徐州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)人民版高中歷史三學(xué)案專題三第課測(cè)試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精人民版必修三專題三第2-3課測(cè)試題1.一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新C．充分肯定了文言文的價(jià)值 D．混淆了先進(jìn)與落后的界限2．民國(guó)時(shí)期有人撰文說:“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫,他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那無數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！鄙衔闹小盀⑺宓馈钡娜藨?yīng)該是 A．王韜B．康有為C．梁?jiǎn)⒊珼．陳獨(dú)秀 3。1917年6月陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《時(shí)局雜感》：“吾人理想中之中華民國(guó)，乃欲躋諸歐美文明國(guó)家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想。"材料表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子A．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的認(rèn)知和反思B．對(duì)歐美文明缺陷的批判和否定 C．對(duì)中國(guó)社會(huì)未來的深刻思考和探索D．對(duì)三民主義思想的繼承和發(fā)展 4.“一切傳統(tǒng)均不再神圣.無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義,均找到支持者.”上述情景出現(xiàn)于 A．戊戌變法時(shí)期B．清末新政時(shí)C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 5。魯迅在《看鏡有感》中說：“漢唐……魄力究竟雄大。.。...或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國(guó)東西，便覺得仿佛來俘我一樣,推拒,惶恐,退縮,逃避……"這表明魯迅主張 A．弘揚(yáng)國(guó)粹，捍衛(wèi)傳統(tǒng)B．吸收外來文化是自強(qiáng)自信的表現(xiàn) C．對(duì)外來文化要保持高度警惕D．接受外國(guó)東西易為異族奴隸 6.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族,不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存,而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張 A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 7?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 A．改造中國(guó)的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需8。詩(shī)人徐志摩（1896——1931）說：“在24歲以前,我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”。材料反映了 A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大

B．新青年追求“德先生"和“賽先生”

C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文

D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性9．陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也?！边@表明他 A．徹底反對(duì)封建君主專制制度B．明確反對(duì)學(xué)習(xí)西方思想文化 C．倡導(dǎo)施行西方民主共和政體D．看到了西方近代文明的弊端 10。近代中國(guó)人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是 A．魏源、林則徐B．康有為、孫中山C．陳獨(dú)秀、胡適D．毛澤東、鄧小平 11．新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德,根本原因是 A．儒家思想阻礙了資本主義的發(fā)展B．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇尊孔復(fù)古思想 C．儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)思想文化落后D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 12\陳獨(dú)秀說“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也,帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無所動(dòng)心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是 A．進(jìn)行革命斗爭(zhēng),反對(duì)獨(dú)裁專B．發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng),解放民眾思想C．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章13．1929年5月4日國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為,五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”?！斑^火"思想指的是 A．民主和科學(xué)思想B．自由戀愛觀C．實(shí)業(yè)救國(guó)論D．馬克思主義 14.1923年《晨報(bào)》公布了一次社會(huì)調(diào)查,其中兩個(gè)問項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下:“你歡迎資本主義嗎”歡迎者占27％，不歡迎者占73％；“你贊成社會(huì)主義嗎”贊成者占76％，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)： A．歡迎國(guó)民革命軍北伐 B．主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C．渴望公正公平的社會(huì)制度 D．贊同斯大林模式的社會(huì)主義道路15.歷史學(xué)家陳旭麓說：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來,中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人,只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開始于‘五四’前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗……”。材料中第二次反思得出的啟示是 A．只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)B．要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治 C．要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位D．要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合 16。下列關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序表述準(zhǔn)確的是 ①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá),君惠得以下逮” ②“中華民國(guó)與中華帝國(guó)不同……民國(guó)是以四萬萬人為主" ③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光” ④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重” A．①②③④B．②①③④C．③①②④D．①②④③ 17。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)發(fā)生了變化，導(dǎo)致這種變化的是 A。民主與科學(xué)思想B.反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德C。問題與主義之爭(zhēng)D。馬克思主義的傳播 18。近代某位學(xué)者提倡研究和解決具體及實(shí)際的問題，“一點(diǎn)一滴”進(jìn)化式地改造社會(huì).他反對(duì)盲目的行動(dòng)主義和漫無目的的革命，而建議自發(fā)的逐步的改造，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。此主張出于 A.陳獨(dú)秀

B．李大釗

C．胡適

D．蔡元培 19.1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國(guó)家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí))的國(guó)家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性?！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是 A．新文化運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．馬克思主義的傳播