安徽省青陽縣第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高一政治上學(xué)期期中試題

安徽省青陽縣第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高一政治上學(xué)期期中試題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）1.下列關(guān)于哲學(xué)基本問題的說法，正確的是（）A.哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題B.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題C.哲學(xué)的基本問題是實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系問題D.哲學(xué)的基本問題是存在與發(fā)展的關(guān)系問題2.下列關(guān)于唯物主義和唯心主義的說法，正確的是（）A.唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識B.唯物主義和唯心主義都是錯誤的，它們都違背了科學(xué)的規(guī)律C.唯物主義和唯心主義都是正確的，它們分別代表了科學(xué)的兩個不同階段D.唯物主義和唯心主義都是錯誤的，它們都忽視了人的主觀能動性3.下列關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的說法，正確的是（）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本派別B.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)C.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本范疇D.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本方法4.下列關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系的說法，正確的是（）A.實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用B.實(shí)踐與認(rèn)識是相互獨(dú)立的，互不影響C.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實(shí)踐有決定作用D.實(shí)踐與認(rèn)識是相互對立的，互不相干5.下列關(guān)于認(rèn)識過程的說法，正確的是（）A.認(rèn)識過程是從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程B.認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的過程C.認(rèn)識過程是從實(shí)踐到認(rèn)識，然后停止不前D.認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實(shí)踐，然后停止不前6.下列關(guān)于真理的說法，正確的是（）A.真理是主觀的，是人們對客觀事物的主觀反映B.真理是客觀的，是不依賴于人的意識而存在的C.真理既是主觀的，又是客觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一D.真理是主觀的，是人們對客觀事物的主觀反映，同時也是客觀的7.下列關(guān)于價值及其價值的特征的說法，正確的是（）A.價值是客觀的，是事物本身所固有的屬性B.價值是主觀的，是人們對事物的需求所決定的C.價值是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)8.下列關(guān)于價值判斷和價值選擇的說法，正確的是（）A.價值判斷和價值選擇是主觀的，是人們對事物的需求所決定的B.價值判斷和價值選擇是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值判斷和價值選擇是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值判斷和價值選擇是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)9.下列關(guān)于價值判斷和價值選擇的意義的說法，正確的是（）A.價值判斷和價值選擇是人們認(rèn)識世界和改造世界的動力B.價值判斷和價值選擇是人們認(rèn)識世界和改造世界的目的C.價值判斷和價值選擇是人們認(rèn)識世界和改造世界的手段D.價值判斷和價值選擇是人們認(rèn)識世界和改造世界的途徑10.下列關(guān)于價值判斷和價值選擇的方法的說法，正確的是（）A.價值判斷和價值選擇的方法是主觀的，是人們對事物的需求所決定的B.價值判斷和價值選擇的方法是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值判斷和價值選擇的方法是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值判斷和價值選擇的方法是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)11.下列關(guān)于價值觀及其作用的說法，正確的是（）A.價值觀是人們對事物的需求所決定的，是主觀的B.價值觀是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)12.下列關(guān)于價值觀的內(nèi)涵及其特點(diǎn)的說法，正確的是（）A.價值觀是人們對事物的需求所決定的，是主觀的B.價值觀是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)13.下列關(guān)于價值觀的導(dǎo)向作用的說法，正確的是（）A.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的B.價值觀的導(dǎo)向作用是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)14.下列關(guān)于價值觀的內(nèi)涵及其特點(diǎn)的說法，正確的是（）A.價值觀是人們對事物的需求所決定的，是主觀的B.價值觀是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)15.下列關(guān)于價值觀的導(dǎo)向作用的說法，正確的是（）A.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的B.價值觀的導(dǎo)向作用是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)16.下列關(guān)于價值觀的內(nèi)涵及其特點(diǎn)的說法，正確的是（）A.價值觀是人們對事物的需求所決定的，是主觀的B.價值觀是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)17.下列關(guān)于價值觀的導(dǎo)向作用的說法，正確的是（）A.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的B.價值觀的導(dǎo)向作用是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)18.下列關(guān)于價值觀的內(nèi)涵及其特點(diǎn)的說法，正確的是（）A.價值觀是人們對事物的需求所決定的，是主觀的B.價值觀是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)19.下列關(guān)于價值觀的導(dǎo)向作用的說法，正確的是（）A.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的B.價值觀的導(dǎo)向作用是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)20.下列關(guān)于價值觀的內(nèi)涵及其特點(diǎn)的說法，正確的是（）A.價值觀是人們對事物的需求所決定的，是主觀的B.價值觀是客觀的，是事物本身所固有的屬性C.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的D.價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，但與事物本身無關(guān)二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）1.下列關(guān)于哲學(xué)基本問題的說法，正確的有（）A.哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題B.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題C.哲學(xué)的基本問題是實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系問題D.哲學(xué)的基本問題是存在與發(fā)展的關(guān)系問題2.下列關(guān)于唯物主義和唯心主義的說法，正確的有（）A.唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識B.唯物主義和唯心主義都是錯誤的，它們都違背了科學(xué)的規(guī)律C.唯物主義和唯心主義都是正確的，它們分別代表了科學(xué)的兩個不同階段D.唯物主義和唯心主義都是錯誤的，它們都忽視了人的主觀能動性3.下列關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的說法，正確的有（）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本派別B.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)C.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本范疇D.辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本方法4.下列關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系的說法，正確的有（）A.實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用B.實(shí)踐與認(rèn)識是相互獨(dú)立的，互不影響C.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實(shí)踐有決定作用D.實(shí)踐與認(rèn)識是相互對立的，互不相干5.下列關(guān)于真理的說法，正確的有（）A.真理是主觀的，是人們對客觀事物的主觀反映B.真理是客觀的，是不依賴于人的意識而存在的C.真理既是主觀的，又是客觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一D.真理是主觀的，是人們對客觀事物的主觀反映，同時也是客觀的四、簡答題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1.簡述認(rèn)識的本質(zhì)及其兩個基本過程。要求：結(jié)合辯證唯物主義的認(rèn)識論，闡述認(rèn)識的本質(zhì)、認(rèn)識的兩個基本過程及其相互關(guān)系。2.簡述價值判斷和價值選擇的社會歷史性。要求：分析價值判斷和價值選擇的社會歷史性表現(xiàn)，以及影響價值判斷和價值選擇的社會歷史因素。五、論述題（本大題共1小題，共20分）1.結(jié)合材料，論述如何樹立正確的價值觀，發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用。要求：根據(jù)材料，分析價值觀的導(dǎo)向作用，并結(jié)合實(shí)際，闡述如何樹立正確的價值觀，以發(fā)揮其導(dǎo)向作用。六、案例分析題（本大題共1小題，共20分）1.閱讀以下材料，回答問題：材料：某市為推動城市可持續(xù)發(fā)展，實(shí)施了一系列環(huán)保政策。然而，在政策實(shí)施過程中，一些企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)利益，仍然偷偷排放污染物，導(dǎo)致環(huán)境污染問題依然嚴(yán)重。問題：（1）分析造成該市環(huán)境污染問題的原因。（2）結(jié)合材料，闡述如何解決該市環(huán)境污染問題。本次試卷答案如下：一、單項(xiàng)選擇題1.A解析：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。2.A解析：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識。3.A解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本派別。4.A解析：實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，兩者是辯證統(tǒng)一的。5.A解析：認(rèn)識過程是從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程。6.B解析：真理是客觀的，是不依賴于人的意識而存在的。7.A解析：價值是客觀的，是事物本身所固有的屬性。8.C解析：價值判斷和價值選擇是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。9.A解析：價值判斷和價值選擇是人們認(rèn)識世界和改造世界的動力。10.C解析：價值判斷和價值選擇的方法是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。11.C解析：價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。12.C解析：價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。13.C解析：價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。14.C解析：價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。15.C解析：價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。16.C解析：價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。17.C解析：價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。18.C解析：價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。19.C解析：價值觀的導(dǎo)向作用是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。20.C解析：價值觀是主觀的，是人們對事物的需求所決定的，同時也是客觀的。二、多項(xiàng)選擇題1.ABD解析：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，存在與發(fā)展的關(guān)系問題。2.AD解析：唯物主義和唯心主義都是錯誤的，它們都忽視了人的主觀能動性。3.ABCD解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義都是哲學(xué)的基本派別、觀點(diǎn)、范疇和方法。4.AC解析：實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，兩者是辯證統(tǒng)一的。5.BCD解析：真理是客觀的，是不依賴于人的意識而存在的，既是主觀的，又是客觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一。三、簡答題1.解析：認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。認(rèn)識的兩個基本過程是：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們通過感官直接接觸外界事物而獲得的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的更高階段，是人們通過思維活動對感性材料進(jìn)行加工、整理、概括、抽象而獲得的認(rèn)識。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識對感性認(rèn)識有反作用。2.解析：價值判斷和價值選擇的社會歷史性表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）價值判斷和價值選擇受到社會歷史條件的制約，不同歷史時期的社會環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素都會影響人們的價值觀念。（2）價值判斷和價值選擇具有時代特征，不同時代的人們對事物的價值評價標(biāo)準(zhǔn)不同。（3）價值判斷和價值選擇具有階級性，不同階級的人們對事物的價值評價標(biāo)準(zhǔn)不同。四、論述題解析：樹立正確的價值觀，發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用，需要做到以下幾點(diǎn)：（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以馬克思主義為指導(dǎo)，全面提高自身的思想道德素質(zhì)。（2）樹立正確的價值取向，關(guān)注社會發(fā)展和人民福祉，把個人利益與社會利益相結(jié)合。（3）積極參與社會實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展自己的