國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫-20

國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(電網(wǎng))真題庫_201、單選題認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺相近的反映特性，這是一種（）A、

辯證唯物主義的觀點(diǎn)B、

唯心主義的觀點(diǎn)C、

形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、

詭辯（江南博哥）論的觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中的一種觀點(diǎn)。根據(jù)題干中的描述，認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺相近的反映特性，這種觀點(diǎn)與辯證唯物主義的觀點(diǎn)相符合。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)的運(yùn)動和變化是客觀存在的規(guī)律，人的感覺和認(rèn)識是對物質(zhì)世界的反映。因此，本題的答案為A。唯心主義認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，與本題描述不符；形而上學(xué)的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的本質(zhì)和本體，與本題描述也不符；詭辯論則是一種哲學(xué)思想，與本題描述也不符。2、單選題亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了()。A、

靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的B、

只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C、

事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D、

認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一正確答案：

A

參考解析：毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長，它鉆出地面后快速長高，這反映了靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的。3、單選題哲學(xué)的基本問題是（）A、

社會和自然的關(guān)系問題B、

思維與存在的關(guān)系問題C、

政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D、

實(shí)踐和理論的關(guān)系問題正確答案：

B

參考解析：本題考查的是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)是一門探討人類思維與存在、價值與意義等基本問題的學(xué)科。選項A、C、D都涉及到哲學(xué)所關(guān)注的問題，但都不是哲學(xué)的基本問題。而選項B涉及到了哲學(xué)的核心問題，即思維與存在的關(guān)系問題，因此選B。4、單選題一切真知都來源于（）A、

間接經(jīng)驗(yàn)B、

社會實(shí)踐C、

人的意識D、

客觀事物正確答案：

B

參考解析：這道題考察的是真知的來源。選項A的“間接經(jīng)驗(yàn)”是指通過別人的經(jīng)驗(yàn)或書本等間接獲取的經(jīng)驗(yàn)，不是真知的來源；選項C的“人的意識”是指人的思維、感知等，也不是真知的來源；選項D的“客觀事物”是真知的對象，而不是來源；只有選項B的“社會實(shí)踐”是指在社會實(shí)踐中通過實(shí)踐、觀察、總結(jié)等方式獲取的真知，是真知的來源。因此，答案為B。5、單選題孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭f明他已經(jīng)（）A、

認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B、

認(rèn)識到君主必須依靠人民群眾的重要性C、

感覺到群眾在社會中的力量和作用D、

懂得人民群眾是社會變革的決定力量正確答案：

C

參考解析：孟子的這句話表達(dá)了他對于人民群眾、社稷和君主的看法。其中，“民為貴”意味著他認(rèn)為人民群眾是社會中最重要的力量，是歷史的創(chuàng)造者；“社稷次之”表示他認(rèn)為國家的利益和穩(wěn)定也很重要；而“君為輕”則說明他認(rèn)為君主的地位和權(quán)力相對較低，需要依靠人民群眾的支持和配合。因此，選項C“感覺到群眾在社會中的力量和作用”最符合題意。選項A、B、D雖然也涉及到人民群眾的重要性，但沒有完全表達(dá)出孟子的觀點(diǎn)。6、單選題每個人在歷史活動中究竟起什么作用及作用的大小，主要取決于（）A、

人的活動是否富有創(chuàng)造性B、

從事活動的人是否具有較高的文化水平C、

人的活動是否符合社會歷史發(fā)展規(guī)律以及活動實(shí)現(xiàn)的程度D、

從事活動的人是否具有非凡的才能正確答案：

C

參考解析：本題考查的是人類歷史活動的影響因素。選項A、B、D都是人類歷史活動的重要因素，但并不是決定性因素。而選項C則是決定性因素，因?yàn)槿祟悮v史活動必須符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，才能產(chǎn)生真正的影響。同時，活動實(shí)現(xiàn)的程度也是影響作用大小的重要因素。因此，選項C是正確答案。7、單選題唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(rèn)（）A、

個人在歷史發(fā)展中的作用B、

思想動機(jī)在歷史發(fā)展中的作用C、

剝削階級代表人物在歷史發(fā)展中的作用D、

人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定性力量正確答案：

D

參考解析：本題考查的是唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定性力量，而唯心史觀則認(rèn)為個人或思想動機(jī)在歷史發(fā)展中起決定性作用。因此，本題的正確答案為D。8、單選題孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！边@一觀點(diǎn)說明（）A、

事物的運(yùn)動是有規(guī)律的B、

主觀比客觀更重要C、

實(shí)踐是認(rèn)識的來源D、

矛盾著的雙方是不可分的正確答案：

C

參考解析：這句話的意思是：只有掌握了權(quán)衡的方法，才能知道事物的輕重緩急；只有有度量的標(biāo)準(zhǔn)，才能知道事物的長短遠(yuǎn)近。這些都是通過實(shí)踐得出的，而心的作用則是至關(guān)重要的。因此，這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，即只有通過實(shí)踐，才能掌握權(quán)衡的方法和度量的標(biāo)準(zhǔn)，從而認(rèn)識事物的本質(zhì)。因此，答案為C。9、單選題人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（）A、

人民群眾占人口的絕大多數(shù)B、

人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、

人民群眾具有先進(jìn)的思想D、

人民群眾通曉社會歷史發(fā)展的規(guī)律正確答案：

B

參考解析：本題考查的是人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者的根本原因。選項A雖然是事實(shí)，但并不能解釋為什么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；選項C和D雖然是人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者的重要條件，但也不能解釋為什么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。而選項B則是正確的，因?yàn)樯鐣a(chǎn)力是推動歷史發(fā)展的根本動力，而人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，他們通過生產(chǎn)和創(chuàng)造推動著歷史的發(fā)展，因此人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的根本原因。因此，本題的正確答案是B。10、單選題社會主義社會的基本矛盾（）A、

無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路與資本主義道路的矛盾B、

堅持四項基本原則與資產(chǎn)階級自由化的矛盾C、

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾D、

人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾正確答案：

C

參考解析：社會主義社會的基本矛盾是指在社會主義社會中存在的主要矛盾，是社會發(fā)展的動力和矛盾的來源。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這是因?yàn)樵谏鐣髁x社會中，生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和改變，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求上層建筑的適應(yīng)和改變，而生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的適應(yīng)和改變又反過來促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。因此，C選項是正確的。A選項是社會主義社會中存在的矛盾，但不是基本矛盾；B選項是社會主義社會中的問題，但不是基本矛盾；D選項是社會主義社會中存在的矛盾，但不是基本矛盾。11、單選題資產(chǎn)階級人性論最根本的缺陷是從（）A、

現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)B、

個人出發(fā)C、

抽象的人出發(fā)D、

人的自由出發(fā)正確答案：

C

參考解析：資產(chǎn)階級人性論是資產(chǎn)階級哲學(xué)的一種表現(xiàn)形式，其最根本的缺陷在于從抽象的人出發(fā)，忽略了人的社會性和歷史性。資產(chǎn)階級人性論將人看作是一個獨(dú)立的個體，強(qiáng)調(diào)個人的自由和權(quán)利，忽視了人與人之間的相互依存和相互作用。因此，選項C是正確答案。選項A、B、D都不能正確回答題目。12、單選題畢達(dá)哥拉斯是第一個使用哲學(xué)的人，他認(rèn)為哲學(xué)的首要對象是（）A、

原子B、

真理C、

無定D、

數(shù)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是畢達(dá)哥拉斯對哲學(xué)的看法。畢達(dá)哥拉斯是古希臘哲學(xué)家，他認(rèn)為哲學(xué)的首要對象是數(shù)。他認(rèn)為數(shù)是宇宙的本質(zhì)，萬物皆可用數(shù)來描述和解釋。因此，本題的正確答案是D。選項A原子是古希臘哲學(xué)中的概念，但不是畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)觀點(diǎn)；選項B真理是哲學(xué)中的重要概念，但不是畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)觀點(diǎn)；選項C無定是古希臘哲學(xué)中的概念，但不是畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)觀點(diǎn)。因此，選項D是本題的正確答案。13、單選題下面與“牽牛要牽牛鼻子”的哲學(xué)寓意一致的是()。①綱舉目張②蛇打七寸③集腋成裘④分清主流A、

①②B、

③④C、

②③D、

①④正確答案：

A

參考解析：題干中“牽牛要牽牛鼻子”體現(xiàn)的是要抓事物的主要矛盾。①“綱舉目張”，綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了抓主要矛盾。②“蛇打七寸”比喻說話做事要抓住主要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了抓主要矛盾。③“集腋成裘”指狐貍腋下的皮毛雖小，但聚集起來卻能制成皮衣，比喻積少成多，體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變的原理。④“分清主流”是指抓矛盾的主要方面。①②與題干哲學(xué)寓意相符，故選A。14、單選題在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為（）A、

人民內(nèi)部矛盾B、

非對抗性矛盾C、

生產(chǎn)增長跟不上人們物質(zhì)文化生活需要的矛盾D、

階級矛盾和階級斗爭正確答案：

D

參考解析：本題考查的是階級社會中的社會基本矛盾。階級社會是指在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上，存在著不同階級之間的利益沖突和斗爭的社會形態(tài)。因此，階級矛盾和階級斗爭是階級社會中的基本矛盾和基本特征。選項A的“人民內(nèi)部矛盾”是指同一階級內(nèi)部的矛盾，不是階級矛盾；選項B的“非對抗性矛盾”是指矛盾雙方通過協(xié)商、調(diào)解等方式解決矛盾，不是階級矛盾；選項C的“生產(chǎn)增長跟不上人們物質(zhì)文化生活需要的矛盾”是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，不是階級矛盾。因此，本題的正確答案是D。15、單選題唯物辯證法的總特征是（）A、

量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)B、

辯證否定的觀點(diǎn)C、

聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D、

對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)正確答案：

C

參考解析：唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它是一種關(guān)于世界和認(rèn)識世界的方法論。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，即認(rèn)為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的，而且都是在不斷發(fā)展變化的。這種聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心思想，也是唯物辯證法與唯心主義、形而上學(xué)等其他哲學(xué)思想的根本區(qū)別。因此，選項C是正確答案。選項A、B、D都是唯物辯證法的重要觀點(diǎn)，但它們并不能概括唯物辯證法的總特征。16、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A、

勞動者和勞動工具兩個方面B、

勞動資料和勞動對象兩個方面C、

生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面D、

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面正確答案：

D

參考解析：本題考查的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)方式理論，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，因此答案為D。選項A中，勞動者和勞動工具是生產(chǎn)力的組成部分，不是生產(chǎn)方式的方面；選項B中，勞動資料和勞動對象也是生產(chǎn)力的組成部分，不是生產(chǎn)方式的方面；選項C中，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)方式的組成部分，但不是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的方面。17、單選題孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們（）A、

間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠B、

理論來源于實(shí)踐，而不是源于書本C、

在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化D、

認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識正確答案：

C

參考解析：孟子的這句話是指如果完全相信書本所說的話，可能會被書本中的錯誤或者不完整所誤導(dǎo)，因此需要通過實(shí)踐來驗(yàn)證書本中的內(nèi)容。這啟示我們在認(rèn)識事物時，不能僅僅依賴于書本或者理論，而應(yīng)該通過實(shí)踐來驗(yàn)證和完善自己的認(rèn)識。同時，這也提醒我們要保持批判的態(tài)度，不盲目相信任何一種理論或者觀點(diǎn)，而是要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行判斷和選擇。因此，選項C“在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化”最符合孟子這句話的哲學(xué)啟示。18、單選題上層建筑的根本性質(zhì)決定于（）A、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B、

政治制度C、

國家政權(quán)D、

意識形態(tài)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是馬克思主義關(guān)于上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系的基本原理。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的性質(zhì)和形態(tài)。因此，選項A“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”是正確答案。選項B“政治制度”和選項C“國家政權(quán)”都是上層建筑的組成部分，但它們的性質(zhì)和形態(tài)都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，因此不是本題的正確答案。選項D“意識形態(tài)”是上層建筑的重要組成部分，但它的性質(zhì)和形態(tài)也是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，因此也不是本題的正確答案。綜上所述，本題的正確答案是A“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。19、單選題一個正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過（）A、

由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的過程B、

由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，由理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程C、

由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成D、

由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的過程正確答案：

C

參考解析：本題考查的是正確的認(rèn)識需要經(jīng)過哪些過程。選項A和B都只涉及了一次由實(shí)踐到認(rèn)識或由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，不夠全面。選項D則是一種不合理的認(rèn)識路徑，因?yàn)槲镔|(zhì)和精神是兩個不同的領(lǐng)域，不存在由一個到另一個的過程。因此，正確答案為C，因?yàn)檎_的認(rèn)識需要不斷地通過實(shí)踐和認(rèn)識的反復(fù)來完成。20、單選題社會的物質(zhì)文明是指（）A、

社會物質(zhì)生活條件B、

人類改造自然的物質(zhì)成果的總和C、

表現(xiàn)精神文明的物質(zhì)設(shè)施D、

社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式正確答案：

B

參考解析：本題考查社會的物質(zhì)文明的定義。選項A是社會物質(zhì)生活條件，不是社會的物質(zhì)文明的定義；選項C是表現(xiàn)精神文明的物質(zhì)設(shè)施，不是社會的物質(zhì)文明的定義；選項D是社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，不是社會的物質(zhì)文明的定義。選項B是正確答案，因?yàn)樯鐣奈镔|(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和，包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)文化等方面。21、單選題《人是機(jī)器》是誰的著名代表作（）A、

狄德羅B、

愛爾維修C、

拉·美特利D、

霍爾巴赫正確答案：

C

參考解析：本題考查的是文學(xué)知識，要求考生知道《人是機(jī)器》是哪位作家的代表作。正確答案為C，即拉·美特利。該作品是法國19世紀(jì)末的自然主義文學(xué)代表作之一，描寫了一個被社會機(jī)器所支配的人的悲慘命運(yùn)。其他選項中，狄德羅是法國19世紀(jì)的浪漫主義詩人，愛爾維修是法國20世紀(jì)的哲學(xué)家和作家，霍爾巴赫是德國20世紀(jì)的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，與該作品無關(guān)。因此，答案為C。22、單選題《沙門不敬王者論》的作者是（）。A、

慧遠(yuǎn)B、

僧肇C、

道生D、

慧能正確答案：

A

參考解析：本題考查的是《沙門不敬王者論》的作者，正確答案為A選項慧遠(yuǎn)。B選項僧肇是南北朝時期的佛教學(xué)者，著有《摩訶止觀》等著作；C選項道生是唐代禪宗高僧，著有《法眼要集》等著作；D選項慧能是唐代禪宗高僧，著有《壇經(jīng)》等著作。因此，本題其他選項均為干擾項。23、單選題唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部兩個方面之間（）A、

相互排斥和相互斗爭的關(guān)系B、

相互對立和相互統(tǒng)一的關(guān)系C、

相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系D、

相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系正確答案：

B

參考解析：本題考查的是唯物辯證法中的矛盾概念。矛盾是指事物內(nèi)部兩個方面之間的相互對立和相互統(tǒng)一的關(guān)系。這種對立和統(tǒng)一的關(guān)系是不可分割的，相互依存的。因此，選項B“相互對立和相互統(tǒng)一的關(guān)系”是正確的。選項A“相互排斥和相互斗爭的關(guān)系”雖然也有一定的對立性，但不是矛盾的本質(zhì)特征；選項C“相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系”和選項D“相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系”雖然也有一定的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，但不是矛盾的本質(zhì)特征。因此，本題的正確答案是B。24、單選題強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大內(nèi)需拉動經(jīng)濟(jì)增長，從哲學(xué)的角度上看是()。A、

看到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B、

承認(rèn)外因?qū)κ挛锇l(fā)展起到推動作用C、

量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備D、

肯定了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性正確答案：

A

參考解析：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，決定事物發(fā)展的方向，外因是事物發(fā)展必不可少的條件，外因通過內(nèi)因起作用，所以要用堅持內(nèi)外因相結(jié)合的方法論來看問題。強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟(jì)增長，是看到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。因此，本題答案選A。25、單選題在認(rèn)識過程中更為重要意義的飛躍是指（）A、

從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B、

從個性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍C、

從肯定階段到否定階段的飛躍D、

從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍正確答案：

D

參考解析：本題考查的是認(rèn)識過程中的飛躍，根據(jù)選項可知，A選項是從外在到內(nèi)在的轉(zhuǎn)變，B選項是從個性到共性的轉(zhuǎn)變，C選項是從肯定到否定的轉(zhuǎn)變，D選項是從理性到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。通過對比四個選項，可以發(fā)現(xiàn)只有D選項是從理性到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，而理性認(rèn)識只是認(rèn)識過程中的一個階段，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，因此D選項是更為重要的飛躍。因此，本題的答案為D。26、單選題世界的統(tǒng)一性在于它的（）A、

存在性B、

運(yùn)動性C、

物質(zhì)性D、

可知性正確答案：

C

參考解析：本題考查的是世界的統(tǒng)一性，根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是構(gòu)成世界的基本要素，所有的事物都是由物質(zhì)構(gòu)成的，因此世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。選項A存在性、B運(yùn)動性、D可知性都不能完全解釋世界的統(tǒng)一性，因此答案為C。27、單選題政治法律思想的貫徹是（）A、

靠社會輿論來實(shí)現(xiàn)的B、

靠政治暴力的強(qiáng)制來維持的C、

靠人們的自覺遵守來實(shí)現(xiàn)的D、

靠統(tǒng)治階級的精神力量來維護(hù)的正確答案：

B

參考解析：本題考查政治法律思想的貫徹方式。選項A錯誤，社會輿論只是一種推動力量，不能完全實(shí)現(xiàn)政治法律思想的貫徹。選項C雖然強(qiáng)調(diào)人們的自覺遵守，但是在實(shí)際操作中，必須有相應(yīng)的法律制度和強(qiáng)制措施來保障。選項D雖然強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級的精神力量，但是這種力量也需要通過法律制度和強(qiáng)制措施來實(shí)現(xiàn)。因此，正確答案為B，政治法律思想的貫徹需要靠政治暴力的強(qiáng)制來維持。28、單選題在世界是否具有同一性的問題上存在著（）A、

一元論與二元論的對立B、

唯物論和唯心論的對立C、

辯證法和形而上學(xué)的對立D、

唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對立正確答案：

A

參考解析：這道題考察的是哲學(xué)中的一個重要問題——世界是否具有同一性。所謂同一性，指的是世界是否是一個整體，是否存在著一種普遍的、共同的本質(zhì)或規(guī)律。對于這個問題，哲學(xué)界存在著不同的觀點(diǎn)和理論。A選項指出了一元論和二元論的對立。一元論認(rèn)為世界是一個整體，存在著一種普遍的本質(zhì)或規(guī)律，而二元論則認(rèn)為世界是由兩個相對獨(dú)立的部分組成的。因此，A選項是正確的。B選項指出了唯物論和唯心論的對立。唯物論認(rèn)為物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，而唯心論則認(rèn)為意識是世界的基礎(chǔ)，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。這與世界是否具有同一性的問題不直接相關(guān)，因此B選項不正確。C選項指出了辯證法和形而上學(xué)的對立。辯證法認(rèn)為世界是一個矛盾的統(tǒng)一體，存在著內(nèi)部的矛盾和發(fā)展，而形而上學(xué)則認(rèn)為世界是一個靜態(tài)的整體，不存在內(nèi)部的矛盾和發(fā)展。這與世界是否具有同一性的問題有一定的關(guān)系，但不是直接的對立關(guān)系，因此C選項不正確。D選項指出了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對立。唯理論認(rèn)為只有理性思維才能揭示世界的本質(zhì)和規(guī)律，而經(jīng)驗(yàn)論則認(rèn)為只有通過經(jīng)驗(yàn)才能認(rèn)識世界。這與世界是否具有同一性的問題不直接相關(guān)，因此D選項不正確。綜上所述，本題的正確答案是A。29、單選題董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@種觀點(diǎn)（）⑴說明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的⑵認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化⑶是形而上學(xué)的觀點(diǎn)⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點(diǎn)A、

⑴⑵⑶⑷B、

⑵⑶⑷C、

⑴⑵⑷D、

⑴⑶⑷正確答案：

B

參考解析：本題考查對董仲舒觀點(diǎn)的理解。董仲舒認(rèn)為“道之大原出于天，天不變，道亦不變”，即認(rèn)為道是永恒不變的，與天同在。選項中，⑴和⑷都與董仲舒的觀點(diǎn)相悖，排除；⑶是對董仲舒觀點(diǎn)的評價，不是描述，排除。因此，正確答案為B，即認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。30、單選題用生產(chǎn)力評價社會進(jìn)步的同時，不能忽視（）A、

生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B、

生產(chǎn)工具的性質(zhì)C、

生產(chǎn)對象的性質(zhì)D、

勞動資料的性質(zhì)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是對于生產(chǎn)力評價社會進(jìn)步的認(rèn)識。生產(chǎn)力是指人類在生產(chǎn)過程中所運(yùn)用的各種物質(zhì)和精神力量的總和，是推動社會發(fā)展的重要力量。但是，生產(chǎn)力評價社會進(jìn)步的同時，也需要考慮到生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)過程中人們之間的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系和勞動分配關(guān)系等。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)直接影響到生產(chǎn)力的發(fā)展和利用，因此不能忽視。因此，本題的正確答案為A。B、C、D選項雖然也與生產(chǎn)力有關(guān)，但并不是本題考查的重點(diǎn)。31、單選題社會意識相對獨(dú)立性的最重要最突出的表現(xiàn)是（）A、

社會意識的反作用B、

社會意識的歷史繼承性C、

社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展的不完全同步性D、

社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全平衡性正確答案：

A

參考解析：本題考查的是社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。社會意識相對獨(dú)立性是指社會意識在一定程度上具有自主性和相對獨(dú)立性，不完全受社會存在的制約和影響。而社會意識的反作用是指社會意識對社會存在的反作用，即社會意識可以通過對社會存在的反思和批判，對社會存在進(jìn)行改造和提高。因此，選項A“社會意識的反作用”是社會意識相對獨(dú)立性最重要最突出的表現(xiàn)，是本題的正確答案。選項B“社會意識的歷史繼承性”是社會意識的一個特點(diǎn)，但不是本題所考查的重點(diǎn)。選項C“社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展的不完全同步性”和選項D“社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全平衡性”都是社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)，但不如選項A突出和重要。因此，本題的正確答案為A。32、單選題孔子說：“學(xué)而不思則罔?！泵珴蓶|說：“多思出智慧”。這說明（）A、

思考在認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用B、

把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始C、

現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識了現(xiàn)象也就認(rèn)識了本質(zhì)D、

認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個過程，是整個認(rèn)識的起點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：這道題考察的是對于思考在認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中的作用的理解。孔子說“學(xué)而不思則罔”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須思考，否則就會一無所獲。毛澤東說“多思出智慧”，也強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。因此，選項A“思考在認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用”是正確的。選項B“把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始”和選項C“現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識了現(xiàn)象也就認(rèn)識了本質(zhì)”都只是對于認(rèn)識事物的方法和步驟的描述，沒有涉及到思考的作用。選項D“認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個過程，是整個認(rèn)識的起點(diǎn)”也只是對于認(rèn)識事物的過程的描述，沒有涉及到思考的作用。因此，答案為A。33、單選題以下哪種說法不屬于費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)（）A、

人按照自己的形象造神B、

神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)C、

神按照自己的形象造出了人類D、

神是人的“異自力量”正確答案：

C

參考解析：費(fèi)爾巴哈是德國唯物主義哲學(xué)家，他的觀點(diǎn)主要集中在宗教和哲學(xué)方面。他認(rèn)為，宗教是人類自我意識的表現(xiàn)，是人類對自己的本質(zhì)和存在的反映。在他的觀點(diǎn)中，人類是按照自己的形象造神的，而神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)。因此，選項A和B都是費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)。選項D中的“異自力量”指的是人類對自己的本質(zhì)和存在的認(rèn)識，也是費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)之一。而選項C則是錯誤的，因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈認(rèn)為是人按照自己的形象造神，而不是神按照自己的形象造出了人類。因此，答案為C。34、單選題我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是（）A、

矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理B、

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C、

事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D、

事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理正確答案：

D

參考解析：本題考查的是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論依據(jù)。獨(dú)立自主、自力更生和對外開放是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針，其中對外開放是在獨(dú)立自主和自力更生的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這一方針的理論依據(jù)是事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，即事物的發(fā)展既受內(nèi)部因素的影響，也受外部因素的影響，內(nèi)因和外因相互作用、相互制約，共同推動事物的發(fā)展。因此，選項D是正確答案。選項A、B、C都是辯證法的基本原理，但與本題所考查的內(nèi)容不符。35、單選題古希臘晚期由于連年戰(zhàn)爭，人們普遍渴望安寧和諧的生活；羅馬和東方人的宗教觀念侵入希臘哲學(xué)內(nèi)部，毀壞了希臘人的思辨理性精神，斯多亞派主張要服從命運(yùn)，愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的人，命運(yùn)拖著走。如果你命定康復(fù)，不要找醫(yī)生如果你命定不康復(fù)，找醫(yī)生也不起作用。這種宿命論的觀點(diǎn)()。A、

只承認(rèn)偶然性，否定了必然性B、

只承認(rèn)必然性，否定了偶然性C、

辯證處理了偶然性與必然性的關(guān)系D、

順應(yīng)自然規(guī)律，隨遇而安正確答案：

B

參考解析：必然性和偶然性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理對科學(xué)研究有重要意義。第一，因?yàn)榕既恍允鼙厝恍灾?，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，不被偶然性所迷惑。第二，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^大量的偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示其后隱藏的必然性。在必然性與偶然性的關(guān)系中，既要反對形而上學(xué)的機(jī)械決定論(只承認(rèn)必然而否認(rèn)偶然)，也要反對唯心主義非決定論(只承認(rèn)偶然而否認(rèn)必然)。本題的“宿命論”就是主張服從命運(yùn)，只強(qiáng)調(diào)必然，甚至是坐以待斃的思想。B項正確。36、單選題概念、判斷、推理是（）A、

感性認(rèn)識的三種形式B、

理性認(rèn)識的三種形式C、

社會意識形態(tài)的三種形式D、

社會心理的三種形式正確答案：

B

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中的基本概念。概念、判斷、推理是哲學(xué)中的三個基本概念，也是理性認(rèn)識的三種形式。概念是思維的基本單位，是對客觀事物的抽象反映；判斷是根據(jù)概念之間的關(guān)系，對客觀事物進(jìn)行的肯定或否定的判斷；推理是根據(jù)已有的判斷，通過邏輯推理得出新的判斷。因此，選項B“理性認(rèn)識的三種形式”是正確答案。選項A“感性認(rèn)識的三種形式”不正確，感性認(rèn)識是通過感官對客觀事物的直接感受而形成的認(rèn)識，不包括概念、判斷、推理；選項C“社會意識形態(tài)的三種形式”和選項D“社會心理的三種形式”與本題無關(guān)，不是正確答案。37、單選題質(zhì)和事物的存在是（）A、

相互對立的B、

相互包含的C、

直接同一的D、

相互轉(zhuǎn)化的正確答案：

C

參考解析：本題考查哲學(xué)中的質(zhì)和事物的關(guān)系。質(zhì)是指物體的本質(zhì)屬性，如顏色、形狀、重量等；事物是指具體的存在，如桌子、椅子、人等。質(zhì)和事物是密切相關(guān)的，但它們的關(guān)系并不是相互對立、相互包含或相互轉(zhuǎn)化的，而是直接同一的。也就是說，質(zhì)是事物的屬性，事物是質(zhì)的具體存在。因此，本題的正確答案是C。38、單選題辯證法所說的矛盾是指（）A、

人們思維中的前后不一的自相矛盾B、

事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C、

對立面之間的相互排斥D、

事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴正確答案：

B

參考解析：辯證法所說的矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一。這是辯證法的基本原理之一，也是辯證法的核心概念之一。在辯證法看來，任何事物都是由對立面組成的，這些對立面既相互矛盾又相互依存，它們之間的斗爭和統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力和源泉。因此，正確的答案是B。其他選項都不能完整地概括辯證法所說的矛盾。39、單選題被稱為“德國哲學(xué)之父”的哲學(xué)家是（）。A、

黑格爾B、

沃爾大C、

萊布尼茨D、

康德正確答案：

C

參考解析：本題考查的是德國哲學(xué)史上的重要哲學(xué)家。選項中除了萊布尼茨外，其他三位都是德國哲學(xué)史上的重要人物，但只有萊布尼茨被稱為“德國哲學(xué)之父”。因此，本題的正確答案是C。40、單選題蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之人必先疑也，而后讒人之?！睆恼軐W(xué)上看，這句話（）A、

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B、

外因是事物變化發(fā)展的條件C、

內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用D、

矛盾是事物發(fā)展的動力《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。正確答案：

C

參考解析：本題考查哲學(xué)思想中事物變化的原因和條件。蘇軾的這句話表達(dá)了一種因果關(guān)系，即事物必須先經(jīng)歷內(nèi)在的變化和腐朽，才能產(chǎn)生新的生命和發(fā)展。因此，選項A和B都不完全正確。選項D雖然提到了矛盾是事物發(fā)展的動力，但并沒有涉及到內(nèi)因和外因的關(guān)系。只有選項C完整地表達(dá)了蘇軾這句話的哲學(xué)思想，即內(nèi)因是事物變化的根本原因，而外因通過內(nèi)因而起作用。因此，選項C是正確答案。41、單選題“精之所舍，而知之所生”是（）在形神關(guān)系問題上的基本觀點(diǎn)。A、

《管子》B、

荀子C、

王充D、

范縝正確答案：

A

參考解析：本題考查的是形神關(guān)系問題上的基本觀點(diǎn)。其中，“精之所舍，而知之所生”是《管子》中的觀點(diǎn)。因此，答案選A。其他選項中，荀子提出了“性惡論”、“性善論”等觀點(diǎn)；王充提出了“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的觀點(diǎn)；范縝則提出了“形神合一”的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)與本題所考查的觀點(diǎn)不符，因此排除。42、單選題“物質(zhì)如面粉團(tuán)子，萬物由同樣的面粉團(tuán)子所造成?！边@是哪位哲學(xué)家作的比喻（）A、

伏爾泰B、

拉·美特利C、

霍爾把赫D、

盧梭正確答案：

B

參考解析：這道題考查的是哲學(xué)家的比喻，需要考生對哲學(xué)家的名字和其代表作品有一定的了解。選項中，只有拉·美特利是哲學(xué)家，而且他曾經(jīng)使用過這個比喻。因此，答案為B。43、單選題我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）(1)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識(2)理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相結(jié)合(3)占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料(4)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作A、

(1)(2)(3)B、

(2)(3)(4)C、

(1)(3)D、

(3)(4)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是對于明大理的認(rèn)識方式。選項中，(1)是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，(2)是理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相結(jié)合，(3)是占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，(4)是運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作。根據(jù)題干中的“不受大蒙蔽而明大理”，可以推斷出需要有充足的感性材料作為基礎(chǔ)，同時需要運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作，因此選項D“(3)(4)”是正確答案。44、單選題《易·系辭下》說：“窮則變，變則通，通則久?！边@句話的哲學(xué)寓意是（）A、

事物由窮到變，由變到通，由通到久B、

事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去C、

事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去D、

窮則思變，變則思通，通則思久正確答案：

B

參考解析：本題考查對《易經(jīng)》中“窮則變，變則通，通則久”這句話的理解。選項A、C、D都是對這句話的簡單概括，沒有深入闡釋其哲學(xué)寓意。而選項B則是對這句話的深入解讀，指出了其哲學(xué)寓意：事物的矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去。因此，選項B是正確答案。45、單選題下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）A、

心外無物，心外無理B、

理在氣中，理隨事變C、

富貴在天，死生由命D、

理在事先，事隨理變正確答案：

A

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中的主觀唯心主義觀點(diǎn)。主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是精神、意識或思想，物質(zhì)世界只是精神世界的表象。因此，選項中只有A符合主觀唯心主義的觀點(diǎn)，即認(rèn)為心外無物，心外無理，一切都是由主觀意識決定的。而B、C、D都是唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀存在的，而人的意識和理念是受物質(zhì)世界的影響和制約的。因此，本題的答案是A。46、單選題實(shí)踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為()。A、

客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動性和社會歷史性B、

嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性C、

生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會和科學(xué)實(shí)驗(yàn)D、

客觀性、目的性和探索性正確答案：

A

參考解析：實(shí)踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。實(shí)踐的共同性的基本特征是：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性即物質(zhì)性；(2)自覺能動性即目的性；(3)社會歷史性即社會制約性。本題正確答案為A。47、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（）A、

絕對觀念B、

客觀實(shí)在C、

理念世界D、

“原初”物質(zhì)正確答案：

D

參考解析：古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是“原初”物質(zhì)，即物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)和本源，一切事物都是由物質(zhì)的運(yùn)動和變化而產(chǎn)生的。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，物質(zhì)是客觀存在的，不受人類意識的影響，是世界的本體。因此，選項D“原初”物質(zhì)是正確的答案。選項A“絕對觀念”和選項C“理念世界”都是唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是意識或思想，與古代樸素唯物主義相反。選項B“客觀實(shí)在”雖然與古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)相符，但并不是其本原的具體表述。因此，本題的正確答案是D。48、單選題社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為（）。A、

前者是目的，后者是手段B、

前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo)C、

前者是內(nèi)容，后者是形式D、

兩者互相依賴、互為條件正確答案：

D

參考解析：本題考查的是社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系。社會主義物質(zhì)文明建設(shè)是指在社會主義基礎(chǔ)上，通過發(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活，不斷提高物質(zhì)文明水平的過程；精神文明建設(shè)是指在社會主義基礎(chǔ)上，通過培養(yǎng)和提高人民的思想道德素質(zhì)，不斷提高精神文明水平的過程。選項A認(rèn)為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)是目的，精神文明建設(shè)是手段，這種觀點(diǎn)是片面的，因?yàn)樯鐣髁x物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是相互依存、相互促進(jìn)的，不存在哪一個是目的，哪一個是手段的關(guān)系。選項B認(rèn)為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)是目標(biāo)，這種觀點(diǎn)也是片面的，因?yàn)樯鐣髁x物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是相互依存、相互促進(jìn)的，不存在哪一個是基礎(chǔ)，哪一個是目標(biāo)的關(guān)系。選項C認(rèn)為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)是內(nèi)容，精神文明建設(shè)是形式，這種觀點(diǎn)也是片面的，因?yàn)樯鐣髁x物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是相互依存、相互促進(jìn)的，不存在哪一個是內(nèi)容，哪一個是形式的關(guān)系。選項D認(rèn)為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是相互依存、互為條件的關(guān)系，這是正確的觀點(diǎn)。社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是相互依存、相互促進(jìn)的，只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。因此，選項D是本題的正確答案。49、單選題荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有(曰)蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們（）A、

外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用B、

認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程C、

實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程D、

做事情必須堅持從實(shí)際出發(fā)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是荀子在《勸學(xué)》中所講述的一個故事，通過這個故事，荀子想要告訴我們做事情必須堅持從實(shí)際出發(fā)。具體來說，蒙鳩所編的巢雖然完整，但是所系的葦苕不牢固，導(dǎo)致風(fēng)一吹就會折斷，從而導(dǎo)致卵破子死。這說明，做事情不能只注重表面的完整，更要注重實(shí)際的牢固。因此，選項D“做事情必須堅持從實(shí)際出發(fā)”是正確的。選項A“外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用”雖然也有一定道理，但是并不是本題的重點(diǎn)，因此不是最佳答案。選項B“認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程”和選項C“實(shí)踐必然經(jīng)歷‘失敗、成功、再失敗、再成功’的過程”與本題無關(guān)，因此也不是正確答案。50、單選題意識對物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識能（）A、

創(chuàng)造物質(zhì)B、

改造客觀世界C、

自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律D、

決定物質(zhì)的狀態(tài)正確答案：

B

參考解析：本題考查的是意識對物質(zhì)的反作用。根據(jù)常識和科學(xué)理論，意識是人類高級生命活動的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識和改造世界的重要手段。因此，意識對物質(zhì)的反作用主要表現(xiàn)為改造客觀世界，即通過人類的意識活動，改變和影響客觀世界的狀態(tài)和發(fā)展。選項A“創(chuàng)造物質(zhì)”不符合物質(zhì)的本質(zhì)和科學(xué)事實(shí)；選項C“自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律”雖然意識可以運(yùn)用規(guī)律，但不能自由地創(chuàng)造規(guī)律；選項D“決定物質(zhì)的狀態(tài)”雖然意識可以影響物質(zhì)的狀態(tài)，但不能完全決定物質(zhì)的狀態(tài)。因此，正確答案為B“改造客觀世界”。51、單選題“參驗(yàn)”的認(rèn)識方法是（）提出的。A、

孟子B、

荀子C、

韓非子D、

董仲舒正確答案：

C

參考解析：本題考查的是“參驗(yàn)”的認(rèn)識方法的提出者。正確答案為C，即韓非子。解析：參驗(yàn)是韓非子提出的一種認(rèn)識方法，指通過對比、辨析、檢驗(yàn)等方式來確定事物的真實(shí)性和正確性。韓非子認(rèn)為，只有通過參驗(yàn)才能得出正確的結(jié)論，否則就會陷入主觀臆斷和錯誤的結(jié)論中。因此，參驗(yàn)成為韓非子思想中的一個重要概念。52、單選題作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是（）A、

全部自然界B、

勞動資料C、

直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D、

人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和正確答案：

D

參考解析：本題考查的是地理環(huán)境對社會物質(zhì)生活條件的影響。選項A是錯誤的，因?yàn)樽匀唤绨怂械淖匀滑F(xiàn)象和物質(zhì)，不僅包括了對人類生產(chǎn)生活有利的自然條件，也包括了對人類生產(chǎn)生活不利的自然條件。選項B是不準(zhǔn)確的，因?yàn)閯趧淤Y料只是生產(chǎn)力的一部分，不能代表地理環(huán)境對社會物質(zhì)生活條件的影響。選項C是不全面的，因?yàn)榈乩憝h(huán)境對社會物質(zhì)生活條件的影響不僅限于直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件，還包括了其他的自然條件，如氣候、水文、地形等。選項D是正確的，因?yàn)槿祟惿婧桶l(fā)展所依賴的各種自然條件的總和就是地理環(huán)境，它對社會物質(zhì)生活條件的影響是全面的、綜合的。因此，答案為D。53、單選題改革在人類歷史上具有普遍性，它是（）A、

社會制度更替的一種形式B、

對社會體制進(jìn)行改善和革新C、

統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級妥協(xié)D、

革命階級反對反動統(tǒng)治階級的斗爭正確答案：

B

參考解析：本題考查改革的普遍性。改革是指對社會體制進(jìn)行改善和革新的行動，旨在解決社會問題和矛盾，提高社會發(fā)展水平。改革是一種普遍的社會現(xiàn)象，不僅在中國，也在世界各國都有發(fā)生。因此，選項B“對社會體制進(jìn)行改善和革新”是正確答案。選項A“社會制度更替的一種形式”雖然也是改革的一種形式，但不是改革的普遍性。選項C“統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級妥協(xié)”和選項D“革命階級反對反動統(tǒng)治階級的斗爭”都是特定情況下的改革形式，不具有普遍性。因此，本題答案為B。54、單選題馮友蘭早年留學(xué)哥倫比亞，師從實(shí)用主義哲學(xué)大師（），專攻西方哲學(xué)。A、

約翰·杜威B、

尼采C、

泰戈爾D、

羅素正確答案：

A

參考解析：本題考查的是馮友蘭早年留學(xué)哥倫比亞時的師從對象。根據(jù)題干中的提示“實(shí)用主義哲學(xué)大師”，我們可以排除選項B、C、D。而約翰·杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物，因此選項A是正確答案。解析完畢。55、單選題“自由是對必然性的認(rèn)識”是誰一阿先提出來的（）A、

黑格爾B、

霍布斯C、

斯賓諾沙D、

笛卡兒正確答案：

C

參考解析：本題考查的是哲學(xué)思想史中的一個知識點(diǎn)。選項中的四位哲學(xué)家都有自己的思想體系和貢獻(xiàn)，但只有斯賓諾沙提出了“自由是對必然性的認(rèn)識”的觀點(diǎn)。因此，答案為C。56、單選題在物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯誤是（）A、

夸大運(yùn)動的絕對性B、

設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動C、

否認(rèn)靜止的存在D、

設(shè)想無運(yùn)動的物質(zhì)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是形而上學(xué)唯物主義在物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系問題上的錯誤。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是唯一真實(shí)的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，因此物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。但是，形而上學(xué)唯物主義在這個問題上存在著錯誤，即認(rèn)為物質(zhì)是不變的、永恒的，運(yùn)動是無限的、永恒的，從而否認(rèn)了靜止的存在，同時也設(shè)想了無運(yùn)動的物質(zhì)。因此，本題的正確答案是D。其他選項中，A選項夸大了運(yùn)動的絕對性，B選項設(shè)想了無物質(zhì)的運(yùn)動，C選項否認(rèn)了靜止的存在，都與形而上學(xué)唯物主義在這個問題上的錯誤無關(guān)。57、單選題具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是()。A、

矛盾的普遍性原理B、

矛盾的斗爭性原理C、

矛盾的特殊性原理D、

矛盾的同一性原理正確答案：

C

參考解析：矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理的方法論意義是：具體問題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)等。故本題選C。58、單選題物質(zhì)運(yùn)動最終高級的形式是（）A、

化學(xué)運(yùn)動B、

物理運(yùn)動C、

生物運(yùn)動D、

社會運(yùn)動正確答案：

D

參考解析：本題考查物質(zhì)運(yùn)動的高級形式。選項A、B、C分別是化學(xué)、物理、生物運(yùn)動，都是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式，但都不是最終的高級形式。選項D社會運(yùn)動是指人類社會中的各種運(yùn)動，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的運(yùn)動，是物質(zhì)運(yùn)動的最終高級形式。因此，本題的正確答案是D。59、單選題“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這種觀念是（）A、

客觀唯心主義觀點(diǎn)B、

樸素唯物主義觀點(diǎn)C、

唯意志主義觀點(diǎn)D、

辯證唯物主義觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中關(guān)于觀念的不同理解。根據(jù)題干中的描述，“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，可以看出這種觀念是一種唯物主義觀點(diǎn)，即認(rèn)為觀念是物質(zhì)的產(chǎn)物。而在唯物主義中，辯證唯物主義是最為全面、深刻的一種理論，它認(rèn)為物質(zhì)和精神是相互依存、相互作用的，觀念是物質(zhì)的反映和表現(xiàn)。因此，本題的答案應(yīng)為D，即辯證唯物主義觀點(diǎn)。60、單選題社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動者的素質(zhì)，反過來推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長。從因果關(guān)系來看，這屬于（）A、

原因和結(jié)果的相互區(qū)別B、

原因和結(jié)果的相互依存C、

原因和結(jié)果的相互滲透D、

原因和結(jié)果的相互作用正確答案：

D

參考解析：本題考察因果關(guān)系的判斷。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是教育事業(yè)發(fā)展的原因，教育事業(yè)的發(fā)展提高了勞動者的素質(zhì)，推動了經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長，這是結(jié)果。原因和結(jié)果之間是相互作用的關(guān)系，因此選D。A選項表示原因和結(jié)果的相互區(qū)別，不符合題意；B選項表示原因和結(jié)果的相互依存，不夠準(zhǔn)確；C選項表示原因和結(jié)果的相互滲透，不符合題意。因此，答案為D。61、單選題一個認(rèn)識的完整過程是（）A、

感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識B、

實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐C、

概念——判斷——推理D、

感覺——知覺——表象正確答案：

B

參考解析：本題考查的是認(rèn)識論中的認(rèn)識過程。選項A中的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個階段，但缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)；選項C中的概念、判斷和推理是認(rèn)識的三個基本要素，但缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)；選項D中的感覺、知覺和表象是認(rèn)識的三個階段，但缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)。只有選項B中的實(shí)踐、認(rèn)識和實(shí)踐構(gòu)成了一個完整的認(rèn)識過程，符合認(rèn)識論的基本原理。因此，答案為B。62、單選題有的哲學(xué)家說，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運(yùn)動狀況都是純粹必然的。這是一種（）A、

辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)B、

形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)C、

唯心主義非決定論的觀點(diǎn)D、

庸俗唯物主義的觀點(diǎn)正確答案：

B

參考解析：本題考查哲學(xué)中的決定論觀點(diǎn)。根據(jù)題干中的描述，每一粒塵土的運(yùn)動狀況都是純粹必然的，這種觀點(diǎn)認(rèn)為一切事物的發(fā)展變化都是由于早已存在的因果關(guān)系所決定的，即機(jī)械決定論。因此，本題答案為B。其他選項的解釋如下：A選項辯證唯物主義認(rèn)為事物的發(fā)展變化是由于內(nèi)部矛盾的斗爭所決定的；C選項唯心主義認(rèn)為人的意識和精神是決定一切的；D選項庸俗唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定一切，忽略了人的主觀能動性。63、單選題馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是（）A、

摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一B、

可知論與不可知論的統(tǒng)一C、

物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D、

真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一正確答案：

A

參考解析：馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。這是因?yàn)?，人們的認(rèn)識活動既包括對客觀世界的摹寫，也包括對客觀世界的創(chuàng)造。摹寫是指人們對客觀世界的直接反映，而創(chuàng)造則是指人們在認(rèn)識過程中對客觀世界的改造和創(chuàng)造。能動的反映既包括對客觀世界的摹寫，也包括對客觀世界的創(chuàng)造，二者是統(tǒng)一的。因此，選項A“摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一”是正確答案。選項B“可知論與不可知論的統(tǒng)一”、“物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一”、“真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一”都不符合馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)。64、單選題亞里士多德所創(chuàng)立的學(xué)派是（）。A、

懷疑主義學(xué)派B、

原子論學(xué)派C、

畫廊學(xué)派D、

逍遙學(xué)派正確答案：

D

參考解析：本題考查的是亞里士多德所創(chuàng)立的學(xué)派。選項A的懷疑主義學(xué)派是由伊壁鳩魯創(chuàng)立的，選項B的原子論學(xué)派是由德謨克利特創(chuàng)立的，選項C的畫廊學(xué)派是由斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人之一波塞冬創(chuàng)立的。而亞里士多德所創(chuàng)立的學(xué)派是逍遙學(xué)派，因此答案為D。65、單選題以下哪本著作是洛克的代表作（）A、

《人類理解論》B、

《倫理學(xué)》C、

《人類理智新論》D、

《人類知識原理》正確答案：

A

參考解析：本題考查的是英國哲學(xué)家洛克的代表作。選項中，A選項《人類理解論》是洛克的代表作之一，主要探討人類知識的來源和本質(zhì)，是洛克哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)；B選項《倫理學(xué)》不是洛克的代表作，洛克的倫理學(xué)思想主要體現(xiàn)在《人類理解論》中；C選項《人類理智新論》是德國哲學(xué)家康德的代表作，與洛克無關(guān)；D選項《人類知識原理》也不是洛克的代表作。因此，本題的正確答案是A。66、單選題“百科全書派”領(lǐng)袖和最大的理論權(quán)威是（）。A、

狄德羅B、

伏爾泰C、

拉·美特利D、

愛爾維修正確答案：

A

參考解析：本題考查的是“百科全書派”的領(lǐng)袖和最大的理論權(quán)威是誰。首先需要了解“百科全書派”的概念，它是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動中的一股思想潮流，主張將所有人類知識體系進(jìn)行系統(tǒng)化整理和歸納，形成一部包羅萬象的百科全書。而在這個運(yùn)動中，狄德羅是最為重要的人物之一，他是《百科全書》的主編之一，也是“百科全書派”的代表人物之一。因此，選項A狄德羅是正確答案。選項B伏爾泰是啟蒙運(yùn)動中的重要人物，但并不是“百科全書派”的領(lǐng)袖和最大的理論權(quán)威。選項C拉·美特利是18世紀(jì)法國哲學(xué)家，對“百科全書派”有一定影響，但并不是其領(lǐng)袖和最大的理論權(quán)威。選項D愛爾維修是18世紀(jì)法國哲學(xué)家，對啟蒙運(yùn)動有一定影響，但與“百科全書派”關(guān)系不大。因此，排除BCD三個選項，選項A是正確答案。67、單選題正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（）A、

個人積極性的發(fā)揮B、

集體智慧的調(diào)動C、

解放思想D、

對客觀規(guī)律的正確反映正確答案：

D

參考解析：本題考查的是正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是什么。意識能動作用是指人們在實(shí)踐中運(yùn)用自己的意識能力，對客觀事物進(jìn)行認(rèn)識和改造的能力。正確發(fā)揮意識能動作用需要有客觀前提的支持，否則就會出現(xiàn)主觀臆斷、盲目行動等問題。因此，選項A、B、C都是正確的前提條件，但不是本題所要求的客觀前提。而選項D“對客觀規(guī)律的正確反映”則是正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提，因?yàn)橹挥袑陀^規(guī)律有正確的認(rèn)識和反映，才能夠在實(shí)踐中正確地運(yùn)用意識能動作用，達(dá)到預(yù)期的效果。因此，本題的答案是D。68、單選題“良機(jī)對于懶惰沒有用，但勤勞可以使平凡的機(jī)遇變成良機(jī)?！边@說明()。A、

只要有良好的機(jī)遇，就能走向成功B、

解放思想是事業(yè)取得成功的前提條件C、

矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D、

思考對人們認(rèn)識和改造世界發(fā)揮巨大作用正確答案：

C

參考解析：本題選取機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化為題干，意在考查考生對機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化條件的探究能力和理解能力。題干中“勤勞”是轉(zhuǎn)化的條件，A項的觀點(diǎn)片面，B、D項都沒有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化，與題干無關(guān)，故選C。69、單選題下列屬于客觀唯心主義的是（）A、

存在就是被感知B、

物是感覺的復(fù)合C、

意識是萬物的本原D、

理在事先正確答案：

D

參考解析：客觀唯心主義是一種哲學(xué)思想，認(rèn)為意識或精神是世界的本原，物質(zhì)世界是意識的產(chǎn)物。根據(jù)選項，A選項是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，B選項是主觀唯物主義的觀點(diǎn)，C選項是唯心主義的觀點(diǎn)，而D選項則是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，因此答案為D。D選項認(rèn)為理性是先于經(jīng)驗(yàn)的，即人類的理性能夠超越經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出新的知識和理論，這與客觀唯心主義的觀點(diǎn)相符。70、單選題老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”這句話說明（）A、

一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的B、

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C、

量的積累必然會引起質(zhì)的變化D、

事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一正確答案：

A

參考解析：這句話強(qiáng)調(diào)了事物變化發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性，即一切事物的變化發(fā)展都是從微小的量變開始的，逐漸積累到一定程度后才會引起質(zhì)的變化。因此，選項A正確。選項B過于絕對，選項C只強(qiáng)調(diào)了量的積累，而沒有涉及質(zhì)的變化，選項D雖然包含了A、B、C三個選項的內(nèi)容，但是過于籠統(tǒng)，沒有具體闡述事物變化發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性。71、單選題階級劃分的主要標(biāo)志是各種社會集團(tuán)（）A、

在國家政權(quán)中的地位不同B、

對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同C、

在社會勞動組織中的作用不同D、

取得勞動產(chǎn)品的方式和多寡不同正確答案：

B

參考解析：本題考查階級劃分的主要標(biāo)志。階級是指在生產(chǎn)關(guān)系中，由于對生產(chǎn)資料的不同占有關(guān)系而形成的社會集團(tuán)。因此，選項B“對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同”是階級劃分的主要標(biāo)志，而其他選項A、C、D都是階級劃分的表現(xiàn)形式。因此，本題答案為B。72、單選題形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤在于（）A、

沒有自然科學(xué)的依據(jù)B、

不懂得一般和個別的辯證關(guān)系C、

否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性D、

是對物質(zhì)的自發(fā)猜測正確答案：

B

參考解析：形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀是指將物質(zhì)看作是客觀存在的、獨(dú)立于意識的實(shí)體，是唯物主義的一種形式。但是，這種物質(zhì)觀存在著一些錯誤。選項A錯誤，因?yàn)樾味蠈W(xué)唯物主義物質(zhì)觀并不是沒有自然科學(xué)的依據(jù)，它是從自然科學(xué)的實(shí)踐中得出的。選項B正確，因?yàn)樾味蠈W(xué)唯物主義物質(zhì)觀沒有正確理解一般和個別的辯證關(guān)系，它把物質(zhì)看作是一種單一的、不可分割的實(shí)體，而忽略了物質(zhì)的多樣性和復(fù)雜性。選項C錯誤，因?yàn)樾味蠈W(xué)唯物主義物質(zhì)觀并沒有否認(rèn)物質(zhì)的客觀性，它認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的。選項D錯誤，因?yàn)樾味蠈W(xué)唯物主義物質(zhì)觀并不是對物質(zhì)的自發(fā)猜測，它是從實(shí)踐中得出的結(jié)論。綜上所述，選項B是正確答案。73、單選題堅持真理的客觀性，就是（）A、

在真理觀上堅持了唯心主義B、

在真理觀上堅持了唯物主義C、

在真理觀上堅持了辯證法D、

在真理觀上堅持了形而上學(xué)正確答案：

B

參考解析：本題考查的是真理觀的客觀性，客觀性是唯物主義真理觀的核心內(nèi)容，因此選項B正確。選項A錯誤，唯心主義真理觀強(qiáng)調(diào)主觀意識對于真理的決定作用，與客觀性相悖。選項C正確，辯證法真理觀強(qiáng)調(diào)真理的相對性和發(fā)展性，也包含了客觀性。選項D錯誤，形而上學(xué)真理觀強(qiáng)調(diào)真理的絕對性和靜止性，與客觀性相悖。因此，本題答案為B。74、單選題聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）A、

地理環(huán)境B、

生產(chǎn)勞動C、

社會環(huán)境D、

社會意識正確答案：

B

參考解析：本題考查的是人與自然的中介。選項A地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但并不是聯(lián)結(jié)人與自然的中介；選項C社會環(huán)境是人類社會的組織形式和文化傳承的環(huán)境，也不是聯(lián)結(jié)人與自然的中介；選項D社會意識是人們對社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和評價，也不是聯(lián)結(jié)人與自然的中介。選項B生產(chǎn)勞動是人類通過勞動改造自然、利用自然資源，實(shí)現(xiàn)與自然的互動和聯(lián)結(jié)的中介。因此，答案為B。75、單選題亞里士多德足以下哪個學(xué)科的創(chuàng)始人（）A、

化學(xué)B、

物理學(xué)C、

邏輯學(xué)D、

數(shù)學(xué)正確答案：

C

參考解析：本題考查的是亞里士多德的學(xué)科領(lǐng)域。亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及倫理學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)、邏輯學(xué)等多個方面。而在這些學(xué)科中，邏輯學(xué)是亞里士多德最為重要的貢獻(xiàn)之一，他被認(rèn)為是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人之一。因此，本題的正確答案為C選項。其他選項中，化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)都不是亞里士多德的主要學(xué)科領(lǐng)域，因此都不是本題的正確答案。76、單選題在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關(guān)鍵在于（）A、

抓住事物的主要矛盾B、

確定事物的質(zhì)C、

認(rèn)識事物的量D、

把握事物的度正確答案：

D

參考解析：本題考查的是在實(shí)際工作中如何掌握分寸，防止“過”或“不及”。選項中，A選項“抓住事物的主要矛盾”是解決問題的方法，而不是掌握分寸的關(guān)鍵；B選項“確定事物的質(zhì)”和C選項“認(rèn)識事物的量”都是解決問題的前提條件，而不是掌握分寸的關(guān)鍵。而D選項“把握事物的度”則是掌握分寸的關(guān)鍵，因此D選項是本題的正確答案。77、單選題白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是（）A、

必然聯(lián)系B、

偶然聯(lián)系C、

因果聯(lián)系D、

非因果聯(lián)系正確答案：

D

參考解析：白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象，是由地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)引起的。白天和黑夜之間的先后相繼并沒有因果聯(lián)系，也不是偶然聯(lián)系，而是一種自然規(guī)律。因此，答案為D，非因果聯(lián)系。78、單選題“存在就是被感知”是（）A、

機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B、

客觀唯物主義觀點(diǎn)C、

樸素唯物主義觀點(diǎn)D、

主觀唯心主義觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。其中，“存在就是被感知”這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，即認(rèn)為世界的存在和本質(zhì)是由人的意識所決定的，人的意識是第一性的，物質(zhì)世界是第二性的。因此，本題的答案為D。其他選項的解釋如下：A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)：認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)世界是第一性的，人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是第二性的。B.客觀唯物主義觀點(diǎn)：認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)世界是第一性的，人的意識是物質(zhì)的反映，是第二性的。C.樸素唯物主義觀點(diǎn)：認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)世界是第一性的，人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但是人的意識可以反作用于物質(zhì)世界。79、單選題習(xí)近平總書記曾在講話中多次對作風(fēng)方面存在問題的黨員、干部進(jìn)行教育提醒，希望黨的干部能“立黨為公、執(zhí)政為民”?！傲Ⅻh為公、執(zhí)政為民”所蘊(yùn)含的哲理是()。A、

量變與質(zhì)變的關(guān)系B、

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C、

主要矛盾決定事物發(fā)展進(jìn)程D、

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一正確答案：

B

參考解析：“立黨為公、執(zhí)政為民”強(qiáng)調(diào)的是在執(zhí)政時要以民為本，以保障人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。故選B。80、單選題事物的質(zhì)是指（）A、

構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B、

組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C、

一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D、

事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性正確答案：

C

參考解析：本題考查的是對于事物質(zhì)的定義的理解。選項A和B都是在描述事物內(nèi)在要素的組成和聯(lián)系，但并沒有涉及到事物質(zhì)的定義。選項D則是在描述事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性，也沒有涉及到事物質(zhì)的定義。而選項C則是在描述事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，符合事物質(zhì)的定義。因此，本題的正確答案為C。81、單選題社會革命是（）A、

經(jīng)濟(jì)斗爭B、

政治斗爭C、

武裝斗爭D、

先進(jìn)階級推翻反動階級的國家政權(quán)的斗爭正確答案：

D

參考解析：本題考查社會革命的本質(zhì)和特點(diǎn)。社會革命是指先進(jìn)階級推翻反動階級的國家政權(quán)的斗爭，是一種徹底的、全面的、深刻的社會變革。選項A、B、C都只是社會革命中的一種形式或手段，不能代表社會革命的本質(zhì)。因此，本題的正確答案是D。82、單選題在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認(rèn)（）A、

真理具有客觀性B、

真理具有相對性C、

真理具有全面性D、

真理具有具體性正確答案：

A

參考解析：本題考查的是唯物主義對于真理觀的認(rèn)識。唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，人類的認(rèn)識是對客觀世界的反映。因此，在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有客觀性，即真理存在于客觀世界中，不受主觀意識的影響。因此，選項A為正確答案，其他選項與唯物主義的真理觀不符。83、單選題謬誤與真理的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，因此謬誤（）A、

永遠(yuǎn)也不能變?yōu)檎胬鞡、

在一定條件下可以變?yōu)檎胬鞢、

是對客觀事物的正確反映D、

包含在相對真理之中的正確答案：

B

參考解析：謬誤與真理的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，這意味著它們是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。因此，謬誤在一定條件下可以變?yōu)檎胬?，這是符合辯證法的思想的。但是，謬誤并不是對客觀事物的正確反映，也不包含在相對真理之中。因此，選項A、C、D都是錯誤的，選項B是正確的。84、單選題莊子說：“是亦彼也，彼亦是也。”這是一種（）A、

唯物主義觀點(diǎn)B、

唯心主義觀點(diǎn)C、

形而上學(xué)觀點(diǎn)D、

相對主義觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：這句話出自《莊子·齊物論》中的一段話，原文為：“是亦彼也，彼亦是也，其名為異諸？其實(shí)一也?！币馑际钦f，這個東西既是這個東西，也是那個東西，它們的名字不同，但實(shí)際上是一樣的。這句話表達(dá)了一種相對主義觀點(diǎn)，即事物的存在和意義是相對的，取決于它們與其他事物的關(guān)系。莊子認(rèn)為，事物的存在和意義不是固定不變的，而是隨著它們與其他事物的關(guān)系而變化的。因此，這句話也被解釋為“萬物皆相對”。選項A、B、C都不符合這句話的含義，因此答案為D。85、單選題中國古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（）A、

宿命論觀點(diǎn)B、

唯意志論觀點(diǎn)C、

機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D、

樸素唯物論觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：這道題考查的是荀子的哲學(xué)思想。荀子是中國古代的一位哲學(xué)家，他的哲學(xué)思想主要包括“性惡論”、“天人感應(yīng)論”、“性即是命論”等。其中，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這句話，表達(dá)了他的樸素唯物論觀點(diǎn)。樸素唯物論認(rèn)為，世界上的一切事物都是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是客觀存在的，它們的運(yùn)動和變化是有規(guī)律可循的。荀子認(rèn)為，天地萬物都是有規(guī)律的，它們的運(yùn)動和變化是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，這種規(guī)律是客觀存在的，不受人的意志所左右。因此，他說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，意思是說，天地萬物的運(yùn)動和變化是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，不是由人的意志所決定的，因此堯能夠存，桀能夠亡，并不是由于他們的意志所決定的。綜上所述，本題的答案是D，即樸素唯物論觀點(diǎn)。86、單選題“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)力?！边@是誰的名言（）A、

伏爾泰B、

盧梭C、

孔狄亞克D、

孟德斯鳩正確答案：

A

參考解析：這道題目考察的是名言的知識點(diǎn)。正確答案為A，伏爾泰。這句話強(qiáng)調(diào)了言論自由的重要性，即使自己不同意對方的觀點(diǎn)，也應(yīng)該尊重對方的發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利。伏爾泰是法國啟蒙思想家，他在《論自由》一書中提出了言論自由的觀點(diǎn)，被譽(yù)為言論自由的代表人物之一。87、單選題國體是指（）A、

國家的經(jīng)濟(jì)體制B、

國家的政治體制C、

政權(quán)的組織形式D、

社會各階級在國家中的地位正確答案：

D

參考解析：本題考查的是國體的定義。國體是指一個國家的政治制度和社會制度的總稱，包括政治體制、社會階層、經(jīng)濟(jì)制度等方面。選項A、B、C都只涉及了國體的一部分，而選項D涵蓋了國家中各階級的地位，是最全面的答案。因此，本題的正確答案是D。88、單選題對待改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難和問題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就，看不到存在的困難和問題。這兩種看問題的方法都是（）A、

重點(diǎn)論B、

均衡論C、

一點(diǎn)論D、

兩點(diǎn)論正確答案：

C

參考解析：本題考查的是看問題的方法。根據(jù)題干中的描述，有的人只看到存在的困難和問題，有的人只看到取得的巨大成就，這兩種方法都是“一點(diǎn)論”，即只看到問題或只看到成就，沒有全面地看待問題。因此，答案選C。重點(diǎn)論和均衡論都是全面地看待問題，而兩點(diǎn)論則是對比兩個方面的優(yōu)劣。89、單選題“現(xiàn)實(shí)世界是一切可能世界中最好的世界”，這句話是誰說的（）A、

萊布尼茨B、

霍布斯C、

斯賓諾沙D、

笛卡兒正確答案：

A

參考解析：這道題考查的是哲學(xué)史上的名言，需要考生對哲學(xué)史上的重要人物和他們的思想有一定的了解。選項中的四個人物都是哲學(xué)史上的重要人物，但只有萊布尼茨曾經(jīng)說過“現(xiàn)實(shí)世界是一切可能世界中最好的世界”，因此答案為A。90、單選題“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B、

質(zhì)量互變規(guī)律的原理C、

否定之否定規(guī)律的原理D、

矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理正確答案：

B

參考解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化