是高爾吉亞（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：懷疑主義學(xué)派的創(chuàng)始人是蒙田（MicheldeMontaigne），而不是高爾吉亞。因此，選項B“錯誤”是正確答案。22、判斷題恩格斯認為，狄德羅的哲學(xué)“閃耀著辯證法光輝”。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：恩格斯是馬克思主義的重要思想家之一，他對哲學(xué)的發(fā)展和演變有著深刻的認識和獨到的見解。在他的著作中，多次提到了狄德羅的哲學(xué)，并認為狄德羅的哲學(xué)中蘊含著辯證法的思想，因此可以說恩格斯認為狄德羅的哲學(xué)“閃耀著辯證法光輝”。因此，本題的答案為A。23、判斷題“觀念的東西不是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。”A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：(1)這是馬克思主義關(guān)于意識本質(zhì)的對論斷。(2)觀念是人腦對客觀世界的反映，沒有被反映者，就沒有反映。(3)觀念作為一種精神現(xiàn)象，是人腦對客觀物質(zhì)的反映，但這種反映形式是主觀的，而不是原原本本客觀物質(zhì)，是經(jīng)過人鬧改造的客觀物質(zhì)。24、判斷題一切歷史都是思想史A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點，本質(zhì)上是唯心史觀25、判斷題孟德斯鳩是“三權(quán)分立學(xué)說”的創(chuàng)始人。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查的是孟德斯鳩的學(xué)說，即“三權(quán)分立學(xué)說”的創(chuàng)始人。孟德斯鳩的確是“三權(quán)分立學(xué)說”的重要代表人物之一，但并非創(chuàng)始人。早在古希臘時期，亞里士多德就提出了“三權(quán)分立”的思想，而孟德斯鳩則是在其著作《論法的精神》中進一步發(fā)展和闡述了這一思想。因此，本題的正確答案為B，即錯誤。26、判斷題業(yè)里士多德認為“求知是人的本性”。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：這道題目考察的是對于業(yè)里士多德的觀點的理解。業(yè)里士多德認為人類天生就有求知的本性，這也是他提出的“人是有理性的動物”的觀點的基礎(chǔ)之一。因此，選項A“正確”是正確的答案。選項B“錯誤”是錯誤的。27、判斷題并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、不可分割。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，它生動具體、多變易逝、表現(xiàn)外露；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它相對穩(wěn)定，深藏在事物內(nèi)部。沒有離開本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒有離開現(xiàn)象的本質(zhì)。事物的現(xiàn)象是多種多樣的，事物的本質(zhì)要通過各種現(xiàn)象的總和才能完整地表現(xiàn)出來。偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象也從不同側(cè)面、不同程度地表現(xiàn)著事物的本質(zhì)。認為它們無本質(zhì)可言，就割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證聯(lián)系。28、判斷題實踐標準既是確定的有時不確定的。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：第一，實踐標準的確定性，首先是指在任何情況下實踐都是檢驗認識是否正確的唯一標準，此外沒有其它標準；其次是指無限發(fā)展的實踐最終一定能鑒別認識的真理性。這也是絕對的。第二，實踐標準的不確定性，首先是指實踐總是具體的、歷史的，它不能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識，而只能證實或駁倒其中的部分認識；其次是指實踐檢驗認識是一個過程。第三，實踐標準的確定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的，這是真理標準問題上的辯證法29、判斷題古希臘原子認者認為，“原子”是世界的唯一本原。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：古希臘原子認者包括德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)热?，他們認為物質(zhì)是由不可再分的最小粒子——原子組成的，但并沒有認為原子是世界的唯一本原，因為他們認為原子之間存在著運動和碰撞，從而形成了各種物質(zhì)和現(xiàn)象。因此，選項B“錯誤”是正確的。30、判斷題“教父學(xué)”是論證基督教的學(xué)問。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對“教父學(xué)”的理解和對基督教的認識。教父學(xué)是研究早期基督教教父的學(xué)問，旨在理解基督教信仰的本質(zhì)和歷史發(fā)展。因此，“教父學(xué)”可以被視為論證基督教的學(xué)問，故選A。31、判斷題名家是司馬談所說的“六家”之一，以惠施、公孫龍為代表。A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：六家指的是：儒家、道家、陰剛家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家。其中名家代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物為惠施和公孫龍。32、判斷題一切有用的認識都是真理A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：“有用即真理”是典型的實用主義真理觀.它把真理的本源問題和真理的作用混為一談，從而否定客觀真理，主張主觀真理?！坝杏镁褪钦胬怼被煜苏胬砗椭囌`的界限。真理具有客觀性的，真理是人們對客觀事物極其規(guī)律的正確反映，任何真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的確是有用的，因為真理具有價值性，它能夠滿足人的需求。但是，價值性并不是真理的根本屬性，真理的根本屬性是客觀性，真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。33、判斷題生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終力量，因而，社會的性質(zhì)和面貌直接取決于生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：在整個社會性的發(fā)展中，生產(chǎn)力是最終的動力。但是，生產(chǎn)力的發(fā)展狀況并不能直接決定社會的性質(zhì)和面貌，它只直接決定經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)的性質(zhì)，只有經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)才直接決定上層建筑及整個社會性的性質(zhì)和面貌。而生產(chǎn)力只能通過生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))間接地決定社會的性質(zhì)和面貌。34、判斷題意識形態(tài)是上層建筑的核心A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：上層建筑包括思想上層建筑和政治上層建筑。其中，思想上層建筑指社會意識形態(tài)，而政治上層建筑指以思想上層建筑為指導(dǎo)建立起來的并與之相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)置。所以可以說政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是上層建筑的核心。35、判斷題“信則靈，不誠則不靈。”A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：(1)“信”、“誠”屬于主觀意識和態(tài)度，靈或不靈則屬于客觀現(xiàn)實結(jié)果。意識是客觀現(xiàn)實的主觀反映；靈，才能引起和產(chǎn)生信。這種說法把主觀的信、誠作為靈不靈的原因，顛倒了反映和被反映的關(guān)系，也顛倒了原因和結(jié)果的關(guān)系。(2)真理具有客觀性，實踐是檢驗真理的唯一標準，不能以主觀的信、誠，以人們的信仰與否為標準。(3)真理具有普遍性。這種觀點宣傳信、誠即能看到、感受到某種莫須有的東西，否則，就看不到、感受不到，否認了真理的客觀性和普遍性，否定了真理的可檢驗性，把人們看不見、感受不到某種莫須有的東西歸結(jié)為他們的“不信”、“不誠”，這是偽科學(xué)反科學(xué)的卑劣手法。36、判斷題量與事物的存在是直接同一的。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：質(zhì)與事物的存在是直接同一的，但量與事物的存在則不是直接同一的。量的變化在度的范圍并不影響事物性質(zhì)的變化，只有量變突破度，才會引起質(zhì)變。37、判斷題《人類知識原理》是貝克萊哲學(xué)的重要代表作。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對貝克萊哲學(xué)的了解?！度祟愔R原理》是貝克萊哲學(xué)的代表作之一，主要闡述了貝克萊的主觀唯心主義觀點，認為外部世界的存在是依賴于人的感知和意識的。因此，本題的答案為A，即正確。38、判斷題新事物就是新產(chǎn)生的事物。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：新事物是指符合歷史前進方向的、有著強大生命力和具有遠大前途的事物。說到一個事物是不是新事物，不能只以出現(xiàn)的時間的先后為根據(jù)。新事物當然是指新產(chǎn)生的東西，但是，新產(chǎn)生的東西并不一定是新事物，只有符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的事物才是新事物。39、判斷題洛克有“自由主義之父”之稱。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對洛克的了解。洛克是英國哲學(xué)家、政治家，被譽為“自由主義之父”，他的政治哲學(xué)對于現(xiàn)代西方政治制度的形成和發(fā)展有著深遠的影響。因此，本題的答案為A，即正確。40、判斷題黑格爾是哲學(xué)史上最杰出的辯證法思想家。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對于黑格爾的評價。黑格爾是德國哲學(xué)家，被譽為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，他的哲學(xué)思想以辯證法為核心，被稱為“黑格爾辯證法”。因此，本題的答案為A，即正確。41、判斷題物質(zhì)和意識的對立在任何范圍內(nèi)都具有絕對的意義。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：(1)物質(zhì)和意識的對立只有在本體論范圍內(nèi)才有絕對意義。超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。(2)從認識論大范圍來看，意識是人腦的機能，是物質(zhì)的反映。意識又具有能動性，能反作用于物質(zhì)，意識和物質(zhì)互相聯(lián)系。42、判斷題安瑟倫是一個最極端的唯實論者。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：根據(jù)題干中的描述，安瑟倫是一個最極端的唯實論者，即他認為只有物質(zhì)世界是真實存在的，精神、靈魂等非物質(zhì)的存在是不存在的。因此，選項A“正確”是符合題意的，選項B“錯誤”則與題干描述相反，不符合題意。因此，本題的正確答案是A。43、判斷題唯物主義是一元論，唯心主義是二元論。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：(1)唯物主義和唯心主義的區(qū)分是以哲學(xué)基本問題上何者為第一性為標準的。堅持物質(zhì)第一性為唯物主義，堅持意識第一性的為唯心主義。(2)而一元論和二元論則是以世界有幾個本原為區(qū)分標準的，認為世界只有一個本原的為一元論，認為世界有兩個本原的為二元論。(3)唯物主義和徹底唯心主義都是一元論，只不過唯物主義一元論認為世界的唯一本原是物質(zhì)，徹底的唯心主義認為世界唯一本原是精神。44、判斷題哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：①這一論斷是僅對馬克思主義哲學(xué)的規(guī)定，而不是對所有哲學(xué)的規(guī)定。②哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論哪一個學(xué)派都不能成為自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。45、判斷題萊布尼茨是哲學(xué)史上第一個提出“單子論”的哲學(xué)家。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：這道題目考察的是萊布尼茨的哲學(xué)思想。萊布尼茨的哲學(xué)思想主要包括單子論、預(yù)定論和理論計算機等。其中，單子論是指萊布尼茨認為世界上最基本的單位是單子，而這些單子是不可分割的。因此，這道題目的答案應(yīng)該是錯誤，因為萊布尼茨并不是第一個提出“單子論”的哲學(xué)家，早在古希臘時期，就有哲學(xué)家提出了類似的觀點。46、判斷題休謨主張把研究世界本原的書籍付之一炬。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：休謨是一位英國哲學(xué)家，他主張經(jīng)驗主義，認為所有的知識都來源于經(jīng)驗。他認為，研究世界本原的書籍是沒有意義的，因為我們無法通過書本來獲得真正的知識，只有通過實踐和經(jīng)驗才能獲得真正的知識。因此，休謨主張把研究世界本原的書籍付之一炬。所以，選項A“正確”。47、判斷題任何個人在歷史上都起作用。A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認個人在歷史發(fā)展中的作用。個人按其作用的大小，分為普通個人和歷史人物。歷史人物是歷史事件的當事人，他們在歷史進程中明顯地留下自己意志的印記并能影響歷史事件的外貌特征。普通個人對歷史的作用小些，在人民群眾創(chuàng)造歷史的作用中包括無數(shù)普通個人的作用。48、判斷題國家是管理社會公共事務(wù)的機關(guān)。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，從表面上看，國家是管理社會公共事務(wù)的機關(guān)，而實質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的暴力工具。該命題抹殺了國家的本質(zhì)特征，因而是錯的。49、判斷題認識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：認識的來源就是實踐.認識的過程是由感性認識上升到理性認識，再由理性認識回到實踐中去，認識不斷深化，擴展，向前推移.認識運動的總規(guī)律：實踐，認識，再實踐，再認識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮；而認識和實踐通過每一次循環(huán)，實踐的內(nèi)容都相對地進到了高一級的程度50、判斷題加爾文的“預(yù)定論”否定了人的主觀能動性。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：加爾文的“預(yù)定論”認為上帝早已預(yù)定了每個人的命運和救贖，但并不否定人的主觀能動性。人仍然可以自由選擇自己的行為和信仰，只是這些選擇已經(jīng)被上帝預(yù)知和安排了。因此，選項B“錯誤”是正確答案。51、判斷題唯實論強調(diào)了個別事物是最真實的（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：唯實論是一種哲學(xué)觀點，認為只有實在的事物才是真實的，而非虛幻的幻象或夢境。因此，唯實論并不是強調(diào)個別事物是最真實的，而是認為所有實在的事物都是真實的。因此，本題的答案為B，即錯誤。52、判斷題謝林的主要哲學(xué)代表作是《先驗唯心論體系》。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對于謝林的主要哲學(xué)代表作的認識。謝林是中國近代哲學(xué)家，其主要哲學(xué)代表作是《先驗唯心論體系》。因此，本題的答案為A，即“正確”。53、判斷題弗蘭西斯·培根是“經(jīng)驗論的創(chuàng)始人”（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對于英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的認識。弗蘭西斯·培根是17世紀英國哲學(xué)家，他被認為是經(jīng)驗論的創(chuàng)始人之一，主張通過感官經(jīng)驗來獲取知識。因此，本題的答案為A，即正確。54、判斷題塞涅卡堅決反對服從命運。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：這道題目是一道判斷題，題干中提到了塞涅卡的態(tài)度，即“堅決反對服從命運”。根據(jù)這個信息，我們需要判斷這個說法是否正確。正確的判斷方法是，首先了解塞涅卡是誰，以及他的思想和觀點。塞涅卡是古羅馬哲學(xué)家之一，主張人應(yīng)該追求道德上的完美和內(nèi)心的平靜，而不是被外界的命運所左右。因此，他的確反對服從命運，認為人應(yīng)該通過自己的努力和選擇來掌控自己的命運。因此，選項A“正確”是錯誤的，選項B“錯誤”是正確的。55、判斷題柏拉圖的《理想國》是西方最早出現(xiàn)的有關(guān)空想社會的著作。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對柏拉圖的《理想國》的了解?！独硐雵肥前乩瓐D的一部哲學(xué)著作，其中提出了一個理想的政治社會模型，被認為是西方最早的空想社會著作之一。因此，本題的答案為A，即正確。56、判斷題“因信稱義”是路德宗教改革理論的核心。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查的是路德宗教改革的核心理論。路德宗教改革的核心理論是“因信稱義”，即人通過信仰上帝，而不是通過行善積德，才能得到救贖。因此，本題的答案是A，即“正確”。57、判斷題“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀這里的否定。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：“彼亦一是非，此亦一是非”是相對主義真理觀，否認真理的客觀性，認為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡?！叭收咭娙?，智者見智”是指對同一個事物，不同的人有不同的認識。這是因為人的認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。58、判斷題托馬斯·阿奎那是一個溫和的唯名論者。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：這道題目考查的是對于托馬斯·阿奎那的理解和判斷。托馬斯·阿奎那是一個著名的天主教神學(xué)家和哲學(xué)家，他的哲學(xué)思想被稱為“托馬斯主義”，主張通過理性和信仰相結(jié)合的方式來認識真理。在他的哲學(xué)體系中，他強調(diào)了存在的本質(zhì)和神的存在，因此他被認為是一個存在主義者和神學(xué)家。而唯名論則是一種哲學(xué)觀點，認為語言只是一種符號系統(tǒng)，無法真正反映出現(xiàn)實世界的本質(zhì)。因此，托馬斯·阿奎那作為一個存在主義者和神學(xué)家，不可能是一個唯名論者，因此選項B“錯誤”是正確的答案。59、判斷題業(yè)里士多德是柏拉圖的老師和蘇格拉底的學(xué)生。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對于古希臘哲學(xué)家的基本認識。業(yè)里士多德是蘇格拉底的學(xué)生，但不是柏拉圖的學(xué)生，而是柏拉圖的學(xué)生的學(xué)生。因此，選項B“錯誤”為正確答案。60、判斷題黑格爾在哲學(xué)史上最早提出了“異化”的概念。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查的是黑格爾在哲學(xué)史上的貢獻。黑格爾是德國哲學(xué)家，他在哲學(xué)史上提出了“異化”的概念，認為人類在社會生活中會因為種種原因而失去自我意識，變得陌生和疏離，這種現(xiàn)象被稱為“異化”。因此，本題的答案是A，即正確。61、判斷題謝林是第一個看到矛盾是推動世界發(fā)展動力的人。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對于歷史人物謝林的認識。謝林是一位著名的德國哲學(xué)家和歷史學(xué)家，他提出了矛盾是推動歷史發(fā)展的動力的觀點，被稱為“辯證法的創(chuàng)始人”。因此，本題的答案為A，即正確。62、判斷題唯物主義認識論都是能動的革命的反映論。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：唯物主義包括辯證唯物主義和舊唯物主義。辯證唯物主義的認識論是能動的革命的反映論，而舊唯物主義認識論則是消極被動的反映論。這種觀點混淆了辯證唯物主義認識和舊唯物認識論的界限。63、判斷題貝克萊否定了一切具體事物的存在。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：這是一個哲學(xué)上的命題，貝克萊主張的是唯心主義，即認為只有精神和意識存在，物質(zhì)世界是不存在的。因此，這個命題的正確答案應(yīng)該是“正確”。64、判斷題在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：該命題認為在歷史活動中“謀事在人”，即承認人的能動作用，這是有積極意義的。但是認為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實現(xiàn)自己的目的，獲得成功。65、判斷題時勢造英雄。A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：這是唯物主義歷史觀。任何英雄人物都不是天生的，而是一定社會歷史條件造就的。英雄人物是適應(yīng)歷史的發(fā)展，人民群眾斗爭的需要并在群眾斗爭中產(chǎn)生和成長的，英雄人物的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然。66、判斷題禪宗是一種“中國化”了的佛教。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：禪宗在傳入中圉的過程中，在遵守印度的宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還不斷與中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)生接觸，相互影響著，使佛教滲透到中國文化和生活的許多方面。佛教的一些教義融入中國文化之中，帶來中國一部分人價值觀念的新變化，佛教的文學(xué)藝術(shù)感化、教化中國人，豐富了中國人的精神生凡此都表明了中國部分文化的佛教化，表現(xiàn)了佛教對中華民族心理與文化意識的廣泛而深刻的影響。67、判斷題唯物主義者是可知論者，唯心主義者是不可知論者。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：①唯物主義和唯心主義是根據(jù)其對思維和存在何者為第一性問題的不同回答來劃分的。而可知論和不可知論是根據(jù)其對思維和存在有無同一性的不同回答來區(qū)別的。②唯物論者是可知論者，如果說唯心主義都是不可知論者就是片面的。在哲學(xué)史上，大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都承認世界是可知的，如黑格爾這樣一些唯心主義者。只有少數(shù)哲學(xué)家才是不可知論者。68、判斷題霍布斯是“民主共和制”的代言人。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對霍布斯的政治觀點的理解?；舨妓怪鲝埦鲗Ｖ?，認為人性本惡，需要強有力的政府來維持社會秩序。因此，霍布斯不可能是“民主共和制”的代言人，選項B“錯誤”為正確答案。69、判斷題伏爾泰認為理性支配歷史的發(fā)展。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：伏爾泰是法國啟蒙思想家之一，他認為理性是推動歷史發(fā)展的主要力量。他主張通過理性思考和實踐來改變社會，推動社會進步。因此，伏爾泰認為理性支配歷史的發(fā)展是正確的。選項A為正確答案。70、判斷題社會歷史是自然歷史過程。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：唯物史觀認為，社會發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律，同自然規(guī)律一樣，不以人的主觀認識和意志為轉(zhuǎn)移。因為，社會基本矛盾運動決定了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，社會發(fā)展有其確定的方向、秩序和趨勢，社會發(fā)展是許多相互沖突的單個人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。71、判斷題費希特是德國古典哲學(xué)中一位著名的客觀唯心主義哲學(xué)家。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對費希特哲學(xué)思想的了解。費希特是德國古典哲學(xué)中一位著名的主觀唯心主義哲學(xué)家，他認為人的自我意識是世界的本源和基礎(chǔ)，是唯一真實的存在。因此，選項A錯誤，選項B正確。72、判斷題“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”。A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：這句話深刻地表達了唯物辯證法思想，即事物的條件性。世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，一個事物的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都依賴于周圍其它事物。這些事物就是這一事物的條件，地點和時間也是條件。任何一個具體事物只有在一定條件下產(chǎn)生、存在和發(fā)展，也只有在一定條件下趨于滅亡。因此，我們分析、解決問題不能脫離當時的具體條件，離開了事物存在的條件，對事物的認識就無從說起。73、判斷題“一個完善的人，必定具備思維力、意志力和心力。思維力是認識之光，意志力是品性之能，心力是愛”，因此人的本質(zhì)是理性、意志和心。A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：這是人本主義哲學(xué)在人的本質(zhì)問題上的基本觀點。這一命題認為一個完善的人必須具備理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心歸結(jié)為人的本質(zhì)是錯的。它把人看成脫離一定社會關(guān)系的抽象的、自然的人，把人的本質(zhì)理解為人類共同的“自然本質(zhì)”，反映了抽象人性論的觀點。從這種抽象的人性論出發(fā)去解釋歷史，必然導(dǎo)致歷史觀上的唯心主義。歷史唯物主義的觀點認為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。74、判斷題米利都學(xué)派是西方哲學(xué)史上最早的唯心主義哲學(xué)流派。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：米利都學(xué)派是西方哲學(xué)史上最早的自然哲學(xué)流派，其代表人物泰勒認為一切事物都可以通過經(jīng)驗和感覺來解釋，是唯物主義的代表。因此，選項B“錯誤”是正確答案。75、判斷題笛卡兒“普遍懷疑”的方法是…種非理性主義的方法。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：笛卡兒是一位著名的理性主義哲學(xué)家，他強調(diào)通過理性思考和推理來獲得真理。他的“普遍懷疑”方法是指對所有的信念和觀念都持懷疑態(tài)度，只有通過嚴格的推理和證明才能確定其真實性。因此，該題的答案為B，選項錯誤。76、判斷題“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀?！保ǎ〢、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：這是馬克思的一句名言。它告訴我們，實踐和理論相比具有更為重要的意義。“批判的武器”是指革命理論，“武器的批判”是指革命的實踐活動。前一個“物質(zhì)力量”是指客觀世界，后一個“物質(zhì)力量”是指群眾的實踐活動。這一論斷的意思是說，革命的理論不能代替當今的實踐，客觀世界只有通過群眾的實踐活動才能得到改造。77、判斷題歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：人民是社會的群體形象，而英雄是其所在時代的群體意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群眾之一員。只是他代表了那個時代的“群體意志或意識”并率領(lǐng)了人民朝這個方向去努力而創(chuàng)造了歷史。所以，不能說“人民群眾和英雄共同創(chuàng)造了歷史”，而是“英雄代表人民創(chuàng)造了歷史”才為真正的歷史！78、判斷題拉·美特利是機械唯物主義的典型代表。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查的是拉·美特利的哲學(xué)思想。拉·美特利是機械唯物主義的代表人物之一，他認為物質(zhì)是唯一的實在，物質(zhì)的運動和變化是由于物質(zhì)內(nèi)部的機械作用所引起的，因此他強調(diào)機械論和決定論。因此，本題的答案為A，即正確。79、判斷題費希特認為康德的“自在之物”是一種純粹的虛構(gòu)。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：費希特是德國浪漫主義哲學(xué)家，他認為康德的“自在之物”是一種純粹的虛構(gòu)，因為康德認為我們無法認識自在之物的本質(zhì)，只能通過經(jīng)驗來認識現(xiàn)象世界。費希特認為這種觀點是對哲學(xué)的誤解，因為我們可以通過直覺來認識自在之物的本質(zhì)，而不是只能通過經(jīng)驗來認識現(xiàn)象世界。因此，選項A“正確”。80、判斷題羅吉爾·培根是近代“經(jīng)驗論”的創(chuàng)始人。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查的是對于羅吉爾·培根的認識。羅吉爾·培根是英國文藝復(fù)興時期的哲學(xué)家、科學(xué)家和政治家，他主張通過實驗和觀察來獲取知識，被稱為“經(jīng)驗論”的代表人物。但是，他并不是“近代”經(jīng)驗論的創(chuàng)始人，因為經(jīng)驗論的思想在古希臘哲學(xué)中就已經(jīng)存在了。因此，選項B“錯誤”是正確答案。81、判斷題皮浪提出“最高的善是不作任何判斷”。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對于皮浪的觀點的理解。皮浪認為最高的善是不作任何判斷，即不對任何事物做出評價或判斷。因此，選項A“正確”是正確的答案。選項B“錯誤”是錯誤的答案。82、判斷題凡事親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的反應(yīng)A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：直接經(jīng)驗是指直接從實踐中獲得的認識.親眼所見親耳所聞的不一定是直接經(jīng)驗?，F(xiàn)象包括真象和假象，真象是對事物本質(zhì)真實的反映，假象是對事特本質(zhì)的歪曲的反映.視覺和聽覺是感性認識，不能深入的全面的反映事物，上升為理性認識才能把握事物的本質(zhì).該命題夸大感覺在認識中的作用，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義.83、判斷題費爾巴哈認為，哲學(xué)上最高的東西是人的自我。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：費爾巴哈的觀點是，哲學(xué)上最高的東西是人的本質(zhì)，而不是人的自我。因此，選項B“錯誤”是正確答案。84、判斷題黑格爾是最大的客觀唯心主義者。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對黑格爾哲學(xué)思想的理解。黑格爾主張世界是由絕對精神所構(gòu)成的，他認為精神是客觀存在的，是世界的本質(zhì)。因此，黑格爾被認為是最大的客觀唯心主義者。故選A。85、判斷題種子論的提出者是德謨克利特。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：種子論的提出者是伊壁鳩魯，而不是德謨克利特。德謨克利特是伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)生，他在伊壁鳩魯?shù)幕A(chǔ)上發(fā)展了原子論。因此，本題答案為B，即錯誤。86、判斷題狄德羅認為，認識客觀世界有三種方法，即對自然的觀察、思考和實驗。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查對狄德羅認識客觀世界的三種方法的理解。狄德羅認為，認識客觀世界有三種方法，即對自然的觀察、思考和實驗。因此，選項A“正確”是正確的。選項B“錯誤”是錯誤的。因此，本題的答案是A。87、判斷題差異就是矛盾。A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：辯證法所講的差異，是指事物內(nèi)在的本質(zhì)上的差異，也就是統(tǒng)一體內(nèi)部兩個對立面之間的差異。但當他們未處于一個統(tǒng)一體中時，僅是一種外在的差異，一切有差別的東西只有在一定條件下，才能構(gòu)成現(xiàn)實矛盾。事物的內(nèi)在差異是矛盾對立的最初表現(xiàn)，隨著對立的展開，對立面斗爭才日益明顯?？梢姡町?，沖突只是表現(xiàn)矛盾的激化程度的不同，其在性質(zhì)上都是矛盾。88、判斷題恩培多克勒和阿那克薩戈拉都是外因論者。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查的是恩培多克勒和阿那克薩戈拉的哲學(xué)觀點。外因論者認為人的行為和思想是由外部因素所決定的，與個體的內(nèi)在因素無關(guān)。恩培多克勒和阿那克薩戈拉都是外因論者，因此選項A“正確”是正確答案。89、判斷題黑格爾是最早看到矛盾是歷史發(fā)展動力的哲學(xué)家。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：本題考查對于黑格爾哲學(xué)思想的理解。黑格爾認為矛盾是歷史發(fā)展的推動力量，但并不是最早提出這一觀點的哲學(xué)家。早在古希臘時期，赫拉克利特就提出了“一切都在變化中，矛盾是宇宙的本質(zhì)”這一觀點。因此，選項B“錯誤”為正確答案。90、判斷題白馬非馬。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

B

參考解析：它認為白馬不是馬，因為白馬與馬不是同一個層次的事物，所以不能說誰是誰，它是一個典型的詭辯論觀點，沒有正確認識矛盾的一般性與特殊性的關(guān)系，矛盾的共性和個性的關(guān)系。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它們是相互連結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。該觀點正是割裂了矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，(白馬非馬，是公孫龍的一個詭辯命題，從馬克思主義哲學(xué)來說，這個說法混淆了矛盾的普遍性和特殊性，沒有正確認識普遍性是寓于特殊性之中的)91、判斷題芝基曾被亞里士多德等人視為“辯證法的創(chuàng)立者”。（）A、

正確B、

錯誤正確答案：

A

參考解析：本題考查的是芝基在哲學(xué)史上的地位。芝基是古希臘哲學(xué)家之一，他提出了“一切皆流動”的觀點，認為世界上的一切都是不斷變化的。他也是辯證法的創(chuàng)立者之一，被