高中一年級統(tǒng)編版語文《鄉(xiāng)土中國 第5課時》

高一—統(tǒng)編版—語文必修上冊—第五單元《鄉(xiāng)土中國》第5課時家族

男女有別

學(xué)校：廣州市嶺南畫派紀(jì)念中學(xué)

余靜喜主講人：學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清每章行文邏輯思路，把握“家庭”“小家族”

等核

心概念。2.明確“家庭”與“小家族”的區(qū)別，探究男女有別產(chǎn)生的

原因。3.關(guān)聯(lián)拓展，進一步把握鄉(xiāng)土社會的特點，思考生活中的現(xiàn)象和問題。1.

《差序格局》l

作者借助與西洋社會格局的比較，

以譬喻的方法形象闡釋了中國鄉(xiāng)

土社會的結(jié)構(gòu)特點，創(chuàng)造性地提

出“差序格局”這一核心的概念，

從社會結(jié)構(gòu)的角度深入分析了造

成鄉(xiāng)土社會群己界限模糊的根本

原因。l

差序格局是中國鄉(xiāng)土社會以宗法

群體為本位，以自己為中心，以

親屬、地緣等關(guān)系為主軸的親疏

有別的人際關(guān)系格局。2.

《系維著私人的道德》l

社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同

的道德觀念。l

中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”是

以“

己”為中心的，其道德體系

的出發(fā)點是克己修身。中國差序

格局下，難以找到一個籠統(tǒng)的道

德觀念，道德依附于差序的人倫

存在。 前文內(nèi)容回顧學(xué)習(xí)任務(wù)一：內(nèi)容梳理【任務(wù)要求】請同學(xué)們重讀《家族》《男女有別》兩章，邊看邊勾畫，

并嘗試用“先”“再”

“最后”等詞語，撰寫《家族》《男女有別》兩章的內(nèi)容提要。韓愈：

“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

”篇目內(nèi)容提要《家族》先解釋“團體格局”和“差序格局”只是西方國家和中國鄉(xiāng)土社會的主要格局，再界定“家庭”“氏族”“家族”等概念在中西方的異同，

最后討論鄉(xiāng)土社會中家族的特色。《男女有別》先界定與感情定向相關(guān)的概念，再用這些概念來分析中國鄉(xiāng)土社會現(xiàn)象，最后論證強調(diào)男女有別主要是出于維持社會秩序的考慮?！都易濉贰赌信袆e》內(nèi)容提要核心概念詮釋家庭（人類學(xué)角度）親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)

構(gòu)，生育指它的功能。小家族一個按父系不斷擴大的氏族社群。它賦有

政治、經(jīng)濟、宗教等復(fù)雜的功能，是一個長期

性的事業(yè)組織，家庭的大小依著事業(yè)的大小而

決定。其主軸是父—子、婆—媳。學(xué)習(xí)任務(wù)二：理解核心概念《家族》核心概念“家”“族”最初的樣子1.《說文解字》：

“家，居也。2.《說文解字注》

“族：矢鏠也。束從宀，豭省聲?！敝遄逡?。從?從矢?！眻D?來源于?絡(luò)圖?來源于?絡(luò)核心概念詮釋感情定向文化所規(guī)定個人感情可以發(fā)展的方向。男女有別男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)

濟和生育的事業(yè)，不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩掀鹾?。男女求同男女結(jié)合不僅僅是為了生育這個社會事業(yè)，而且是

為了感情的契合。《男女有別》核心概念（黑體

36號字）(

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32號字）1（黑體28號字）

【數(shù)字后用

不用】（1）

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28號字）字注：以上字號大小僅供參考，非硬性要求，遵循字號在2448的原則、排版美觀大方即可。論證方法中西對比論證社會西洋社會的家庭中國鄉(xiāng)土社會的家庭（家族）①界限（組成）②功能③主次（關(guān)系）④時限⑤夫妻感情及原

因?qū)W習(xí)任務(wù)三：文意探討1.“西洋社會的家庭”與“鄉(xiāng)土社會的家族”有什么不同？PPT規(guī)范（請按

序

羅列）?基礎(chǔ)知識典型案例小結(jié)等子幻燈片

大標(biāo)（黑體

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1.（黑體，28號字）

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①（黑體，24號字）注：以上字號大小僅供參考，非硬性要求，遵循字號在24-48的原則、排版美觀大方即可。圖?來源于?絡(luò)（黑體

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【數(shù)字后用

不用】（1）

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28號字）注：以上字號大小僅供參考，非硬性要求，遵循字號在24-48的原則、排版美觀大方即可。論證方法中西對比論證社會西洋社會的家庭中國鄉(xiāng)土社會的家庭（家族）①界限（組成）界限嚴(yán)格，父母小孩界限不嚴(yán)，父系擴沿②功能功能很少，生育社群不限生育，事業(yè)社群③主次（關(guān)系）父母主軸，子女配角父子主軸，夫婦配軸④時限時限臨近，孩大離開時限綿延，長期經(jīng)營⑤夫妻感情及

原因夫妻凝合，感情深厚排斥私情，夫妻情淡學(xué)習(xí)任務(wù)三：文意探討1.“西洋社會的家庭”與“鄉(xiāng)土社會的家族”有什么不同？在西方，父母養(yǎng)育子女，目的是

使得他們成長為獨立的、自我實現(xiàn)的

個體；而在中國，父母養(yǎng)育兒子——

養(yǎng)育女兒則完全是另一回事——是為

了將來兒子能反過來支持他們，并使

家庭血統(tǒng)能夠無限延續(xù)下去?！讋谝荨都易?、土地與祖先》圖?來源于?絡(luò)文化模式內(nèi)涵和表現(xiàn)亞普羅式這種文化認(rèn)定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于

人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它。浮士德式這種文化把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了

阻礙，生命也就失去了意義；把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不

斷的變；戀愛是一項探險，是對未知的摸索，戀愛的持續(xù)依賴

于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到

的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。2.亞普羅式文化模式和浮士德式文化模式論證方法對比論證社會鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代社會感情定向亞普羅式浮士德式社會狀態(tài)比較穩(wěn)定易受破壞兩性情感男女有別，感情淡漠男女求同，情感激烈存在的基礎(chǔ)接受、維持、適應(yīng)沖突、創(chuàng)造、改變、克服、挑戰(zhàn)社會結(jié)構(gòu)邊界模糊，父子為主、夫妻為輔邊界清晰，夫妻為主，子女為輔行為目的維持、接受現(xiàn)有秩序生命意義的創(chuàng)造，在創(chuàng)造中求統(tǒng)一3.亞普羅式社會和浮士德式社會有什么不同？4.在鄉(xiāng)土社會中，為什么會出現(xiàn)“男女有別”（隔閡）的原則？4.在鄉(xiāng)土社會中，為什么會出現(xiàn)“男女有別”（隔閡）的原則？第8段：

“鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系

【明確】是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到

會（

）

社是自動的?！?/p>

遏制一切破壞秩序的要素，。第9段：

“鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的

（2）男女兩性的生理差別

人充分了解的卻是個人生理上的差別。

”

是社會中共同生活的人相系的破壞定的鄉(xiāng)土關(guān)穩(wěn)會求社為怕因害1“永遠劃分著人們生理差別的是男女兩性。

”第12段：

“依現(xiàn)代文化來看，

男女間感

情激動的發(fā)達已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。

”

第13段：

“在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不

容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系，社

會關(guān)系是生下來就決定的。它更害怕社會關(guān)

系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。

”互間充分了解的障礙，而克服兩性間阻礙的求同的

努力，不僅使生育事業(yè)搖

搖欲墜，而且會使依賴于

社會關(guān)系的家族社群不能

順利經(jīng)營（影響到紀(jì)律、

效率）。第13段：

“男女間的關(guān)系必須有一種

安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。那

就是男女有別的原則。

‘男女有別

’是認(rèn)

定男女間不必求同，在生活上加以隔離”

。

這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而

且是在心理上的，男女只在行為上按著一定

的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，

他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?/p>

”第17段：

“男女之間的鴻溝從此筑下。

鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)

的社會。

”【明確】（3）

因此男女間的關(guān)系需

要一種安排

，使他們之間

不發(fā)生激動性的感情

，而

感情淡漠是穩(wěn)定社會關(guān)系

的一種表示。所以出現(xiàn)了要求男女

有別的原則。賈政說過的話：“什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，

只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊

的。

”——第九回“

自今日為始，不許再做詩做對的了。單要

學(xué)習(xí)八股文章，限你一年，若毫無長進，你也

不用念書了，我也不愿有你這樣的兒子了。

”——第八十一回1.文學(xué)作品中的關(guān)聯(lián)例子寶玉為什么挨打？圖?來源于?絡(luò)學(xué)習(xí)任務(wù)四：關(guān)聯(lián)拓展陳家祠陳家祠堂

，又稱廣州陳氏書院

，

光緒二十年（1894年）建成，是大清光

緒年間廣東省72縣陳氏族人興建的合族

陳家祠堂，其建立的主要原因是為了陳

氏宗族子弟赴省城趕考、候任等事務(wù)提

供臨時居所。學(xué)習(xí)任務(wù)四：關(guān)聯(lián)拓展2.現(xiàn)代生活中的實例圖?來源于?絡(luò)小結(jié)《家族》章節(jié)是《男女有別》章節(jié)展開論述的基礎(chǔ)?！都易濉罚杭易迨蔷d續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間、

婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸，因事業(yè)的需要而排斥

了私情?！赌信袆e》：家族作為事業(yè)社群，紀(jì)律排斥私情。在夫婦間的

生理、心理上造成隔離，夫妻間感情淡漠，分工合作。這些都是事業(yè)

社群里的特色?！赌信袆e》這一章的內(nèi)容也對上一章的主題形成了呼應(yīng)、補充

和深化。《鄉(xiāng)土中國》第5課時（答疑）

高一—統(tǒng)編版—語文—第五單元1.在第一章《鄉(xiāng)土本色》中，孫老師布

置了大家觀看了電影《秋菊打官司》。該片

主要講述了農(nóng)村婦女秋菊為村長踢傷丈夫一

事討說法而提起復(fù)議并最終訴訟的故事。有

同學(xué)看了后有疑問：慶來不就罵一句嗎？村長為什么發(fā)那么

大的火？至于踢傷慶來？“下一輩子還斷子絕孫，還

抱一窩母雞?！薄獞c來【參考答案】我們的家是個綿延性的

事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間。圖?來源于?絡(luò)2.

《家族》這一章主要是區(qū)別了“西洋社會的家庭”與“

中

國鄉(xiāng)土社會的家族”

，都是講家庭，可以把題目換成“家庭”

嗎？第8段：

“這種根據(jù)單系親屬原則所組成的

社群，在人類學(xué)中有一個專門名稱，叫氏族。

我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個氏族。

”“因之，我在這里提出了這個‘小家族

’

的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同

的，不相同是在數(shù)量、在大小上。——這是我

不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相

差，卻說明了這社群的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。

”上不同。家庭的主要功能是

生育，是生育社群。家族的

功能包括生育、政治、經(jīng)濟、

宗教等，是事業(yè)社群。本章

旨在闡釋中國鄉(xiāng)土社會中的

基本社群——“家”的性質(zhì)。

對照人類學(xué)中“

氏族

”概念

的界定，作者把鄉(xiāng)土社會中

以單系親屬原則組成的社群

稱為“小家族”更恰當(dāng)。2.

《家族》這一章主要是區(qū)別了“西洋社會的家庭”與“

中

國鄉(xiāng)土社會的家族”

，都是講家庭，可以把題目換成“家庭”【參考答案】不可以。因為家族與家庭在性質(zhì)嗎？聚焦文本3.《紅樓夢》中賈氏長輩為什么最后選擇寶釵而非

黛玉和寶玉成婚呢？【參考答案】①從家族作為事業(yè)社群具有的功能角度來考慮，賈