遲子建《額爾古納河右岸》（節(jié)選）閱讀答案

遲子建《額爾古納河右岸》（節(jié)選）閱讀答案額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建一九九八年初春，山中發(fā)生了大火。火是從大興安嶺北部的山脈蔓延而來的。那些年春季干燥，風大，草干，常有火災。有的是雷擊火，還有的是人吸煙時亂丟煙頭引發(fā)的。為了防止煙頭毀掉森林，我們發(fā)明了一種煙：口煙。它是用捻碎的煙絲、茶以及炭灰三樣東西調(diào)和而成的。這樣的煙不用火，把它們捏出一點，塞到牙床上，口中一樣有煙味，也能起到提神的作用。每到春夏時節(jié)，我們就用口煙代替香煙。那場大火是由兩個林業(yè)工人吸煙時亂扔煙頭引發(fā)的。那時我們剛好搬遷到額爾古納河畔，火龍席卷而下，森林中煙霧騰騰，從北部逃難過來的鳥兒一群群地飛過，它們驚叫著，身體已被煙火熏成了灰黑色，可見火勢的兇猛。激流鄉(xiāng)的鄉(xiāng)黨委書記和副鄉(xiāng)長乘著吉普車上山來了，他們來到各個獵民點，領(lǐng)著我們打防火隔離帶，保護馴鹿，不許它們離營地太遠。直升飛機在空中飛來飛去，進行人工降雨。然而云層厚度不夠，只聽到雷一樣隆隆的響聲，卻不見雨落下。妮浩就是在這個時候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨的。她的腰已經(jīng)彎了，臉頰和眼窩都塌陷了。她用兩只啄木鳥作為祈雨的道具，一只是身灰尾紅的，另一只是身黑額紅的。她把它們放在額爾古納河畔的淺水中，讓它們的身子浸在水中，嘴朝天上張著，然后開始跳神了。妮浩跳神的時候，空中濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔垂立著。鼓聲激昂，可妮浩的雙腳卻不像過去那么靈活了，她跳著跳著，就會咳嗽一陣。本來她的腰就是彎的，一咳嗽，就更彎了。神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵。我們不忍心看她祈雨時艱難的樣子，于是陸陸續(xù)續(xù)來到馴鹿群中央。除了依蓮娜和魯尼，誰也沒有勇氣把祈雨的儀式看完。①妮浩跳了一個小時后，空中開始出現(xiàn)陰云；又跳了一個小時后，濃云密布；再一個小時過去后，閃電出現(xiàn)了。妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的松樹上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中——②額爾古納河啊，你流到銀河去吧，干旱的人間……山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了。妮浩離開后半年左右，魯尼也走了?，斂诵聊氛f，魯尼那天看上去好好的，他喝著茶，突然對瑪克辛姆說，給我拿塊糖來吧。說完，脖子一歪，氣就沒了。我想魯尼和妮浩去的世界是溫暖的，因為他們的孩子果格力、交庫托坎、耶爾尼斯涅都在那里。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。③她對我說，在那個瞬間，她看見的是我們鄂溫克人一百年的風雨，激蕩人心。她說一定要把那種情景用畫展現(xiàn)出來。她先是用皮毛畫來表現(xiàn)，但做到一半的時候，她說皮毛太輕佻了，還是油彩凝重。于是，她又把畫布固定在木板上，開始用畫筆蘸著油彩作畫了。她畫得很慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來。依蓮娜的那幅畫，一畫就是兩年。那幅畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的青山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群。妮浩的臉是模糊的，但她所穿的神衣和神裙卻是那么逼真，好像風兒輕輕一吹，那些閃光的金屬飾片就會發(fā)出響聲。畫的底部，是蒼涼的額爾古納河和垂立在岸邊的祈雨的人們。我們以為那幅畫早就完成了，可依蓮娜總是說還沒完呢。她似乎很舍不得把那幅畫完成，畫得很仔細，很精致。直到進入新世紀的那年春天，依蓮娜才對我們宣布，她的畫完成了。那時我們正在貝爾茨河畔給馴鹿接羔。為了慶祝她完成了那幅畫，我們特意為她搞了一個篝火舞會。依蓮娜那天喝了很多酒。雖然她沒有跳舞，但因為她走起路來輕飄飄的，也給人一種跳著舞的感覺。就在那天晚上，依蓮娜走了。她喝過酒后，回到希楞柱，抓起一把畫筆，搖搖晃晃地朝貝爾茨河走去。她在經(jīng)過我們身邊的時候說，我洗畫筆去了。從我們營地，到貝爾茨河，不過是五分鐘的路程，我們眼看著她走向那條河流。我們議論著依蓮娜和她那幅祈雨的畫，不知不覺夜深了。依蓮娜還沒有回來。第二天正午，我們在貝爾茨河的下游找到了依蓮娜的尸體。西班說，如果不是河轉(zhuǎn)彎處的幾棵茂盛的柳樹攔住了她，她還不知要漂浮到哪里去呢。我憎恨那幾棵多事的柳樹，因為依蓮娜就是一條魚，她應該沿著貝爾茨河，一直漂向我們看不見的遠方的。依蓮娜躺在樺皮船回到營地的時候，夕陽把水面染得一派金黃，好像老天知道她喜歡畫，特意潑灑了一幅，把她給鑲在畫中了。就在那個時刻，拉吉米接生下來一只雪白的馴鹿仔，它一定來自天上，因為它看上去就像一朵云。拉吉米把令他難以忘懷的口弦琴的名字賜予它：木庫蓮。我在依蓮娜上岸的地方找到一塊白色的巖石，為她畫了一盞燈。我希望她在沒有月亮的黑夜漂游的時候，它會為她照亮。我知道，那是我這一生畫的最后一幅巖畫了。畫完它，我把臉貼在巖石上，哭了。我的淚水沁在巖石的燈上，就好像為它注入了燈油。我們離開貝爾茨河的時候，西班為木庫蓮拴上一對金色的鈴鐺，它們在風中發(fā)出清脆而悠揚的回響，喚醒了我對歲月的記憶。④它們就像天上的太陽和月亮，照耀著我們留在額爾古納河右岸的路——那些被世人稱為“鄂溫克小道”的、由我們的腳和馴鹿那梅花般的足跡踏出的一條條小路。（有刪改）【注】文中的“我”年屆九旬，是鄂溫克族最后一位酋長的妻子?！拔摇笔囚斈岬慕憬恪Ｒ郎從仁恰拔摇钡耐鈱O女。妮浩是魯尼的妻子，也是最后一位薩滿。薩滿是鄂溫克族人的精神領(lǐng)袖和守護神。成為薩滿的妮浩每跳神救下一個人就會失去一個孩子，她先后用自己四個孩子的生命換來他人生的希望。希楞柱是鄂溫克族人過流動性狩獵生活時住的房子。6.

下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.

開篇對大興安嶺火災的描寫，既為后文人物行動提供了背景，又以自然之力暗示民族文化面臨滅頂之災。B.

火勢兇猛，直升飛機在空中飛來飛去進行人工降雨，卻不見雨落下，自然引出妮浩跳神求雨的情節(jié)。C.

依蓮娜創(chuàng)作祈雨畫時中途更換繪畫材料，說明藝術(shù)家對作品要求嚴苛，也體現(xiàn)出其對民族文化理解的不斷深化。D.

小說結(jié)尾西班為木庫蓮拴鈴鐺，鈴鐺聲喚醒“我”對歲月的記憶，作者意在借此營造歡快氛圍，沖淡悲劇色彩。7.

對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.

句子①中妮浩跳神的行為與天氣變化緊密相連，營造出緊張的氛圍，推動情節(jié)發(fā)展，凸顯了妮浩形象的神秘感。B.

句子②的歌詞，不僅以呼告的方式賦予河流溝通天地的使命，還引出妮浩對人間疾苦的悲憫，飽含虔誠與期盼。C.

句子③通過依蓮娜的視角，將妮浩祈雨的場景與鄂溫克人的百年風雨相勾連，借個體感受展現(xiàn)民族歷史的厚重。D.

句子④將鈴鐺比作太陽和月亮，突出其外觀的閃耀，給人視覺上的震撼，也凸顯了其對民族未來之路的照亮作用。8.

文中畫波浪線部分對依蓮娜畫的描寫，層次分明、意境宏闊，這種藝術(shù)效果是如何營造出來的？請結(jié)合作品簡要賞析。（4分）9.

小說中敘事人稱多次轉(zhuǎn)換，請簡要分析這樣敘事的效果。（6分）參考答案6.B【解析】A項，“又以自然之力暗示民族文化面臨滅頂之災”過度解讀，自然界的火災不至于給鄂溫克民族文化帶來滅頂之災。C項，“也體現(xiàn)出其對民族文化理解的不斷深化”曲解文意，依蓮娜在創(chuàng)作祈雨畫之前對民族文化已經(jīng)有很深刻的認識，想借繪畫來展現(xiàn)，并不是在繪畫過程中通過更換繪畫材料才“體現(xiàn)出其對民族文化理解的不斷深化”。D項，“作者意在借此營造歡快氛圍，沖淡悲劇色彩”說法錯誤，小說結(jié)尾的鈴鐺聲引發(fā)了“我”對鄂溫克人過往生活的回憶，深化了小說主題，但并非作者刻意營造歡快氛圍，沖淡悲劇色彩。7.D【解析】D項，“突出其外觀的閃耀……未來之路的照亮作用”曲解文意，句子④把鈴鐺比作太陽和月亮，重點在于強調(diào)鈴鐺聲對“我”記憶的喚醒及其對“鄂溫克小道”的照亮意義，并非突出其外觀，也非凸顯其對民族未來之路的照亮作用。8.①畫面構(gòu)圖突出主體，層次分明。將跳神的妮浩置于中心，突出其主體地位，從天空、青山到妮浩、鹿群，再到額爾古納河和祈雨的人們，從上到下依次展開，畫面富有層次感和宏大的空間感。②運用宏大的典型意象，營造宏闊的意境。翻卷著濃云的天空、黛綠的青山、蒼涼的額爾古納河，營造出壯闊、神秘又蒼涼的氛圍；妮浩模糊的臉、逼真的神衣神裙，烘托了神圣、莊嚴的氛圍?！窘馕觥看痤}時，要抓住題干中的“層次分明、意境宏闊”兩個要點，著眼于檢索區(qū)間“畫波浪線部分對依蓮娜畫的描寫”?！皩哟畏置鳌敝塾诋嬜鞯牟季纸Y(jié)構(gòu)，細讀原文，可知作者對畫作分為“上部”“中部”“底部”三部分進行描寫，達成了“層次分明”的效果。而“意境宏闊”則需著眼于畫作的內(nèi)容及其所畫意象的特征。原文“翻卷著濃云的天空”“被煙霧籠罩著的黛綠的青山”“蒼涼的額爾古納河”等宏大意象，營造出了蒼涼宏闊的意境氛圍；妮浩模糊的臉、逼真的神衣神裙又進一步烘托了祈雨這一活動神圣、莊嚴的氛圍。【評分標準】共4分，每點2分。意思對即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。9.①第一人稱“我們”與“我”的交替：使用“我們”時，敘述者代表整個鄂溫克族群體，強調(diào)了族群共同的經(jīng)歷和感受；使用“我”時，則突出個人視角和情感。②第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)換：敘述者以第一人稱“我”講述自己的經(jīng)歷和感受，在敘述妮浩和依蓮娜的故事時，轉(zhuǎn)換為第三人稱“她”，使敘述更加客觀，便于全面展示角色的生活和命運。③敘事效果：這種敘事方式既保留了個人記憶的獨特性，又體現(xiàn)了集體記憶的廣泛性，使故事具有深厚的歷史感和文化內(nèi)涵。通過第一人稱與第三人稱的巧妙轉(zhuǎn)換，以及“我們”與“我”的交替使用，敘述者將個人故事與族群歷史、文化傳統(tǒng)緊密融合，展現(xiàn)了鄂溫克族的生活方式和精神世界。【解析】①小說通過“我們”與“我”的交替使用，以及第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了多層次的敘事效果。敘述者通過“我們”與“我”的交替使用，既體現(xiàn)了族群的集體記憶，如共同應對山火、參與祈雨儀式等，又突出了個人視角的獨特性，如“我”在依蓮娜去世后的悲痛與懷念。這種敘事方式將個人故事與族群歷史、文化傳統(tǒng)緊密融合，既展現(xiàn)了鄂溫克族的生活方式，又傳遞了其深厚的精神內(nèi)涵。②敘述者以第一人稱“我”講述個人經(jīng)歷和感受，使