2023-2024學(xué)年四川省瀘州市瀘縣普通高中共同體高二下學(xué)期4月期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1四川省瀘州市瀘縣普通高中共同體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試歷史試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共6頁，滿分100分。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卷上相應(yīng)位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂在答題卷對應(yīng)題目號的位置上，填涂在試卷上無效。3.非選擇題答案請使用黑色簽字筆填寫在答題卷對應(yīng)題目號的位置上，填寫在試卷上無效。第Ⅰ卷（選擇題共48分）本卷共16個小題，每小題3分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《詩經(jīng)》中有眾多關(guān)于飲食的記錄?！缎⊙拧~麗》有“物其旨（味美）矣，維其偕（調(diào)和）矣！物其有（豐富）矣，維其時（適時）矣”：《商頌·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齊備）既平（平和）”。上述內(nèi)容反映了（）A.禮樂制度等級森嚴(yán) B.以人為本的價值取向C.道家思想源遠(yuǎn)流長 D.中和之美的文化理念【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“《小雅·魚麗》有‘物其旨（味美）矣，維其偕（調(diào)和）矣！物其有（豐富）矣，維其時（適時）矣”；《商頌·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齊備）既平（平和）’?！笨芍牧戏从吵鲋艽鐣钪校匾曪嬍车恼{(diào)和適時與心緒平和等養(yǎng)生理念，中和之美觀念包括天地之中和、人心之中和、身心之中和和人際之中和，中和理念下，追求尚中致和、推崇溫柔敦厚，材料反映的信息蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中和之美的文化理念，D項(xiàng)正確；禮樂制是周代文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準(zhǔn)則，材料未涉及禮樂制度，排除A項(xiàng)；以人為本強(qiáng)調(diào)人的價值與地位，但是材料主要講述中和之美的文化理念，排除B項(xiàng)；道家思想主張順其自然、無為而治，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.中國古代有大量外來的農(nóng)作物傳入并推廣種植。秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來的基本上叫“胡”，例如胡蘿卜、胡椒、胡瓜等：宋到明清時期傳入的基本上叫“番”或者“洋”，例如番薯、番茄、洋芋等。外來作物命名的變化反映了（）A.區(qū)域農(nóng)作物品種不斷更新 B.民間對外來事物接受態(tài)度不同C.對外貿(mào)易路線的重要變化 D.西方殖民侵略不斷加深的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料可知：秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來的基本上叫“胡”，宋到明清的時候傳進(jìn)來的基本上叫“番”。這個命名規(guī)律其實(shí)體現(xiàn)了貿(mào)易線路的改變，叫“胡”的是走西域的陸路傳進(jìn)來的，叫“番”的是走海路傳進(jìn)來的，可以看到一個海權(quán)逐漸替代路權(quán)的過程，其中暗含著貿(mào)易軌跡的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；名字的變化與農(nóng)作物品種的更新無關(guān)，排除A項(xiàng)；胡或番的稱謂不能反映民間接受態(tài)度的變化，排除B項(xiàng)；材料中物種的傳播及稱謂的變化與西方殖民侵略無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)"，“以證吾國之文明"。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國文化西來說"的謬論。這深刻反映了近代我國文物觀念（）A.強(qiáng)調(diào)對文物的搜集研究 B.倡導(dǎo)建立民眾與文物的聯(lián)系C.促進(jìn)國人民主意識覺醒 D.關(guān)注國家命運(yùn)注重文化自信【答案】D【解析】據(jù)材料“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國之文明”，可以看出先進(jìn)知識分子主張通過文物搜集來關(guān)注國家命運(yùn)注重文化自信，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文物搜集的作用，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出民眾與文物之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對西方學(xué)者的回?fù)?，體現(xiàn)的是民族意識，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表是1937—1946年北京外僑人口統(tǒng)計(jì)，這反映了（）時間戶數(shù)口數(shù)男女總計(jì)1937年16903081230653871939年87961768713594312811942年119862408118653427341946年797136312582621A.二戰(zhàn)使中國成為主要移民區(qū) B.民國政府開放程度提高C.民族戰(zhàn)爭形勢影響移民選擇 D.歐洲各國對華侵略加劇【答案】C【解析】據(jù)表格信息可知，1937—1946年，日本占領(lǐng)北京期間，北京外僑人口持續(xù)增長，日本戰(zhàn)敗后，1946年北京外僑人口陡然下跌，南京國民政府對僑民實(shí)施了遣返，體現(xiàn)外僑數(shù)量受抗日戰(zhàn)爭形勢影響，C正確；根據(jù)所學(xué)在二戰(zhàn)中，中國并非主要移民區(qū)，排除A項(xiàng)；1937—1946年，北京被日本占領(lǐng)，無法反映民國政府政策，排除B項(xiàng)；這一時期對華侵略主體為日本，非歐洲列強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.如圖為阿爾及利亞的著名巖畫《雙角女神》，創(chuàng)作于約公元前4500—前2000年。圖中描繪的是一個掌管五谷的女神，她面部周圍有斑點(diǎn)狀圍簾及一片播撒種子的莊稼地。該畫作（）A.真實(shí)還原當(dāng)時人們勞動的場景 B.體現(xiàn)歷史價值和藝術(shù)審美的融合C.表明建筑藝術(shù)受宗教的影響大 D.反映牛耕技術(shù)在當(dāng)?shù)匾哑毡橥茝V【答案】B【解析】根據(jù)材料“圖中描繪的是一個掌管五谷的女神。她面部周國有班點(diǎn)狀圍簾及一片播撒種子的莊稼地?！奔八鶎W(xué)可知，該巖畫體現(xiàn)了古代非洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息，具有歷史價值和藝術(shù)審美的特征，B項(xiàng)正確；該巖畫反映了當(dāng)時人們勞動的場景，并不能真實(shí)還原當(dāng)時的生產(chǎn)狀況，排除A項(xiàng)；材料主旨為“歷史價值和藝術(shù)審美的融合”，而“建筑藝術(shù)受宗教的影響大”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料無法得出牛耕技術(shù)在當(dāng)?shù)匾哑毡橥茝V的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表是公元前18世紀(jì)誕生的《漢謨拉比法典》的內(nèi)容摘要，這說明該法典注重（）類別具體條文示例訴訟“倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死。”刑法“在火災(zāi)現(xiàn)場揚(yáng)言救火卻趁火打劫者，將他投入熊熊火焰中燒成焦土?！被橐鼋Y(jié)婚雙方必締結(jié)婚約，無婚約的婚姻在法律上無效。男方應(yīng)先下聘，男方若毀約另娶，則失其聘金；女方毀約另嫁，則加倍退還聘金。A.限制奴隸主階級特權(quán) B.彰顯人文主義的精神C.維護(hù)社會的公序良俗 D.突出人人平等的思想【答案】C【解析】解讀材料表格可知，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容摘要大致有以下幾個方面：自由民在沒有充分的證據(jù)佐證下不能隨意控訴殺人罪，自由民不能在火場趁火打劫，“結(jié)婚雙方必締結(jié)婚約，無婚約的婚姻在法律上無效?！保裟蟹綒Щ榧s，則男方失去聘金，若女方毀婚約，則女方退換聘金。而以上法典規(guī)定出臺的目的都是為了維護(hù)社會的公序良俗，C項(xiàng)正確；材料未涉及“奴隸主階級的特權(quán)”，排除A項(xiàng)；材料未涉及“人文主義”思想，且人文主義發(fā)展和興盛的時間，與《漢謨拉比法典》推行的時間不相符，排除B項(xiàng)；“突出人人平等的思想”不是材料主旨，材料主旨是“維護(hù)社會的公序良俗”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.修昔底德是忠誠于雅典的雅典人。他在其著作中記載，當(dāng)米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威時，雅典軍隊(duì)便很快征服了該島，并屠殺了所有處于兵役年齡的男性，將女性和孩子賣為奴隸。修昔底德的記載表明當(dāng)時（）A.雅典文明存在霸權(quán)面相 B.希臘城邦已轉(zhuǎn)向帝國形態(tài)C.法律未能約束權(quán)力濫用 D.雅典民主制度存在著缺陷【答案】A【解析】根據(jù)材料“當(dāng)米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威時，雅典軍隊(duì)便很快征服了該島，并屠殺了所有處于兵役年齡的男性，將女性和孩子賣為奴隸。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威，雅典軍隊(duì)在征服該島后，對該島進(jìn)行屠殺和奴役，希臘文明具有民主特色，也具有擴(kuò)張色彩，材料現(xiàn)象說明雅典文明存在霸權(quán)面相，A項(xiàng)正確；僅憑材料無法斷定希臘城邦已經(jīng)轉(zhuǎn)向帝國形態(tài)，排除B項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于法律約束權(quán)力的相關(guān)表述，排除C項(xiàng)；雅典民主制度存在著缺陷體現(xiàn)在“直接民主”造成權(quán)利的誤用與濫用，但是材料主要表現(xiàn)雅典的霸權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.古羅馬的道路每隔一段距離就設(shè)有一個里程碑(如圖)，記錄道路名稱、修建者和距離等信息。在奧古斯都及以后，皇帝繁多的頭銜名號以及對皇帝的贊語通常占據(jù)了里程碑銘文的大部分內(nèi)容，站點(diǎn)間距離也有略去不記的情況。這一變化可以解讀為（）A.里程碑不再具有道路標(biāo)識意義B.帝國時代著力宣揚(yáng)君主權(quán)威C.有效的道路管理消除了地區(qū)差異D.道路交通建設(shè)提高了行政效率【答案】B【解析】根據(jù)材料古羅馬重視道路建設(shè)，從里程碑的基本功能即“提供道路的相關(guān)信息”到“奧古斯都及以后”，碑文信息主要成了“皇帝繁多的頭銜名號以及對皇帝的贊語”，結(jié)合所學(xué)，公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號，羅馬共和國由此進(jìn)入帝國時代，把“皇帝繁多的頭銜名號以及對皇帝的贊語”刻在里程碑上，體現(xiàn)了帝國時代著力宣揚(yáng)君主權(quán)威，B項(xiàng)正確；道路里程碑仍然具有一定的道路標(biāo)識意義，A項(xiàng)表述過于絕對，排除A項(xiàng)；“地區(qū)差異”不可能被消除，C項(xiàng)表述過于絕對，排除C項(xiàng)；材料主旨是通過里程碑內(nèi)容的記述宣揚(yáng)君主權(quán)威，材料沒有道路交通建設(shè)“提高了行政效率”方面的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似，都利用了語標(biāo)和語言符號?，斞盼淖值恼Z音符號多半是由一個輔音和一個元音構(gòu)成，這同日語的假名符號和邁錫尼時代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣。這說明（）A.瑪雅文明受歐亞文明影響 B.世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性C.瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功 D.人類的創(chuàng)造力具有普遍性【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：美洲的瑪雅文字、蘇美爾文字、日語、線性文字等的構(gòu)成基本相似，說明人類的創(chuàng)造力具有普遍性，D項(xiàng)正確；材料只提到文字的相似性，無法說明瑪雅文明受歐亞文明影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)不同文明的共同特征，而多元性強(qiáng)調(diào)不同文明的個性特征，排除B項(xiàng)；瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.如圖為古代文明的歷史地圖（局部），圖中箭頭路線所展示的是（）A.腓尼基字母的外傳 B.伊斯蘭教的傳播路線C.奧斯曼帝國的擴(kuò)張 D.阿拉伯人的商業(yè)活動【答案】B【解析】地圖中的箭頭從阿拉伯半島上的麥地那出發(fā)，主要向北非、西亞、中亞一帶傳播，圖中還存在拜占庭帝國，從而可以判斷圖中箭頭展示的是中古時期伊斯蘭教的傳播，B項(xiàng)正確；腓尼基字母的傳播應(yīng)該始于地中海東岸，而不是麥地那，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國沒有擴(kuò)張到西班牙，排除C項(xiàng)；阿拉伯人的商業(yè)活動應(yīng)該涉及到印度洋沿岸乃至東亞，遠(yuǎn)超這張圖的范圍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.有學(xué)者指出，古代世界的大多數(shù)帝國在觀念上往往強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，在實(shí)踐中則盡可能地實(shí)行地方分權(quán)，讓地方保持基本自治，自主決定司法、公民權(quán)等事務(wù)，甚至允許某些城市一定時期內(nèi)擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。只有在發(fā)生麻煩時，國王或總督才會出面干預(yù)。這一做法（）A.造成地方分裂勢力惡性膨脹 B.擴(kuò)大了文明的區(qū)域?C.適應(yīng)了當(dāng)時帝國治理的需要 D.推動民主政治發(fā)展【答案】C【解析】材料中的措施可以減少中央與地方的沖突，給予地方一定的自主權(quán)和決定權(quán)，因地制宜，尊重地方風(fēng)俗，有助于緩和矛盾，適應(yīng)了當(dāng)時帝國治理的需要，C項(xiàng)正確；材料做法不一定導(dǎo)致地方分裂勢力惡性膨脹，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)帝國內(nèi)統(tǒng)治，和文明區(qū)域的擴(kuò)大無關(guān)，排除B項(xiàng)；古代世界帝國并非實(shí)行民主政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.高麗成宗時代（981—997年），大臣崔承老主張：華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋。其余車馬、衣服、制度，可因土風(fēng)，使奢儉得中，不必茍同。這反映了該官員（）A.主張全盤吸收中國文化 B.承認(rèn)本國處于藩屬地位C.注意保持主體的選擇性 D.主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)【答案】C【解析】依據(jù)材料概況可知：大臣崔承老主張對華夏之制，要選擇性學(xué)習(xí)，可以學(xué)習(xí)華夏的思想文化、禮儀制度革除社會弊端，但是在生活習(xí)俗方面可遵循本國傳統(tǒng)，說明在學(xué)習(xí)華夏文化時結(jié)合本國情況，注意了選擇，C項(xiàng)正確；材料反映的是對中國文化選擇性吸收，排除A項(xiàng)；材料未涉及國家地位的論述，排除B項(xiàng)；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)，只是材料的部分內(nèi)容，還有向中國學(xué)習(xí)的部分，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.12世紀(jì)中葉，英王亨利二世為加強(qiáng)王權(quán)而實(shí)行軍事改革，允許一部分騎士交納代役錢（即盾牌錢），以免除每年對國王負(fù)擔(dān)的40天軍役。國王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍，從而減少國王在軍事上對服役者的依賴。騎士漸漸成為專營農(nóng)牧業(yè)的小地主。這一變化（）A.反映了封建生產(chǎn)關(guān)系的改革 B.有利于封君封臣制度的確立C.標(biāo)志著民族國家的最終形成 D.會導(dǎo)致英國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降【答案】A【解析】據(jù)材料可知，一部分騎士交納代役錢（即盾牌錢），以免除每年的軍役，促使騎士漸漸成為專營農(nóng)牧業(yè)的小地主，體現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，即反映了封建生產(chǎn)關(guān)系的改革，A項(xiàng)正確；公元10世紀(jì)中葉，歐洲的封君封臣制已經(jīng)基本定型，排除B項(xiàng)；英國民族國家的形成是在近代，排除C項(xiàng)；材料“國王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍，從而減少國王在軍事上對服役者的依賴”可知能提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.中世紀(jì)的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。該劇的創(chuàng)作（）A.擺脫了宗教文化的束縛 B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的追求C.受到了文藝復(fù)興的影響 D.反映了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)的音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱;但隨著城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽，也出現(xiàn)“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂，迎合市民階層的價值取向，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，D項(xiàng)正確;該時期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛，因?yàn)樯駥W(xué)世界觀占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng);資產(chǎn)階級的文化以個人主義為核心，推崇個人的成功和價值實(shí)現(xiàn)，追求自由的生活方式，與材料不符，排除B項(xiàng);文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1893年，美國史學(xué)家特納提出了著名的“邊疆假說”，他認(rèn)為美國史在很大程度上是對于大西部的拓殖史，邊疆是文明與野蠻的分界線，是推動美國社會歷史進(jìn)步的核心動力。在此背景下，又有學(xué)者將西部視為“處女地”，提出了“處女地假說”。這些假說（）A.客觀反映了美國的發(fā)展歷程 B.是為“門戶開放”政策作辯護(hù)C.美化了美國歷史上的擴(kuò)張活動 D.意在構(gòu)建美國東西部的歷史聯(lián)系【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，“邊疆假說”和“處女地假說”等假說，把美國歷史上對西部地區(qū)印第安人的屠殺、驅(qū)逐等拓殖活動，解釋為文明改造野蠻和美國社會歷史進(jìn)步的動力，其實(shí)質(zhì)是美國史學(xué)界對其歷史上擴(kuò)張行為的美化，C項(xiàng)正確；材料中的“假說”美化了擴(kuò)張、掠奪，并非對美國發(fā)展歷程的全面、客觀描述，排除A項(xiàng)；材料分析的是美國歷史上的“西進(jìn)運(yùn)動”，與侵略中國的“門戶開放”政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；構(gòu)建美國東西部的歷史聯(lián)系與“（美國）邊疆是文明與野蠻的分界線”等不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)開展了將亞非拉文學(xué)翻譯成俄文的大規(guī)模文化活動，同時對亞非拉地區(qū)的作家和導(dǎo)演進(jìn)行培訓(xùn)，并組織他們互相交流。這些舉措（）A.滿足了蘇聯(lián)人民的文化需要 B.對亞非拉殖民主義是致命打擊C.旨在推動世界民族獨(dú)立運(yùn)動 D.展開了與西方的意識形態(tài)爭奪【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)與亞非拉國家開展大規(guī)模文學(xué)、藝術(shù)交流，本質(zhì)上是在意識形態(tài)領(lǐng)域里展開的與西方的爭奪，D項(xiàng)正確；僅有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的交流，不能說明蘇聯(lián)旨在領(lǐng)導(dǎo)世界民族獨(dú)立運(yùn)動，排除A項(xiàng)；此時亞非拉基本獨(dú)立，排除B項(xiàng)；滿足了蘇聯(lián)人民的文化需要與“對亞非拉地區(qū)的作家和導(dǎo)演進(jìn)行培訓(xùn)”等不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）本卷共3個小題，其中17題17分，18題20分，19題15分。17.閱讀材料，完成下列要求。中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。11-15世紀(jì)，出現(xiàn)了“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者內(nèi)容【英】不列特爾市任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！居ⅰ亢嗬皇纻惗厥忻裣碛谐浞值臋?quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……【英】亨利二世我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里……【英】理查德一世市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)。【法】威廉·克里托伯爵免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅?！痉ā刻貭柾卟艉嗬炙嚬そ澈蜕倘嗣磕杲患{一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》（1）根據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識，請從“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度，分析西歐特許狀的作用?！敬鸢浮浚?）主要內(nèi)容：確認(rèn)市民的身份自由；保障人身安全；確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；一定的貿(mào)易自由權(quán)；廢除封建賦役；明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。特點(diǎn)：頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；涉及領(lǐng)域廣；是封建經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的產(chǎn)物；具有政治契約的屬性。（2）作用：協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾；促進(jìn)城市自治；一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利；促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于西歐社會從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型。【解析】（1）主要內(nèi)容：根據(jù)材料“任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！笨芍?，確認(rèn)市民的身份自由；根據(jù)材料“我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里”可知，保障人身安全；根據(jù)材料“手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地。”可知，確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；根據(jù)材料“市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)?！笨芍?，一定的貿(mào)易自由權(quán)；根據(jù)材料“免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅?！笨芍?，廢除封建賦役；根據(jù)材料“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官”可知，明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書?！笨芍?，頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；根據(jù)材料“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”可知，涉及領(lǐng)域廣，是封建經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的產(chǎn)物；根據(jù)材料“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”可知，具有政治契約的屬性。（2）作用：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠。”結(jié)合所學(xué)知識可知，協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾，促進(jìn)城市自治，一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利，同時也促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于西歐社會從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1895年，法國攝影師盧米埃爾兄弟拍攝世界第一部電影《火車進(jìn)站》。1896年上海放映了“西洋影戲”，這是中國第一次放映電影。1908年西班牙商人雷瑪斯在上海虹口搭建了第一座電影院——虹口大戲院。此后北京及內(nèi)地，電影放映日益增多?！澳睍r代，由卓別林擔(dān)任主角的美國電影在中國頗受歡迎，《摩登時代》中，卓別林以滑稽、幽默的藝術(shù)形象，塑造工人成為大機(jī)器生產(chǎn)中的一顆螺絲釘，帶給人們無盡的歡笑和淚水、更留下對社會弊端的無情戲謔和諷刺。由于外國影片輸入中國，多具文化侵略的性質(zhì)，引起我國一部分知識分子攝制“中國影片”的愿望。從1896年到1932年，中國本土電影從無到有，獲得了長足進(jìn)展。20世紀(jì)30年代以來，隨著抗日救亡運(yùn)動的深入發(fā)展，國產(chǎn)愛國影片的影響不斷擴(kuò)大，改變了以上海為中心的中國電影業(yè)傳統(tǒng)分布狀況，并對戰(zhàn)后中國電影及其文化面貌帶來較為深遠(yuǎn)的影響?！幾詣⑵G《民國時期上海電影業(yè)》材料二新中國成立后，原本在中國占據(jù)主導(dǎo)地位的美國影片逐漸退出中國大陸市場，與此同時，引進(jìn)的蘇聯(lián)影片風(fēng)靡一時。蘇聯(lián)電影敘事大多貼近中國的時代發(fā)展訴求，為的執(zhí)政實(shí)踐提供注解，激發(fā)民眾投身工業(yè)化建設(shè)的愛國熱情，借助電影寓教于樂的功能對廣大民眾進(jìn)行思想政治教育。1956年蘇共二十大后，中蘇兩國產(chǎn)生了思想分歧，最終演變成中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)電影在中國逐漸走向衰落，到20世紀(jì)60年代初，中蘇兩國電影文化的交流幾近停滯?！幾越业t琳《新中國成立初期美蘇影片的歷史交接》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中、西電影業(yè)發(fā)展的異同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)五六十年代中國電影業(yè)的變化，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）異：西方：第二次工業(yè)革命中的技術(shù)進(jìn)步及創(chuàng)造的物質(zhì)條件，工業(yè)化和城市化推動西方電影業(yè)的誕生。中國：19世紀(jì)末，列強(qiáng)侵略加深中國半殖民地化，列強(qiáng)的文化侵略刺激中國電影問世。同：電影都帶有娛樂性；都有反映時代主題的作品，表達(dá)創(chuàng)作者的價值觀、理想追求和對現(xiàn)實(shí)的批判。（2）變化：新中國成立后，引進(jìn)的外國電影由美國電影轉(zhuǎn)向以蘇聯(lián)電影為主；1956年后到60年代，引進(jìn)的蘇聯(lián)電影從繁榮逐漸走向衰落。原因：中蘇友好關(guān)系的建立；“一邊倒”外交政策的影響；當(dāng)時引入蘇聯(lián)電影有助于對中國主流文化意識的宣傳；中蘇關(guān)系逐漸惡化；蘇聯(lián)推行大國沙文主義?！窘馕觥俊拘?】第一小問異，根據(jù)材料一“《摩登時代》中，卓別林以滑稽、幽默的藝術(shù)形象，塑造工人成為大機(jī)器生產(chǎn)中的一顆螺絲釘，帶給人們無盡的歡笑和淚水、更留下對社會弊端的無情戲謔和諷刺”結(jié)合所學(xué)知識可知，第二次工業(yè)革命中的技術(shù)進(jìn)步及創(chuàng)造的物質(zhì)條件，工業(yè)化和城市化推動西方電影業(yè)的誕生；根據(jù)材料一“由于外國影片輸入中國，多具文化侵略的性質(zhì)，引起我國一部分知識分子攝制‘中國影片’的愿望”結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)末，列強(qiáng)侵略加深中國半殖民地化，列強(qiáng)的文化侵略刺激中國電影問世，第二小問同，根據(jù)材料一“卓別林以滑稽、幽默的藝術(shù)形象，塑造工人成為大機(jī)器生產(chǎn)中的一顆螺絲釘，帶給人們無盡的歡笑和淚水”可知，電影都帶有娛樂性；根據(jù)材料一“20世紀(jì)30年代以來，隨著抗日救亡運(yùn)動的深入發(fā)展，國產(chǎn)愛國影片的影響不斷擴(kuò)大，改變了以上海為中心的中國電影業(yè)傳統(tǒng)分布狀況”結(jié)合所學(xué)知識可知，都有反映時代主題的作品，表達(dá)創(chuàng)作者的價值觀、理想追求和對現(xiàn)實(shí)的批判?！拘?】第一小問變化，根據(jù)材料二“新中國成立后，原本在中國占據(jù)主導(dǎo)地位的美國影片逐漸退出中國大陸市場，與此同時，引進(jìn)的蘇聯(lián)影片風(fēng)靡一時”可知，新中國成立后，引進(jìn)的外國電影由美國電影轉(zhuǎn)向以蘇聯(lián)電影為主；根據(jù)材料二“1956年蘇共二十大后，中蘇兩國產(chǎn)生了思想分歧，最終演變成中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)電影在中國逐漸走向衰落”可知，1956年后到60年代，引進(jìn)的蘇聯(lián)電影從繁榮逐漸走向衰落。第二小問，根據(jù)材料二“蘇聯(lián)電影敘事大多貼近中國的時代發(fā)展訴求，為的執(zhí)政實(shí)踐提供注解，激發(fā)民眾投身工業(yè)化建設(shè)的愛國熱情，借助電影寓教于樂的功能對廣大民眾進(jìn)行思想政治教育”結(jié)合所學(xué)知識可知，中蘇友好關(guān)系的建立；當(dāng)時引入蘇聯(lián)電影有助于對中國主流文化意識的宣傳；再結(jié)合所學(xué)知識可知，“一邊倒”外交政策的影響；根據(jù)材料二“1956年蘇共二十大后，中蘇兩國產(chǎn)生了思想分歧，最終演變成中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)電影在中國逐漸走向衰落”可知，中蘇關(guān)系逐漸惡化并且蘇聯(lián)推行大國沙文主義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料文明多樣性是人類社會的基本特征，從人類文明史開創(chuàng)以來就一直存在著。人類進(jìn)化歷史，從蠻荒走向文明，是在不同地域和不同自然條件下形成的，一開始就帶有不同的特色。因此，無論是古代社會還是現(xiàn)代社會都存在著文明多樣性。進(jìn)一步說，人類正是在多樣性的競爭和融合中取得文明進(jìn)步，推動社會發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)來說，正是有了文明多樣性才使我們的世界如此絢麗多彩。——摘編自吳興唐《文明多樣性芻議》等任選一個區(qū)域，結(jié)合所學(xué)世界古代史，以具體史實(shí)闡述該區(qū)域?qū)θ祟愇拿鞫鄻有缘呢暙I(xiàn)。（要求：選擇的區(qū)域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確）【答案】示例觀點(diǎn)：古代阿拉伯文明成為東西方文化聯(lián)系的橋梁。闡述：古代阿拉伯文明興起于西亞的阿拉伯半島。7世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教的形成和傳播，阿拉伯半島形成了統(tǒng)一國家。7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。阿拉伯帝國鼎盛時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)。阿拉伯商人和旅行家將中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。總之，古代的阿拉伯文明在保存東西方古老文化和促進(jìn)東西方中古文化交流方面，發(fā)揮了重要的橋梁作用?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題意要求，任選一個古代世界的區(qū)域文明，闡述該古代文明對人類文明多樣性的貢獻(xiàn)?？梢怨糯⒗疄槔蓴M定觀點(diǎn)：古代阿拉伯文明成為東西方文化聯(lián)系的橋梁。其次，結(jié)合所學(xué)世界古代史的知識，以具體史實(shí)闡述該古代文明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，可從古代阿拉伯文明的起源、發(fā)展以及保存和傳播東西方文化等方面闡述，如古代阿拉伯文明興起于西亞的阿拉伯半島，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國；阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)；阿拉伯商人和旅行家將中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展等等。最后，總結(jié)概括可知：古代的阿拉伯文明在保存東西方古老文化和促進(jìn)東西方中古文化交流方面，發(fā)揮了重要的橋梁作用等等。

四川省瀘州市瀘縣普通高中共同體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試歷史試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共6頁，滿分100分。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卷上相應(yīng)位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂在答題卷對應(yīng)題目號的位置上，填涂在試卷上無效。3.非選擇題答案請使用黑色簽字筆填寫在答題卷對應(yīng)題目號的位置上，填寫在試卷上無效。第Ⅰ卷（選擇題共48分）本卷共16個小題，每小題3分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《詩經(jīng)》中有眾多關(guān)于飲食的記錄?！缎⊙拧~麗》有“物其旨（味美）矣，維其偕（調(diào)和）矣！物其有（豐富）矣，維其時（適時）矣”：《商頌·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齊備）既平（平和）”。上述內(nèi)容反映了（）A.禮樂制度等級森嚴(yán) B.以人為本的價值取向C.道家思想源遠(yuǎn)流長 D.中和之美的文化理念【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“《小雅·魚麗》有‘物其旨（味美）矣，維其偕（調(diào)和）矣！物其有（豐富）矣，維其時（適時）矣”；《商頌·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齊備）既平（平和）’。”可知材料反映出周代社會生活中，重視飲食的調(diào)和適時與心緒平和等養(yǎng)生理念，中和之美觀念包括天地之中和、人心之中和、身心之中和和人際之中和，中和理念下，追求尚中致和、推崇溫柔敦厚，材料反映的信息蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中和之美的文化理念，D項(xiàng)正確；禮樂制是周代文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準(zhǔn)則，材料未涉及禮樂制度，排除A項(xiàng)；以人為本強(qiáng)調(diào)人的價值與地位，但是材料主要講述中和之美的文化理念，排除B項(xiàng)；道家思想主張順其自然、無為而治，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.中國古代有大量外來的農(nóng)作物傳入并推廣種植。秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來的基本上叫“胡”，例如胡蘿卜、胡椒、胡瓜等：宋到明清時期傳入的基本上叫“番”或者“洋”，例如番薯、番茄、洋芋等。外來作物命名的變化反映了（）A.區(qū)域農(nóng)作物品種不斷更新 B.民間對外來事物接受態(tài)度不同C.對外貿(mào)易路線的重要變化 D.西方殖民侵略不斷加深的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料可知：秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來的基本上叫“胡”，宋到明清的時候傳進(jìn)來的基本上叫“番”。這個命名規(guī)律其實(shí)體現(xiàn)了貿(mào)易線路的改變，叫“胡”的是走西域的陸路傳進(jìn)來的，叫“番”的是走海路傳進(jìn)來的，可以看到一個海權(quán)逐漸替代路權(quán)的過程，其中暗含著貿(mào)易軌跡的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；名字的變化與農(nóng)作物品種的更新無關(guān)，排除A項(xiàng)；胡或番的稱謂不能反映民間接受態(tài)度的變化，排除B項(xiàng)；材料中物種的傳播及稱謂的變化與西方殖民侵略無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)"，“以證吾國之文明"。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國文化西來說"的謬論。這深刻反映了近代我國文物觀念（）A.強(qiáng)調(diào)對文物的搜集研究 B.倡導(dǎo)建立民眾與文物的聯(lián)系C.促進(jìn)國人民主意識覺醒 D.關(guān)注國家命運(yùn)注重文化自信【答案】D【解析】據(jù)材料“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國之文明”，可以看出先進(jìn)知識分子主張通過文物搜集來關(guān)注國家命運(yùn)注重文化自信，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文物搜集的作用，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出民眾與文物之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對西方學(xué)者的回?fù)?，體現(xiàn)的是民族意識，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表是1937—1946年北京外僑人口統(tǒng)計(jì)，這反映了（）時間戶數(shù)口數(shù)男女總計(jì)1937年16903081230653871939年87961768713594312811942年119862408118653427341946年797136312582621A.二戰(zhàn)使中國成為主要移民區(qū) B.民國政府開放程度提高C.民族戰(zhàn)爭形勢影響移民選擇 D.歐洲各國對華侵略加劇【答案】C【解析】據(jù)表格信息可知，1937—1946年，日本占領(lǐng)北京期間，北京外僑人口持續(xù)增長，日本戰(zhàn)敗后，1946年北京外僑人口陡然下跌，南京國民政府對僑民實(shí)施了遣返，體現(xiàn)外僑數(shù)量受抗日戰(zhàn)爭形勢影響，C正確；根據(jù)所學(xué)在二戰(zhàn)中，中國并非主要移民區(qū)，排除A項(xiàng)；1937—1946年，北京被日本占領(lǐng)，無法反映民國政府政策，排除B項(xiàng)；這一時期對華侵略主體為日本，非歐洲列強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.如圖為阿爾及利亞的著名巖畫《雙角女神》，創(chuàng)作于約公元前4500—前2000年。圖中描繪的是一個掌管五谷的女神，她面部周圍有斑點(diǎn)狀圍簾及一片播撒種子的莊稼地。該畫作（）A.真實(shí)還原當(dāng)時人們勞動的場景 B.體現(xiàn)歷史價值和藝術(shù)審美的融合C.表明建筑藝術(shù)受宗教的影響大 D.反映牛耕技術(shù)在當(dāng)?shù)匾哑毡橥茝V【答案】B【解析】根據(jù)材料“圖中描繪的是一個掌管五谷的女神。她面部周國有班點(diǎn)狀圍簾及一片播撒種子的莊稼地?！奔八鶎W(xué)可知，該巖畫體現(xiàn)了古代非洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息，具有歷史價值和藝術(shù)審美的特征，B項(xiàng)正確；該巖畫反映了當(dāng)時人們勞動的場景，并不能真實(shí)還原當(dāng)時的生產(chǎn)狀況，排除A項(xiàng)；材料主旨為“歷史價值和藝術(shù)審美的融合”，而“建筑藝術(shù)受宗教的影響大”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料無法得出牛耕技術(shù)在當(dāng)?shù)匾哑毡橥茝V的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表是公元前18世紀(jì)誕生的《漢謨拉比法典》的內(nèi)容摘要，這說明該法典注重（）類別具體條文示例訴訟“倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死?！毙谭ā霸诨馂?zāi)現(xiàn)場揚(yáng)言救火卻趁火打劫者，將他投入熊熊火焰中燒成焦土。”婚姻結(jié)婚雙方必締結(jié)婚約，無婚約的婚姻在法律上無效。男方應(yīng)先下聘，男方若毀約另娶，則失其聘金；女方毀約另嫁，則加倍退還聘金。A.限制奴隸主階級特權(quán) B.彰顯人文主義的精神C.維護(hù)社會的公序良俗 D.突出人人平等的思想【答案】C【解析】解讀材料表格可知，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容摘要大致有以下幾個方面：自由民在沒有充分的證據(jù)佐證下不能隨意控訴殺人罪，自由民不能在火場趁火打劫，“結(jié)婚雙方必締結(jié)婚約，無婚約的婚姻在法律上無效?！?，若男方毀婚約，則男方失去聘金，若女方毀婚約，則女方退換聘金。而以上法典規(guī)定出臺的目的都是為了維護(hù)社會的公序良俗，C項(xiàng)正確；材料未涉及“奴隸主階級的特權(quán)”，排除A項(xiàng)；材料未涉及“人文主義”思想，且人文主義發(fā)展和興盛的時間，與《漢謨拉比法典》推行的時間不相符，排除B項(xiàng)；“突出人人平等的思想”不是材料主旨，材料主旨是“維護(hù)社會的公序良俗”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.修昔底德是忠誠于雅典的雅典人。他在其著作中記載，當(dāng)米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威時，雅典軍隊(duì)便很快征服了該島，并屠殺了所有處于兵役年齡的男性，將女性和孩子賣為奴隸。修昔底德的記載表明當(dāng)時（）A.雅典文明存在霸權(quán)面相 B.希臘城邦已轉(zhuǎn)向帝國形態(tài)C.法律未能約束權(quán)力濫用 D.雅典民主制度存在著缺陷【答案】A【解析】根據(jù)材料“當(dāng)米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威時，雅典軍隊(duì)便很快征服了該島，并屠殺了所有處于兵役年齡的男性，將女性和孩子賣為奴隸。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威，雅典軍隊(duì)在征服該島后，對該島進(jìn)行屠殺和奴役，希臘文明具有民主特色，也具有擴(kuò)張色彩，材料現(xiàn)象說明雅典文明存在霸權(quán)面相，A項(xiàng)正確；僅憑材料無法斷定希臘城邦已經(jīng)轉(zhuǎn)向帝國形態(tài)，排除B項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于法律約束權(quán)力的相關(guān)表述，排除C項(xiàng)；雅典民主制度存在著缺陷體現(xiàn)在“直接民主”造成權(quán)利的誤用與濫用，但是材料主要表現(xiàn)雅典的霸權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.古羅馬的道路每隔一段距離就設(shè)有一個里程碑(如圖)，記錄道路名稱、修建者和距離等信息。在奧古斯都及以后，皇帝繁多的頭銜名號以及對皇帝的贊語通常占據(jù)了里程碑銘文的大部分內(nèi)容，站點(diǎn)間距離也有略去不記的情況。這一變化可以解讀為（）A.里程碑不再具有道路標(biāo)識意義B.帝國時代著力宣揚(yáng)君主權(quán)威C.有效的道路管理消除了地區(qū)差異D.道路交通建設(shè)提高了行政效率【答案】B【解析】根據(jù)材料古羅馬重視道路建設(shè)，從里程碑的基本功能即“提供道路的相關(guān)信息”到“奧古斯都及以后”，碑文信息主要成了“皇帝繁多的頭銜名號以及對皇帝的贊語”，結(jié)合所學(xué)，公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號，羅馬共和國由此進(jìn)入帝國時代，把“皇帝繁多的頭銜名號以及對皇帝的贊語”刻在里程碑上，體現(xiàn)了帝國時代著力宣揚(yáng)君主權(quán)威，B項(xiàng)正確；道路里程碑仍然具有一定的道路標(biāo)識意義，A項(xiàng)表述過于絕對，排除A項(xiàng)；“地區(qū)差異”不可能被消除，C項(xiàng)表述過于絕對，排除C項(xiàng)；材料主旨是通過里程碑內(nèi)容的記述宣揚(yáng)君主權(quán)威，材料沒有道路交通建設(shè)“提高了行政效率”方面的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似，都利用了語標(biāo)和語言符號?，斞盼淖值恼Z音符號多半是由一個輔音和一個元音構(gòu)成，這同日語的假名符號和邁錫尼時代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣。這說明（）A.瑪雅文明受歐亞文明影響 B.世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性C.瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功 D.人類的創(chuàng)造力具有普遍性【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：美洲的瑪雅文字、蘇美爾文字、日語、線性文字等的構(gòu)成基本相似，說明人類的創(chuàng)造力具有普遍性，D項(xiàng)正確；材料只提到文字的相似性，無法說明瑪雅文明受歐亞文明影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)不同文明的共同特征，而多元性強(qiáng)調(diào)不同文明的個性特征，排除B項(xiàng)；瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.如圖為古代文明的歷史地圖（局部），圖中箭頭路線所展示的是（）A.腓尼基字母的外傳 B.伊斯蘭教的傳播路線C.奧斯曼帝國的擴(kuò)張 D.阿拉伯人的商業(yè)活動【答案】B【解析】地圖中的箭頭從阿拉伯半島上的麥地那出發(fā)，主要向北非、西亞、中亞一帶傳播，圖中還存在拜占庭帝國，從而可以判斷圖中箭頭展示的是中古時期伊斯蘭教的傳播，B項(xiàng)正確；腓尼基字母的傳播應(yīng)該始于地中海東岸，而不是麥地那，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國沒有擴(kuò)張到西班牙，排除C項(xiàng)；阿拉伯人的商業(yè)活動應(yīng)該涉及到印度洋沿岸乃至東亞，遠(yuǎn)超這張圖的范圍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.有學(xué)者指出，古代世界的大多數(shù)帝國在觀念上往往強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，在實(shí)踐中則盡可能地實(shí)行地方分權(quán)，讓地方保持基本自治，自主決定司法、公民權(quán)等事務(wù)，甚至允許某些城市一定時期內(nèi)擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。只有在發(fā)生麻煩時，國王或總督才會出面干預(yù)。這一做法（）A.造成地方分裂勢力惡性膨脹 B.擴(kuò)大了文明的區(qū)域?C.適應(yīng)了當(dāng)時帝國治理的需要 D.推動民主政治發(fā)展【答案】C【解析】材料中的措施可以減少中央與地方的沖突，給予地方一定的自主權(quán)和決定權(quán)，因地制宜，尊重地方風(fēng)俗，有助于緩和矛盾，適應(yīng)了當(dāng)時帝國治理的需要，C項(xiàng)正確；材料做法不一定導(dǎo)致地方分裂勢力惡性膨脹，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)帝國內(nèi)統(tǒng)治，和文明區(qū)域的擴(kuò)大無關(guān)，排除B項(xiàng)；古代世界帝國并非實(shí)行民主政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.高麗成宗時代（981—997年），大臣崔承老主張：華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋。其余車馬、衣服、制度，可因土風(fēng)，使奢儉得中，不必茍同。這反映了該官員（）A.主張全盤吸收中國文化 B.承認(rèn)本國處于藩屬地位C.注意保持主體的選擇性 D.主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)【答案】C【解析】依據(jù)材料概況可知：大臣崔承老主張對華夏之制，要選擇性學(xué)習(xí)，可以學(xué)習(xí)華夏的思想文化、禮儀制度革除社會弊端，但是在生活習(xí)俗方面可遵循本國傳統(tǒng)，說明在學(xué)習(xí)華夏文化時結(jié)合本國情況，注意了選擇，C項(xiàng)正確；材料反映的是對中國文化選擇性吸收，排除A項(xiàng)；材料未涉及國家地位的論述，排除B項(xiàng)；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)，只是材料的部分內(nèi)容，還有向中國學(xué)習(xí)的部分，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.12世紀(jì)中葉，英王亨利二世為加強(qiáng)王權(quán)而實(shí)行軍事改革，允許一部分騎士交納代役錢（即盾牌錢），以免除每年對國王負(fù)擔(dān)的40天軍役。國王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍，從而減少國王在軍事上對服役者的依賴。騎士漸漸成為專營農(nóng)牧業(yè)的小地主。這一變化（）A.反映了封建生產(chǎn)關(guān)系的改革 B.有利于封君封臣制度的確立C.標(biāo)志著民族國家的最終形成 D.會導(dǎo)致英國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降【答案】A【解析】據(jù)材料可知，一部分騎士交納代役錢（即盾牌錢），以免除每年的軍役，促使騎士漸漸成為專營農(nóng)牧業(yè)的小地主，體現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，即反映了封建生產(chǎn)關(guān)系的改革，A項(xiàng)正確；公元10世紀(jì)中葉，歐洲的封君封臣制已經(jīng)基本定型，排除B項(xiàng)；英國民族國家的形成是在近代，排除C項(xiàng)；材料“國王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍，從而減少國王在軍事上對服役者的依賴”可知能提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.中世紀(jì)的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。該劇的創(chuàng)作（）A.擺脫了宗教文化的束縛 B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的追求C.受到了文藝復(fù)興的影響 D.反映了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)的音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱;但隨著城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽，也出現(xiàn)“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂，迎合市民階層的價值取向，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，D項(xiàng)正確;該時期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛，因?yàn)樯駥W(xué)世界觀占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng);資產(chǎn)階級的文化以個人主義為核心，推崇個人的成功和價值實(shí)現(xiàn)，追求自由的生活方式，與材料不符，排除B項(xiàng);文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1893年，美國史學(xué)家特納提出了著名的“邊疆假說”，他認(rèn)為美國史在很大程度上是對于大西部的拓殖史，邊疆是文明與野蠻的分界線，是推動美國社會歷史進(jìn)步的核心動力。在此背景下，又有學(xué)者將西部視為“處女地”，提出了“處女地假說”。這些假說（）A.客觀反映了美國的發(fā)展歷程 B.是為“門戶開放”政策作辯護(hù)C.美化了美國歷史上的擴(kuò)張活動 D.意在構(gòu)建美國東西部的歷史聯(lián)系【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，“邊疆假說”和“處女地假說”等假說，把美國歷史上對西部地區(qū)印第安人的屠殺、驅(qū)逐等拓殖活動，解釋為文明改造野蠻和美國社會歷史進(jìn)步的動力，其實(shí)質(zhì)是美國史學(xué)界對其歷史上擴(kuò)張行為的美化，C項(xiàng)正確；材料中的“假說”美化了擴(kuò)張、掠奪，并非對美國發(fā)展歷程的全面、客觀描述，排除A項(xiàng)；材料分析的是美國歷史上的“西進(jìn)運(yùn)動”，與侵略中國的“門戶開放”政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；構(gòu)建美國東西部的歷史聯(lián)系與“（美國）邊疆是文明與野蠻的分界線”等不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)開展了將亞非拉文學(xué)翻譯成俄文的大規(guī)模文化活動，同時對亞非拉地區(qū)的作家和導(dǎo)演進(jìn)行培訓(xùn)，并組織他們互相交流。這些舉措（）A.滿足了蘇聯(lián)人民的文化需要 B.對亞非拉殖民主義是致命打擊C.旨在推動世界民族獨(dú)立運(yùn)動 D.展開了與西方的意識形態(tài)爭奪【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)與亞非拉國家開展大規(guī)模文學(xué)、藝術(shù)交流，本質(zhì)上是在意識形態(tài)領(lǐng)域里展開的與西方的爭奪，D項(xiàng)正確；僅有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的交流，不能說明蘇聯(lián)旨在領(lǐng)導(dǎo)世界民族獨(dú)立運(yùn)動，排除A項(xiàng)；此時亞非拉基本獨(dú)立，排除B項(xiàng)；滿足了蘇聯(lián)人民的文化需要與“對亞非拉地區(qū)的作家和導(dǎo)演進(jìn)行培訓(xùn)”等不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）本卷共3個小題，其中17題17分，18題20分，19題15分。17.閱讀材料，完成下列要求。中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。11-15世紀(jì)，出現(xiàn)了“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者內(nèi)容【英】不列特爾市任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！居ⅰ亢嗬皇纻惗厥忻裣碛谐浞值臋?quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……【英】亨利二世我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里……【英】理查德一世市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)?！痉ā客た死锿胁裘獬忻竦娜舾煞饨ǘ惡头饨▌谝?，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅。【法】特爾瓦伯爵亨利手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》（1）根據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識，請從“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度，分析西歐特許狀的作用?！敬鸢浮浚?）主要內(nèi)容：確認(rèn)市民的身份自由；保障人身安全；確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；一定的貿(mào)易自由權(quán)；廢除封建賦役；明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。特點(diǎn)：頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；涉及領(lǐng)域廣；是封建經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的產(chǎn)物；具有政治契約的屬性。（2）作用：協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾；促進(jìn)城市自治；一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利；促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于西歐社會從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型?！窘馕觥浚?）主要內(nèi)容：根據(jù)材料“任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！笨芍_認(rèn)市民的身份自由；根據(jù)材料“我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里”可知，保障人身安全；根據(jù)材料“手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地?！笨芍?，確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；根據(jù)材料“市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)?！笨芍?，一定的貿(mào)易自由權(quán)；根據(jù)材料“免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅?！笨芍瑥U除封建賦役；根據(jù)材料“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官”可知，明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書?！笨芍?，頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；根據(jù)材料“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”可知，涉及領(lǐng)域廣，是封建經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的產(chǎn)物；根據(jù)材料“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”可知，具有政治契約的屬性。（2）作用：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾，促進(jìn)城市自治，一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利，同時也促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于西歐社會從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1895年，法國攝影師盧米埃爾兄弟拍攝世界第一部電影《火車進(jìn)站》。1896年上海放映了“西洋影戲”，這是中國第一次放映電影。1908年西班牙商人雷瑪斯在上海虹口搭建了第一座電影院——虹口大戲院。此后北京及內(nèi)地，電影放映日益增多?！澳睍r代，由卓別林擔(dān)任主角的美國電影在中國頗受歡迎，《摩登時代》中，卓別林以滑稽、幽默的藝術(shù)形象，塑造工人成為大機(jī)器生產(chǎn)中的一顆螺絲釘，帶給人們無盡的歡笑和淚水、更留下對社會弊端的無情戲謔和諷刺。由于外國影片輸入中國，多具文化侵略的性質(zhì)，引起我國一部分知識分子攝制“中國影片”的愿望。從1896年到1932年，中國本土電影從無到有，獲得了長足進(jìn)展。20世紀(jì)30年代以來，隨著抗日救亡運(yùn)動的深入發(fā)展，國產(chǎn)愛國影片的影響不斷擴(kuò)大，改變了以上海為中心的中國電影業(yè)傳統(tǒng)分布狀況，并對戰(zhàn)后中國電影及其文化面貌帶來較為深遠(yuǎn)的影響?！幾詣⑵G《民國時期上海電影業(yè)》材料二新中國成立后，原本在中國占據(jù)主導(dǎo)地位的美國影片逐漸退出中國大陸市場，與此同時，引進(jìn)的蘇聯(lián)影片風(fēng)靡一時。蘇聯(lián)電影敘事大多貼近中國的時代發(fā)展訴求，為的執(zhí)政實(shí)踐提供注解，激發(fā)民眾投身工業(yè)化建設(shè)的愛國熱情，借助電影寓教于樂的功能對廣大民眾進(jìn)行思想政治教育。1956年蘇共二十大后，中蘇兩國產(chǎn)生了思想分歧，最終演變成中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)電影在中國