2025屆高考作文十大主題預(yù)測(cè)

2025考前作文十大主題預(yù)測(cè)

預(yù)測(cè)一

理性思辨篇-人生哲理、時(shí)代思考、傳承創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)

命題人：周玉龍

湖南省長(zhǎng)沙市中學(xué)語(yǔ)文名師工作室首席名師、語(yǔ)文正高級(jí)教師閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。流行有廣泛傳布的意思，其特點(diǎn)是在某一時(shí)間段內(nèi)被廣泛接受、喜愛(ài)并追隨；經(jīng)典具有典范性和權(quán)威性，具有重要地位，能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，具有永恒的價(jià)值。流行的事物，會(huì)變成經(jīng)典嗎？請(qǐng)結(jié)合以上材料明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀測(cè)理由：貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿(mǎn)的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品?！斌w現(xiàn)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：提升思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。傳承中華文化，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。加強(qiáng)理性思考，增進(jìn)對(duì)中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢(shì)。本題涉及“流行”與“經(jīng)典”，是學(xué)生熟悉的內(nèi)容，給學(xué)生留出了思辨的空間，符合近年來(lái)高考作文命題的思想特質(zhì)與思維方式。立意構(gòu)思經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其在內(nèi)容和思想上必然有能夠跨越時(shí)空的偉大之處；而流行作品之所以能夠流行，是因?yàn)槠湓谀承┓矫娣袭?dāng)下人們的需求，迎合了大眾心理。流行的事物能否變成經(jīng)典，取決于多種因素，不能一概而論。因此，在立意方面，學(xué)生可以從以下多個(gè)角度入手。角度一：流行會(huì)變成經(jīng)典。會(huì)變成經(jīng)典的流行事物往往反映了時(shí)代精神，具有普世價(jià)值，并經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新和演變。它們捕捉了特定時(shí)代的社會(huì)情緒、文化潮流和集體記憶，從而具有超越時(shí)空的意義，探討了人類(lèi)共同的情感、命運(yùn)和價(jià)值觀，例如愛(ài)情、親情、友情等，因此能夠引發(fā)不同時(shí)代、不同文化背景人們的共鳴，能夠不斷吸收新的元素，適應(yīng)時(shí)代的變化，從而保持生命力。角度二：流行不會(huì)變成經(jīng)典。流行的事物缺乏深度和內(nèi)涵，或者只是短暫的潮流，或者因技術(shù)更新?lián)Q代導(dǎo)致過(guò)時(shí)，凡此種種，都是其不會(huì)變成經(jīng)典的理?yè)?jù)。有些流行的事物只是單純地迎合了當(dāng)下的潮流和大眾的口味，沒(méi)有太多實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，雖然在一段時(shí)間內(nèi)被廣泛傳播，但它的內(nèi)涵相對(duì)比較淺薄，隨著時(shí)間的推移，這種事物很容易被新的流行事物所取代，很難成為經(jīng)典。角度三：流行不一定會(huì)變成經(jīng)典。流行文化中蘊(yùn)含著經(jīng)典的種子。某些流行作品因其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值或深刻的思想內(nèi)涵，在時(shí)光的淘洗中逐漸沉淀為經(jīng)典。經(jīng)典來(lái)自流行，流行的事物有可能變成經(jīng)典。流行變成經(jīng)典是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及時(shí)間的沉淀、文化價(jià)值、創(chuàng)造力、社會(huì)影響力、篩選和傳承等多個(gè)因素。只有那些能夠跨越時(shí)間、觸動(dòng)人心并具備持久價(jià)值的事物，才能最終成為經(jīng)典。精彩標(biāo)題:1．淘盡黃沙始見(jiàn)金2．流行是血肉，經(jīng)典是骨骼3．流行與經(jīng)典：時(shí)間的雙重奏4．從流行到經(jīng)典：跨越時(shí)間的橋梁5．流行文化：經(jīng)典的搖籃還是過(guò)客？6．流行與經(jīng)典的辯證：時(shí)間如何塑造永恒7．是曇花一現(xiàn)還是永恒經(jīng)典？8．文化記憶的篩選與沉淀9．擁抱經(jīng)典，謝絕流行10．文化價(jià)值的重塑與延續(xù)11．社會(huì)共識(shí)與時(shí)間的力量12．社會(huì)記憶與歷史選擇13．文化符號(hào)的再生與重塑14．藝術(shù)的生命力與時(shí)間考驗(yàn)15．時(shí)代精神與永恒價(jià)值的交匯16．流行是風(fēng)，經(jīng)典是山17．時(shí)代的喧囂與歷史的回響18．每一個(gè)經(jīng)典都曾流行。熱點(diǎn)素材（一）理論素材1．流行稍縱即逝，風(fēng)格永存。2．流行是一種無(wú)法解釋的現(xiàn)象，但它總是反映了時(shí)代的脈搏。3．流行是一種藝術(shù)，藝術(shù)也是一種流行。4．真正的經(jīng)典不趕時(shí)髦，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)；真正的經(jīng)典也不依賴(lài)于地域，于是我們說(shuō)經(jīng)典是永恒的。5．經(jīng)典是時(shí)空的產(chǎn)物，是在時(shí)間和空間中反復(fù)考驗(yàn)、反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物。6．經(jīng)典是那些永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的作品，因?yàn)樗鼈冇|及了人類(lèi)永恒的主題。7．經(jīng)典是那些即使時(shí)代變遷，依然能夠引發(fā)共鳴的作品。8．經(jīng)典如長(zhǎng)江水，流行似浪花翻；浪花終歸江海，江水長(zhǎng)流不倦。9．莎士比亞寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)最流行的劇本，但四百年后我們?nèi)栽谘莩觥?0．經(jīng)典不必鄙視流行-那是你的來(lái)路，流行不必卑躬經(jīng)典-那是你的去處。。（二）事實(shí)素材1．國(guó)風(fēng)來(lái)自民間，終成國(guó)學(xué)經(jīng)典相傳周代的采詩(shī)官，每年春天，搖著木鐸深入民間搜集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。風(fēng)是土風(fēng)、風(fēng)謠的意思，周代的國(guó)風(fēng)作品不計(jì)其數(shù)，保存留傳下來(lái)的160篇，被稱(chēng)為“十五國(guó)風(fēng)”，是《詩(shī)》的核心內(nèi)容。這部詩(shī)集后來(lái)成為儒家經(jīng)典，被稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。2．時(shí)尚的牛仔褲，永恒的經(jīng)典元素20世紀(jì)80年代開(kāi)始在中國(guó)流行的牛仔褲，最初是作為一種時(shí)尚潮流出現(xiàn)的。但經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，牛仔褲的款式不斷演變，它所代表的休閑、個(gè)性的風(fēng)格一直延續(xù)下來(lái)，適應(yīng)了不同的時(shí)尚潮流，如今更是服裝領(lǐng)域的一個(gè)經(jīng)典元素。3．是流行也是經(jīng)典《黑神話(huà)：悟空》《哪吒之魔童鬧?！?，二者的原著都曾在不同時(shí)期廣為流行，深受大眾喜愛(ài)。二者都借助高科技等手段對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使經(jīng)典更經(jīng)典。二者都有一定的文化深度，前者在美術(shù)風(fēng)格、敘事手法和音樂(lè)設(shè)計(jì)等方面具備較高的藝術(shù)性；后者通過(guò)哪吒的成長(zhǎng)故事，探討了自我認(rèn)同、家庭關(guān)系等普世主題，具有較高的文化價(jià)值。4．柳詞從“民間經(jīng)典”到“文學(xué)經(jīng)典”的轉(zhuǎn)化柳永的調(diào)在宋代就已經(jīng)非常流行，甚至達(dá)到了“凡有井水處，皆能歌柳詞”的程度。盡管在宋代，柳永的詞被視為“淺近卑俗”，但在清末民初，柳詞的地位發(fā)生了顯著變化。清代常州詞派的詞學(xué)家們開(kāi)始高度評(píng)價(jià)柳詞，認(rèn)為它是“自南唐二主及正中后，得詞體之正者”。柳詞地位的轉(zhuǎn)變主要得益于繆荃孫、朱祖謀、鄭文焯等詞學(xué)家對(duì)《樂(lè)章集》的?？焙驼恚@些工作為柳詞從“民間經(jīng)典”上升為“文學(xué)經(jīng)典”提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。。（三）佳句集錦、精彩片段1．經(jīng)典則不一樣。一代又一代的人們用錘子對(duì)它們進(jìn)行叩診，逐一審查和揚(yáng)棄。時(shí)間篩淘掉掩人耳目的泥沙和塵垢，留下的便是這些璀璨奪目的寶石，它們?cè)跉v史的沙灘上熠熠生輝，影響并將持續(xù)影響一代又一代的人。比起流行的五顏六色，經(jīng)典更像一張泛黃的老照片，歲月的洗滌洗不掉其經(jīng)久不衰的魅力。2．正如樹(shù)木需要繁茂的枝葉，經(jīng)典同樣離不開(kāi)先進(jìn)的價(jià)值引領(lǐng)。遠(yuǎn)觀歷史，馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值引領(lǐng)，使得赤旗的流行得以升華，成就了經(jīng)典的價(jià)值體系；近觀當(dāng)代，電影《長(zhǎng)津湖》以氣勢(shì)恢宏的筆調(diào)全景式呈現(xiàn)了對(duì)于抗美援朝勝利具有奠基意義的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役，受到廣泛好評(píng)，并形成現(xiàn)象級(jí)傳播。經(jīng)典之所以與眾不同，是因?yàn)槠漉r明而先進(jìn)的價(jià)值引領(lǐng)，如同歷史的燈塔，在時(shí)間的長(zhǎng)河中照亮未來(lái)的道路。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的浪潮中，我們常常被算法的推送迷惑，往往將流行程度作為評(píng)價(jià)一切的標(biāo)準(zhǔn)。然而，在流行的榜單之外，我們不應(yīng)忘記，文化內(nèi)涵、歲月沉淀、價(jià)值引領(lǐng)，才是定義經(jīng)典的真正標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的作品，從不因一時(shí)的不流行而被淘汰，它們敢于在時(shí)間的長(zhǎng)河中蟄伏，也終將在永恒中結(jié)晶，成為經(jīng)典。。3．唐人創(chuàng)造了詩(shī)的輝煌，并被后人奉為經(jīng)典，可唐人并不拒絕流行，如果不是后代文人亦步亦趨，生搬硬套，全然不顧時(shí)代的變遷，拘泥于形式上的唯美主義，人們也就不會(huì)拒絕經(jīng)典，時(shí)代也就不會(huì)呼喚新的流行，那么，中國(guó)文壇也就不會(huì)有宋詞的出現(xiàn)、元曲的興起、明清小說(shuō)的繁榮。這就是歷史，這就是流行的力量。人們把“流行”沉淀為“經(jīng)典”，在“經(jīng)典”中醞釀新的“流行”、在昨天的“經(jīng)典”中繼續(xù)今天的“流行”，在今天的“流行”中創(chuàng)造明天的“經(jīng)典”。4．流行與經(jīng)典，如同文化的雙翼，共同推動(dòng)著人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。流行讓我們感受到時(shí)代的脈動(dòng)，經(jīng)典則讓我們銘記歷史的深道。在快速迭代的今天，我們更應(yīng)珍惜并傳承那些能夠跨越時(shí)空、觸動(dòng)心靈的文化精華，同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新與探索，讓流行與經(jīng)典在相互交融中綻放出更加璀璨的光芒。如此，我們的文化之樹(shù)才能根深葉茂，人類(lèi)文明的長(zhǎng)河才能綿延不絕，向著更加輝煌的未來(lái)奔流。淘盡黃沙始見(jiàn)金

每個(gè)時(shí)代，均不乏風(fēng)靡之事物，或如點(diǎn)綴額間的妝容，亦如洛陽(yáng)紙上的佳作；或如快男超女，一夜爆紅，亦如DeepSeek，席卷全網(wǎng)。然而，流行之物后來(lái)大都銷(xiāo)聲匿跡，其中成為經(jīng)典者寥寥無(wú)幾。譬如大浪淘沙，隨風(fēng)散去者是流行，沉淀留存者乃經(jīng)典。流行之物能否成為經(jīng)典？我的回答是：不一定。這取決于它是何種類(lèi)型的流行之物，具有何種價(jià)值，又因何而流行。流行需有其獨(dú)到之處，于時(shí)代洪流中沉淀，方可鑄就經(jīng)典。經(jīng)典來(lái)自流行，經(jīng)典之物，皆曾流行一時(shí)。在《詩(shī)經(jīng)》的雅韻里；我們?nèi)阅苈?tīng)見(jiàn)周代先民的唱和聲。當(dāng)采詩(shī)官搖著木鐸穿行阡陌，將這些沾著泥土芬芳的歌謠收錄成冊(cè)時(shí)，他們何嘗想到這些俚俗小調(diào)會(huì)成為中華文明的基因圖譜？就像地中海畔的吟游詩(shī)人不會(huì)料到，他們即興演唱的特洛伊故事，會(huì)在數(shù)百年后化作《荷馬史詩(shī)》的璀璨星辰。當(dāng)年的流行之物，儼然已在人類(lèi)歷史上留下濃墨重彩的一筆。這些流行之物，具有人文性、時(shí)代性、藝術(shù)性，方才成為經(jīng)典。然而，成為經(jīng)典的流行之物終究只是少數(shù)。大多數(shù)流行之物在時(shí)代的浪潮中如

從核心價(jià)值與時(shí)間檢驗(yàn)沙礫般被無(wú)情拋下，唯有具備核心價(jià)值且能經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的金子才能沉淀下來(lái)。

兩個(gè)維度闡述流行之物如網(wǎng)絡(luò)上部分流行語(yǔ)，曾在年輕一代中風(fēng)行一時(shí)，可現(xiàn)在已鮮少被人提及，漸漸被人

成為經(jīng)典的必要條件。遺忘。又如網(wǎng)絡(luò)上某些當(dāng)紅主播，現(xiàn)在確實(shí)是風(fēng)頭無(wú)二，可隨著時(shí)間的推移，十年，二十年······屆時(shí)，還有幾人能記起他們呢？這些人和事，只能給人帶來(lái)一時(shí)的快感和短暫的歡愉，它們浮于表面，流于膚淺，本身并不具備成為經(jīng)典的價(jià)值，雖一時(shí)風(fēng)行，但最終難以逃脫被遺忘的命運(yùn)。核心價(jià)值會(huì)因事物的特質(zhì)而呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)樗?/p>

自己的領(lǐng)域有著無(wú)法復(fù)刻的獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，在任何時(shí)代，皆有無(wú)法替代的意義。經(jīng)

典的產(chǎn)生往往離不開(kāi)創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，一些藝術(shù)家和創(chuàng)作者通過(guò)獨(dú)特的視角和表達(dá)

方式，將當(dāng)時(shí)的流行元素轉(zhuǎn)化為具有永恒價(jià)值的作品。核心價(jià)值的呈現(xiàn)方式也各有

不同，有的經(jīng)典一直受人矚目，有的經(jīng)典則鮮為人知，具有潛藏性。

流行是風(fēng)，經(jīng)典是山。風(fēng)吹過(guò)，山仍在。大浪淘沙，經(jīng)典相較普通流行之物能流

傳萬(wàn)世，是因?yàn)槠溆兄?dú)特性和創(chuàng)造力，能跨越時(shí)空，持續(xù)影響一代又一代人。作為

成長(zhǎng)中的青年，我們要能感受流行，辨析價(jià)值，傳承經(jīng)典。

預(yù)測(cè)二

人文情懷篇-個(gè)人成長(zhǎng)、人文關(guān)懷、文化自信、文化傳承

命題人：沈勝方

湖北武漢教科院高考備考核心專(zhuān)家組成員武昌區(qū)語(yǔ)文學(xué)生帶頭人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。為了得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，避免不合群，人們通常會(huì)自發(fā)地去適應(yīng)環(huán)境。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀測(cè)理由：在新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展迅速，信息多元，青年面臨著復(fù)雜的社交環(huán)境和多元價(jià)值觀的沖擊。如何在追求他人和社會(huì)認(rèn)可的過(guò)程中，適應(yīng)環(huán)境，堅(jiān)守自我，是青年成長(zhǎng)所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。現(xiàn)代化建設(shè)需要既能夠適應(yīng)社會(huì)、融入集體，又能夠保持獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的人才。本題關(guān)注青年成長(zhǎng)困惑，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考如何在新征程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和處世態(tài)度，培養(yǎng)積極向上的人生觀念，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展提供有益的啟示，契合新時(shí)代青年的發(fā)展需求。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與社會(huì)參與意識(shí)。本題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，促使學(xué)生運(yùn)用辯證思維分析適應(yīng)環(huán)境行為背后的利弊，提升邏輯思維和批判性思維能力。立意構(gòu)思材料呈現(xiàn)的是當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象，也是青年在成長(zhǎng)道路上遇到的困境。材料表面上只給出了“適應(yīng)環(huán)境”這一個(gè)切入口，但結(jié)合材料語(yǔ)境、日常寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，可發(fā)散思維，挖掘出材料的隱含信息“堅(jiān)守自我”。學(xué)生可在二者中選其一進(jìn)行敘述，也可將二者結(jié)合進(jìn)行辯證思考。在具體的寫(xiě)作中，學(xué)生可從以下角度進(jìn)行立意。角度一：積極適應(yīng)，助力成長(zhǎng)。適應(yīng)環(huán)境是生存和發(fā)展的必要能力。當(dāng)個(gè)體融人新環(huán)境，能獲得更多學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。角度二：過(guò)度適應(yīng)，迷失自我。過(guò)度追求認(rèn)可和盲目融入群體，容易迷失方向、失去自我。角度三：適度適應(yīng)，堅(jiān)守自我。在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守自我、獨(dú)立思考。角度四：明辨環(huán)境優(yōu)劣，于取舍中彰顯智慧-在適應(yīng)與堅(jiān)守中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。真正的智慧不在于一味適應(yīng)或固執(zhí)對(duì)抗，而在于對(duì)環(huán)境的清醒判斷。最高明的適應(yīng)策略在于建立“入乎其內(nèi)，出乎其外”的動(dòng)態(tài)平衡。角度五：適應(yīng)環(huán)境，積極改變。既要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，又要勇于突破環(huán)境的束縛。在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，保持獨(dú)立思考，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和權(quán)威，突破環(huán)境的限制，實(shí)現(xiàn)自我的超越與升華。。。精彩標(biāo)題.1．適應(yīng)，亦需堅(jiān)守本心2．在適應(yīng)中綻放自我光芒3．莫讓適應(yīng)磨滅個(gè)性4．以適應(yīng)為帆，向成長(zhǎng)彼岸遠(yuǎn)航5．適應(yīng)不是迷失，而是成長(zhǎng)6．于適應(yīng)中尋自我，在堅(jiān)守中創(chuàng)未來(lái)7．適應(yīng)環(huán)境，點(diǎn)亮人生燈塔8．莫為合群棄自我，且用適應(yīng)尋真章9．適應(yīng)環(huán)境，亦要破繭成蝶10．在適應(yīng)的浪潮中堅(jiān)守航向11．適應(yīng)環(huán)境不盲從，堅(jiān)守自我向光明12．于適應(yīng)中堅(jiān)守，在改變中前行13．適應(yīng)有度，成長(zhǎng)無(wú)憂(yōu)14．在群體的土壤中開(kāi)出個(gè)性的花15．適應(yīng)環(huán)境展風(fēng)采，不忘初心鑄輝煌16．在適應(yīng)里找平衡，于堅(jiān)守中求發(fā)展17．適應(yīng)，為夢(mèng)想插上翅膀18．在適應(yīng)的羅盤(pán)上刻下自我的坐標(biāo)（一）理論素材1．走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！?．能夠生存下來(lái)的物種，并不是最強(qiáng)壯、最聰明的，而是對(duì)變化作出快速反應(yīng)的?！_(dá)爾文3．只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭4．知者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。——《后漢書(shū)》5．入其俗，從其令?！肚f子》6．物競(jìng)天擇，適者生存?！獓?yán)復(fù)7．既來(lái)之，則安之。——《論語(yǔ)》8．一個(gè)理智的人應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境，只有那些不理智的人，才會(huì)想去改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己，但歷史是后一種人創(chuàng)造的。——蕭伯納9．人在身處逆境時(shí)，適應(yīng)環(huán)境的能力實(shí)在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰(zhàn)勝不幸，因?yàn)槿擞兄@人的潛力，只要立志發(fā)揮它，就一定能渡過(guò)難關(guān)?！突?0．立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事?！祆?。（二）事實(shí)素材1．樊錦詩(shī)：既堅(jiān)守初心，又適應(yīng)發(fā)展樊錦詩(shī)年輕時(shí)便毅然前往敦煌，投身敦煌文化的保護(hù)與研究工作。在艱苦的大漠環(huán)境中，她迅速融入敦煌研究院團(tuán)隊(duì)，與同事們攜手合作。多年來(lái)，她深入洞窟進(jìn)行考察、記錄，積累了豐富的資料。隨著時(shí)代發(fā)展，樊錦詩(shī)意識(shí)到數(shù)字化技術(shù)對(duì)敦煌文化保護(hù)與傳播的重要性，積極推動(dòng)敦煌莫高窟的數(shù)字化進(jìn)程。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，對(duì)洞窟進(jìn)行高精度數(shù)字化采集，構(gòu)建虛擬洞窟，讓更多人能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)略敦煌藝術(shù)的魅力。樊錦詩(shī)既堅(jiān)守保護(hù)敦煌文化的初心，融入團(tuán)隊(duì)、默默奉獻(xiàn)，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，推動(dòng)數(shù)字化創(chuàng)新，為敦煌文化的傳承與發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大莫高精神。2．哈爾濱：適應(yīng)文旅融合，彰顯文化特色哈爾演文旅部門(mén)敏銳捕捉到游客對(duì)旅游體驗(yàn)的高要求，推出一系列“討好式服務(wù)”舉措。從精心布置游客驛站，為游客提供休息、充電等便利；到安排志愿者全程貼心引導(dǎo)，解決游客的各種問(wèn)題；再到推出特色美食街區(qū)，讓游客品嘗地道美食，全方位滿(mǎn)足游客需求，哈爾濱文旅始終秉持“顧客至上”的理念。與此同時(shí)，哈爾濱堅(jiān)守自身城市文化特色，以冰雪文化為核心，打造冰雪大世界等大型冰雪景觀，展現(xiàn)冰雕藝術(shù)的獨(dú)特魅力；還舉辦各類(lèi)冰雪主題活動(dòng)，如冰雪節(jié)、雪地足球賽等，讓游客感受冰雪運(yùn)動(dòng)的激情。通過(guò)這些方式，哈爾濱既適應(yīng)旅游市場(chǎng)變化，提升游客的滿(mǎn)意度，又傳承和發(fā)展城市文化，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為城市在適應(yīng)文旅融合新業(yè)態(tài)中彰顯文化特色的成功范例。。3．海倫·凱勒：積極適應(yīng)，創(chuàng)造奇跡海倫·凱勒在1歲多時(shí)，因一場(chǎng)重病失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，陷入無(wú)聲、無(wú)光的世界。但她沒(méi)有向命運(yùn)低頭，在老師安妮·莎莉文的幫助下，海倫·凱勒努力適應(yīng)這個(gè)對(duì)她來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的環(huán)境。她通過(guò)觸覺(jué)感受事物，學(xué)習(xí)知識(shí)，憑借頑強(qiáng)的毅力學(xué)會(huì)閱讀、寫(xiě)作和說(shuō)話(huà)，成為著名作家、教育家。海倫·凱勒的故事激勵(lì)著無(wú)數(shù)人，她向我們證明了即使身處極端困境，也能通過(guò)積極適應(yīng)和努力創(chuàng)造奇跡。4．蘇炳添：適應(yīng)環(huán)境，突破自我在短跑領(lǐng)域，亞洲運(yùn)動(dòng)員在身體素質(zhì)方面與歐美運(yùn)動(dòng)員存在差距。蘇炳添沒(méi)有因這一客觀因素而放棄追求更高的成績(jī)，他積極適應(yīng)科學(xué)訓(xùn)練方法，不斷調(diào)整訓(xùn)練計(jì)劃，針對(duì)自身特點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練。通過(guò)多年努力，他成功突破10秒大關(guān)，成為亞洲首位跑進(jìn)10秒的本土選手，在奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際賽事中取得優(yōu)異成績(jī)。蘇炳添的經(jīng)歷表明，適應(yīng)環(huán)境并努力突破，能打破外界限制，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。。。（三）時(shí)政素材1．在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，許多青年人才響應(yīng)號(hào)召，投身鄉(xiāng)村建設(shè)。他們面對(duì)鄉(xiāng)村相對(duì)艱苦的生活條件和工作環(huán)境，沒(méi)有退縮，而是選擇主動(dòng)適應(yīng)鄉(xiāng)村環(huán)境，運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)。有的利用電商平臺(tái)幫助農(nóng)民銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品，拓寬農(nóng)民增收渠道；有的引入先進(jìn)種植技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。他們?cè)谶m應(yīng)鄉(xiāng)村環(huán)境的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步實(shí)施，成為新時(shí)代青年在適應(yīng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的典范。2．隨著數(shù)字化時(shí)代到來(lái)，許多傳統(tǒng)企業(yè)面臨轉(zhuǎn)型壓力。一些傳統(tǒng)制造業(yè)為適應(yīng)市場(chǎng)變化，積極引入數(shù)字化技術(shù)。它們利用大數(shù)據(jù)分析消費(fèi)者需求、優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)流程，通過(guò)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)設(shè)備的智能化管理，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。這些企業(yè)在適應(yīng)數(shù)字化環(huán)境的過(guò)程中，不僅提升了自身競(jìng)爭(zhēng)力，還推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的升級(jí)發(fā)展，體現(xiàn)了企業(yè)在時(shí)代變革中適應(yīng)環(huán)境、創(chuàng)新發(fā)展的重要性。3．為應(yīng)對(duì)氣候變化和環(huán)境問(wèn)題，許多城市積極踐行綠色發(fā)展理念，推進(jìn)城市轉(zhuǎn)型。以深圳為例，過(guò)去深圳以制造業(yè)為主，生態(tài)環(huán)境面臨一定壓力。近年來(lái)，深圳積極響應(yīng)綠色發(fā)展要求，大力發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化城市交通結(jié)構(gòu)，推廣新能源汽車(chē)，建設(shè)地鐵網(wǎng)絡(luò)；加強(qiáng)城市綠化建設(shè)，打造多個(gè)城市公園和生態(tài)辟道。通過(guò)這些舉措，深圳在適應(yīng)綠色發(fā)展理念的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的雙贏，成為城市適應(yīng)環(huán)境、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的典型案例。。在適應(yīng)中堅(jiān)守，于合群中獨(dú)立身處社會(huì)浪潮之中，人們?yōu)榱双@得他人和社會(huì)的認(rèn)可，避免被孤立，往往會(huì)自發(fā)地適應(yīng)環(huán)境。然而，在適應(yīng)的過(guò)程中，我們是隨波逐流，還是堅(jiān)守自我？我認(rèn)為，我們應(yīng)在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)堅(jiān)守本心，如此方能在人生之路上綻放光彩。適應(yīng)環(huán)境是生存與發(fā)展的必要能力。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事例證明了適應(yīng)環(huán)境的重要性。海倫·凱勒在1歲多時(shí)，因重病失去視力和聽(tīng)力，陷入無(wú)聲、無(wú)光的世界。但她不向命運(yùn)低頭，努力適應(yīng)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的環(huán)境，最終學(xué)會(huì)閱讀、寫(xiě)作和說(shuō)話(huà)，成為著名作家、教育家。海倫·凱勒的經(jīng)歷告訴我們，適應(yīng)環(huán)境能讓我們?cè)诶Ь持姓业角靶械姆较?，為?shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)，全球化進(jìn)程加速，多元文化相互碰撞。留學(xué)生們遠(yuǎn)渡重洋，適應(yīng)新的文化和教育環(huán)境，不僅提升了語(yǔ)言能力，還接觸到多元文化，拓寬了國(guó)際視野，培養(yǎng)了跨文化交流能力，為未來(lái)發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而，如果過(guò)度追求他人和社會(huì)的認(rèn)可，盲目適應(yīng)環(huán)境，我們可能會(huì)在喧囂的浪潮中迷失自我。就像一些熱衷追星的粉絲，盲目跟風(fēng)流行文化，為融入特定圈子，不惜改變自己的興趣愛(ài)好和價(jià)值觀，最終內(nèi)心迷茫，失去了獨(dú)特的自我。在企業(yè)中，部分員工為迎合上級(jí)，放棄表達(dá)自己的創(chuàng)新想法和正確建議，長(zhǎng)此以往，不僅抑制了個(gè)人創(chuàng)造力，還阻礙了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。這警示我們，過(guò)度適應(yīng)會(huì)讓我們喪失獨(dú)立思考的能力，在生活的洪流中迷失方向。那么，如何在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)堅(jiān)守自我呢？屠呦呦為我們樹(shù)立了榜樣。她在科研環(huán)境中，既適應(yīng)團(tuán)隊(duì)合作、遵守科研規(guī)范，又堅(jiān)持對(duì)青蒿素研究的獨(dú)特見(jiàn)解，不被傳統(tǒng)研究思路束縛。在研究青蒿素的過(guò)程中，她查閱大量古籍，不斷嘗試新的方法，最終成功提取青蒿素，為全人類(lèi)健康事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。屠呦呦的事跡告訴我們，在適應(yīng)環(huán)境時(shí)，我們要堅(jiān)守自我、獨(dú)立思考，堅(jiān)守自己的原則和底線(xiàn)，明確自身的價(jià)值追求。作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)在適應(yīng)環(huán)境與堅(jiān)守自我之間找到平衡。在校園生活中，我們會(huì)遇到各種社團(tuán)活動(dòng)和社交場(chǎng)合，為了融入集體，我們可以積極參與其中，但不能為了迎合他人而違背自己的內(nèi)心。比如，在選擇社團(tuán)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)來(lái)決定，而不是盲目跟風(fēng)加入所謂熱門(mén)社團(tuán)。在未來(lái)的職場(chǎng)中，我們既要適應(yīng)工作環(huán)境和團(tuán)隊(duì)氛圍，同時(shí)，又要敢于堅(jiān)持自己的想法，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為團(tuán)隊(duì)和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”在人生的旅途中，我們會(huì)面臨各種環(huán)境的考驗(yàn)。讓我們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境的浪潮中堅(jiān)守本心，以堅(jiān)定的信念和獨(dú)立的思考，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章，向著夢(mèng)想的彼岸奮勇前行。

預(yù)測(cè)三

時(shí)代發(fā)展篇-民族振興、改革創(chuàng)新、文化傳承、哲學(xué)思辨

命題人：顏文豪

湖北仙桃教科院原院長(zhǎng)、語(yǔ)文正高級(jí)教師閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。香港中文大學(xué)教授徐揚(yáng)生帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的書(shū)法機(jī)器人能模仿王羲之的書(shū)法，通過(guò)攝像頭抓取字帖內(nèi)容，錄入系統(tǒng)后進(jìn)行筆畫(huà)拆解等，可按照“書(shū)圣”的風(fēng)格寫(xiě)出他未寫(xiě)過(guò)的字。2025年春晚機(jī)器人創(chuàng)意節(jié)目《秧BOT》借助AI（人工智能）與感知技術(shù)，將科技與藝術(shù)巧妙融合在一起，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的新魅力。面對(duì)這些變化，我們開(kāi)始思考-當(dāng)技藝脫離肉身，傳承的本質(zhì)是否發(fā)生了變化？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀測(cè)理由：貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于“推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”的要求和新時(shí)代教育改革的核心理念，考查學(xué)生的文化理解、科學(xué)認(rèn)知、哲學(xué)思辨三類(lèi)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑。本題材料緊扣科技與文化融合創(chuàng)新的社會(huì)熱點(diǎn)，既體現(xiàn)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略決策，又通過(guò)“傳承的本質(zhì)”的哲學(xué)追問(wèn)，構(gòu)建開(kāi)放的思辨空間。試題通過(guò)學(xué)生熟悉的社會(huì)熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考文化根脈與科技創(chuàng)新的交融問(wèn)題-“工具理性是否能替代人文主體性”，號(hào)召學(xué)生擔(dān)當(dāng)起“守文化之正，創(chuàng)時(shí)代之新”的光榮使命。角度二：在傳統(tǒng)技藝遇到匠人斷層、載體脆弱的困境時(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的深度融合，可以讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的生機(jī)。角度三：工具理性永遠(yuǎn)無(wú)法代替人文價(jià)值，機(jī)器不能復(fù)制人文創(chuàng)意和精神內(nèi)核。角度四：科技打開(kāi)了傳統(tǒng)文化的二次闡釋空間，傳承的本質(zhì)是文化基因的延續(xù)與創(chuàng)新。。精彩標(biāo)題.1．科技賦能，傳承不遷2．在數(shù)字洪流中打撈文明的錨點(diǎn)3．以科技之鑰，啟傳承新鎖4．承技藝之魂，綻傳承之光5．技藝脫肉身，傳承韻長(zhǎng)存6．墨韻千年猶在，傳承之道已新7．科技介入，傳承的“弦音”未改8．算法解構(gòu)不了的人文心跳9．在科技的舞臺(tái)，傳承技藝的本色10．在數(shù)字基因里尋找文明的掌紋11．科技浪潮中，傳承的堅(jiān)守與遠(yuǎn)航12．讓傳統(tǒng)在光纖中長(zhǎng)出新的年輪13．科技與技藝交織，傳承的燈塔長(zhǎng)明14．青銅器與二進(jìn)制：文明傳承的兩種語(yǔ)法15．當(dāng)毛筆遇見(jiàn)機(jī)械臂：論技藝的肉身與魂魄。熱點(diǎn)素材（一）理論素材1．整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。——貢布里希2．技可進(jìn)乎道，藝可通乎神?！涸?．科技是文化的內(nèi)在動(dòng)力，文化則是科技的外在框架?！R克思4．沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)，就沒(méi)有人和人的生活?！蟹颉ね袪査固?．對(duì)任何一個(gè)致力于技術(shù)進(jìn)步的文明社會(huì)來(lái)說(shuō)-世界上幾乎沒(méi)有一個(gè)文明社會(huì)是不致力于技術(shù)進(jìn)步的-走回頭路是不可能的。——布勞思6．只有從經(jīng)驗(yàn)中才能得到技術(shù)。假如在人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)中叢未有人切削過(guò)金屬，就不可能發(fā)明金屬切削法。一定要積累了技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，才可能有發(fā)明、改進(jìn)、精選和剔除廢品?！R卡連柯7．只有有效地繼承人類(lèi)知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~出半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家?！獪夭?．科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類(lèi)文明哺育出的最精致的產(chǎn)品。9．科學(xué)技術(shù)就像空氣和水一樣，彌漫滲透到社會(huì)肌膚的每一個(gè)毛孔和細(xì)胞。它對(duì)人類(lèi)文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無(wú)可估量的。（二）事實(shí)素材1．科技為傳統(tǒng)文化傳承提供新途徑，拓寬傳承邊界故宮博物院與騰訊合作，利用數(shù)字化技術(shù)將故宮的建筑、文物等進(jìn)行高清掃描和建模，通過(guò)線(xiàn)上平臺(tái)讓全球觀眾足不出戶(hù)就能欣賞到故宮的壯麗景觀和珍貴文物。例如，故宮博物院官網(wǎng)上線(xiàn)的“數(shù)字多寶閣”欄目，利用高精度的三維數(shù)據(jù)立體全方位地展示文物的細(xì)節(jié)和全貌，打破了時(shí)間和空間的限制，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸和了解故宮文化，極大地?cái)U(kuò)大了故宮文化的傳播范圍。。2．?dāng)?shù)字技術(shù)讓“傳統(tǒng)”煥“新彩”蘇繡作為中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝，針?lè)ǚ睆?fù)、技藝精湛，但面臨著年輕一代傳承者稀少的困境。通過(guò)3D掃描技術(shù)，蘇繡作品的細(xì)節(jié)被完整記錄下來(lái)，形成數(shù)字化檔案。這些數(shù)字化資料不僅能永久保存蘇繡圖案、針?lè)ǖ刃畔?，還能通過(guò)線(xiàn)上平臺(tái)展示，吸引更多人關(guān)注蘇繡。此外，利用刺繡機(jī)器人輔助生產(chǎn)，能在一定程度上緩解人力不足的問(wèn)題，同時(shí)也能讓更多人了解蘇繡的制作過(guò)程，激發(fā)年輕人對(duì)這門(mén)技藝的興趣，為蘇繡傳承注入新活力。。3．科技賦能讓歷史建筑重現(xiàn)輝煌福建土樓作為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的瑰寶，以其獨(dú)特的造型和深厚的文化內(nèi)涵聞名于世。然而，由于年代久遠(yuǎn)和自然侵蝕，部分土樓面臨著損壞甚至消失的危險(xiǎn)。通過(guò)三維激光掃描技術(shù)對(duì)土樓進(jìn)行全方位、高精度的數(shù)字化建模，土樓的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾細(xì)節(jié)等被完整記錄下來(lái)。這些數(shù)字化模型不僅可以用于學(xué)術(shù)研究，為土樓的保護(hù)和修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)，還能通過(guò)線(xiàn)上展覽、虛擬游覽等形式，讓世界各地的人們足不出戶(hù)就能領(lǐng)略福建土樓的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)意識(shí)，助力傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展。4．科技發(fā)展讓傳承主題發(fā)生遷移在2025年春晚舞臺(tái)上，《秧BOT》節(jié)國(guó)大放異彩。節(jié)目中宇樹(shù)科技的人形機(jī)器人UnitreeHI，身高1.8米，體重約為47千克，擁有精密的硬件系統(tǒng)，遠(yuǎn)超普通工業(yè)機(jī)器人，能完成原地轉(zhuǎn)體、倒立等高難度動(dòng)作。以往，秧歌主要依靠民間藝人代代相傳，舞者通過(guò)身體力行地學(xué)習(xí)和練習(xí)，將秧歌的技巧、韻律和文化內(nèi)涵傳承下去。而如今，機(jī)器人憑借其精密性，能夠完美復(fù)刻甚至超越人類(lèi)舞者在力量和動(dòng)作精準(zhǔn)度上的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)傳承主體從舞者向機(jī)器人遷移。。5．技藝傳承包含“技-藝-道”的多層升華憑借機(jī)械臂技術(shù)和算法，書(shū)法機(jī)器人不僅能精準(zhǔn)還原筆法，完美復(fù)制書(shū)法“技”巧，還能模仿不同書(shū)法家的風(fēng)格，展現(xiàn)一定的“藝”術(shù)特色。但書(shū)法家協(xié)會(huì)強(qiáng)調(diào)“AI作品不得參與專(zhuān)業(yè)評(píng)級(jí)”，因?yàn)锳I無(wú)法領(lǐng)悟書(shū)法中蘊(yùn)含的心境品格等精神內(nèi)涵，缺失對(duì)“道”的理解，所書(shū)作品缺乏靈魂。可見(jiàn)技藝傳承中實(shí)現(xiàn)“技-藝一道”三層升華的重要性。（三）時(shí)政素材1．故宮博物院聯(lián)合國(guó)內(nèi)外多家博物館，通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)建立開(kāi)放的數(shù)字文物庫(kù)，首批上線(xiàn)《千里江山圖》《清明上河圖》等數(shù)萬(wàn)件文物的三維模型。觀眾可在線(xiàn)測(cè)量青銅器紋飾精度，甚至模擬古人揮毫?xí)鴮?xiě)竹簡(jiǎn)。此舉雖突破了文物展示的時(shí)空限制，但“罔不因勢(shì)象形”的匠心神韻仍需通過(guò)實(shí)體展陳，傳遞文化敬畏。2.2024年12月7日晚，中國(guó)國(guó)家話(huà)劇院新創(chuàng)的音樂(lè)話(huà)劇《受到召喚·敦煌》在國(guó)家速滑館“冰絲帶”首演。現(xiàn)場(chǎng)表演、二維動(dòng)畫(huà)、3D特效、視覺(jué)影像、即時(shí)拍攝······舞臺(tái)設(shè)置以飛揚(yáng)的想象力，呈現(xiàn)敦煌之美。劇中，莫高窟第254窟壁畫(huà)《薩埵太于舍身飼虎圖》，以群舞與生成式人工智能技術(shù)結(jié)合的獨(dú)特形式呈現(xiàn)；莫高窟中高達(dá)35.5米的“北大像”，作為重要視覺(jué)元素亮相。借助新技術(shù)，“冰絲帶”成為沉浸式體驗(yàn)中國(guó)審美的“敦煌藝術(shù)空間”。3．浙江龍泉青瓷產(chǎn)業(yè)園引入智能溫控系統(tǒng)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析宋代哥窯開(kāi)片規(guī)律，使其成品率大幅提升。然而、技術(shù)雖實(shí)現(xiàn)“陶盡門(mén)前土”的效率革命，但“雨過(guò)天青云破處”的釉色美學(xué)意境，仍需匠人在富火明滅間守護(hù)。4．北京首個(gè)“AI廟會(huì)”上，人形機(jī)器人玩轉(zhuǎn)“京劇”和“變臉”，吸引大批游客駐足觀賞；山東省青島市即墨古城的新春燈會(huì)，科技感與夢(mèng)幻感交織，造就了一步一景的奇妙畫(huà)卷；湖北省漢口江灘三陽(yáng)廣場(chǎng)上空，1000架元人機(jī)“變換舞步”，為市民獻(xiàn)上花式新年祝?！ぁぁぁぁぁぷ鳛樯昵渤晒蟮氖讉€(gè)春節(jié)，2025年的春節(jié)可謂是科技味兒十足?？萍寂c文化的融合讓老百姓既感受到了濃郁的年味，又親眼見(jiàn)證了最新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果。未來(lái)，文化傳承和科技賦能的雙輪驅(qū)動(dòng)將更加強(qiáng)動(dòng)，科技與文化的深度融合會(huì)更加廣泛。。承技藝之魂，綻傳承之光從甲骨刻字的古樸神秘到機(jī)械臂揮毫的精準(zhǔn)靈動(dòng)，從田間地頭秧歌的質(zhì)樸歡騰到數(shù)字舞臺(tái)上《秧BOT》的科技炫舞······有人擔(dān)憂(yōu)技藝與肉身分離會(huì)讓傳承變質(zhì)。但千年文明長(zhǎng)河中的無(wú)數(shù)浪花告訴我們，傳承的真諦不在于執(zhí)筆的肌骨，而在于筆墨間賡續(xù)的文化基因。技術(shù)的精確性永遠(yuǎn)無(wú)法替代人文精神的溫度。韓愈在《師說(shuō)》中云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@位古文運(yùn)動(dòng)的旗手，將師道的本質(zhì)從刻板的師徒形式中剝離出來(lái)，道出傳承的核心是精神火種的傳遞。就像敦煌莫高窟的畫(huà)工們，他們留下的不僅是壁畫(huà)技法，更是飛天衣袂間飛揚(yáng)的盛唐氣象。今天，故宮的展柜里并置著《蘭亭序》真跡與機(jī)械臂作品，后者卻無(wú)法用現(xiàn)代科技延續(xù)“飄若浮云，矯若驚龍”的魏晉風(fēng)骨，不能復(fù)刻王羲之“神韻超逸”的藝術(shù)神性。正因如此，機(jī)械臂模仿的作品才會(huì)被傳統(tǒng)派批為“沒(méi)有靈魂的提線(xiàn)木偶”。但從另一方面來(lái)說(shuō)，科技賦予傳統(tǒng)技藝超越肉身局限的永恒生命。敦煌研究院用毫米級(jí)高精度技術(shù)將壁畫(huà)轉(zhuǎn)化為數(shù)字模型，讓參觀者足不出戶(hù)就能在網(wǎng)絡(luò)云端體驗(yàn)到精彩絕倫的敦煌藝術(shù)；故宮文物醫(yī)院通過(guò)光譜分析，使《千里江山圖》隱藏的宋代修復(fù)筆觸纖毫畢現(xiàn)。這恰如莊子所言“指窮于為薪，火傳也”-王羲之的筆墨氣韻被折解為算法參數(shù)，看似是機(jī)械的摹寫(xiě)，實(shí)則是“永和九年”那場(chǎng)曲水流觴的雅集，在二進(jìn)制的海洋中獲得了永生。傳承的本質(zhì)從未改變，變的只是載體。《庖丁解?！分校叶〉牡队昧?9年仍鋒利如新，因其“依乎天理”。這則寓言揭示了中國(guó)傳統(tǒng)技藝的至高境界-將具體技藝升華為對(duì)“道”的體悟。就像王羲之觀鵝掌撥水悟出行筆之妙，張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍得草書(shū)神韻，真正的傳承從來(lái)不是機(jī)械復(fù)刻。機(jī)械臂的每一次運(yùn)筆，都在芯片中書(shū)寫(xiě)著對(duì)“永字八法”的解構(gòu)與重構(gòu)，這何嘗不是數(shù)字時(shí)代的“技進(jìn)乎道”？當(dāng)代碼與墨香交融，傳統(tǒng)正以新的形態(tài)延續(xù)著對(duì)“道”的永恒追求。站在文明的長(zhǎng)河邊，我們終將明白：機(jī)器人臨摹的《蘭亭序》再完美，也不過(guò)是王羲之醉筆的倒影；當(dāng)5G信號(hào)載著秧歌的韻律穿越時(shí)空，那震顫的字節(jié)里跳動(dòng)的，仍是先民腳踏大地時(shí)最初的生命律動(dòng)。傳承從不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，技藝脫離肉身，以更豐←盈的姿態(tài)完成了一場(chǎng)從龜甲到云端的遷徙。

預(yù)測(cè)四

青春奮斗篇-青春成長(zhǎng)、志存高遠(yuǎn)、人生價(jià)值、使命擔(dān)當(dāng)

命題人：王國(guó)偉

廣東清遠(yuǎn)第一中學(xué)教研組長(zhǎng)

高考作文閱卷名師閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)代青年，有為了提升自我而沉潛深造的，有為了家庭而勞累奔波的，有為了保家衛(wèi)國(guó)而戍守邊疆的，有為了民族復(fù)興而埋頭科研的······雖角色不同，但都體現(xiàn)了青春的價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀測(cè)理由：契合時(shí)代發(fā)展。“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)代青年的深情寄語(yǔ)，指明了青年成長(zhǎng)成才的前進(jìn)方向。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。符合新課標(biāo)要求。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，弘揚(yáng)民族精神，幫助學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。注重教考銜接。新教材必修上冊(cè)第一單元的主題是“青春的價(jià)值”，倡導(dǎo)青年懷著美好的夢(mèng)想、純真的感情，帶著對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)理想的追求，敞開(kāi)心扉，追尋理想，擁抱未來(lái)。本題以“青春的價(jià)值”為話(huà)題，回應(yīng)了教考銜接的要求。立意構(gòu)思材料已然指明立意方向，即“青春的價(jià)值”。材料中的“當(dāng)代青年”不僅指明了寫(xiě)作對(duì)象，也暗示了當(dāng)下新時(shí)代的寫(xiě)作背景。寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生必須緊緊圍繞“青春的價(jià)值”展開(kāi)論述，可以就青春的價(jià)值與個(gè)人，青春的價(jià)值與家庭，青春的價(jià)值與國(guó)家，青春的價(jià)值與民族，由淺入深進(jìn)行思考和寫(xiě)作。因此，在立意方面，學(xué)生可以從以下多個(gè)角度入手。角度一：從個(gè)人與家庭、國(guó)家、民族的關(guān)系入手。青春之我，應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想?！扒啻旱膬r(jià)值”只有融入家庭以及國(guó)家和民族發(fā)展的時(shí)代征程中才更有意義。角度二：從個(gè)人發(fā)展融入家庭和國(guó)家、民族發(fā)展大局人手。青春之我，應(yīng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。新時(shí)代新征程，青年應(yīng)貢獻(xiàn)青春力量、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。角度三：從當(dāng)代青年在實(shí)現(xiàn)“青春的價(jià)值”的過(guò)程中面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)入手。青春之我，應(yīng)矢志砥礪奮斗。新時(shí)代的青年生逢其時(shí)，也重任在肩，應(yīng)將個(gè)人命運(yùn)與家庭、國(guó)家、民族命運(yùn)相融合，讓青春綻放絢麗之花。精彩標(biāo)題1．一枝獨(dú)秀不是“春”，萬(wàn)紫千紅“春”滿(mǎn)園2．以“小我”之“春”，點(diǎn)綴“大我”之“春”3．莫道“小我”“春”意少，匯入大江“春”濤濤4．以青春“小我”，助力青春“大我”5．賡續(xù)青春華夏，自有青春之我6．青春小我音符，譜寫(xiě)強(qiáng)國(guó)樂(lè)章7．青春之我最美好，修齊治平不能少8．五千年青春華夏，離不開(kāi)青年奇葩9．以青春“小家”，共建青春“大家”10．青春揚(yáng)帆，助力國(guó)家遠(yuǎn)航11．青春之光，照亮強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想12．以青春之我，書(shū)家國(guó)華章13．青春勇?lián)?dāng)，家國(guó)自富強(qiáng)14．鮮衣怒馬少年時(shí)，不負(fù)家國(guó)行且知15．不負(fù)青春報(bào)家國(guó)，一片丹心照明月16．一片丹心圖報(bào)國(guó)，不負(fù)青春不負(fù)我17．青春不能永駐，報(bào)國(guó)自可流芳18．鐵肩擔(dān)道義，青春報(bào)家國(guó)。（一）理論素材1．奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪?！?xí)近平2．青春孕育無(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天。一個(gè)民族只有寄望青春、永葆青春，才能興旺發(fā)達(dá)?！?xí)近平3．恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒?！珴蓶|4．中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是“永久奮斗”?！珴蓶|5．少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！?jiǎn)⒊?．青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！惇?dú)秀7．為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之字宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。——李大釗8．國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒。——李大釗9．只有扎根泥土，才能懂得人民?！S文秀10．清澈的愛(ài)，只為中國(guó)?！愊殚?。事實(shí)素材1．結(jié)茅立舍，弦歌不輟在戰(zhàn)火紛飛的年代，西南聯(lián)大的師生們?cè)跇O端艱苦的條件下堅(jiān)持辦學(xué)，保存了抗戰(zhàn)時(shí)期的重要科研力量。學(xué)校在昆明期間，時(shí)常遭受日軍飛機(jī)的轟炸，但師生們依然堅(jiān)持上課和學(xué)習(xí)。西南聯(lián)大在中國(guó)教育史上具有重要地位。它不僅培養(yǎng)了一大批杰出的人才，還在科學(xué)、技術(shù)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西南聯(lián)大不僅是中國(guó)教育史上的奇跡，也是中華民族在危難中團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。這種精神激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人為國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。2．為大家辟一條光明的路瞿秋白是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，同時(shí)也是中國(guó)革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者。他在（新青年）和《前鋒》等刊物上發(fā)表了大量的政論文章，運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，為黨的思想理論建設(shè)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。瞿秋白在黨內(nèi)擔(dān)任過(guò)多個(gè)重要職務(wù)，為挽救黨和革命作出了重要貢獻(xiàn)。1935年，瞿秋白被國(guó)民黨軍遮捕，面對(duì)敵人的勸降，他堅(jiān)貞不屈，高唱著《國(guó)際歌》從容就義，時(shí)年36歲。瞿秋白曾寫(xiě)道：“本來(lái)生命只有一次，對(duì)誰(shuí)都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾里面，假使他天天在為這世界干些什么，那么，他總在生長(zhǎng)，雖然衰老病死仍舊是逃避不了的。然而他的事業(yè)-大眾的事業(yè)是不死的，他會(huì)領(lǐng)略到“永久的青年＇?！薄?．青春獻(xiàn)邊疆，生命鑄忠魂1959年．19歲的孫龍珍積極響應(yīng)黨中央發(fā)出的“支援邊疆、保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆”的號(hào)召，告別了故鄉(xiāng)來(lái)到新疆。這里自然環(huán)境十分惡劣，夏天平均氣溫在40℃以上，喝的是鹽堿水，住的是地窩子。她在艱苦的環(huán)境中工作，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的工人和軍墾戰(zhàn)士。她常說(shuō)：“我們是來(lái)支援邊疆建設(shè)的，眼前我們的條件是差一點(diǎn)，生活是苦一點(diǎn)，但我們中國(guó)人有志氣、有能力，一定會(huì)把邊疆建設(shè)好！”她在1969年為了保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土，英勇?tīng)奚?，年僅29歲。她用青春捍衛(wèi)國(guó)家利益的精神讓人感動(dòng)，激勵(lì)一代又一代兵團(tuán)人無(wú)私奉獻(xiàn)，為國(guó)戍邊。4．用“無(wú)我”詮釋初心使命黃文秀，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模。她說(shuō)：“只有扎根泥土，才能懂得人民。”黃文秀短暫而壯麗的人生，重于泰山，這是生命的重量。她將生命的燭火點(diǎn)燃，照亮了貧困村民的生活；將生命的能量奉獻(xiàn)，溫暖了大山鄉(xiāng)親們的心靈。“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！秉S文秀用生命譜寫(xiě)了新時(shí)代青春之歌。佳句集錦、精彩片段1．青年的人生理想與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密相連。在人生的關(guān)口，要引導(dǎo)青年走出“小格局”，擁抱“大世界”，把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，創(chuàng)造更廣闊的天地。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的主題，每代青年有每代青年的使命。青年應(yīng)聆聽(tīng)時(shí)代召喚、把握時(shí)代脈搏，才能真正抓住發(fā)展機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對(duì)于當(dāng)代青年而言，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，既是時(shí)代賦子的歷史使命，也是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的最好途徑。青年應(yīng)在國(guó)家事業(yè)賽道上找到最大的平臺(tái)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。2．對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，只要路對(duì)，就不怕路遠(yuǎn)，要明大德、守公德、嚴(yán)私德，堅(jiān)定不移地沿著“向上、向善”的人生軌道成長(zhǎng)。青年一代是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程中最有生氣、最具闖勁、最少保守的逐夢(mèng)者和追夢(mèng)人。青年應(yīng)保持初生牛按不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇數(shù)，勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。3．從興業(yè)路到復(fù)興路，從小小紅船到巍巍巨輪，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)人民，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。今天，一張張朝氣蓬勃、充滿(mǎn)活力的年輕面孔，在天安門(mén)廣場(chǎng)上喊出“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的錚鐘誓言。新征程唯弄潮兒勇立潮頭，新時(shí)代唯奮斗者乘勢(shì)而上。讓我們攜起手來(lái)，以壯美的青春投入新的偉業(yè)，在無(wú)比廣闊的舞臺(tái)上施展才干，在無(wú)比光明的前景中追逐夢(mèng)想，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。以青春“小我”助力青春“大我”青春，意味著朝氣，代表著希望。毛主席將青年比作早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，說(shuō)世界“歸根結(jié)底是你們的”，可見(jiàn)青春的價(jià)值有多大，青年對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展有多么重要。所以，青年應(yīng)該以青春“小我”助力青春“大我”，實(shí)現(xiàn)青春與家庭、國(guó)家、←民族共同發(fā)展，更好體現(xiàn)青春的價(jià)值。李大釗曾說(shuō)：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族?！备锩荣t的話(huà)，清晰而準(zhǔn)確地定義了青春的使命與價(jià)值。那就是，青春的個(gè)體，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)建青春的家庭、青春的國(guó)家、青春的民族之使命；而青春的價(jià)值，也只有與家庭、國(guó)家、民族的發(fā)展建立起密切聯(lián)系，才能得到更大的體現(xiàn)。青春是希望與責(zé)任的代名詞，處于青春的年紀(jì)，更應(yīng)該在承擔(dān)責(zé)任與創(chuàng)造希望中拓展青春的價(jià)值。青春的價(jià)值，首先應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)家庭的貢獻(xiàn)上。青年孝順長(zhǎng)輩，則家←庭和睦；青年努力學(xué)習(xí)，刻苦進(jìn)取，則家庭充滿(mǎn)希望與動(dòng)力；青年傳承家風(fēng)家訓(xùn)，則家庭文化氛圍濃郁······青年是家庭的希望，也是家庭的支柱。貴州孝子劉秀祥，不遠(yuǎn)萬(wàn)里背起“瘋母”去上學(xué)，他的事跡被廣泛報(bào)道，并收獲了社會(huì)的一致好評(píng)。他的孝順品質(zhì)為當(dāng)代青年樹(shù)立了典范。擔(dān)當(dāng)大任，從家庭做起，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。青年均能以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，何愁國(guó)家不青春？古人講求“修身齊家治國(guó)平天下”，雖然家的含義略有不同，但是道理是一致的，那就是家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的保障。正如孫中山先生“將振興中國(guó)之責(zé)任，置←之于自身之肩上”，愛(ài)國(guó)情懷與青年責(zé)任深深印刻在孫穎莎心中。她的每一次揮拍，都凝聚著對(duì)祖國(guó)的深情厚誼；她的每一次勝利，都彰顯著對(duì)國(guó)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。她說(shuō)：“穿上國(guó)家隊(duì)球衣的那一刻，我深切地感受到胸前的國(guó)旗分量沉重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于背后的姓名。個(gè)人的名字或許意味著一種榮耀，但國(guó)旗所代表的，是一種更為深重的責(zé)任與使命，它們值得我們傾盡全力去守護(hù)，去拼搏。”孫穎莎以青春“小我”，助力青春“大我”，讓五星紅旗多次在世界賽場(chǎng)飄揚(yáng)。她是青春最生動(dòng)的詮釋。中華民族五千年的文明之所以能生生不息，也正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)中華好青年以自己的青春創(chuàng)造價(jià)值。在民族危難時(shí)刻，是他們挺身而出，舍命護(hù)國(guó)家、護(hù)民族，才有了今日繁榮昌盛的新中國(guó)?！奥窆呛雾毶ｈ鞯兀松鸁o(wú)處不青山?！鼻嗄陼r(shí)期的毛澤東，從“小我”走向“大我”，心懷天下蒼生，決意建立一個(gè)新的中國(guó)，最終以畢生心力，創(chuàng)建了偉大的新中國(guó)，譜寫(xiě)了中華民族的新篇章。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。當(dāng)青春的我們，能與青春的國(guó)家、青春的民族相向而行，并能以青春之我，創(chuàng)建青春的國(guó)家、青春的民族時(shí)，才是人生“美美與共”的絕妙時(shí)刻，才能真正實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值。

預(yù)測(cè)五

生活學(xué)習(xí)篇-人際關(guān)系、校園生活、讀書(shū)學(xué)習(xí)、生活感悟

命題人：王小銘

河北衡水中學(xué)語(yǔ)文中心教研室主任、全國(guó)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)獲得者閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)空間里，好友滿(mǎn)屏，暢談人生，無(wú)話(huà)不聊。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)親人，片言只語(yǔ)；面對(duì)同窗，少言寡語(yǔ)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。。觀測(cè)理由：切實(shí)貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”的基本理念。結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代青年活躍于網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬世界，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)親人或者朋友不愿交流、沉默寡言。本試題貼近學(xué)生生活實(shí)際，關(guān)注青年成長(zhǎng)，引導(dǎo)青年深入思考在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的人際交往問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。關(guān)聯(lián)教材，體現(xiàn)教考銜接。統(tǒng)編教材選擇性必修中冊(cè)第一單元“單元研習(xí)任務(wù)”中涉及運(yùn)用理性思維深入思考互聯(lián)網(wǎng)的利弊。本試題引導(dǎo)學(xué)生思考網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)生活有何不同，在現(xiàn)實(shí)生活中如何借鑒和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間里的人際交往心態(tài)和方法，著重考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，考查學(xué)生的辯證思維和發(fā)散思維能力，提高其思辨能力。立意構(gòu)思角度一：現(xiàn)象與本質(zhì)。在現(xiàn)象分析方面，只有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能深入理解該現(xiàn)象，體現(xiàn)思維的深刻性?；谇嗄暝诰W(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)生活中交流特點(diǎn)不同的原因，可以從社會(huì)發(fā)展、交際心理、青年成長(zhǎng)特點(diǎn)等角度分析。如當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間打破交流壁壘，為青年在互聯(lián)網(wǎng)中廣交朋友、無(wú)所不言提供便利條件，從而使青年在網(wǎng)絡(luò)交往中言無(wú)不盡，而在現(xiàn)實(shí)生活中沉默寡言；此外，青年本身獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒、與長(zhǎng)輩存在代溝、學(xué)業(yè)壓力、文字表達(dá)和語(yǔ)言表達(dá)存在差異等，也可能導(dǎo)致青年在不同社交場(chǎng)合的交流意愿大不相同。同時(shí)，通過(guò)發(fā)散思維，我們也可以挖掘出這一現(xiàn)象背后存在的情感需求、情感表達(dá)等問(wèn)題。分析這些問(wèn)題，可以引導(dǎo)青年積極、正確表達(dá)自己的情感，從而收獲友誼、親情，與周?chē)娜私⒘己玫娜穗H關(guān)系。角度二：辯證思維。結(jié)合材料，在論證過(guò)程中注意辯證分析，體現(xiàn)辯證思維。要客觀看待互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展在青年人際交往方面的利與弊：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為青年在網(wǎng)絡(luò)中交流提供了便利，同時(shí)也削減了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中與他人交流的意愿，使之沉浸在虛擬世界中。此外，也要理性看待網(wǎng)絡(luò)中的好友，分析網(wǎng)絡(luò)空間的好友與現(xiàn)實(shí)生活中親友的不同。角度三：解決措施。結(jié)合對(duì)這一現(xiàn)象本質(zhì)、原因的分析，從社會(huì)、家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)、自身等角度思考問(wèn)題的解決措施，注重發(fā)散思維，學(xué)會(huì)方法的遷移運(yùn)用。精彩標(biāo)題1．破網(wǎng)絡(luò)脆弱熱情，重現(xiàn)實(shí)真切親近2．立足現(xiàn)實(shí)，不吝言語(yǔ)3．以現(xiàn)實(shí)為基，化言語(yǔ)為橋4．立足網(wǎng)絡(luò)交流，重塑現(xiàn)實(shí)關(guān)系5．由網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，尋找心靈棲所6．聚焦現(xiàn)實(shí)，真實(shí)交流7．解構(gòu)孤獨(dú)還是制造隔閡？8．我們是否越聯(lián)越遠(yuǎn)？9．網(wǎng)聊誠(chéng)有趣，現(xiàn)實(shí)仍需惜10．網(wǎng)友易交，親朋難替11．四海結(jié)網(wǎng)友，咫尺訴真情。12．網(wǎng)聊易得一時(shí)喜，千金難買(mǎi)現(xiàn)實(shí)情13．莫讓網(wǎng)絡(luò)扼斷現(xiàn)實(shí)的聲帶14．暢談不只網(wǎng)絡(luò)，言語(yǔ)更需現(xiàn)實(shí)15．鍵盤(pán)敲擊千萬(wàn)句，不如見(jiàn)面一聲笑（一）理論素材1．君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)》2．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印?．君子入則篤行，出則友賢。——《荀子》4．君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子》5．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪?．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！皱?．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！皱?．一場(chǎng)爭(zhēng)論可能是兩個(gè)心靈之間的捷徑。——紀(jì)伯倫8．要想得到別人的友誼，自己就得先向別人表示友好?！獝?ài)默生9．知識(shí)使人變得文雅，而交際能使人變得完善。——富勒10．友誼只能在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中得到保持?！璧?1．推心置腹的談話(huà)就是心靈的展示?！獪亍たňS林12．交際是人生的幸福?！勘葋?。事實(shí)素材1．積極溝通，增進(jìn)理解耕柱子是一代宗師墨子的得意門(mén)生，但老是換墨子的貴罵。一天，耕柱子憤憤不平地間墨子為什么總是責(zé)罵他。墨子聽(tīng)后說(shuō)：“假設(shè)我現(xiàn)在要上太行山，依你看，我應(yīng)該用良馬來(lái)拉車(chē)，還是用老牛來(lái)拖車(chē)？”耕柱子回答說(shuō)：“用良馬來(lái)拉車(chē)。”墨子又問(wèn)：“那么，為什么不用老牛呢？”耕柱子回答說(shuō)：“理由非常簡(jiǎn)單，因?yàn)榱捡R足以擔(dān)負(fù)重任，值得驅(qū)遣?！蹦诱f(shuō)：“你答得一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，我之所以時(shí)常責(zé)罵你，也只因?yàn)槟隳軌驌?dān)負(fù)重任，值得我一再地教導(dǎo)與匡正你?！备訌哪拥慕忉屩械玫桨参?，放下了思想包袱。2．刎頸之交藺相如因功勞大，被投為上卿，官位在廉頗之上。廉頤心中不服氣，并揚(yáng)言遇見(jiàn)藺相如，一定要羞辱他一番。藺相如聽(tīng)聞后采取退讓的策略，避免與廉頗發(fā)生沖突。后來(lái)藺相如“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”的話(huà)語(yǔ)傳到廉頗耳中，廉頗非常慚愧，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，最終兩人和好，成為刎頸之交。3．馬克思與恩格斯的深厚情誼馬克思與恩格斯，兩位偉大的思想家，他們的友誼堪稱(chēng)典范。他們因共同的理想而結(jié)緣，攜手共度風(fēng)雨，共同創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奠定了基石。在馬克思經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，恩格斯毅然放棄舒適的生活，投身于商業(yè)，以資助馬克思。他們長(zhǎng)期的通信交流，思想的碰撞與融合，都成為一段傳世的佳話(huà)。佳句集錦、精彩片段1．現(xiàn)實(shí)中內(nèi)向社恐，網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)輸出；親友前一言不發(fā)，網(wǎng)友間無(wú)話(huà)不聊。虛擬空間愈發(fā)親熱，其樂(lè)融融；現(xiàn)實(shí)世界日益疏冷，其聲寂寂。這是多少現(xiàn)代人的真實(shí)寫(xiě)照，又是多少親朋好友的無(wú)奈煩惱？2．網(wǎng)上“自來(lái)熟”、現(xiàn)實(shí)“自來(lái)生”現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)樯鐣?huì)原子化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，社會(huì)迭代嬗變令人目不暇接，網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)鏈接天涯，卻無(wú)形中割裂咫尺。中間組織的缺失使個(gè)體從孤獨(dú)走向無(wú)序互動(dòng)，終在網(wǎng)絡(luò)的虛假熱鬧中窺見(jiàn)內(nèi)心真實(shí)的孤獨(dú)。3．隔屏交流的非即時(shí)性、相隔千里的低影響性、表情符號(hào)的模糊多義，都讓網(wǎng)絡(luò)成為比現(xiàn)實(shí)更富安全感的交流沃土。而習(xí)慣了“安全”的網(wǎng)絡(luò)溝通，再面對(duì)即時(shí)準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)交流時(shí)，自然慌亂無(wú)措而寧可閉口不言。。4．網(wǎng)絡(luò)聊天帶來(lái)強(qiáng)烈的新鮮刺激，卻讓我們于刺激的習(xí)慣中麻木，再難用詩(shī)樣的語(yǔ)言描摹平靜生活中玫瑰上的露珠。線(xiàn)上“知音”的共情缺乏共同經(jīng)歷的滲透，徒顯蒼白而不耐咀嚼；網(wǎng)上處處留痕的特點(diǎn)亦使安全感大打折扣，只在熱鬧過(guò)后驚覺(jué)一元所有。與之相對(duì)，親人日復(fù)一日地噓寒問(wèn)暖、溫情脈脈，友人的耐心傾聽(tīng)、竭力相助，消弭了孤獨(dú)。只有關(guān)切的眼神、會(huì)心的微笑、熟悉的語(yǔ)調(diào)，才能真正帶來(lái)被理解的溫暖和涌上心頭的小確幸。5．當(dāng)然，以同會(huì)友亦有其自由便捷的一面，為尋覓志趣相投者提供了有力工具，作為現(xiàn)實(shí)交際的輔助足矣。但若因輔害主，則得不償失，取小遺大。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)實(shí)是立足點(diǎn)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的源頭活水，網(wǎng)絡(luò)交際終將是枯魚(yú)涸轍，且讓我們放下手機(jī)，加入教室里的討論、餐桌上的分享，破網(wǎng)、總世界的脆弱熱情，拾現(xiàn)實(shí)交流的親近美好！何以話(huà)語(yǔ)擲虛處，立足現(xiàn)實(shí)莫緘言縱觀當(dāng)下，屢見(jiàn)方寸屏幕之間侃侃而談?wù)?，反于現(xiàn)實(shí)中與親友緘口不言，恰似井底之蛙，甘愿沉溺于網(wǎng)絡(luò)的半畝方塘，殊不見(jiàn)井外遼闊的現(xiàn)實(shí)中尚有親友守候。網(wǎng)絡(luò)之上，好友雖多，縱談天說(shuō)地亦對(duì)現(xiàn)實(shí)多無(wú)裨益；現(xiàn)實(shí)之中，親友相近，心心相系，更值得用話(huà)語(yǔ)去傾訴、去撫慰，以溝通交流于現(xiàn)實(shí)中消融隔閡。網(wǎng)上暢談，無(wú)話(huà)不聊，而難見(jiàn)真情；親友相對(duì)，促膝長(zhǎng)談，方觸人心扉。人的生命是樹(shù)，而語(yǔ)言誕生以后，人類(lèi)的生命就成了森林。立足現(xiàn)實(shí)，我們通過(guò)交流跨越個(gè)體的鴻溝，用真心的話(huà)語(yǔ)走近彼此；而網(wǎng)絡(luò)之中，鮮見(jiàn)真心流露之言，卻多有不加思索的偏激之談。“好友”滿(mǎn)屏，亦多僅是從我們的人生漠然掠過(guò)，留存的只言片語(yǔ)也終為時(shí)光所消磨；親友同窗，近在咫尺，是真正與我們同悲喜、共禍福的，是值得我們用言語(yǔ)關(guān)懷之人。恰似項(xiàng)脊軒里昔人已逝，而遺語(yǔ)余音仍令生者長(zhǎng)號(hào)不自禁?，F(xiàn)實(shí)中親朋之真心，正需我們?cè)跍贤ń涣髦袑W(xué)會(huì)理解與珍視。于網(wǎng)絡(luò)中無(wú)話(huà)不談，于現(xiàn)實(shí)中少言寡語(yǔ)，究其源，多出自逃避現(xiàn)實(shí)、擺脫束縛的矛后心理。然而，將依賴(lài)寄托于網(wǎng)絡(luò)，渴望得到理解與認(rèn)可，亦正是走向孤獨(dú)的開(kāi)始。好友滿(mǎn)屏，然僅聚于一時(shí)言談之歡，實(shí)于對(duì)方屏幕之外的生活漠不關(guān)心，無(wú)話(huà)不聊亦←難掩內(nèi)心空虛；話(huà)語(yǔ)雖繁，亦多出自一時(shí)抒發(fā)憤慨，縱受“好友”擁戴，亦少了現(xiàn)實(shí)中親友的探討交流，淺薄無(wú)用。立足現(xiàn)實(shí)，以話(huà)語(yǔ)構(gòu)建人際關(guān)系的橋梁，方才是以不圈于虛、勇面現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，不負(fù)對(duì)自我的責(zé)任。將生活的準(zhǔn)心聚焦現(xiàn)實(shí)，以勉勵(lì)的話(huà)語(yǔ)照亮彼此的人生，方可于大道之上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。以話(huà)語(yǔ)擲于網(wǎng)絡(luò)，漫談虛言，終難有精進(jìn)；親友同窗之言，縱時(shí)而拂耳，亦為其長(zhǎng)久發(fā)展考量。觀今宜鑒古，曾國(guó)藩尤重以親友之言對(duì)自身加以省察，于交流中匡正過(guò)失增益其能，終于風(fēng)雨如晦的動(dòng)蕩時(shí)代中鑄成不世偉業(yè)。揆諸當(dāng)下，多少青年自網(wǎng)絡(luò)的暢談中尋求滿(mǎn)足，或于他人的奉承中迷失自我，或因刻意的誤導(dǎo)走上歧路。將話(huà)語(yǔ)虛擲于網(wǎng)絡(luò)，得不到如現(xiàn)實(shí)中親友般真實(shí)誠(chéng)摯的反饋，終使奮進(jìn)之華年徐徐枯落?，F(xiàn)代科技日新月異之下，信息交流渠道空前豐富，網(wǎng)絡(luò)交流的頻繁化亦是現(xiàn)代生活的必然趨勢(shì)。然而我們亦需敲響警鐘：網(wǎng)絡(luò)交流破除空間的桎梏，令我們的話(huà)語(yǔ)足以傳遞至天涯海角，絕不是為了讓我們與現(xiàn)實(shí)生活中的親友漸行漸遠(yuǎn)；以話(huà)語(yǔ)遙寄牽掛的工具，亦不應(yīng)成為逃避現(xiàn)實(shí)、忽略親友的幫兇。燈生陽(yáng)燧火，塵散鯉魚(yú)風(fēng)。吾輩切勿囿于網(wǎng)絡(luò)之角隅，虛擲話(huà)語(yǔ)。吾輩誠(chéng)宜立足現(xiàn)實(shí)，不吝言語(yǔ)，以交流溝通助力前進(jìn)，定可使霧霾清朗，其樂(lè)融融。。

預(yù)測(cè)六

社會(huì)觀察篇-社會(huì)熱點(diǎn)、文明法規(guī)、時(shí)代思考、辯證分析

命題人：王紅元

寧波名師、語(yǔ)文正高級(jí)、鄞州中學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。身處信息時(shí)代，我們經(jīng)?！耙绘I分享”：異國(guó)他鄉(xiāng)未曾見(jiàn)過(guò)的美景，天南海北令人垂涎的美食，他人分享的讀書(shū)感想······人們似乎越來(lái)越熱衷于通過(guò)他人感受生活的多樣與精彩。那么，在生活中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，何者更為重要？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。。觀測(cè)理由：本題貼近學(xué)生生活，意在引發(fā)學(xué)生對(duì)感知現(xiàn)實(shí)生活多樣化途徑的思考，引導(dǎo)學(xué)生了解直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生認(rèn)知，間接經(jīng)驗(yàn)豐富認(rèn)知，以與世界建立更為廣泛、深刻的聯(lián)系。話(huà)題來(lái)源于學(xué)者們普遍關(guān)注的現(xiàn)代人“附近的消失”問(wèn)題，即個(gè)體與附近生活圈及其他人的關(guān)系變得陌生、疏離，從而產(chǎn)生的一種“懸浮”式的生活狀態(tài)。遠(yuǎn)處的人和事似乎觸手可及，而近處的人和事則變得抽象而遙遠(yuǎn)。本題旨在引導(dǎo)學(xué)生在吸取間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也能主動(dòng)走出家門(mén)，走進(jìn)真實(shí)的社會(huì)空間，通過(guò)體驗(yàn)、觀察、思考與感悟獲取直接經(jīng)驗(yàn)，焦自己的真實(shí)生活，重新樹(shù)立一種感受生活和世界的方式。立意構(gòu)

思通過(guò)對(duì)試題的解讀，我們可以把審題立意聚焦到“那么，在生活中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，何者更為重要？”學(xué)生回答時(shí)，可從“直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生認(rèn)知，間接經(jīng)驗(yàn)豐富認(rèn)知”“二者都重要”“更注重其中一種經(jīng)驗(yàn)”等角度進(jìn)行思考和寫(xiě)作。在立意方面，學(xué)生可以從以下角度展開(kāi)。角度一：以間接經(jīng)驗(yàn)為劍，鑄直接經(jīng)驗(yàn)之魂。首先肯定間接經(jīng)驗(yàn)豐富認(rèn)知的重要價(jià)值，如異國(guó)他鄉(xiāng)那些未曾見(jiàn)過(guò)的美景、天南海北令人垂涎的美食、他人分享的讀書(shū)感想等，在信息時(shí)代舉手之間便可獲得。這些間接經(jīng)驗(yàn)有效彌補(bǔ)了人們因時(shí)間和空間限制而導(dǎo)致的閱歷與視野上的局限，既豐富了人們的認(rèn)知，也拓寬了獲取生活體驗(yàn)的渠道。但間接經(jīng)驗(yàn)是他人的直接經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)以他人的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建自身的直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的整合，更好地理解和感受我們所處的現(xiàn)實(shí)生活。。角度二：擁抱近處，心向遠(yuǎn)方。首先從當(dāng)下人們?nèi)諠u關(guān)注的“附近的消失”現(xiàn)象入手，分析產(chǎn)生懸浮式生活狀態(tài)的原因和社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)體之間的關(guān)系變得陌生和疏離帶來(lái)的隱性危害，倡導(dǎo)放下手機(jī)，走出家門(mén)，走進(jìn)真實(shí)的生活空間。通過(guò)對(duì)自身周邊生活的體驗(yàn)、思考與感悟形成直接經(jīng)驗(yàn)，從而理解和構(gòu)建我們的真實(shí)生活。同時(shí)，倡導(dǎo)合理利用信息時(shí)代的便利條件，感受遠(yuǎn)方的風(fēng)景和美食、他人的閱