2025年高考語文作文預(yù)測-個人成長思考

第1頁（共1頁）個人成長思考一．作文（共10小題）1．（2025?重慶模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：活著，最重要的就是讓自己開心?！白屪约洪_心”真的是“最重要的”嗎？對此你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章，表達你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．（2025?嘉興模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人人都愛玫瑰，但在這風(fēng)華正茂的年紀(jì)里，我要成為歲歲枯榮、生生不息的野草，風(fēng)一吹，卷滿山野。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活實際，據(jù)此寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。3．（2025?浙江模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下忙得“閑不下來”仿佛成為年輕一代的常態(tài)，朋友圈動輒出現(xiàn)“致敬努力的自己”等文字并配發(fā)工作或?qū)W習(xí)的圖片，作為現(xiàn)代的年輕人是不是越忙就越好呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．（2025?鼓樓區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，越來越多的年輕人在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動中的需求不再僅僅是簡單的“去過”，而是渴望“感動過”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．（2025?安徽一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“一個人真正成熟的標(biāo)志不是擺脫依賴，而是學(xué)會借力共生，把自己放在主體位置，萬物皆為我所用?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．（2025?湖北模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我因為自律，所以可以自由地奔跑?！讕r松請結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓@句話的理解和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．（2025?新余二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？這是個問題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．（2025?株洲一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實生活中，人們常常通過與他人比較來評估自己的價值，確定自己的位置。這種比較是否真正有助于我們認識自我、獲得成長？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的體驗寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。9．（2025?廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請結(jié)合以上材料，以“被需要”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。10．（2025?山東二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行；也有人說，每個生命都不屬于另一個生命，各自立命，獨自前行。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

個人成長思考參考答案與試題解析一．作文（共10小題）1．（2025?重慶模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：活著，最重要的就是讓自己開心?！白屪约洪_心”真的是“最重要的”嗎？對此你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章，表達你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮繉ふ疑姆毙牵洪_心之外，更有價值我們身處塵世，每個人都像是孤獨漂泊的船只，在生活的海洋里航行。有時風(fēng)平浪靜，陽光明媚，我們感受到的是開心與快樂；而有時狂風(fēng)驟雨，陰云密布，我們則體驗到痛苦與困擾。在這樣的航行中，有人提出了一個問題：“活著，最重要的就是讓自己開心。”然而，當(dāng)我們深入思考，便會發(fā)現(xiàn)，“讓自己開心”雖重要，但并非生命的全部，也不是我們生活的唯一追求。讓自己開心，無疑是生命中的一抹亮色。它如同陽光下的花朵，綻放出迷人的光彩，讓我們的生活充滿了芬芳。開心時，我們感受到的是生活的美好，是世界的友善，是自我的價值的實現(xiàn)。如楊絳先生所言：“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容?！碑?dāng)我們學(xué)會讓自己開心，便能把握住生活的舵，駛向更美好的未來。然而，如果我們僅僅將生命的價值定義為追求個人的開心，那么我們便可能陷入狹隘的自我中心主義。生命的意義并非只是為了追求個人的快樂，更重要的是我們對社會的貢獻，對他人的關(guān)愛，以及對自我價值的實現(xiàn)。正如特蕾莎修女所言：“我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事?！蔽覀兊纳鼉r值，往往在于我們對社會的付出，對他人的幫助，而非僅僅在于我們個人的開心。更進一步，我們還需要認識到，生活的苦難與困擾并非全然的痛苦。它們?nèi)缤サZ我們生命的石頭，雖然讓我們感到疼痛，但也讓我們變得更加堅韌與強大。古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！敝挥薪?jīng)歷過生活的磨礪，我們才能真正理解生活的價值，才能真正感受到生命的厚重。因此，雖然讓自己開心是重要的，但它并非我們生活的全部。我們應(yīng)該在追求個人開心的同時，也關(guān)注社會的進步，他人的幸福，以及自我價值的實現(xiàn)。我們應(yīng)該像那些航行在生活海洋中的船只一樣，不僅追求風(fēng)平浪靜的快樂，也勇敢面對狂風(fēng)驟雨的挑戰(zhàn)。最后，愿我們都能在生活的海洋中找到自己的方向，既能讓自己開心，也能為社會貢獻，為他人帶去溫暖。愿我們都能找到生命的繁星，照亮我們前行的道路，讓我們的生命因為我們的存在而變得更加美好。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道材料作文題。材料拋出了一個關(guān)于活著的核心問題——如何在利己與利他、開心與責(zé)任之間找到平衡點。從個人與社會的關(guān)系看，若僅追求自身開心，可能忽視對他人的責(zé)任與關(guān)愛；但完全否定自我愉悅同樣危險，適度的自我關(guān)懷是健全人格的基石。我們需思考在自我愉悅的同時，如何兼顧社會責(zé)任，實現(xiàn)個人與社會的和諧共生。從時間維度而言，當(dāng)下讓自己開心的選擇，也許會對未來造成影響。還可從開心的本質(zhì)出發(fā)，剖析開心是物質(zhì)帶來的短暫快感，還是精神富足帶來的深層愉悅。寫作時可結(jié)合生活實例，如為了追求個人開心而放棄團隊合作機會，探討這種行為的利弊，從而引導(dǎo)讀者思考活著的真正的意義，不能簡單歸結(jié)為“最重要的就是讓自己開心”。參考立意：1.活著，不止于開心的淺灘。2.獨樂樂快樂，眾樂樂更樂。3.以開心為筆，繪就活著的多彩篇章。【解答】尋找生命的繁星：開心之外，更有價值我們身處塵世，每個人都像是孤獨漂泊的船只，在生活的海洋里航行。有時風(fēng)平浪靜，陽光明媚，我們感受到的是開心與快樂；而有時狂風(fēng)驟雨，陰云密布，我們則體驗到痛苦與困擾。在這樣的航行中，有人提出了一個問題：“活著，最重要的就是讓自己開心?！比欢?，當(dāng)我們深入思考，便會發(fā)現(xiàn)，“讓自己開心”雖重要，但并非生命的全部，也不是我們生活的唯一追求。讓自己開心，無疑是生命中的一抹亮色。它如同陽光下的花朵，綻放出迷人的光彩，讓我們的生活充滿了芬芳。開心時，我們感受到的是生活的美好，是世界的友善，是自我的價值的實現(xiàn)。如楊絳先生所言：“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容?！碑?dāng)我們學(xué)會讓自己開心，便能把握住生活的舵，駛向更美好的未來。然而，如果我們僅僅將生命的價值定義為追求個人的開心，那么我們便可能陷入狹隘的自我中心主義。生命的意義并非只是為了追求個人的快樂，更重要的是我們對社會的貢獻，對他人的關(guān)愛，以及對自我價值的實現(xiàn)。正如特蕾莎修女所言：“我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事?！蔽覀兊纳鼉r值，往往在于我們對社會的付出，對他人的幫助，而非僅僅在于我們個人的開心。更進一步，我們還需要認識到，生活的苦難與困擾并非全然的痛苦。它們?nèi)缤サZ我們生命的石頭，雖然讓我們感到疼痛，但也讓我們變得更加堅韌與強大。古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！敝挥薪?jīng)歷過生活的磨礪，我們才能真正理解生活的價值，才能真正感受到生命的厚重。因此，雖然讓自己開心是重要的，但它并非我們生活的全部。我們應(yīng)該在追求個人開心的同時，也關(guān)注社會的進步，他人的幸福，以及自我價值的實現(xiàn)。我們應(yīng)該像那些航行在生活海洋中的船只一樣，不僅追求風(fēng)平浪靜的快樂，也勇敢面對狂風(fēng)驟雨的挑戰(zhàn)。最后，愿我們都能在生活的海洋中找到自己的方向，既能讓自己開心，也能為社會貢獻，為他人帶去溫暖。愿我們都能找到生命的繁星，照亮我們前行的道路，讓我們的生命因為我們的存在而變得更加美好?！军c評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。2．（2025?嘉興模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人人都愛玫瑰，但在這風(fēng)華正茂的年紀(jì)里，我要成為歲歲枯榮、生生不息的野草，風(fēng)一吹，卷滿山野。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活實際，據(jù)此寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。題目給出了一段富含哲理的材料，通過對比玫瑰和野草，表達了作者對于生命態(tài)度和人生追求的理解。所以，審題時，考生首先要準(zhǔn)確理解“玫瑰”與“野草”所蘊含的象征意義。玫瑰常被看作是優(yōu)雅、美麗和愛情的象征，但也可能暗指那些追求外在光鮮、短暫榮耀的人或事物。而在人們眼中，野草往往是平凡的代名詞。但正是這平凡的野草，歲歲枯榮、生生不息，能夠經(jīng)受住各種考驗，具有風(fēng)吹遍野的頑強生命力。所以，野草象征著堅韌不拔、生生不息的精神，以及不畏艱難、勇往直前的態(tài)度。它們雖然平凡，但生命力頑強。此外，還要關(guān)注到材料中“但”等關(guān)聯(lián)詞隱含的對比與選擇，及其背后體現(xiàn)的人生態(tài)度：題目中的“人人都愛玫瑰”與“我要成為野草”形成了鮮明的對比，表達了作者不隨波逐流，堅持自己獨特的人生追求和價值觀的決心。試題要求寫作議論文。對此，首先可以引用題目材料，簡要闡述玫瑰與野草的不同象征意義，從而提出中心論點：在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，我們不必過于追求外在的浮華，而應(yīng)該像野草一樣堅韌不拔，生生不息，追求內(nèi)心的真實與永恒。然后，通過對比論證闡述觀點。比如，首先可以分析玫瑰之美與局限，承認玫瑰的外在美麗與高貴，以及它在人們心中的地位，同時指出玫瑰的局限：美麗但短暫，容易凋零，且需要精心呵護。并進一步聯(lián)系實際，說明生活中有些人過于追求外在的光鮮和榮耀，卻忽略了內(nèi)心的真實與成長。然后由此引出并闡述野草的堅韌不拔和生生不息的精神，分析野草的特點：平凡但不平庸，生命力頑強，能夠經(jīng)受住各種考驗。從而聯(lián)系實際，說明生活中有許多人雖然平凡，但他們憑借堅韌不拔的精神和勇往直前的態(tài)度，在各自的領(lǐng)域取得了非凡的成就。最后，再一次總結(jié)強調(diào)，說明在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，我們應(yīng)該像野草一樣堅韌不拔，生生不息。參考立意：1.追求平凡中的堅韌與不朽。2.堅持自我，不隨波逐流。3.重視內(nèi)在成長，追求永恒價值?！窘獯稹恳砸安葜?，繪青春之色玫瑰雖美，卻非人人都能成為；野草雖平凡，卻能在每個角落生根發(fā)芽。生活中，我們大多數(shù)人或許無法成為那朵引人注目的玫瑰，但我們都可以成為一株堅韌不拔的野草。無懼歲歲枯榮，力求生生不息，風(fēng)吹滿山，為歲月鐫刻生命的印痕。璀璨夜空并不只有明月，星漢燦爛亦增光輝。人人都愛玫瑰、人人崇尚光輝偉大。因此，我們或許常常會陷入這樣的思維誤區(qū)：光彩亮麗、成就斐然者才算偉大，才能創(chuàng)造人生價值。于是我們總是仰望那些名垂青史的著名科學(xué)家、文學(xué)家，艷羨那些收入不菲的明星、網(wǎng)紅……誠然，人生確實需要價值，但有價值者一定是成就斐然嗎？非也。在這個社會上，在我們身邊，正是許多兢兢業(yè)業(yè)、奮斗不息的平凡人，讓這個世界絢爛多彩、車水馬龍。正如中國成功克服疫情，靠的不僅僅是終南山、陳薇等“先行者”，也有許許多多無名無姓的“逆行者”；“中國天眼”的巨眼凝眸，牽頭人南仁東先生居功至偉，但也離不開整個中國天眼工程團隊里許許多多我們并不熟悉的無名英雄。目光若執(zhí)著于遠方，常常會忽略路邊的風(fēng)景。所以，“慢慢走”，看一眼腳下，去發(fā)現(xiàn)野草之美吧！但安于平凡不是躺平擺爛，生而渺小，就得付出更多血汗。玫瑰生來就會受到諸多呵護，而無人關(guān)注的野草，憑借的是它卓絕的生命力與堅持力，才能破土而出、生生不息。正如青春的我們，雖然面臨著種種挑戰(zhàn)與困難，但只要心中有夢，腳下有力，就能在任何環(huán)境中生根發(fā)芽，茁壯成長。鑒外，足球運動員內(nèi)馬爾于塵埃中苦練球技，在賽場上不畏強敵，奮力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，終“有朝一日春雷動，得會風(fēng)云上九重”光耀球壇；覽內(nèi)，聽障姑娘江夢南面對“纖塵飛盡，萬籟無聲”的寂靜世界，知難而進，沉淀學(xué)識，告訴世人“生命遠比想象的堅強”……潛龍騰淵，鱗爪飛揚。我們生而平凡，卻未必都終于平凡。迎難而上、挺身而出者，往往能以一往無前之態(tài)，克服那些常人無法忍受的痛苦，終聚星星之火于燎原之勢，卷滿山野，遍布天地，另造一種驚心動魄之美。風(fēng)吹草不折，弱極而生剛。我輩當(dāng)以野草之名，繪青春之色。在青春的田野上盡情生長，用自己的堅韌與毅力，書寫屬于自己的青春篇章?！军c評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。3．（2025?浙江模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下忙得“閑不下來”仿佛成為年輕一代的常態(tài)，朋友圈動輒出現(xiàn)“致敬努力的自己”等文字并配發(fā)工作或?qū)W習(xí)的圖片，作為現(xiàn)代的年輕人是不是越忙就越好呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】于忙碌中尋得生命的閑適在時代的浪潮中，“忙”成了年輕一代生活的鮮明底色。朋友圈里，“致敬努力的自己”的話語頻繁出現(xiàn)，配圖往往是堆積如山的工作文件或深夜苦讀的學(xué)習(xí)場景。忙，似乎成了衡量年輕人價值與努力程度的標(biāo)尺。然而，我們不禁要問：現(xiàn)代的年輕人，真的是越忙就越好嗎？不可否認，忙碌有著其積極的意義。它是年輕人追求夢想、實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，只有通過不懈的努力和忙碌的工作學(xué)習(xí)，才能積累知識、提升技能，為自己贏得一席之地。無數(shù)年輕人在各自的崗位上拼搏奮斗，他們忙碌的身影構(gòu)成了社會進步的強大動力?？茖W(xué)家們在實驗室里日夜鉆研，為了攻克技術(shù)難題而忙碌；創(chuàng)業(yè)者們在商海中摸爬滾打，為了實現(xiàn)商業(yè)理想而奔波；學(xué)生們在書海中遨游，為了未來的發(fā)展而努力。正是這種忙碌，讓我們的社會充滿了活力和創(chuàng)造力，推動著人類文明不斷向前發(fā)展。然而，過度忙碌也帶來了諸多弊端。當(dāng)忙碌成為生活的全部，年輕人便如同上了發(fā)條的機器，失去了對生活的感知和思考。他們沒有時間去陪伴家人朋友，忽略了身邊的美好風(fēng)景，甚至忘記了自己內(nèi)心真正的需求。長期處于高強度的忙碌狀態(tài)，還會對身心健康造成嚴重的損害。焦慮、抑郁等心理問題日益普遍，身體也因過度勞累而亮起紅燈。而且，盲目地忙碌可能會讓人陷入一種低效的循環(huán)，只顧著埋頭苦干，卻忽略了方向和方法，最終事倍功半。其實，真正的智慧在于在忙碌與閑適之間找到平衡。忙碌是為了實現(xiàn)目標(biāo)，而閑適則是為了讓心靈得到滋養(yǎng)，讓生活更有質(zhì)量。古人云：“一張一弛，文武之道也?！痹诿β档墓ぷ鲗W(xué)習(xí)之余，我們應(yīng)該學(xué)會給自己留出一些閑暇時光?？梢宰x一本好書，在文字的世界里感受不同的思想碰撞；可以來一場旅行，在山水之間放松身心，開闊視野；也可以與親朋好友相聚，分享生活的喜怒哀樂，增進彼此的感情。這些看似“無用”的閑適時光，卻能讓我們的內(nèi)心更加充實和寧靜，讓我們以更好的狀態(tài)投入到新的忙碌中去。陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適中找到了生命的真諦；蘇軾在“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的豁達中展現(xiàn)了生活的智慧。他們并非不忙碌，而是在忙碌的生活中懂得給自己留出一片寧靜的天空。作為現(xiàn)代的年輕人，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種智慧，在忙碌的浪潮中保持清醒的頭腦，不被忙碌所奴役。讓我們在忙碌中不忘閑適，在奮斗中不失詩意。用忙碌去追逐夢想，用閑適去品味生活。如此，方能在人生的道路上走得更加從容、更加堅定，書寫出屬于自己的精彩篇章。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題。審題分析本次作文材料圍繞當(dāng)下年輕一代“忙得‘閑不下來’”這一現(xiàn)象展開，描述了朋友圈常見展示忙碌狀態(tài)并配以勵志話語和圖片的現(xiàn)象，進而提出核心問題“作為現(xiàn)代的年輕人是不是越忙就越好呢”。這表明材料重點聚焦于探討年輕人忙碌狀態(tài)與價值、意義之間的關(guān)系，引導(dǎo)考生思考忙碌對于年輕人的影響，是單純的忙碌就值得推崇，還是需要辯證看待，亦或是存在更優(yōu)的生活狀態(tài)。考生在審題時，需明確以下幾點：關(guān)注現(xiàn)象：要理解材料所描述的年輕人忙碌并熱衷于在社交平臺展示這一現(xiàn)象，這是思考的出發(fā)點。抓住關(guān)鍵問題：“現(xiàn)代的年輕人是不是越忙就越好呢”是材料的核心問題，也是審題的關(guān)鍵，考生需圍繞此問題展開思考和論述。明確立意方向：不能僅僅停留在對忙碌現(xiàn)象的描述上，而要深入分析忙碌的利弊，表達自己對于年輕人是否越忙越好的觀點，可以肯定忙碌的積極意義，也可以指出過度忙碌的弊端，還可以探討如何平衡忙碌與生活等。參考立意1.忙碌非萬能，適度方為佳。立意闡述：此立意承認忙碌對于年輕人成長和發(fā)展的積極作用，如積累經(jīng)驗、提升能力等，但同時強調(diào)過度忙碌的危害，如損害身心健康、影響人際關(guān)系等。主張年輕人在追求事業(yè)和夢想的過程中，要把握好忙碌的度，合理安排時間，做到勞逸結(jié)合，這樣才能在實現(xiàn)目標(biāo)的同時，保持生活的平衡和幸福感。2.忙碌有道，閑適為要。立意闡述：肯定忙碌對于年輕人實現(xiàn)自我價值的重要性，但更強調(diào)閑適生活的意義。認為閑適并非是浪費時間，而是在忙碌之余，給心靈一個棲息的空間，讓我們有時間反思、沉淀和成長。只有學(xué)會在忙碌中尋找閑適，年輕人才能保持清醒的頭腦，更好地規(guī)劃未來，實現(xiàn)更高層次的人生追求。3.破忙碌之繭，綻生命之花。立意闡述：此立意認為現(xiàn)代社會年輕人陷入了一種盲目忙碌的困境，被忙碌的表象所束縛，忽略了生活的本質(zhì)和內(nèi)心的需求。鼓勵年輕人勇敢地打破這種忙碌的枷鎖，重新審視自己的生活目標(biāo)和價值觀，尋找真正讓自己感到快樂和有意義的事情。只有這樣，才能讓生命綻放出絢麗的光彩，實現(xiàn)真正的人生價值。【解答】于忙碌中尋得生命的閑適在時代的浪潮中，“忙”成了年輕一代生活的鮮明底色。朋友圈里，“致敬努力的自己”的話語頻繁出現(xiàn)，配圖往往是堆積如山的工作文件或深夜苦讀的學(xué)習(xí)場景。忙，似乎成了衡量年輕人價值與努力程度的標(biāo)尺。然而，我們不禁要問：現(xiàn)代的年輕人，真的是越忙就越好嗎？不可否認，忙碌有著其積極的意義。它是年輕人追求夢想、實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，只有通過不懈的努力和忙碌的工作學(xué)習(xí)，才能積累知識、提升技能，為自己贏得一席之地。無數(shù)年輕人在各自的崗位上拼搏奮斗，他們忙碌的身影構(gòu)成了社會進步的強大動力?？茖W(xué)家們在實驗室里日夜鉆研，為了攻克技術(shù)難題而忙碌；創(chuàng)業(yè)者們在商海中摸爬滾打，為了實現(xiàn)商業(yè)理想而奔波；學(xué)生們在書海中遨游，為了未來的發(fā)展而努力。正是這種忙碌，讓我們的社會充滿了活力和創(chuàng)造力，推動著人類文明不斷向前發(fā)展。然而，過度忙碌也帶來了諸多弊端。當(dāng)忙碌成為生活的全部，年輕人便如同上了發(fā)條的機器，失去了對生活的感知和思考。他們沒有時間去陪伴家人朋友，忽略了身邊的美好風(fēng)景，甚至忘記了自己內(nèi)心真正的需求。長期處于高強度的忙碌狀態(tài)，還會對身心健康造成嚴重的損害。焦慮、抑郁等心理問題日益普遍，身體也因過度勞累而亮起紅燈。而且，盲目地忙碌可能會讓人陷入一種低效的循環(huán)，只顧著埋頭苦干，卻忽略了方向和方法，最終事倍功半。其實，真正的智慧在于在忙碌與閑適之間找到平衡。忙碌是為了實現(xiàn)目標(biāo)，而閑適則是為了讓心靈得到滋養(yǎng)，讓生活更有質(zhì)量。古人云：“一張一弛，文武之道也。”在忙碌的工作學(xué)習(xí)之余，我們應(yīng)該學(xué)會給自己留出一些閑暇時光?？梢宰x一本好書，在文字的世界里感受不同的思想碰撞；可以來一場旅行，在山水之間放松身心，開闊視野；也可以與親朋好友相聚，分享生活的喜怒哀樂，增進彼此的感情。這些看似“無用”的閑適時光，卻能讓我們的內(nèi)心更加充實和寧靜，讓我們以更好的狀態(tài)投入到新的忙碌中去。陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適中找到了生命的真諦；蘇軾在“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的豁達中展現(xiàn)了生活的智慧。他們并非不忙碌，而是在忙碌的生活中懂得給自己留出一片寧靜的天空。作為現(xiàn)代的年輕人，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種智慧，在忙碌的浪潮中保持清醒的頭腦，不被忙碌所奴役。讓我們在忙碌中不忘閑適，在奮斗中不失詩意。用忙碌去追逐夢想，用閑適去品味生活。如此，方能在人生的道路上走得更加從容、更加堅定，書寫出屬于自己的精彩篇章?！军c評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。4．（2025?鼓樓區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，越來越多的年輕人在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動中的需求不再僅僅是簡單的“去過”，而是渴望“感動過”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】從“去過”到“感動過”，開啟心靈遠行在時代的浪潮中，年輕人的旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動需求正悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)，打卡式的“去過”是主流，人們熱衷于在朋友圈曬出足跡，證明自己到過某地；而如今，越來越多的人渴望在活動中“感動過”，這一轉(zhuǎn)變背后，蘊含著年輕人對生活更深層次的追求與思考?！叭ミ^”，是一種淺嘗輒止的體驗。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常被時間追趕，旅行成了走馬觀花的行程，研學(xué)只是完成任務(wù)式的參觀，志愿服務(wù)也流于形式。我們在名勝古跡前匆匆拍照，在學(xué)術(shù)場館里快速瀏覽，在幫扶對象身邊短暫停留，便自認為完成了“去過”的使命。這種體驗如同蜻蜓點水，雖能在表面上留下痕跡，卻無法真正觸及內(nèi)心。它滿足的是我們對新鮮事物的好奇，卻無法給予我們精神上的滋養(yǎng)和成長。與之相比，“感動過”則是一種深度的心靈觸動。它要求我們在活動中全身心地投入，用心去感受、去思考、去體驗。當(dāng)我們在旅行中，不再只是用眼睛看風(fēng)景，而是用心靈去聆聽山川的聲音、感受歷史的氣息，那些曾經(jīng)看似平凡的景色，或許就會在我們心中激起層層漣漪。就像徐霞客，他一生游歷四方，不僅僅是為了“去過”那些名山大川，更是在行走中感受大自然的鬼斧神工，體會不同地域的風(fēng)土人情，他的每一次旅行都是一次心靈的洗禮，留下了無數(shù)動人的篇章。在研學(xué)中，“感動過”意味著我們不再滿足于表面的知識獲取，而是深入探究背后的文化內(nèi)涵和科學(xué)原理，與知識產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)我們對未知世界的探索欲望。在志愿服務(wù)中，“感動過”是我們看到受助者臉上綻放的笑容，感受到自己付出的價值，這種感動會讓我們更加珍惜生活，懂得關(guān)愛他人，增強社會責(zé)任感。從“去過”到“感動過”的轉(zhuǎn)變，是年輕人精神成長的體現(xiàn)。它反映了我們在物質(zhì)生活日益豐富的今天，對精神世界的更高追求。我們不再滿足于表面的擁有，而是渴望內(nèi)心的充實和滿足。這種轉(zhuǎn)變也促使我們重新審視自己的生活方式和價值觀。我們開始意識到，真正的旅行不是為了在地圖上留下更多的標(biāo)記，而是為了在生命中留下更深刻的印記；真正的研學(xué)不是為了獲得一紙證書，而是為了拓寬自己的視野，提升自己的素養(yǎng)；真正的志愿服務(wù)不是為了完成一項任務(wù)，而是為了傳遞愛與溫暖，讓世界變得更加美好。然而，要實現(xiàn)從“去過”到“感動過”的跨越，并非易事。它需要我們放下浮躁的心態(tài)，靜下心來，用心去感受每一個瞬間。在旅行前，我們可以做好充分的準(zhǔn)備，了解目的地的歷史文化背景，這樣在游覽時才能更好地理解其中的內(nèi)涵。在研學(xué)過程中，我們要積極思考，主動與他人交流，將所學(xué)知識與實際相結(jié)合。在志愿服務(wù)時，我們要真誠地付出，用心去傾聽受助者的需求，用愛去溫暖他們的心靈。“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方?！睆摹叭ミ^”到“感動過”，是我們對“詩和遠方”的深度追尋。讓我們在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動中，不再只是匆匆過客，而是用心去感受、去體驗、去感動，讓每一次經(jīng)歷都成為我們生命中寶貴的財富，開啟一場真正的心靈遠行?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題。材料陳述了當(dāng)代青年對旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動需求的變化。其中“去過”代表表面、淺層次參與，“感動過”則指向沉浸式體驗、深層次的情感觸動與精神收獲。這一變化反映出當(dāng)代青年從“身體在場”到“心靈在場”的升華，體現(xiàn)他們在新時代背景下對生活品質(zhì)和精神世界的更高追求。從二者關(guān)系來看，“去過”是基礎(chǔ)，“感動過”是升華，當(dāng)代青年追求有溫度、有深度的體驗、共鳴，注重在經(jīng)歷中獲得情感共鳴、價值塑造與自我成長，體現(xiàn)了從地理坐標(biāo)的累積轉(zhuǎn)向精神坐標(biāo)的建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。結(jié)合具體情境分析：“去過”意味著在旅行中，只是參觀景點、拍攝照片，沒有深入感受文化歷史和人文風(fēng)情；在研學(xué)活動中，只是走馬觀花，缺少深度思考感悟；在志愿服務(wù)中，只是完成任務(wù)，沒有體會到助人的幸福與價值。“感動過”則是在旅行中，被獨特的文化震撼，被溫暖的人情打動；在研學(xué)中，產(chǎn)生了強烈的求知欲和探索熱情；在志愿服務(wù)中，獲得內(nèi)心的滿足和社會的認同。寫作中還可以探究產(chǎn)生需求變化的原因。當(dāng)代青年之所以更渴望“感動”，與當(dāng)下物質(zhì)的豐裕有關(guān)，正如馬斯洛需求理論所言，人在滿足基本需求后，會追求自我實現(xiàn)；也與快餐式碎片化信息盛行的時代背景有關(guān)，人們被海量浮于表面的信息包圍難免浮躁，而追求深度“感動”則是找到內(nèi)心平靜的有效途徑。寫作中還可以思考如何從“去過”走向“感動過”，提倡用心體驗、感悟、反思，從“參觀”到“參與”，從“經(jīng)歷”到“內(nèi)化”，從“體驗”到“共情”，以此獲得成長，豐盈生命。如寫議論文，應(yīng)從概念入手，結(jié)合“旅游、研學(xué)、志愿服務(wù)”等具體活動詮釋“去過”“感動過”的內(nèi)涵，并探究這兩種需求的關(guān)系和變化的實質(zhì)，符合題意。如寫記敘文，可結(jié)合自身經(jīng)歷，講述從“去過”到“感動過”的故事，符合題意。參考立意：1.積極肯定“感動過”的價值導(dǎo)向。立意闡述：強調(diào)當(dāng)下年輕人從追求“去過”到渴望“感動過”這一轉(zhuǎn)變的積極意義?！案袆舆^”意味著更深入的情感體驗和精神收獲，它能讓年輕人在活動中真正有所得，豐富內(nèi)心世界，提升精神境界，促進個人的全面成長。這種轉(zhuǎn)變是社會進步、人們精神需求提升的體現(xiàn)，值得肯定和倡導(dǎo)。2.剖析“去過”與“感動過”的差異及轉(zhuǎn)變原因。立意闡述：對比“去過”和“感動過”兩種不同的活動需求和體驗，分析它們在深度、廣度以及對個人影響上的區(qū)別。同時，探討年輕人產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)變的原因，如社會環(huán)境的變化、個人成長的需求、對精神富足的追求等。通過深入剖析，揭示這一轉(zhuǎn)變背后的社會和個人因素。3.思考如何實現(xiàn)從“去過”到“感動過”的跨越。立意闡述：關(guān)注如何引導(dǎo)年輕人真正從“去過”走向“感動過”。提出具體的建議和方法，如培養(yǎng)專注力和感知力，在活動中全身心投入；提前做好準(zhǔn)備，深入了解活動背景和相關(guān)知識，增強體驗的深度；積極參與互動和交流，與他人分享感受，拓寬思維的廣度等。旨在為年輕人提供實踐指導(dǎo)，幫助他們更好地實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。4.辯證看待“去過”與“感動過”的關(guān)系。立意闡述：認識到“去過”和“感動過”并非完全對立，而是各有其價值?！叭ミ^”是基礎(chǔ)，為我們提供了接觸新事物的機會，拓寬了視野；“感動過”則是升華，讓我們在經(jīng)歷的基礎(chǔ)上獲得更深層次的體驗和感悟。二者相輔相成，共同構(gòu)成了年輕人豐富的人生體驗。鼓勵年輕人在追求“感動過”的同時，也不忽視“去過”的意義?！窘獯稹繌摹叭ミ^”到“感動過”，開啟心靈遠行在時代的浪潮中，年輕人的旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動需求正悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)，打卡式的“去過”是主流，人們熱衷于在朋友圈曬出足跡，證明自己到過某地；而如今，越來越多的人渴望在活動中“感動過”，這一轉(zhuǎn)變背后，蘊含著年輕人對生活更深層次的追求與思考?！叭ミ^”，是一種淺嘗輒止的體驗。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常被時間追趕，旅行成了走馬觀花的行程，研學(xué)只是完成任務(wù)式的參觀，志愿服務(wù)也流于形式。我們在名勝古跡前匆匆拍照，在學(xué)術(shù)場館里快速瀏覽，在幫扶對象身邊短暫停留，便自認為完成了“去過”的使命。這種體驗如同蜻蜓點水，雖能在表面上留下痕跡，卻無法真正觸及內(nèi)心。它滿足的是我們對新鮮事物的好奇，卻無法給予我們精神上的滋養(yǎng)和成長。與之相比，“感動過”則是一種深度的心靈觸動。它要求我們在活動中全身心地投入，用心去感受、去思考、去體驗。當(dāng)我們在旅行中，不再只是用眼睛看風(fēng)景，而是用心靈去聆聽山川的聲音、感受歷史的氣息，那些曾經(jīng)看似平凡的景色，或許就會在我們心中激起層層漣漪。就像徐霞客，他一生游歷四方，不僅僅是為了“去過”那些名山大川，更是在行走中感受大自然的鬼斧神工，體會不同地域的風(fēng)土人情，他的每一次旅行都是一次心靈的洗禮，留下了無數(shù)動人的篇章。在研學(xué)中，“感動過”意味著我們不再滿足于表面的知識獲取，而是深入探究背后的文化內(nèi)涵和科學(xué)原理，與知識產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)我們對未知世界的探索欲望。在志愿服務(wù)中，“感動過”是我們看到受助者臉上綻放的笑容，感受到自己付出的價值，這種感動會讓我們更加珍惜生活，懂得關(guān)愛他人，增強社會責(zé)任感。從“去過”到“感動過”的轉(zhuǎn)變，是年輕人精神成長的體現(xiàn)。它反映了我們在物質(zhì)生活日益豐富的今天，對精神世界的更高追求。我們不再滿足于表面的擁有，而是渴望內(nèi)心的充實和滿足。這種轉(zhuǎn)變也促使我們重新審視自己的生活方式和價值觀。我們開始意識到，真正的旅行不是為了在地圖上留下更多的標(biāo)記，而是為了在生命中留下更深刻的印記；真正的研學(xué)不是為了獲得一紙證書，而是為了拓寬自己的視野，提升自己的素養(yǎng)；真正的志愿服務(wù)不是為了完成一項任務(wù)，而是為了傳遞愛與溫暖，讓世界變得更加美好。然而，要實現(xiàn)從“去過”到“感動過”的跨越，并非易事。它需要我們放下浮躁的心態(tài)，靜下心來，用心去感受每一個瞬間。在旅行前，我們可以做好充分的準(zhǔn)備，了解目的地的歷史文化背景，這樣在游覽時才能更好地理解其中的內(nèi)涵。在研學(xué)過程中，我們要積極思考，主動與他人交流，將所學(xué)知識與實際相結(jié)合。在志愿服務(wù)時，我們要真誠地付出，用心去傾聽受助者的需求，用愛去溫暖他們的心靈。“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方?！睆摹叭ミ^”到“感動過”，是我們對“詩和遠方”的深度追尋。讓我們在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動中，不再只是匆匆過客，而是用心去感受、去體驗、去感動，讓每一次經(jīng)歷都成為我們生命中寶貴的財富，開啟一場真正的心靈遠行?！军c評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。5．（2025?安徽一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“一個人真正成熟的標(biāo)志不是擺脫依賴，而是學(xué)會借力共生，把自己放在主體位置，萬物皆為我所用。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語類材料作文題。這則材料的核心內(nèi)容是關(guān)于“成熟”的定義。傳統(tǒng)意義上，人們往往將擺脫依賴視為成熟的標(biāo)志，而材料卻提出了一個更為深刻和現(xiàn)代的視角：真正的成熟不是簡單地擺脫依賴，而是能夠?qū)W會借力共生，主動利用外界資源為己所用，同時保持自我主體性。這種成熟體現(xiàn)了一種更高層次的認知能力和處世智慧。本次作文材料中，“真正成熟”是討論的核心概念，需要明確什么是“成熟”，以及它與表面行為（如擺脫依賴）的區(qū)別；“借力共生”強調(diào)合作、共享、資源整合的重要性，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會中個體與環(huán)境互動的一種新理念；“主體位置”表明在借助外部力量時，個體仍然要保持獨立性和主導(dǎo)權(quán)，不能完全被外界左右；“萬物皆為我所用”這是一種開放包容的態(tài)度，也是一種對自身價值實現(xiàn)的信心，強調(diào)人應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并利用周圍的一切資源。就材料而言，作文旨在引導(dǎo)考生辯證思考個人與社會、個人與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)合作意識和資源整合能力，最終樹立積極的人生觀和價值觀，在實現(xiàn)個人價值的同時，推動社會進步。寫作時，文章首先可以解讀“成熟”的多重含義，運用定義法闡明擺脫依賴只是成熟的初級階段，更深層次的成熟在于處理與外在世界的關(guān)系，即“借力共生”。接下來，運用例證法，結(jié)合團隊協(xié)作、資源整合、生態(tài)平衡等具體事例或理論，論證“借力共生”的實際意義，例如螞蟻的團隊協(xié)作、企業(yè)間的資源整合等，增強文章的說服力。再者，運用對比論證，探討“主體位置”的重要性，將被動依賴與主動借力進行對比，凸顯在借力過程中保持自我意識和獨立判斷的必要性，避免盲目跟從。結(jié)尾部分，升華主題，提出積極的生活哲學(xué)：每個人都可以通過合理利用外界資源，如同蜜蜂采蜜般，最終釀造出甜蜜的成果，實現(xiàn)個人成長和社會價值，從而推動社會的進步和發(fā)展。參考立意：1.真正的成熟在于“借力共生”。2.在“借力共生”中保持主體性。3.“借力共生”是個人和社會發(fā)展的有效途徑?！窘獯稹颗c萬物共舞，奏生命華章莊子有云：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝搜悦钤?，道出人與萬物共生共榮之真諦。成熟，非遺世獨立之孤傲，而是在與萬物交融中成就自我，借力共生，彼此成就。觀自然，可知共生之偉力。熱帶雨林中，榕樹與榕小蜂相依相存：榕樹為蜂提供棲身之所，榕小蜂為樹傳播花粉，二者相互依存，共譜生命華章。達爾文于《物種起源》中贊嘆：“自然界中，此等精妙共生關(guān)系，不勝枚舉?！贝朔呛唵我栏?，乃生命進化之智慧結(jié)晶。老子曰：“道法自然”，人當(dāng)效法自然，悟共生之道。縱觀華夏五千年文明史，亦是一部與萬物共生之史。都江堰水利工程，凝結(jié)先人智慧。李冰父子非與岷江爭鋒，乃順勢而為，因勢利導(dǎo)，終成“天府之國”之富饒。大禹治水，變堵為疏，盡顯“上善若水”之哲思。此等偉大工程昭示：成熟非征服自然，而在于和諧共處，實現(xiàn)雙贏。今觀科技發(fā)展，共生思維，亦熠熠生輝。喬布斯融科技與藝術(shù)于一體，創(chuàng)蘋果產(chǎn)品，風(fēng)靡全球。其深知，創(chuàng)新非閉門造車，乃立于巨人肩上，遠眺未來。正如牛頓所言：“我之所以取得如此成就，是因為我站在了巨人的肩膀上。”喬布斯之“借力”，非簡單借用技術(shù)，更在于借鑒前人智慧，洞悉用戶需求，融合人文情懷。此種借力共生之智，使科技發(fā)展，生機勃勃。然而，“借力”并非盲從，更需“把自己放在主體位置”。此“主體”，乃獨立思考之精神，積極主動之姿態(tài)。我輩當(dāng)以開放之心擁抱世界，以敏銳之眼洞察萬物，以獨立之思辨別是非。借力而不失自我，用物而不為物役，方能于共生中實現(xiàn)自我價值。放眼當(dāng)今世界，“一帶一路”倡議、人類命運共同體理念，皆為中國貢獻之東方智慧。此非單純利益交換，乃基于文明多樣性之尊重，對共同發(fā)展之追求。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！贝说刃亟笈c格局，方為成熟之體現(xiàn)。生命之意義，不在于獨善其身，而在于與萬物共舞。習(xí)得借力共生之智，方能于浩瀚宇宙中尋得自身定位，于時代浪潮中譜寫生命華章。我輩青年，當(dāng)以開放胸襟擁抱世界，以智慧眼光看待萬物。于實踐中，培養(yǎng)共生意識，尊重自然，關(guān)愛他人，參與合作。在與世界的對話中成就自我，在共生的交響中奏響生命的最強音！【點評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。6．（2025?湖北模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我因為自律，所以可以自由地奔跑?！讕r松請結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓@句話的理解和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮孔月芍?，照亮自由之路在人生的長河中，我們時常會聽到這樣的疑問：“自由是什么？”是隨心所欲地揮霍時間，還是無拘無束地追求夢想？白巖松曾言：“我因為自律，所以可以自由地奔跑。”這句話如同一把鑰匙，為我們揭示了自由與自律之間的深刻聯(lián)系。自律，是我們內(nèi)心深處的自我約束，它如同指南針，引導(dǎo)我們在紛繁復(fù)雜的世界中堅定前行。正如古人所言：“君子慎獨?！币粋€人只有在無人監(jiān)督的情況下，仍能堅守自己的原則和底線，才能稱得上真正的自律。這種自律不僅體現(xiàn)在日常生活的點滴之中，更在于我們對人生目標(biāo)的堅定追求和對夢想的執(zhí)著堅守。自由，并非遙不可及的幻想，而是自律之下的必然結(jié)果。當(dāng)我們學(xué)會自我約束，抵制誘惑，專注于自己的目標(biāo)時，我們便能感受到自由的力量。這種自由并非外在的放縱，而是內(nèi)心的解脫。正如盧梭所言：“人生而自由，卻無處不在枷鎖中。”唯有通過自律，我們才能打破這些無形的枷鎖，實現(xiàn)真正的自由。在現(xiàn)實生活中，無數(shù)成功者的事例都證明了自律與自由之間的緊密聯(lián)系。例如，著名科學(xué)家愛因斯坦，在追求科研夢想的過程中，他嚴格自律，每天投入大量的時間和精力進行研究。正是這種自律精神，讓他能夠突破重重困難，最終登上了科學(xué)的高峰，實現(xiàn)了自己的人生價值。再如，體育健將劉翔，在訓(xùn)練場上，他嚴格遵守訓(xùn)練計劃，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。正是這種自律態(tài)度，讓他在賽場上創(chuàng)造了輝煌的成績，贏得了世人的尊敬。然而，我們也不得不承認，現(xiàn)實生活中有許多人因為缺乏自律而失去了自由。他們或許沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，或許沉溺于物質(zhì)享受，最終導(dǎo)致了時間的流逝和人生的荒廢。這些人在追求短暫的快感時，卻忘記了自己內(nèi)心真正的渴望和夢想。當(dāng)他們回首往事時，才會發(fā)現(xiàn)自律的重要性以及自由的可貴。因此，我們應(yīng)該學(xué)會自律，用堅定的信念和頑強的毅力去追求自己的夢想。只有這樣，我們才能在人生的道路上自由地奔跑，感受生活的美好和真諦。正如白巖松所言：“我因為自律，所以可以自由地奔跑?！弊屛覀冦懹涍@句話，用自律之光照亮自由之路。在未來的日子里，愿我們都能成為自律的人，用自己的努力和汗水去換取真正的自由和幸福?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道二元思辨類材料作文。語文教材從多角度引導(dǎo)學(xué)生進行人文思考——我們應(yīng)該如何去生活？本題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“自律與自由”的關(guān)系，并進一步思考如何健康生活、自我培養(yǎng)和保持個人的可持續(xù)發(fā)展的問題，發(fā)揮了語文學(xué)科潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生成長，達成立德樹人的教育目標(biāo)的作用?！白月伞蓖ǔＶ缸晕壹s束、自我管理的能力?！白杂伞蓖ǔ１焕斫鉃闊o拘無束，能做自己想做的事情。二者看似對立，實則自律可能是實現(xiàn)更高層次自由的途徑。材料“我因為自律，所以可以自由地奔跑”中，二者關(guān)系明確，學(xué)生可以提煉出“因為自律所以自由”“自律才能自由”或者“越自律越自由”等觀點。“結(jié)合現(xiàn)實生活”旨在讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活中的相關(guān)問題去探討這個話題，甚至自我反思，應(yīng)該如何更好地生活：管住嘴，邁開腿，鍛煉身體控制體重，需要自律；放下手機，戒掉拖延癥，需要自律；高質(zhì)量完成學(xué)習(xí)計劃，需要自律；利用碎片時間學(xué)習(xí)新知識新技能，需要自律……當(dāng)你真正能夠做到自律，你才能自由地擁有健康的身體、飽滿的精神、高效的執(zhí)行力，成為那個想要成為的自己，能更自由地去做自己想做的事情。要想生活更精彩，更自由，就必須更自律。自由不是一味地放縱自我。在放縱中，你覺得你是自由的，其實你已成為自己的欲望的奴隸。相反，只有真正自律的人，才能更自由地去實現(xiàn)自己所想。當(dāng)下自律，才能實現(xiàn)自我的可持續(xù)發(fā)展，才能成就未來更好的自我。自律的人，總是能嚴格地要求自己，朝著自己想要的目標(biāo)奮斗，才能擁有更多的可能性，才能得到更多的自由。而不自律的人往往缺乏毅力和堅持，最終在遺憾和懊悔中放棄和失敗，無法得到自己想要的自由。正所謂，越自律，越自由。參考立意：1.自律之光，照亮自由之路。2.自由之翼，源于自律之基。3.自律與自由：相輔相成的孿生兄弟。4.跨越自律的門檻，擁抱自由的天空。5.自律成就自由人生?！窘獯稹孔月芍?，照亮自由之路在人生的長河中，我們時常會聽到這樣的疑問：“自由是什么？”是隨心所欲地揮霍時間，還是無拘無束地追求夢想？白巖松曾言：“我因為自律，所以可以自由地奔跑?！边@句話如同一把鑰匙，為我們揭示了自由與自律之間的深刻聯(lián)系。自律，是我們內(nèi)心深處的自我約束，它如同指南針，引導(dǎo)我們在紛繁復(fù)雜的世界中堅定前行。正如古人所言：“君子慎獨?！币粋€人只有在無人監(jiān)督的情況下，仍能堅守自己的原則和底線，才能稱得上真正的自律。這種自律不僅體現(xiàn)在日常生活的點滴之中，更在于我們對人生目標(biāo)的堅定追求和對夢想的執(zhí)著堅守。自由，并非遙不可及的幻想，而是自律之下的必然結(jié)果。當(dāng)我們學(xué)會自我約束，抵制誘惑，專注于自己的目標(biāo)時，我們便能感受到自由的力量。這種自由并非外在的放縱，而是內(nèi)心的解脫。正如盧梭所言：“人生而自由，卻無處不在枷鎖中。”唯有通過自律，我們才能打破這些無形的枷鎖，實現(xiàn)真正的自由。在現(xiàn)實生活中，無數(shù)成功者的事例都證明了自律與自由之間的緊密聯(lián)系。例如，著名科學(xué)家愛因斯坦，在追求科研夢想的過程中，他嚴格自律，每天投入大量的時間和精力進行研究。正是這種自律精神，讓他能夠突破重重困難，最終登上了科學(xué)的高峰，實現(xiàn)了自己的人生價值。再如，體育健將劉翔，在訓(xùn)練場上，他嚴格遵守訓(xùn)練計劃，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。正是這種自律態(tài)度，讓他在賽場上創(chuàng)造了輝煌的成績，贏得了世人的尊敬。然而，我們也不得不承認，現(xiàn)實生活中有許多人因為缺乏自律而失去了自由。他們或許沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，或許沉溺于物質(zhì)享受，最終導(dǎo)致了時間的流逝和人生的荒廢。這些人在追求短暫的快感時，卻忘記了自己內(nèi)心真正的渴望和夢想。當(dāng)他們回首往事時，才會發(fā)現(xiàn)自律的重要性以及自由的可貴。因此，我們應(yīng)該學(xué)會自律，用堅定的信念和頑強的毅力去追求自己的夢想。只有這樣，我們才能在人生的道路上自由地奔跑，感受生活的美好和真諦。正如白巖松所言：“我因為自律，所以可以自由地奔跑。”讓我們銘記這句話，用自律之光照亮自由之路。在未來的日子里，愿我們都能成為自律的人，用自己的努力和汗水去換取真正的自由和幸福。【點評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。7．（2025?新余二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？這是個問題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文?！坝腥苏f，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了”，是兩種看法是互補型關(guān)系，談自己對要不要和自己和解的看法。本題要求考生提出對不同見解的看法，那么考生首先想到存在都是合理的，所以一般只強調(diào)一方而不分心，另一方往往是不全面的?？忌伎际裁词桥c自己和解？為什么要和自己和解？為什么要與自己死磕？跟自己和解有什么結(jié)果？究竟要不要和解？在什么情況下和解？我們應(yīng)該怎樣做？然后選擇自己思考感受最深的一點或幾點。參考立意：1.“抬杠”與“和解”。2.該“和解”時就“和解”。3．好強與逞強。4.和自己和解?！窘獯稹亢脧姴怀褟娙说降讘?yīng)不應(yīng)該和自己和解，不同的人有不同的答案，即使同一個人在不同的時間地點也可能有不同的答案。所以我認為：我們要好強而不逞強。我說的好強，就是不與自己和解，為了理想事業(yè)要一往無前地執(zhí)著追求，不盲從、不屈從、不怨天尤人、不熬、不混。不逞強，也就是要與自己和解，在遇到困難挫折時要知難而退，不做無謂的妄念、執(zhí)念，不死磕到底，換一個思路，或聽一下智者的意見，改變一下以期更好的發(fā)展。年輕的我們要好強，不與自己和解，朝著理想要一往無前。我們年輕人往往是“常立志而非立志長”，碰到困難輕易放棄。正如蔡永康所說：“如果你動不動就說‘我減肥失敗，我接納自己吧，就當(dāng)個胖子’，你是因為做不到才接納自己?！边@種和解其實質(zhì)是缺乏堅定意志、頑強毅力，以及為理想執(zhí)著追求的信念。年輕人是社會發(fā)展的未來，恰恰需要培養(yǎng)堅定意志、頑強毅力，以及為理想執(zhí)著追求的信念。再說年輕人有的是精力和體力，更要有不怕輸?shù)牡讱?，大不了從頭再來。古今中外諸如此類的例子卻不勝枚舉：不為五斗米折腰的陶淵明，為取真經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦的唐僧，為地心說獻身的哥白尼，為祖國強大歷盡磨難回國的錢學(xué)森……我們年輕人要朝著理想目標(biāo)一往無前地執(zhí)著追求，不要跟自己的偷懶、享樂、自私等和解，要跟自己過不去，要跟自己抬杠、找自己的茬兒，這才是當(dāng)下年輕人應(yīng)有的風(fēng)范。然而，只是一味好強注定是無法獲得真正的成功。年輕的我們首先要學(xué)會自強好強，但也要明白不逞強。全力以赴，死磕到底，代表的只是一半的人生道理。任何事情都有兩面，有一往無前，就有知難而退。《阿甘正傳》中珍妮說：“阿甘，記住，不要逞強，撐不住的時候就跑?！贝_實，有時我們不必逞強，因為生活不可能十全十美，我們要直面不完美的生活。試想剛受宮刑的司馬遷，剛坐輪椅的史鐵生，剛得漸凍癥的霍金，他們是多么不愿與生活和解，但生活總有事與愿違的時候，當(dāng)全力以赴仍無起色時，他們學(xué)會了同自己和解。既不遺余力追逐夢想，又退后一步保全自己；承認并清楚自己所處的處境，同時又不糾纏其中，用盡一切方法脫離痛苦。從另一個角度譜寫了多彩的人生。所以，面對“要不要和你自己和解”問題，我們年輕人要做到好強不逞強，要有為理想事業(yè)一往無前地執(zhí)著拼搏的決心，也要有知難而退的準(zhǔn)備，即要“有所為”又要“有所不為”。【點評】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對材料中提供的信息進行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點（或觀點），文字簡練，一兩句話就可以，觀點明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。8．（2025?株洲一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實生活中，人們常常通過與他人比較來評估自己的價值，確定自己的位置。這種比較是否真正有助于我們認識自我、獲得成長？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的體驗寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮吭诒容^中尋自我，于成長中守本心在現(xiàn)實生活的舞臺上，與他人比較仿佛是一場無法回避的戲碼。我們不自覺地將目光投向他人，在比較中評估自己的價值，確定自己的位置。然而，這種比較究竟是助力我們攀登成長高峰的云梯，還是束縛我們自由發(fā)展的枷鎖？在我看來，合理的比較是成長的催化劑，而盲目攀比則可能成為成長路上的絆腳石，只有在比較中堅守本心，我們才能真正認識自我，實現(xiàn)成長。與他人比較，能為我們提供清晰的參照，幫助我們認識自我，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足。就像在學(xué)習(xí)的賽道上，我們常常將成績優(yōu)異的同學(xué)視為榜樣，通過比較學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成果，我們能發(fā)現(xiàn)自己在哪些知識點上存在漏洞，哪些學(xué)習(xí)習(xí)慣有待改進。當(dāng)看到同學(xué)在數(shù)學(xué)競賽中獲獎，我們會反思自己的解題思路是否不夠靈活，學(xué)習(xí)深度是否不夠；當(dāng)看到同桌的作文被老師當(dāng)作范文朗讀，我們會分析自己的寫作在立意、結(jié)構(gòu)、語言等方面與他人的差距。這種比較就像一面鏡子，讓我們能夠清晰地看到自己的長處和短處，從而有針對性地進行自我提升?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”古人早已明白，在與他人的比較中，我們可以汲取他人的優(yōu)點，反思自己的不足，進而不斷完善自我。比較也是激發(fā)我們前進動力的引擎，推動我們在成長的道路上不斷奔跑。當(dāng)我們看到身邊的人在各自的領(lǐng)域取得成就時，內(nèi)心會涌起一股不甘落后的勁頭。這種競爭意識促使我們努力拼搏，超越自我。體育賽場上，運動員們正是通過與對手的比較，不斷挖掘自己的潛能，一次次刷新世界紀(jì)錄。企業(yè)之間的競爭也是如此，通過與同行的比較，企業(yè)能夠發(fā)現(xiàn)自身在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平、創(chuàng)新能力等方面的差距，從而加大研發(fā)投入，改進管理模式，提升市場競爭力。在比較中，我們會感受到壓力，但這種壓力會轉(zhuǎn)化為動力，激勵我們不斷突破自己的極限，追求更高的目標(biāo)。然而，倘若陷入盲目攀比的漩渦，比較就會變成一把傷人的利刃，不僅無法幫助我們認識自我、獲得成長，反而會給我們帶來無盡的痛苦和焦慮。在這個物欲橫流的時代，有些人過分關(guān)注他人的物質(zhì)生活，將自己的收入、房子、車子與他人進行攀比。一旦發(fā)現(xiàn)自己不如別人，就會陷入深深的自卑和焦慮之中，甚至為了滿足虛榮心而做出一些不理智的行為。還有一些人在學(xué)業(yè)和事業(yè)上盲目攀比，只看重結(jié)果，不關(guān)注過程，為了超越他人而不擇手段，最終迷失了自我。這種盲目攀比讓我們忽略了自己的內(nèi)心需求和實際情況，忘記了成長的真正意義。那么，如何才能在比較中避免陷入盲目攀比的陷阱，實現(xiàn)真正的自我成長呢？關(guān)鍵在于堅守本心，明確自己的目標(biāo)和價值觀。我們要明白，每個人都是獨一無二的，都有自己的成長節(jié)奏和發(fā)展軌跡。我們不能一味地模仿他人，而要根據(jù)自己的興趣、特長和優(yōu)勢，制定適合自己的人生規(guī)劃。在比較中，我們要關(guān)注的是自己是否在不斷進步，是否離自己的目標(biāo)越來越近，而不是僅僅關(guān)注與他人的差距。同時，我們要學(xué)會欣賞他人的優(yōu)點，為他人的成功喝彩，而不是心生嫉妒和怨恨。只有這樣，我們才能在比較中保持平和的心態(tài)，從他人身上汲取正能量，實現(xiàn)自我的成長和超越。與他人比較是一把雙刃劍，合理運用能幫助我們認識自我、獲得成長，而盲目攀比則會阻礙我們的發(fā)展。讓我們在比較中保持清醒的頭腦，堅守本心，以積極的心態(tài)面對比較，在比較中不斷完善自我，書寫屬于自己的精彩人生。只有這樣，我們才能在成長的道路上走得更加堅定、更加從容。【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一則引語式材料作文題。材料指出在現(xiàn)實生活里，人們普遍存在通過與他人比較來衡量自身價值、明確自身位置的行為。這種比較行為十分常見，比如在學(xué)校里，學(xué)生常將自己的成績與同學(xué)比較，以此判斷自己的學(xué)習(xí)水平；在職場中，員工會對比自己與同事的工作成果、薪資待遇等，來評估自己在公司的地位。接著提出關(guān)鍵問題，即這種比較對于我們認識自我、獲得成長是否真正有幫助。這就引導(dǎo)我們深入思考比較行為的利弊，它可能讓我們清晰看到自己的優(yōu)勢與不足，從而激勵自己進步；但也可能因過度比較，產(chǎn)生焦慮、自卑等負面情緒，阻礙自身發(fā)展。議論文開頭可通過列舉生活中常見的比較場景，引出“與他人比較”這一話題，然后提出中心論點，如“理性比較，方能實現(xiàn)自我成長”。中間論述從“為什么要與他人比較”角度論述，分析比較在激發(fā)競爭意識、發(fā)現(xiàn)自身不足等方面的積極作用。運用舉例論證，比如講述某位運動員通過與優(yōu)秀對手比較，不斷提升自己的訓(xùn)練強度，最終取得優(yōu)異成績。接著闡述“過度比較的危害”，如過度比較會導(dǎo)致心理壓力過大、產(chǎn)生嫉妒心理等。采用對比論證，對比適度比較和過度比較的不同結(jié)果，使讀者更清晰地認識到過度比較的弊端。最后論述“如何正確地與他人比較”，提出具體方法，如明確比較目的、選擇合適的比較對象等。運用道理論證，引用相關(guān)心理學(xué)研究成果或名人名言，增強說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強調(diào)中心論點，呼吁人們在生活中學(xué)會正確比較，促進自身成長。素材選擇：選擇自己在學(xué)習(xí)、生活、興趣愛好等方面與他人比較的真實經(jīng)歷，這樣的素材更具真情實感，容易引起讀者共鳴。比如自己在學(xué)習(xí)繪畫過程中，與同學(xué)比較繪畫技巧，從最初的沮喪到后來積極學(xué)習(xí)提升的經(jīng)歷。也可舉名人事例，如馬云在創(chuàng)業(yè)過程中，與同行業(yè)其他企業(yè)比較，不斷調(diào)整阿里巴巴的發(fā)展策略，最終取得巨大成功；牛頓與同時代的科學(xué)家比較研究成果，在借鑒和競爭中提出萬有引力定律等。還可以結(jié)合當(dāng)前社會上普遍存在的“雞娃”現(xiàn)象，家長們過度比較孩子的學(xué)習(xí)成績、才藝等，導(dǎo)致孩子壓力過大，從這一現(xiàn)象深入分析過度比較的危害。參考立意：1.合理比較促進自我成長。2.莫讓盲目比較阻礙前行。3.正確比較，認識真實自我?！窘獯稹吭诒容^中尋自我，于成長中守本心在現(xiàn)實生活的舞臺上，與他人比較仿佛是一場無法回避的戲碼。我們不自覺地將目光投向他人，在比較中評估自己的價值，確定自己的位置。然而，這種比較究竟是助力我們攀登成長高峰的云梯，還是束縛我們自由發(fā)展的枷鎖？在我看來，合理的比較是成長的催化劑，而盲目攀比則可能成為成長路上的絆腳石，只有在比較中堅守本心，我們才能真正認識自我，實現(xiàn)成長。與他人比較，能為我們提供清晰的參照，幫助我們認識自我，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足。就像在學(xué)習(xí)的賽道上，我們常常將成績優(yōu)異的同學(xué)視為榜樣，通過比較學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成果，我們能發(fā)現(xiàn)自己在哪些知識點上存在漏洞，哪些學(xué)習(xí)習(xí)慣有待改進。當(dāng)看到同學(xué)在數(shù)學(xué)競賽中獲獎，我們會反思自己的解題思路是否不夠靈活，學(xué)習(xí)深度是否不夠；當(dāng)看到同桌的作文被老師當(dāng)作范文朗讀，我們會分析自己的寫作在立意、結(jié)構(gòu)、語言等方面與他人的差距。這種比較就像一面鏡子，讓我們能夠清晰地看到自己的長處和短處，從而有針對性地進行自我提升。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！惫湃嗽缫衙靼?，在與他人的比較中，我們可以汲取他人的優(yōu)點，反思自己的不足，進而不斷完善自我。比較也是激發(fā)我們前進動力的引擎，推動我們在成長的道路上不斷奔跑。當(dāng)我們看到身邊的人在各自的領(lǐng)域取得成就時，內(nèi)心會涌起一股不甘落后的勁頭。這種競爭意識促使我們努力拼搏，超越自我。體育賽場上，運動員們正是通過與對手的比較，不斷挖掘自己的潛能，一次次刷新世界紀(jì)錄。企業(yè)之間的競爭也是如此，通過與同行的比較，企業(yè)能夠發(fā)現(xiàn)自身在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平、創(chuàng)新能力等方面的差距，從而加大研發(fā)投入，改進管理模式，提升市場競爭力。在比較中，我們會感受到壓力，但這種壓力會轉(zhuǎn)化為動力，激勵我們不斷突破自己的極限，追求更高的目標(biāo)。然而，倘若陷入盲目攀比的漩渦，比較就會變成一把傷人的利刃，不僅無法幫助我們認識自我、獲得成長，反而會給我們帶來無盡的痛苦和焦慮。在這個物欲橫流的時代，有些人過分關(guān)注他人的物質(zhì)生活，將自己的收入、房子、車子與他人進行攀比。一旦發(fā)現(xiàn)自己不如別人，就會陷入深深的自卑和焦慮之中，甚至為了滿足虛榮心而做出一些不理智的行為。還有一些人在學(xué)業(yè)和事業(yè)上盲目攀比，只看重結(jié)果，不關(guān)注過程，為了超越他人而不擇手段，最終迷失了自我。這種盲目攀比讓我們忽略了自己的內(nèi)心需求和實際情況，忘記了成長的真正意義。那么，如何才能在比較中避免陷入盲目攀比的陷阱，實現(xiàn)真正的自我成長呢？關(guān)鍵在于堅守本心，明確自己的目標(biāo)和價值觀。我們要明白，每個人都是獨一無二的，都有自己的成長節(jié)奏和發(fā)展軌跡。我們不能一味地模仿他人，而要根據(jù)自己的興趣、特長和優(yōu)勢，制定適合自己的人生規(guī)劃。在比較中，我們要關(guān)注的是自己是否在不斷進步，是否離自己的目標(biāo)越來越近，而不是僅僅關(guān)注與他人的差距。同時，我們要學(xué)會欣賞他人的優(yōu)點，為他人的成功喝彩，而不是心生嫉妒和怨恨。只有這樣，我們才能在比較中保持平和的心態(tài)，從他人身上汲取正能量，實現(xiàn)自我的成長和超越。與他人比較是一把雙刃劍，合理運用能幫助我們認識自我、獲得成長，而盲目攀比則會阻礙我們的發(fā)展。讓我們在比較中保持清醒的頭腦，堅守本心，以積極的心態(tài)面對比較，在比較中不斷完善自我，書寫屬于自己的精彩人生。只有這樣，我們才能在成長的道路上走得更加堅定、更加從容?！军c評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。9．（2025?廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請結(jié)合以上材料，以“被需要”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮考核欠褚欢ㄊ┯谌松钪校藗冴P(guān)注自身的需要，無可厚非；人們時?？释粍e人需要，也是一種正常的心理需求，一個人活在世上，畢竟要體現(xiàn)個體的價值，而個體的價值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻。巴金說：“我的幸福就是為別人多做奉獻?！眴栴}是凡事都有個度，超出這個限度，可能就會走向事物的反面?！氨恍枰笔且环N普遍的心態(tài)，而隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達，尤其是我們今天這個時代進入了微信時代，“被需要”的心態(tài)無限制擴張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達到自己不可告人的目的，那就要對你“被需要”的動機大打問號?；蛟S是客觀上是利人了，但主觀動機還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復(fù)雜性。被需要是幸福的，是自我價值的體現(xiàn)。如果一個人不被社會需要了，像一塊臟抹布被社會拋棄，被遺棄，那可能失去了價值，或者可利用的價值很低很低。一位長者說過：“子女的孝應(yīng)該是讓老人做事情，如果一個老人無事可做，那可能就一點價值也沒有了，覺得自己是個沒用的人，就有被拋棄的感覺?！边@是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會的嚴重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經(jīng)死亡，那便是人生的最大不幸。人是群居動物。馬克思說：“人是社會關(guān)系的總和?！比撕腿藰?gòu)成社會，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構(gòu)成了相互“被需要”的關(guān)系。人不可能離開他人而獨立存在。我們過去常說“人人為我，我為人人”，強調(diào)的就是這種關(guān)系。巴金在《朋友》一文中歷數(shù)了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個體便一無是處了。然而對這“需要”也要認真辨析，你所認為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說全民都關(guān)注的高考，有些“需要”確實是過剩的，我們的考生沒有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關(guān)心，如何睡覺才能避免失眠也要關(guān)心，社會上出現(xiàn)這么多“預(yù)測”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對考生的真正關(guān)心，還是自有其企圖呢？孟子說：